Мазмұны
Римдік құсу римдіктерге асқазаннан құтылуға мүмкіндік беретін кейбір түсініксіз бөлмені ұсынуы мүмкін. Дегенмен, құсу құсумен байланысты емес. Шындығында, бұл кез келген амфитеатр мен Колизейдің ортақ бөлігі болды: ол ойын-сауық орындарында жиналған қалың халықты «түкіруге» көмектескен дәліздерге қатысты.
Дегенмен, вомитория сөзі қалай пайда болды. соншалықты дұрыс емес пе? Ал римдіктер сонда құсты ма?
Вомиториум дегеніміз не?
Құсым - бұл көрермендер Колизейдегі немесе театрдағы орындарына оңай жету үшін пайдаланатын жол. Вомитория сөзі құсу бөлмесі туралы айтып жатқанымызды білдірсе де, олай емес. Уақыт өте келе бұл сөз құсу үшін пайдаланылатын бөлмеге қатысты дұрыс емес қолданыла бастады. Бірақ, алаңдатпаңыз: римдіктердің құсуы миф емес. Бұл шын мәнінде римдік өмір салтының бір бөлігі болды.
Неліктен ол вомитория деп аталады?
Vomitorium сөзі немесе көпше vomitoria латынның vomere түбірінен шыққан. vomere анықтамасы «құсу» немесе «құсу» болып табылады. Әрине, бұл әлі де құсумен байланысты, бірақ жеке мағынада емес. Дәліз «вомиториум» деп аталды, себебі ол Колизейге немесе амфитеатрға келген барлық көрермендерді «түкіріп жіберді».
Өздеріңіз білетіндей, Колизей және басқа да ойын-сауық орындары әдетте өте үлкен болатын. Олар өте қонақжай болдыүлкен тобыр, 150 000 адамға дейін. Құсық үлкен аудиторияны тез шығару үшін жеткілікті үлкен болар еді. Бұл төтенше жағдайда қажет және бірден кейін басқа шоу жоспарланған кезде ыңғайлы.
Триердегі римдік амфитеатрдағы құсу
Вомитория қаншалықты тиімді болды?
Құсыққа байланысты ғалымдар театр мен стадиондарды 15 минутта толтыруға болады деп есептейді. Рим әдебиетінде құсу ауруы өте кең таралмаса да, римдік жазушы Макробий амфитеатр өткелдері туралы жазды, олар аудиторияны өз орындарына дейін және орнынан алып кетуі мүмкін. Рим амфитеатры адамдарды құсу арқылы шығаруы бұл концепцияға қатысты ақырғы шатасудың бір бөлігі болуы мүмкін.
Құсық және римдіктердің тамақтану әдеттері
Сонымен, құсымның құрылысы және қолданылуы. вомиториумның өзі ежелгі римдіктердің тамақтану және құсу әдеттері туралы ештеңе айтпайды. Дегенмен, екеуінің шатасуының себебі бар. Римдіктердің құсу әдеттері өте шынайы және жиіркенішті болды.
Көрнекті римдік философ Сенека бұл туралы бірнеше рет жазған. Сенека біздің эрамыздың бірінші ғасырында өмір сүрген және құлдар асханада, көбінесе банкеттер кезінде мастардың құсығын тазалайтыны туралы жазған.
Гевлияға жазған хатында ол құсу туралы тағы да еске алады және«Олар тамақ ішу үшін құсады, құсу үшін жейді» деп мәлімдеді. Тағы бір ежелгі дереккөз Гай Юлий Цезарь құсу үшін асханадан шығып кеткені белгілі болды. Демек, сіз дұрыс айтасыз, булимия ежелгі Римде бұрыннан бар болған сияқты, ол (негізінен) империялық шектен шығу оқиғаларымен сипатталған.
Сенеканың бюсті
Сондай-ақ_қараңыз: КрассусБөлме Құсу
Әйтсе де Юлий Цезарь асханадан шығып, басқа жерде құсатыны рас. Сонымен, асхананың жанында Юлий Цезарь құсуға баратын белгілі бір бөлме болды ма? Жоқ.
Құсуды әдетке айналдырған жаңсақ пікір, құсық деп аталатын нәрсенің бар екендігі тарихшыларды бұл екеуінің туысқан екеніне сенді. Алайда, олар жоқ және мұндай бөлме ешқашан болмаған шығар. Бүгінгі күні біз дәретханада немесе ең болмағанда раковинада құсуды жөн көретін болсақ, тіпті Рим императорлары да жерде құсқан шығар.
Тарихшылар құсуды нақты құсу бөлмесі деп түсіндіретінін елестету қиын емес. . Және дәл солай болды. Сөздің құрылымына (немесе этимологиясына) сүйене отырып, кейбір тарихшылар құсу жоғарғы таптағы римдіктердің құсу бөлмесі деп болжады.
