Sisukord
Rooma vomitorium võiks vihjata mõnele hämarale ruumile, mis võimaldas roomlastel vabaneda oma kõhutäiest. Oksitoorium ei olnud aga kuidagi seotud oksendamisega. Tegelikult oli see iga amfiteatri ja Colosseumi tavaline osa: see viitab koridoridele, mis aitasid "välja sülitada" tohutuid rahvahulki, mis kogunesid kohtadesse meelelahutuseks.
Kuidas ikkagi on sõna okastitoorium nii valesti mõistetud? Ja kas roomlased tegelikult oksendasid seal?
Mis on Vomitorium?
Oksitoorium oli lihtsalt käik, mida pealtvaatajad kasutasid, et pääseda hõlpsasti oma istekohale Colosseumis või teatris. Kuigi sõna vomitorium võib viidata sellele, et tegemist on ruumiga, kus oksendada, siis tegelikult see nii ei olnud. Aja jooksul hakati sõna üha enam vääralt kasutama, et viidata oksendamiseks kasutatavale ruumile. Kuid ei maksa muretseda: oksendavad roomlased ei ole müüt. See oli tegelikult osa Rooma eluviisist.
Miks seda nimetatakse Vomitoriumiks?
Sõna vomitorium ehk mitmus vomitoria tuleneb ladina keele juurtest vomere Määratlus vomere on 'oksendada' või 'välja sülitada'. Nii et kindlasti on see ikkagi seotud oksendamisega, kuid mitte isiklikus mõttes. Koridori nimetati vomitoriumiks, sest see "sülitas" kõik pealtvaatajad, kes Colosseumi või amfiteatrisse tulid, tõhusalt välja.
Nagu te ehk teate, olid Colosseum ja teised meelelahutuskohad tavaliselt üsna suured. Nad võõrustasid väga suuri rahvahulki, kuni 150.000 inimest. Oksjonitoorium oleks piisavalt suur, et suur publik kiiresti välja lasta. See on nii vajalik hädaolukorras kui ka mugav, kui kohe pärast seda on kavas teine etendus.
Oksitoorium Rooma amfiteatris Trieri linnas
Kui tõhus oli oksjonitoorium?
Oksitooriumi tõttu usuvad teadlased, et teater ja staadionid võis täita alla 15 minuti. Kuigi rooma kirjanduses ei ole oksitooriumid väga levinud, kirjutas rooma kirjanik Macrobius amfiteatri läbipääsudest, mille abil võis publikut "välja heita" oma kohtadele ja sealt välja.
Siiski võib olla osa sellest, et Rooma amfiteater, mis oksjonitooriumi abil inimesi välja sülitab, ei ole tegelikult kirjeldatud, ja see võib olla osa sellest, et see mõiste on lõpuks segadust tekitav.
Roomlaste okastamisruum ja söömisharjumused
Seega ei ütle oksendamisruumi ehitus ja kasutamine iseenesest midagi antiik-Roomlaste söömis- ja oksendamisharjumuste kohta. Siiski on põhjus, miks need kaks segi aetakse. Roomlaste oksendamisharjumused olid väga reaalsed ja vastik.
Tuntud Rooma filosoof Seneca kirjutas sellest mitmel korral. Seneca elas esimesel sajandil pKr ja kirjutas orjadest, kes koristasid söögisaalis, enamasti bankettide ajal, joodikute oksendamist.
Ühes kirjas Hevliale mainis ta taas oksendamist ja väitis, et "nad oksendavad, et nad saaksid süüa, ja söövad, et nad saaksid oksendada". Üks teine antiikne allikas ütles, et Gaius Julius Caesar oli tuntud kui söögikohast lahkuv oksendaja. Nii et sul on õigus, ilmselt oli buliimia juba antiik-Roomas asi, mida kehastavad lood (peamiselt) keiserlikust liialdusest.
Seneca büst
Ruum oksendamiseks
Siiski on tõsi, et Julius Caesar lahkus söögisaalist ja oksendas kusagil mujal. Seega oli söögisaali kõrval konkreetne ruum, kuhu Julius Caesar läks oksendama? Ei.
Vale ettekujutus, et oksendamine oli tavaline tava, kombineerituna sellega, et oli olemas midagi, mida nimetati oksitooriumiks, pani ajaloolased arvama, et need kaks on omavahel seotud. Kuid see ei olnud nii, ja sellist ruumi ei olnud ilmselt kunagi olemas. Kui tänapäeval eelistame oksendada tualetti või vähemalt valamusse, siis isegi Rooma keisrid oksendasid tõenäoliselt lihtsalt maa peale.
Pole raske ette kujutada, et ajaloolased tõlgendavad oksitooriumi kui tegelikku oksendamisruumi. Ja täpselt nii juhtuski. Sõnastruktuuri (ehk etümoloogia) põhjal oletasid mõned ajaloolased, et oksitoorium oli ülemklassi roomlaste oksendamisruum.
