فہرست کا خانہ
پھر بھی، لفظ وومیٹوریم کیسے آیا؟ کیا اتنی غلط فہمی ہے؟ اور کیا واقعی رومیوں نے وہاں قے کی تھی؟
Vomitorium کیا ہے؟
ایک وومیٹوریم محض وہ راستہ تھا جسے تماشائی آسانی سے کولوزیم یا تھیٹر میں اپنی نشستوں پر پہنچ جاتے تھے۔ اگرچہ لفظ vomitorium اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ ہم قے کرنے کے کمرے کے بارے میں بات کر رہے ہیں، حقیقت میں ایسا نہیں تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ لفظ قے کے لیے استعمال ہونے والے کمرے کے لیے تیزی سے غلط استعمال ہونے لگا۔ لیکن، پریشان ہونے کی کوئی بات نہیں: رومیوں کو قے کرنا کوئی افسانہ نہیں ہے۔ یہ دراصل رومن طرز زندگی کا حصہ تھا۔
اسے وومیٹوریم کیوں کہا جاتا ہے؟
لفظ vomitorium، یا جمع vomitoria، لاطینی جڑ vomere سے آیا ہے۔ vomere کی تعریف 'قے کرنا' یا 'آگے بڑھانا' ہے۔ تو یقینی طور پر، یہ اب بھی قے سے متعلق ہے، لیکن ذاتی معنوں میں نہیں۔ اس راہداری کو وومیٹوریم کا نام دیا گیا تھا کیونکہ یہ کولزیم یا ایمفی تھیٹر میں آنے والے تمام تماشائیوں کو مؤثر طریقے سے 'تھوک دیتا ہے'۔
جیسا کہ آپ جانتے ہوں گے، کولوزیم اور تفریح کے لیے دیگر مقامات عام طور پر کافی بڑے ہوتے تھے۔ انہوں نے بہت میزبانی کی۔بڑا ہجوم، 150.000 لوگوں تک۔ وومیٹوریم اتنا بڑا ہو گا کہ بڑے سامعین کو تیزی سے خارج کر سکے۔ یہ ہنگامی صورت حال میں ضروری ہے اور جب اس کے بعد ایک اور شو کا منصوبہ بنایا گیا ہو تو یہ آسان ہے۔
ٹریر میں رومن ایمفی تھیٹر میں ایک وومیٹوریم
بھی دیکھو: Mictlantecuhtli: Aztec Mythology میں موت کا خداوومیٹوریم کتنا موثر تھا؟
وومیٹوریم کی وجہ سے، سائنس دانوں کا خیال ہے کہ تھیٹر اور اسٹیڈیم 15 منٹ سے بھی کم وقت میں بھر سکتے ہیں۔ اگرچہ رومن ادب میں وومیٹوریا زیادہ عام نہیں ہے، رومن مصنف میکروبیئس نے ایمفی تھیٹر کے گزرنے والے راستوں کے بارے میں لکھا ہے جو سامعین کو اپنی نشستوں پر جانے اور وہاں سے 'بیکار' کر سکتے ہیں۔ رومن ایمفی تھیٹر میں وومیٹوریم کے استعمال سے لوگوں کو باہر نکالنا اس تصور کے بارے میں حتمی الجھن کا حصہ ہو سکتا ہے۔
رومیوں کی وومیٹوریم اور کھانے کی عادات
لہذا، اس کی تعمیر اور استعمال vomitorium بذات خود قدیم رومیوں کے کھانے اور قے کرنے کی عادات کے بارے میں کچھ نہیں بتاتا۔ تاہم، ایک وجہ ہے کہ دونوں الجھ جاتے ہیں۔ رومیوں کی قے کرنے کی عادتیں بہت حقیقی اور مکروہ تھیں۔
ایک ممتاز رومی فلسفی سینیکا نے اس کے بارے میں متعدد واقعات میں لکھا ہے۔ سینیکا پہلی صدی عیسوی میں رہتا تھا اور اس نے غلاموں کے بارے میں لکھا تھا کہ وہ کھانے کے کمرے میں شرابیوں کی الٹی صاف کرتے ہیں، زیادہ تر ضیافتوں کے دوران۔انہوں نے دعوی کیا کہ 'وہ قے کرتے ہیں تاکہ وہ کھائیں، اور کھاتے ہیں تاکہ وہ قے کریں'۔ ایک اور قدیم ماخذ نے کہا کہ گائس جولیس سیزر قے کرنے کے لیے کھانے کے علاقے کو چھوڑنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ تو آپ ٹھیک کہتے ہیں، بظاہر قدیم روم میں بلیمیا پہلے سے ہی ایک چیز تھی، جو (بنیادی طور پر) سامراجی زیادتیوں کی کہانیوں سے مظہر تھی۔
سینیکا کا ایک مجسمہ
کمرہ قے
پھر بھی، یہ سچ ہے کہ جولیس سیزر کھانے کے کمرے سے نکل کر کہیں اور قے کرے گا۔ تو، کھانے کے کمرے سے ملحق ایک مخصوص کمرہ تھا جہاں جولیس سیزر قے کرنے جاتا تھا؟ نہیں.
