Vomitorium: Roma Amfiteatrına keçid, yoxsa Qusma Otağı?

Roma qusması romalılara mədə məzmunundan qurtulmağa imkan verən qaranlıq bir otaq təklif edə bilər. Ancaq qusma heç bir şəkildə qusma ilə əlaqəli deyildi. Əslində, bu, hər bir amfiteatrın və Kolizeyin ümumi hissəsi idi: bu, əyləncə yerlərində toplaşan böyük izdihamı “tüpürməyə” kömək edən dəhlizlərə aiddir.

Yenə də, necə olur ki, qusma sözü bu qədər səhv başa düşülür? Və romalılar həqiqətən orada qusdularmı?

Vomitorium nədir?

Vomitorium sadəcə olaraq tamaşaçıların Kolizeydə və ya teatrda öz yerlərinə asanlıqla çatmaq üçün istifadə etdikləri keçid idi. Qusma sözü qusmaq üçün otaqdan danışdığımızı göstərsə də, əslində deyildi. Zaman keçdikcə bu söz qusma üçün istifadə edilən otağa aid etmək üçün getdikcə daha çox istifadə olunmağa başladı. Ancaq narahat olmayın: Romalıların qusması mif deyil. O, əslində Roma həyat tərzinin bir hissəsi idi.

Nə üçün O, Vomitorium adlanır?

Vomitorium və ya cəm vomitoriya sözü latın kökündəndir vomere . vomere in tərifi 'qusmaq' və ya 'boşalmaq' deməkdir. Buna görə də, bu, hələ də qusma ilə bağlıdır, lakin şəxsi mənada deyil. Dəhliz, Kolizey və ya amfiteatra gələn bütün tamaşaçıları səmərəli şəkildə “tüpürdüyünə” görə vomitorium adlandırıldı.

Bildiyiniz kimi, Kolizey və digər əyləncə yerləri adətən kifayət qədər böyük idi. Çox qonaq etdilərböyük izdiham, 150.000 nəfərə qədər. Qusma böyük auditoriyanı sürətlə boşaltmaq üçün kifayət qədər böyük olardı. Bu həm fövqəladə hallar üçün zəruridir, həm də dərhal sonra başqa bir şou planlaşdırıldıqda rahatdır.

Trierdəki Roma amfiteatrında qusma

Qusma Nə qədər Effektiv idi?

Qusmaya görə elm adamları hesab edirlər ki, teatr və stadionlar 15 dəqiqədən az müddətdə doldurula bilər. Roma ədəbiyyatında qusma o qədər də geniş yayılmasa da, Roma yazıçısı Makrobius tamaşaçıları oturacaqlarına və ya yerlərindən “boşaldan” amfiteatr keçidləri haqqında yazmışdır.

Yenə də, bir insanın faktiki təsviri yoxdur. Roma amfiteatrının qusma istifadə edərək insanları çölə atması bu konsepsiya ilə bağlı son çaşqınlığın bir hissəsi ola bilər.

Romalıların qusması və yemək vərdişləri

Beləliklə, bir qusmanın qurulması və istifadəsi. vomitorium özü qədim romalıların yemək və qusma vərdişləri haqqında heç nə demir. Bununla belə, ikisinin bir-birinə qarışmasının bir səbəbi var. Romalıların qusma vərdişləri çox real və iyrənc idi.

Görkəmli Roma filosofu Seneka bu barədə bir neçə dəfə yazmışdı. Seneka bizim eranın birinci əsrində yaşayıb və qulların yeməkxanada, əsasən də ziyafətlər zamanı sərxoşların qusmasını təmizlədikləri haqqında yazırdı.

Hevliyaya yazdığı məktubda o, qusmağı bir daha xatırladıb vəiddia etdi ki, “yemək üçün qusarlar, qusmaq üçün yeyirlər”. Başqa bir qədim mənbə, Gaius Julius Sezarın qusmaq üçün yemək sahəsini tərk etdiyi bilindiyini söylədi. Deməli, haqlısınız, yəqin ki, bulimiya qədim Romada artıq (əsasən) imperial həddən artıqlığın hekayələri ilə ifadə olunan bir şey idi.

Seneka büstü

Qusma

Yenə də Yuli Sezarın yeməkxanadan çıxıb başqa yerdə qusduğu doğrudur. Deməli, yeməkxanaya bitişik xüsusi bir otaq var idi, orada Julius Sezar qusmağa gedəcək? Xeyr.

Qusmağın adi bir adət olduğu barədə yanlış fikir, qusma deyilən bir şeyin olması ilə birləşərək, tarixçiləri bu ikisinin əlaqəli olduğuna inandırdı. Bununla belə, onlar yox idi və belə bir otaq, yəqin ki, heç vaxt mövcud olmayıb. Bu gün biz tualetdə və ya heç olmasa lavaboda qusmağa üstünlük verdiyimiz halda, hətta Roma imperatorları da yəqin ki, sadəcə yerdə qusdular.

Tarixçilərin qusmağı əsl qusma otağı kimi şərh edəcəyini təsəvvür etmək çətin deyil. . Və məhz belə oldu. Sözün quruluşuna (yaxud etimologiyasına) əsaslanaraq, bəzi tarixçilər qusmanın yuxarı təbəqədən olan romalıların qusması üçün otaq olduğunu güman edirdilər.