Юлий Цезарь
Шатасу себептері
Құсу әдеті мен құсу деп аталатын нәрсенің тіркесімі сөздің айналасындағы шатасулардың қайдан шыққанын түсіндіреді. Дегенмен,шатасудың тереңірек қабаты бар. Оны бірнеше нәрседен іздеуге болады.
Түсінбеушіліктің көп бөлігі амфитеатрдың құсу арқылы адамдарды «жылтыратын» нақты сипаттамасының жоқтығынан туындайды. Бұл жай ғана Рим сәулет өнерінің әдеттегі тәжірибесі және аспектісі болды, шын мәнінде эссе жазуға болатын нәрсе емес.
Сонымен қатар, бұл тілді қолданумен де байланысты. Виктория кезеңіне дейін (1837 жылы басталды) құсу, -a, um сын есімі құсуды сипаттау үшін де қолданылды: тамақтан улану нәтижесінде құсу. Сонымен, бір жағынан бұл сөз дәліз үшін қолданылса, екінші жағынан тамақтан улану үшін медициналық емдеу түрі ретінде қолданылды.
Бұл уақыт өте келе шатасуға әкелуі мүмкін деп күтуге болатын еді. . Және солай болды. Екі мың жылдан кейін бірнеше басылым екеуін біріктіреді; римдіктердің құсу бөлмесінің орнына құсу үшін және «бірдеңені» сыртқа шығаратын құрылымды білдіретін сөз емес деп мәлімдейді. құсу туралы қате пікір тудырған ең көрнекті дереккөздер? Ол негізінен Виктория дәуіріндегі жазушылардан, басқалармен қатар Олдос Хакслиден және оның «Антикалық пияз» комиксінен шыққан.
1923 жылы шыққан «Антикалық пияз» романы құсу мәселесін, шынында да, құтыру мәселесін қарастырады. асханаға іргелес бөлмеЕжелгі римдіктер құсу үшін қайда келетін. Атап айтқанда, ол мынаны айтады:
‘ Бірақ Меркаптан мырза бүгін түстен кейін тыныштық орнатпауы керек еді. Оның киелі будуарының есігі дөрекі түрде ашылды да, ол готтар сияқты іркіліп, тырнақсыз Петроний Арбитрдің мәрмәр құсханасына кірді... '
Олдос Хакслиге дейінгі түсінбеушілік
Сөйтсе де, Хакслидің кітабы жарыққа шыққан кезде құсуды римдік мерекелер үшін маңызды деп дұрыс түсіндірмейтін кейбір мақалалар қазірдің өзінде болды.
Мысалы, екі мақалада. 1871 жылы француз журналисі Англиядағы Рождестволық тағамды «дөрекі, пұтқа табынушылық, құбыжық оргия – римдік мейрам, онда құсу қажет емес» деп сипаттады.
Британдықтардың аспаздық әдеттері туралы пікірталас. тағы бір күндік әңгіме, бірақ бұл құсу төңірегіндегі шатасудың 19 ғасырдың аяғында басталғанын көрсетеді.
Бұл да сол жылы басқа басылымда анық байқалды. Ағылшын жазушысы Август Харе «Римдегі серуендер» деп аталатын кітапты басып шығарды, ол таңқаларлық, римдік өмір салтын егжей-тегжейлі түсіндіреді. Бірнеше рет ол құсу үшін пайдаланылатын асханаға іргелес бөлмені атап өтті. Харенің айтуынша, бұл «римдік өмірдің жиіркенішті ескерткіші» болды.
Сондай-ақ_қараңыз: Шамды кім ойлап тапты? Кеңес: Эдисон емесАлайда, мұндай бөлме римдіктердің кез келген дастарханында бар деген пікір ұзақ уақыт бойы өз орнын ұстамады. ААнонимді адамның сыны әуесқойлар рим археологиясы сияқты техникалық пәнмен айналыспауы керек деп мәлімдеді.
Және ол сөзсіз дұрыс. Бұл тек қате түсіндіруге және шатастыруға әкеліп соқтырады, бұл қазірге дейін анық болар еді. Сын құсық туралы түсініксіздікті біраз уақыт бойы басып тастағанымен, құсу бөлмесі туралы танымал ұғым бәрібір қабылданды.
Римдік мереке Роберто Бомпиани
Хакслиден кейінгі түсінбеушілік
Тұжырымдаманы дұрыс түсінбеудің тағы бір маңызды факторы Los Angeles Times газетінен алынған. Олар 1927 және 1928 жылдары екі мақала жариялады, яғни Хаксли кітабын шығарғаннан кейін бірнеше жыл өткен соң. Олар құсу туралы айтты. Әңгіме элита мен академиктердің «көбірек босатып алу үшін» құсуға баратыны туралы болды.
Кітаптың қол жетімділігі жеткілікті болғанымен, газеттің қол жетімділігі кеңірек болуы мүмкін. Сондықтан Los Angeles Times басылымдары вомиториум сөзін қате түсіну үшін маңызды деп қарастырылуы керек.
