嘔吐室：ローマ円形闘技場への通路か、それとも嘔吐室か？

ローマ人の嘔吐室というと、ローマ人が胃の内容物を吐き出すための猥雑な部屋を想像するかもしれない。 しかし、嘔吐室は嘔吐とはまったく関係がない。 実際、円形闘技場やコロッセオには必ずあったもので、娯楽のために集まった大群衆を「吐き出す」ための通路のことである。

それにしても、嘔吐室という言葉はどうしてこんなに誤解されているのだろう？ そして、ローマ人はそこで実際に嘔吐したのだろうか？

嘔吐中枢とは何か？

嘔吐室（vomitorium）とは、コロッセオや劇場で観客が席に着くための通路のことである。 vomitoriumという言葉から、嘔吐するための部屋のことだと思われるかもしれないが、実はそうではなかった。 時が経つにつれて、この言葉は嘔吐するための部屋を指す言葉として誤用されるようになっていった。 しかし、心配することはない。嘔吐するローマ人は神話ではない。 実際にローマ人のライフスタイルの一部だったのだ。

なぜ嘔吐中枢と呼ばれるのか？

vomitorium（複数形vomitoria）はラテン語の語源である。 小女 の定義 小女 コロッセオや円形闘技場に来た観客を効率よく「吐き出す」ことから、この回廊は「vomitorium」と名付けられた。

ご存知のように、コロッセオをはじめとする興行場は非常に大きなもので、15万人規模の大観衆を収容していた。 嘔吐室は、大観衆を速やかに排出するのに十分な広さがある。 緊急時に必要であると同時に、直後に別の興行が予定されている場合にも便利だ。

トリアーにあるローマ円形劇場の嘔吐室

嘔吐室の効率は？

嘔吐室があったおかげで、劇場や競技場は15分以内に満員になったと科学者たちは考えている。 ローマ時代の文献には嘔吐室はあまり出てこないが、ローマ時代の作家マクロビウスは、観客を席から「排出」できる円形闘技場の通路について書いている。

それでも、ローマの円形闘技場が嘔吐室を使って人々を吐き出すという実際の描写が一般的に少ないのは、この概念に対する最終的な混乱の一端かもしれない。

ローマ人の嘔吐器と食習慣

しかし、この2つが混同されるのには理由がある。 ローマ人の嘔吐習慣は非常にリアルで、嫌悪感を抱かせるものだったのだ。

セネカは紀元1世紀に生きた哲学者で、主に宴会中に食堂で酔っ払いの嘔吐物を掃除する奴隷について書いている。

ヘヴリアへの手紙の中で、彼は再び嘔吐について言及し、「彼らは食べるために吐き、吐くために食べる」と主張した。 別の古代の情報源によれば、ガイウス・ユリウス・カエサルは食堂を出て嘔吐することで知られていた。 つまり、あなたの言う通り、過食症は古代ローマではすでにあったようで、（主に）皇帝の過剰摂取の話に象徴される。

セネカの胸像

嘔吐の部屋

それでも、ジュリアス・シーザーがダイニングルームを出て別の場所で嘔吐していたのは事実だ。 では、ジュリアス・シーザーが嘔吐するためにダイニングルームに隣接した特定の部屋があったのか？ いや。

嘔吐が一般的な習慣であったという誤った考えと、嘔吐室と呼ばれるものが存在したという事実が結びついたことで、歴史家たちはこの2つが関連していると考えるようになった。 しかし、実際はそうではなく、そのような部屋はおそらく存在しなかった。 今日、私たちはトイレや少なくとも流しで嘔吐することを好むが、ローマ皇帝たちでさえ、おそらく地面に嘔吐していたのだろう。

歴史家がvomitoriumを実際に嘔吐するための部屋と解釈することは想像に難くない。 そして、まさにそれが起こったのだ。 vomitoriumという言葉の構造（あるいは語源）から、一部の歴史家はvomitoriumを上流階級のローマ人が嘔吐するための部屋と仮定した。

ジュリアス・シーザー

混乱の理由

嘔吐癖と嘔吐器と呼ばれるものの組み合わせが、この言葉をめぐる混乱の根源であることを説明している。 しかし、この混乱にはもっと深い層がある。 それはいくつかの事柄に遡ることができる。

誤解の大部分は、円形闘技場が嘔吐室を使って人を「吐き出す」という実際の描写がないことに起因している。 ローマ建築の一般的な慣行であり、一側面であっただけで、エッセイを精巧に書くようなことではないのだ。

ヴィクトリア朝時代（1837年開始）までは、vomitorius, -a, umという形容詞は、食中毒による嘔吐を表すのにも使われていた。 つまり、この単語は一方では廊下に使われ、他方では食中毒の医療行為として使われていたのである。

2000年も経てば、ローマ人は嘔吐する部屋を持っていたのであって、嘔吐そのものを意味する言葉ではなく、"何か "を吐き出すための構造物を意味する言葉だと主張する出版物も出てくる。

誤解の原因

では、嘔吐症にまつわる誤解を引き起こした最も有力な情報源は何だったのだろうか？ それは、ヴィクトリア朝時代の作家、とりわけオルダス・ハクスリーと彼のコミック小説『アンティック・ヘイ』に由来するところが大きい。

1923年の小説『アンティック・ヘイ』では、嘔吐室について、古代ローマ人が嘔吐するために来ていたダイニングルームに隣接した部屋である、と詳しく説明している。 具体的には次のように言っている：

' メルカプタン氏の神聖な寝室のドアが無造作に開け放たれ、ペトロニウス・アーバイターの優雅な大理石の嘔吐室に、ゴートのように、やつれ果てた人が入ってきたのである......。 '

オルダス・ハクスリー以前の誤解

それでも、ハクスリーの本が出版された当時、すでにローマ時代の祝宴に嘔吐室が欠かせないと誤解する記事がかなりあった。

たとえば、1871年の2つの記事で、あるフランス人ジャーナリストは、イギリスのクリスマス料理を『グロテスクで、異教的で、怪物的なオーギー-嘔吐器が欠かすことのできないローマの祝祭』と表現している。

イギリス人の食習慣についての議論はまた別の日にするとして、嘔吐室をめぐる混乱は19世紀後半にはすでに始まっていたことがわかる。

このことは、同じ年に出版された別の本にも表れている。 イギリス人作家のオーガスタス・ヘアーが出版した『ローマの散歩道』という本には、驚くことにローマの生活様式が詳しく書かれていた。 彼は何度か、食堂に隣接する嘔吐用の部屋について触れている。 ヘアーによれば、それは「ローマ人の生活の忌まわしい記念碑」だったという。

しかし、ローマ時代の晩餐会にそのような部屋があったという主張は長くは続かなかった。 匿名の人物による「ローマ考古学のような専門的なテーマを素人が扱うべきではない」という批判があったのだ。

そして、彼の言う通り、誤解と混乱を招くだけである。 批判はしばらくの間、嘔吐室についての混乱を抑えることになるが、いずれにせよ、嘔吐室という一般的な概念は最終的に採用された。

ローマの饗宴 by ロベルト・ボンピアーニ

ハクスリー後の誤解

ハクスリーが本を出版した2、3年後の1927年と1928年に、『ロサンゼルス・タイムズ』紙が2つの記事を掲載した。 その中で、エリートや学者が『もっと自由になるため』に嘔吐室に行くという内容だった。

したがって、ロサンゼルス・タイムズ紙の出版物は、"嘔吐所 "という言葉の誤解を解くのに不可欠なものと見なされる。