Vomitorium: priechod do rímskeho amfiteátra alebo miestnosť na zvracanie?

Rímske vomitorium by mohlo naznačovať nejakú obskúrnu miestnosť, ktorá umožňovala Rimanom zbaviť sa obsahu žalúdka. V každom prípade však vomitorium nijako nesúviselo s vracaním. V skutočnosti bolo bežnou súčasťou každého amfiteátra a Kolosea: označuje chodby, ktoré pomáhali "vypľuť" obrovské davy, ktoré sa na týchto miestach zhromažďovali na zábavu.

Ako je možné, že slovo vomitorium je také nepochopené? A skutočne tam Rimania zvracali?

Čo je vomitorium?

vomitorium bol jednoducho priechod, ktorým sa diváci ľahko dostali na svoje miesta v Koloseu alebo v divadle. Hoci slovo vomitorium by mohlo naznačovať, že hovoríme o miestnosti na zvracanie, v skutočnosti to tak nebolo. Postupom času sa toto slovo začalo čoraz viac zneužívať na označenie miestnosti, ktorá sa používala na zvracanie. Ale nebojte sa: zvracanie Rimanov nie je žiadny mýtus. V skutočnosti to bola súčasť rímskeho životného štýlu.

Prečo sa nazýva Vomitorium?

Slovo vomitorium alebo množné číslo vomitoria pochádza z latinského koreňa vomere Definícia vomere je "zvracať" alebo "vyvrhnúť". Takže iste, stále súvisí s vracaním, ale nie v osobnom zmysle. Chodba sa volala vomitorium, pretože "vypľúvala" všetkých divákov, ktorí prichádzali do Kolosea alebo amfiteátra efektívne.

Ako možno viete, Koloseum a iné miesta na zábavu boli zvyčajne dosť veľké. Hosťovali v nich veľmi veľké davy, až 150 000 ľudí. Vymetacie sály by boli dostatočne veľké na rýchle vybitie veľkého počtu divákov. To je potrebné v prípade núdze a vhodné, keď sa hneď po predstavení plánuje ďalšie.

Vymetací priestor v rímskom amfiteátri v Trieri

Ako efektívne bolo vomitorium?

Vedci sa domnievajú, že vďaka vomitoriám sa divadlo a štadióny mohli zaplniť za menej ako 15 minút. Hoci sa vomitoriá v rímskej literatúre veľmi nevyskytujú, rímsky spisovateľ Macrobius písal o priechodoch v amfiteátri, ktoré mohli divákov "odviesť" na ich miesta a z nich.

Napriek tomu všeobecný nedostatok skutočných opisov rímskeho amfiteátra, ktorý by chrlil ľudí pomocou vomitoria, môže byť súčasťou prípadného zmätku okolo tohto pojmu.

Vomitorium a stravovacie návyky Rimanov

Samotná konštrukcia a používanie vomitoria teda v skutočnosti nič nehovorí o stravovacích a zvracacích zvykoch starých Rimanov. Existuje však dôvod, prečo sa tieto dve veci zamieňajú. Zvracacie zvyky Rimanov boli veľmi reálne a nechutné.

Významný rímsky filozof Seneca o tom písal vo viacerých prípadoch. Seneca žil v prvom storočí nášho letopočtu a písal o otrokoch, ktorí upratovali zvratky opilcov v jedálni, väčšinou počas hostín.

V liste Hevlii sa opäť zmienil o zvracaní a tvrdil, že "zvracajú, aby mohli jesť, a jedia, aby mohli zvracať." Iný staroveký zdroj hovorí, že Gaius Julius Caesar bol známy tým, že opúšťal priestor jedálne, aby zvracal. Takže máš pravdu, bulímia bola zrejme už v starovekom Ríme vecou, ktorú stelesňovali príbehy o (najmä) cisárskych excesoch.

Busta Senecu

Miestnosť na zvracanie

Napriek tomu je pravda, že Július Cézar opúšťal jedáleň a zvracal niekde inde. Takže existovala konkrétna miestnosť susediaca s jedálňou, kam chodil Július Cézar zvracať? Nie.

Mylná predstava, že zvracanie bolo bežnou praxou, v kombinácii s faktom, že existovalo niečo, čo sa nazývalo vomitorium, spôsobila, že historici sa domnievali, že tieto dve veci spolu súvisia. Avšak nesúviseli a takáto miestnosť pravdepodobne nikdy neexistovala. Zatiaľ čo dnes radšej zvraciame do záchoda alebo aspoň do umývadla, aj rímski cisári pravdepodobne zvracali len na zem.

