Taula de continguts
Un vomitorium romà podria suggerir una habitació obscura que permetia als romans desfer-se del contingut de l'estómac. Tanmateix, un vomitorium no estava de cap manera relacionat amb el vòmit. De fet, era una part comuna de tot amfiteatre i Coliseu: es refereix als passadissos que ajudaven a 'escupir' les immenses multituds que s'aplegaven als llocs per a l'entreteniment.
Tot i així, com és que la paraula vomitorium. és tan mal entès? I els romans hi van vomitar realment?
Què és un vomitori?
Un vomitorium era simplement el passatge que utilitzaven els espectadors per arribar fàcilment als seus seients al Coliseu o al teatre. Tot i que la paraula vomitorium podria indicar que estem parlant d'una habitació per vomitar, en realitat no ho era. Amb el temps, la paraula es va fer servir cada cop més malament per referir-se a una habitació utilitzada per vòmits. Però, no et preocupis: vomitar romans no és cap mite. En realitat formava part de l'estil de vida romà.
Per què es diu Vomitorium?
La paraula vomitorium, o plural vomitoria, prové de l'arrel llatina vomere . La definició de vomere és "vomitar" o "escupir". Així que segur, encara està relacionat amb els vòmits, però no en un sentit personal. El passadís va rebre el nom de vomitorium perquè ‘escupia’ tots els espectadors que venien al Coliseu o a l’amfiteatre amb eficàcia.
Com ja sabeu, el Coliseu i altres llocs d’entreteniment solen ser força grans. Van acollir moltgrans multituds, fins a 150.000 persones. El vomitori seria prou gran com per descarregar ràpidament un gran públic. Això és necessari en cas d'emergència i convenient quan es planeja un altre espectacle just després.
Un vomitorium a l'amfiteatre romà de Trier
Quina eficàcia era un vomitorium?
A causa del vomitorium, els científics creuen que el teatre i els estadis es podrien omplir en menys de 15 minuts. Tot i que les vomitoria no són gaire freqüents a la literatura romana, l'escriptor romà Macrobius va escriure sobre els passadissos de l'amfiteatre que podrien "desgorjar" el públic cap i des dels seus seients.
Tot i així, la manca general de descripcions reals d'un L'amfiteatre romà que vomita gent amb l'ús d'un vomitorium podria ser part de la confusió eventual sobre el concepte.
Vegeu també: ConstantíEl vomitorium i els hàbits alimentaris dels romans
Per tant, la construcció i l'ús d'un El propi vomitorium no diu res sobre els hàbits de menjar i vòmits dels antics romans. Tanmateix, hi ha una raó per la qual els dos es confonen. Els hàbits de vòmits dels romans eren molt reals i repugnants.
Un destacat filòsof romà, Sèneca, va escriure sobre això en múltiples ocasions. Sèneca va viure al segle I dC i va escriure sobre els esclaus que netejaven el vòmit dels borratxos al menjador, sobretot durant els banquets.
En una carta a Hevlia, va tornar a esmentar els vòmits iva afirmar que "vomiten per menjar, i mengen per a vomitar". Una altra font antiga va dir que se sap que Gai Juli Cèsar abandonava la zona del menjador per vomitar. Així que tens raó, la bulímia aparentment ja era una cosa a l'antiga Roma, resumida per històries d'excés (principalment) imperial.
Un bust de Sèneca
Espai per a Vomitar
Tot i així, és cert que Juli Cèsar sortiria del menjador i vomitaria en un altre lloc. Aleshores, hi havia una habitació específica adjacent al menjador on Juli Cèsar anava a vomitar? No.
La idea equivocada que vomitar era una pràctica habitual, combinada amb el fet que hi havia una cosa anomenada vomitorium, va fer creure als historiadors que tots dos estaven relacionats. Tanmateix, no ho eren, i probablement una habitació així mai no va existir. Si bé avui preferim vomitar al vàter o almenys a una pica, fins i tot els emperadors romans probablement només van vomitar a terra.
No és difícil imaginar que els historiadors interpretin un vomitorium com una habitació real per a vòmits. . I això és exactament el que va passar. Basant-se en l'estructura de la paraula (o, etimologia), alguns historiadors van suposar que un vomitorium era una habitació perquè els romans de classe alta poguessin vomitar.