غلط خیال کہ اوپر پھینکنا ایک عام عمل تھا، اس حقیقت کے ساتھ مل کر کہ وومیٹوریم نام کی کوئی چیز تھی، مورخین کو یہ یقین دلایا کہ دونوں کا آپس میں تعلق تھا۔ تاہم، وہ نہیں تھے، اور ایسا کمرہ شاید کبھی موجود ہی نہیں تھا۔ جب کہ آج ہم بیت الخلا میں یا کم از کم ایک سنک میں قے کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، یہاں تک کہ رومی شہنشاہوں نے بھی شاید صرف زمین پر ہی قے کی تھی۔
یہ تصور کرنا مشکل نہیں ہے کہ مورخین ومیٹوریم کو قے کرنے کے لیے ایک حقیقی کمرے سے تعبیر کریں گے۔ . اور بالکل ایسا ہی ہوا۔ لفظ کی ساخت کی بنیاد پر (یا، etymology)، کچھ مورخین نے فرض کیا کہ وومیٹوریم اعلیٰ طبقے کے رومیوں کے لیے قے کرنے کا کمرہ تھا۔
جولیس سیزر
الجھن کی وجوہات
قے کرنے کی عادت اور وومیٹوریم کہلانے والی چیز کا مجموعہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ لفظ کے ارد گرد موجود الجھن کی جڑ کہاں ہے۔ البتہ،الجھن کی ایک گہری پرت ہے۔ اس کا پتہ ایک دو چیزوں سے لگایا جا سکتا ہے۔
غلط فہمی کا ایک بڑا حصہ ایک ایمفی تھیٹر کی اصل وضاحت کی کمی سے پیدا ہوتا ہے جو لوگوں کو وومیٹوریم کے استعمال کے ذریعے 'آگے بڑھاتا ہے'۔ یہ صرف رومن فن تعمیر کا ایک عام عمل اور پہلو تھا، اس کے بارے میں تفصیل سے مضمون لکھنے کی کوئی چیز نہیں تھی۔
اس کے علاوہ، اس کا تعلق زبان کے استعمال سے بھی ہے۔ وکٹورین دور تک (جس کا آغاز 1837 میں ہوا)، صفت وومیٹریئس، -a، um بھی ایمیٹکس کی وضاحت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا: فوڈ پوائزننگ کے نتیجے میں puking۔ اس لیے ایک طرف یہ لفظ راہداری کے لیے استعمال کیا گیا تو دوسری طرف اسے فوڈ پوائزننگ کے لیے طبی علاج کے طور پر استعمال کیا گیا۔
یہ توقع کی جانی چاہیے تھی کہ اس سے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ الجھن پیدا ہو سکتی ہے۔ . اور یہ کیا. دو ہزار سال کے بعد کئی اشاعتیں ان دونوں کو ایک ساتھ جوڑیں گی۔ یہ دعویٰ کرنا کہ رومیوں کے پاس قے کرنے کے لیے ایک کمرہ تھا، بجائے اس کے کہ یہ خود قے کرنے کے لیے اور اس ساخت کے لیے لفظ ہے جو 'کچھ' کو باہر جانے دیتا ہے۔
غلط فہمی کے ذرائع
تو کیا تھے سب سے نمایاں ذرائع جو وومیٹوریا کے بارے میں غلط فہمی کا سبب بنے؟ یہ زیادہ تر وکٹورین دور کے مصنفین کی طرف سے آتا ہے، دوسروں کے درمیان، ایلڈوس ہکسلے اور ان کے مزاحیہ ناول 'Antic Hay'۔ کھانے کے کمرے سے متصل کمرہجہاں قدیم رومی قے کرنے آتے تھے۔ خاص طور پر، وہ مندرجہ ذیل کہتے ہیں:
‘ لیکن مسٹر مرکپٹن کو آج دوپہر کوئی سکون نہیں ہونا تھا۔ اس کے مقدس باؤڈوئیر کا دروازہ بے رحمی سے کھلا پھینکا گیا، اور وہ گوٹھ کی طرح اندر داخل ہوا، پیٹرونیئس آربیٹر کے خوبصورت سنگ مرمر کے وومیٹوریم میں داخل ہوا، جو کہ ایک بدتمیز اور منتشر شخص تھا… '
بھی دیکھو: امریکہ میں طلاق کے قانون کی تاریخ
ایلڈوس ہکسلے سے پہلے غلط فہمی
پھر بھی، جس وقت ہکسلے کی کتاب شائع ہوئی تھی، وہاں پہلے سے ہی کچھ ایسے مضامین موجود تھے جنہوں نے رومن تہواروں کے لیے ضروری کے طور پر وومیٹوریم کی غلط تشریح کی تھی۔
مثال کے طور پر، دو مضامین میں 1871 میں، ایک فرانسیسی صحافی نے انگلینڈ میں کرسمس کے کھانے کو 'ایک بے ہودہ، کافر، شیطانی اورجی - ایک رومن دعوت، جس میں وومیٹوریم نہیں چاہتے' کے طور پر بیان کیا۔ ایک اور دن کے لیے ایک کہانی، لیکن یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وومیٹوریم کے ارد گرد کی الجھنیں 19ویں صدی کے آخر میں شروع ہو چکی تھیں۔
یہ بھی اسی سال ایک اور اشاعت میں واضح ہوا۔ انگریز مصنف آگسٹس ہیئر نے واکس اِن روم کے نام سے ایک کتاب شائع کی جس میں حیرت انگیز طور پر رومن طرز زندگی پر تفصیل سے روشنی ڈالی گئی۔ کئی بار اس نے کھانے کے کمرے سے ملحق ایک کمرے کا ذکر کیا جو قے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ہیئر کے مطابق، یہ 'رومن زندگی کی ایک مکروہ یادگار' تھی۔
تاہم، یہ دعویٰ کہ کسی بھی رومن ڈنر پارٹی میں ایسا کمرہ موجود تھا، زیادہ دیر تک قائم نہیں رہا۔ اےایک گمنام شخص کی طرف سے تنقید نے کہا کہ شوقیہ افراد کو رومن آثار قدیمہ جیسے تکنیکی مضمون سے نمٹنا نہیں چاہیے۔
اور، وہ یقینی طور پر درست ہے۔ یہ صرف غلط تشریح اور الجھن کی طرف جاتا ہے، جیسا کہ اب تک واضح ہو جائے گا۔ اگرچہ تنقید کچھ وقت کے لیے وومیٹوریم کے بارے میں الجھن کو دبا دیتی تھی، تاہم بالآخر قے کرنے والے کمرے کا مقبول تصور اپنا لیا گیا۔
روبرٹو بومپیانی کی طرف سے ایک رومن فیسٹ
ہکسلے کے بعد غلط فہمی
تصور کی غلط فہمی کا ایک اور اہم عنصر لاس اینجلس ٹائمز سے آتا ہے۔ انہوں نے 1927 اور 1928 میں دو مضامین شائع کیے، ہکسلے نے اپنی کتاب شائع کرنے کے چند سال بعد۔ انہوں نے ایک vomitorium کا ذکر کیا۔ بیانیہ یہ تھا کہ اشرافیہ اور ماہرین تعلیم 'خود کو مزید کے لیے آزاد کرنے کے لیے وومیٹوریم میں جائیں گے۔'
جب کہ ایک کتاب کی پہنچ کافی ہے، لیکن شاید ایک اخبار کی پہنچ زیادہ ہے۔ لہٰذا لاس اینجلس ٹائمز کی اشاعتوں کو لفظ وومیٹوریم کے غلط تصور کے لیے ضروری سمجھا جانا چاہیے۔