Yuli Sezar

Qarışıqlığın Səbəbləri

Qusma vərdişi ilə qusma adlanan bir şeyin birləşməsi sözün ətrafındakı qarışıqlığın haradan qaynaqlandığını izah edir. Bununla belə,çaşqınlığın daha dərin qatı var. Bunu bir neçə şeyə aid etmək olar.

Yanlış anlaşılmazlığın böyük bir hissəsi, qusma vasitəsi ilə insanları “ötürən” amfiteatrın faktiki təsvirlərinin olmamasından irəli gəlir. Bu, sadəcə olaraq Roma memarlığının ümumi praktikası və aspekti idi, əslində ətraflı esse yazmaq üçün bir şey deyildi.

Bundan əlavə, bu, həm də dil istifadəsi ilə bağlıdır. Viktoriya dövrünə qədər (1837-ci ildə başlamışdır) qusma, -a, um sifəti qusmanı təsvir etmək üçün də istifadə edilmişdir: qida zəhərlənməsi nəticəsində qusma. Beləliklə, bir tərəfdən bu söz dəhliz üçün istifadə olunurdu, digər tərəfdən, qida zəhərlənməsi üçün tibbi müalicə forması kimi istifadə olunur.

Bunun zamanla çaşqınlığa səbəb ola biləcəyi gözlənilən idi. . Və oldu. İki min ildən sonra bir neçə nəşr bu ikisini birləşdirəcək; Romalıların qusmaq üçün bir otağı olduğunu iddia edərək, bu, qusmanın özü və 'nəyisə' buraxan quruluş üçün bir söz olmaq əvəzinə. qusma ilə bağlı yanlış təsəvvürə səbəb olan ən görkəmli mənbələr? Bu, əsasən Viktoriya dövrü yazıçılarından, digərləri arasında Aldous Huxley və onun "Antic Hay" komik romanından gəlir.

1923-cü il romanı "Antika Hay" qusma haqqında elə işlənir ki, bu, həqiqətən də, yemək otağına bitişik otaqqədim romalıların qusmağa gəldiyi yer. Konkret olaraq, o, aşağıdakıları deyir:

‘ Ancaq bu gün günortadan sonra cənab Merkaptanda sakitlik olmamalı idi. Onun müqəddəs buduarının qapısı kobudcasına açıldı və orada qotlar kimi yaltaq və pərişan Petronius Arbiterin zərif mərmər qusmasına daxil oldu... '

Aldous Huxleydən əvvəl anlaşılmazlıq

Yenə də, Huxley-nin kitabı nəşr olunan zaman qusmağı Roma bayramları üçün vacib olan kimi yanlış şərh edən kifayət qədər məqalələr var idi.

Məsələn, iki məqalədə 1871-ci ildə bir fransız jurnalist İngiltərədəki Milad yeməyini "kobud, bütpərəst, dəhşətli bir orgiya - qusmaların istəmədiyi bir Roma ziyafəti" kimi təsvir etdi.

Britaniyalıların kulinariya vərdişləri ilə bağlı müzakirələr aparılır. başqa bir gün üçün bir hekayə, lakin bu, qusma ilə bağlı çaşqınlığın artıq 19-cu əsrin sonlarında başladığını göstərir.

Bu, elə həmin ildə başqa bir nəşrdə də aydın görünürdü. İngilis yazıçısı Augustus Hare Romada gəzintilər adlı bir kitab nəşr etdi və bu kitabda təəccüblü şəkildə Roma həyat tərzini ətraflı izah etdi. Bir neçə dəfə o, yeməkxanaya bitişik, qusma üçün istifadə olunan otağı xatırlatdı. Hare görə, bu, "Roma həyatına iyrənc bir xatirə" idi.

Lakin belə bir otağın hər hansı bir Roma şam yeməyində olması iddiası uzun müddət öz yerini tutmadı. Aanonim bir şəxsin tənqidi qeyd etdi ki, həvəskarlar Roma arxeologiyası kimi texniki bir mövzu ilə məşğul olmamalıdırlar.

Və o, mütləq haqlıdır. Bu, indiyə qədər aydın olacağı kimi, yalnız yanlış şərhə və çaşqınlığa gətirib çıxarır. Tənqid bir müddət qusma ilə bağlı çaşqınlığı yatırsa da, nəhayət qusma otağının məşhur anlayışı qəbul edildi.

Roberto Bompiani tərəfindən Roma Bayramı

Huxley-dən sonra anlaşılmazlıq

Konseptin yanlış anlaşılmasında daha bir mühüm amil Los Angeles Times-dan gəlir. 1927 və 1928-ci illərdə Huxley kitabını nəşr etdikdən bir neçə il sonra iki məqalə dərc etdilər. Qusmadan danışdılar. Söhbət ondan ibarət idi ki, elita və akademiklər ‘özlərini daha çox azad etmək üçün qusmağa gedəcəklər.

Kitab kifayət qədər geniş olsa da, qəzet yəqin ki, daha geniş əhatə dairəsinə malikdir. Los Angeles Times-ın nəşrləri buna görə də qusma sözünün yanlış anlaşılması üçün vacib sayılmalıdır.