Vaata ka: Brahma Jumal: Loojajumal hinduistlikus mütoloogias
Julius Caesar
Segaduse põhjused
Kombinatsioon oksendamisharjumusest ja millestki, mida nimetatakse oksitooriumiks, selgitab, kust on pärit segadus selle sõna ümber. Segadusel on aga sügavam kiht. Seda saab tagasi viia paari asjani.
Suur osa vääritimõistmisest tuleneb sellest, et puuduvad tegelikud kirjeldused amfiteatri kohta, mis "oksitooriumi" abil inimesi "välja sülitab". See oli lihtsalt tavaline tava ja Rooma arhitektuuri aspekt, mitte midagi, millest võiks põhjalikult esseid kirjutada.
Peale selle on see seotud ka keelekasutusega. Kuni viktoriaanliku ajani (mis algas 1837. aastal) kasutati omadussõna vomitorius, -a, um ka oksendamine toidumürgistuse tagajärjel. Seega ühelt poolt kasutati sõna koridor, teiselt poolt kasutati seda toidumürgistuse raviks.
Oli ootuspärane, et see võib aja jooksul põhjustada segadust. Ja nii ka juhtus. Kahe tuhande aasta pärast ühendasid mitmed väljaanded need kaks kokku; väites, et roomlastel oli oksendamisruum, selle asemel, et see oleks sõna oksendamise enda ja struktuuri kohta, mis lasi "midagi" välja.
Arusaamatuste allikad
Millised olid siis kõige silmapaistvamad allikad, mis põhjustasid vomitoriaga seotud väärarusaama? See pärineb suuresti viktoriaanliku ajastu kirjanikelt, teiste hulgas Aldous Huxley ja tema koomiline romaan "Antic Hay".
1923. aasta romaanis "Antic Hay" töötab välja oksitooriumi nii, et see on tõepoolest söögisaali kõrval asuv ruum, kuhu antiik-Roomlased käisid oksendamas. Täpsemalt ütleb ta järgmist:
' Kuid härra Mercaptanile ei pidanud sel pärastlõunal rahu osaks saama. Tema püha buduaari uks paisati rämedalt lahti ja sinna astus nagu goot Petronius Arbiteri elegantsesse marmorist oksjonituppa sisse kähku ja räpane inimene... '
Arusaamatus enne Aldous Huxley'd
Siiski oli Huxley raamatu ilmumise ajal juba üsna palju artikleid, mis tõlgendasid oksitooriumi valesti kui Rooma pühade jaoks olulist.
Näiteks kirjeldas üks prantsuse ajakirjanik 1871. aastal kahes artiklis jõululauda Inglismaal kui "jõhkrat, paganlikku, koletuslikku orgie't - Rooma pidusööki, kus oksendamisruum ei puudu".
Arutelu brittide kulinaarsete harjumuste üle on teise päeva lugu, kuid see näitab, et segadus oksjonitooriumi ümber algas juba 19. sajandi lõpus.
See ilmnes ka teises väljaandes Samal aastal avaldas inglise kirjanik Augustus Hare raamatu "Walks in Rome", mis üllatuslikult käsitles Rooma elustiili. Mitmel korral mainis ta söögisaali kõrval asuvat tuba, mida kasutati oksendamiseks. Hare'i sõnul oli see "Rooma elu vastik mälestusmärk".
Kuid väide, et selline ruum oli olemas igal Rooma õhtusöögil, ei pidanud kaua vastu. Anonüümse isiku kriitika väitis, et amatöörid ei peaks tegelema sellise tehnilise teemaga nagu Rooma arheoloogia.
Ja, tal on kindlasti õigus. See toob kaasa ainult vääritõlgendusi ja segadust, nagu nüüdseks oleks ilmselge. Kuigi kriitika suruks mõnda aega segadust oksjonitooriumi kohta maha, võeti lõpuks ikkagi omaks rahvasuus levinud arusaam oksjonitooriumist.
Vaata ka: Pegasuse lugu: rohkem kui tiibhobune
Roberto Bompiani rooma pidu
Arusaamatus pärast Huxley'd
Teine oluline tegur mõiste vääritimõistmisel pärineb Los Angeles Timesist. Nad avaldasid kaks artiklit 1927. ja 1928. aastal, paar aastat pärast Huxley raamatu ilmumist. Neis mainiti oksitooriumi. Narratiiv oli, et eliit ja akadeemikud lähevad oksitooriumisse, et "vabastada end rohkemaks".
Kui raamatul on üsna suur haare, siis ajalehel on ilmselt suurem haare. Los Angeles Timesi väljaandeid tuleks seega pidada oluliseks sõna oksjonitooriumi vääritimõistmiseks.