Vegeu també: Huitzilopochtli: El déu de la guerra i el sol naixent de la mitologia asteca
Juli Cèsar
Motius per a la confusió
La combinació d'un hàbit de vòmits i una cosa anomenada vomitorium explica on té les seves arrels la confusió que envolta la paraula. Malgrat això,hi ha una capa més profunda de la confusió. Es pot remuntar a un parell de coses.
Una gran part del malentès prové de la manca de descripcions reals d'un amfiteatre que "emet" gent mitjançant l'ús d'un vomitorium. Era només una pràctica i un aspecte comú de l'arquitectura romana, no realment una cosa sobre la qual escriure assajos de manera elaborada.
A més d'això, també té a veure amb l'ús de la llengua. Fins al període victorià (que va començar el 1837), l'adjectiu vomitorius, -a, um també s'utilitzava per descriure els emètics: vomitar com a conseqüència d'una intoxicació alimentària. Així, d'una banda, la paraula s'utilitzava per a un passadís, de l'altra, s'utilitzava com a forma de tractament mèdic de la intoxicació alimentària.
Era d'esperar que això pogués generar confusió amb el temps. . I ho va fer. Després de dos mil anys, diverses publicacions unirien les dues; afirmant que els romans tenien una habitació per vomitar, en comptes de ser una paraula per al vòmit en si i per a l'estructura que deixava sortir "alguna cosa". fonts més destacades que van provocar la concepció errònia sobre vomitoria? Prové en gran part d'escriptors de l'època victoriana, entre d'altres Aldous Huxley i la seva novel·la còmica 'Antic Hay'.
La novel·la de 1923 'Antic Hay' elabora un vomitorium d'una manera que és, de fet, un habitació contigua al menjadoron els antics romans vindrien a vomitar. En concret, diu el següent:
‘ Però el senyor Mercaptan no havia de tenir tranquil·litat aquesta tarda. La porta del seu boudoir sagrat es va obrir de llença, i allí va entrar, com un gòtic, a l'elegant vomitori de marbre de Petronius Arbiter, una persona demacrada i desordenada... '
Malentès davant d'Aldous Huxley
Tot i així, en el moment en què es va publicar el llibre de Huxley, ja hi havia força articles que malinterpretaven el vomitorium com a essencial per a les festes romanes.
Per exemple, en dos articles a El 1871, un periodista francès va descriure l'àpat de Nadal a Anglaterra com "una orgia bruta, pagana i monstruosa: una festa romana, en la qual no falta el vomitorium".
Una discussió sobre els hàbits culinaris dels britànics és una història per a un altre dia, però indica que la confusió al voltant d'un vomitorium ja va començar a finals del segle XIX.
Això també va quedar evident en una altra publicació d'aquell mateix any. L'escriptor anglès Augustus Hare va publicar un llibre anomenat Walks in Rome que, sorprenentment, elaborava l'estil de vida romà. Diverses vegades va mencionar una habitació adjacent al menjador que s'utilitzava per vòmits. Segons Hare, va ser "un monument repugnant a la vida romana".
No obstant això, l'afirmació que aquesta sala existia en qualsevol sopar romà no es va mantenir durant molt de temps. Ala crítica d'una persona anònima afirmava que els aficionats no haurien de tractar un tema tècnic com l'arqueologia romana.
I, definitivament, té raó. Només condueix a mala interpretació i confusió, com ara seria evident. Tot i que les crítiques suprimirien la confusió sobre el vomitorium durant algun temps, la noció popular d'una sala de vòmits finalment es va adoptar de totes maneres.
Una festa romana de Roberto Bompiani
Malentès després de Huxley
Un altre factor important en la incomprensió del concepte prové del Los Angeles Times. Van publicar dos articles el 1927 i el 1928, un parell d'anys després que Huxley publicés el seu llibre. Van esmentar un vomitorium. La narració era que l'elit i els acadèmics anaven al vomitorium per "alliberar-se per a més".
Si bé un llibre té bastant abast, un diari probablement té un abast més ampli. Per tant, les publicacions del Los Angeles Times s'han de considerar essencials per a la concepció errònia de la paraula vomitorium.