Nie je ťažké si predstaviť, že by historici interpretovali vomitorium ako skutočnú miestnosť na zvracanie. A presne to sa aj stalo. Na základe štruktúry slova (alebo etymológie) niektorí historici predpokladali, že vomitorium bola miestnosť na zvracanie pre Rimanov z vyšších vrstiev.

Július Cézar

Dôvody zmätku

Kombinácia návyku na zvracanie a niečoho, čo sa nazýva vomitorium, vysvetľuje, kde má zmätok okolo tohto slova korene. Je tu však hlbšia vrstva tohto zmätku. Dá sa vysledovať k niekoľkým veciam.

Veľká časť nedorozumení pochádza z nedostatku skutočných opisov amfiteátra, ktorý by "chrlil" ľudí pomocou vomitoria. Bola to len bežná prax a aspekt rímskej architektúry, nie niečo, o čom by sa dali písať komplikované eseje.

Okrem toho to súvisí aj s používaním jazyka. Až do viktoriánskeho obdobia (ktoré sa začalo v roku 1837) sa prídavné meno vomitorius, -a, um používalo aj na označenie emetika: zvracanie v dôsledku otravy jedlom. Takže na jednej strane sa toto slovo používalo pre chodbu, na druhej strane sa používalo ako forma liečby otravy jedlom.

Dalo sa očakávať, že to časom povedie k nedorozumeniam. A aj sa tak stalo. Po dvetisíc rokoch viaceré publikácie spojili tieto dve slová dohromady; tvrdili, že Rimania mali miestnosť na zvracanie, namiesto toho, aby to bolo slovo pre samotné zvracanie a pre štruktúru, ktorá "niečo" vypúšťala.

Zdroje nedorozumení

Aké boli teda najvýznamnejšie zdroje, ktoré spôsobili mylnú predstavu o vomitorii? Pochádza najmä od spisovateľov z viktoriánskeho obdobia, okrem iných od Aldousa Huxleyho a jeho komického románu "Antic Hay".

V románe "Antické seno" z roku 1923 sa o vomitoriu píše v tom zmysle, že ide skutočne o miestnosť susediacu s jedálňou, kam starí Rimania prichádzali zvracať. Konkrétne hovorí nasledovné:

' Pán Merkaptan však dnes popoludní nemal mať pokoj. Dvere jeho posvätného budoáru sa hrubo otvorili a do elegantného mramorového vomitoria Petronia Arbitera vošla ako gót vyčerpaná a rozcuchaná osoba... '

Nedorozumenie pred Aldousom Huxleym

Napriek tomu sa už v čase vydania Huxleyho knihy objavilo dosť článkov, ktoré nesprávne interpretovali vomitorium ako podstatnú súčasť rímskych sviatkov.

Napríklad v dvoch článkoch z roku 1871 francúzsky novinár opísal vianočné jedlo v Anglicku ako "nechutné, pohanské, obludné orgie - rímsku hostinu, na ktorej nechýba ani zvratky".

Diskusia o kulinárskych zvyklostiach Britov je príbehom na iný deň, ale naznačuje, že zmätok okolo vomitoria sa začal už koncom 19. storočia.

Aj o tom svedčí ďalšia publikácia V tom istom roku vydal anglický spisovateľ Augustus Hare knihu s názvom Walks in Rome (Prechádzky po Ríme), v ktorej sa prekvapivo podrobne venoval rímskemu životnému štýlu. Niekoľkokrát spomenul miestnosť susediacu s jedálňou, ktorá sa používala na zvracanie. Podľa Hareho to bola "nechutná pamiatka na rímsky život".

Tvrdenie, že takáto miestnosť existovala na každom rímskom večierku, sa však dlho neudržalo. Kritika anonyma znela, že amatéri by sa nemali zaoberať odbornou témou, akou je rímska archeológia.

A rozhodne má pravdu. Vedie to len k nesprávnej interpretácii a zmätku, čo by bolo už teraz zrejmé. Kritika by síce zmätok okolo vomitoria na istý čas potlačila, ale nakoniec sa aj tak ujal ľudový pojem vomitorium.

Rímska hostina od Roberta Bompianiho

Nedorozumenie po Huxleym

Ďalší dôležitý faktor nepochopenia koncepcie pochádza z Los Angeles Times. V rokoch 1927 a 1928, teda pár rokov po tom, čo Huxley vydal svoju knihu, uverejnili dva články. Spomínali v nich vomitorium. Rozprávanie bolo o tom, že elita a akademici chodia do vomitoria, aby sa "oslobodili na viac".

Kým kniha má pomerne veľký dosah, noviny majú pravdepodobne širší dosah. Publikácie denníka Los Angeles Times treba preto považovať za zásadné pre nesprávne chápanie slova vomitorium.