Վոմիտորիում. անցում դեպի հռոմեական ամֆիթատրոն, թե՞ փսխման սենյակ:

Հռոմեական փսխումը կարող է առաջարկել ինչ-որ անհասկանալի սենյակ, որը հռոմեացիներին թույլ է տվել ազատվել ստամոքսի պարունակությունից: Այնուամենայնիվ, փսխումը ոչ մի կերպ կապված չէր փսխման հետ: Իրականում, դա յուրաքանչյուր ամֆիթատրոնի և Կոլիզեյի սովորական մասն էր. այն վերաբերում է միջանցքներին, որոնք օգնում էին «դուրս թքել» զվարճանքի վայրերում հավաքված հսկայական բազմությունը: այդքան սխալ է հասկացված? Իսկ հռոմեացիները իրականում փսխե՞լ են այնտեղ:

Ի՞նչ է Vomitorium-ը:

Փսխումը պարզապես այն անցումն էր, որով հանդիսատեսները հեշտությամբ հասնում էին իրենց տեղերը Կոլիզեյում կամ թատրոնում: Չնայած vomitorium բառը կարող է ցույց տալ, որ մենք խոսում ենք փսխելու սենյակի մասին, իրականում դա այդպես չէր: Ժամանակի ընթացքում բառն ավելի ու ավելի չարաշահվում էր՝ նկատի ունենալով փսխման համար օգտագործվող սենյակ: Բայց մի անհանգստացեք. հռոմեացիների փսխումը առասպել չէ: Դա իրականում հռոմեական ապրելակերպի մի մասն էր:

Ինչու է այն կոչվում Vomitorium:

Vomitorium բառը կամ հոգնակի vomitoria ծագում է լատիներեն vomere արմատից։ vomere -ի սահմանումն է «փսխել» կամ «առաջ թափել»: Այնպես որ, դա դեռ կապված է փսխման հետ, բայց ոչ անձնական իմաստով։ Միջանցքը կոչվել է vomitorium, քանի որ այն «դուրս է թռել» բոլոր հանդիսատեսներին, ովքեր արդյունավետ կերպով եկել են Կոլիզեյում կամ ամֆիթատրոն:

Ինչպես գիտեք, Կոլիզեյը և զվարճանքի այլ վայրերը սովորաբար բավականին մեծ էին: Նրանք շատ են հյուրընկալելմեծ բազմություն՝ մինչև 150.000 մարդ։ Փսխումը բավականաչափ մեծ կլիներ մեծ լսարանների արագ լիցքաթափման համար: Դա և՛ անհրաժեշտ է արտակարգ իրավիճակների դեպքում, և՛ հարմար է, երբ անմիջապես հետո պլանավորվում է մեկ այլ ներկայացում:

Փսխում Տրիերի հռոմեական ամֆիթատրոնում

Որքա՞ն արդյունավետ էր վոմիտորիումը:

Փսխման պատճառով գիտնականները կարծում են, որ թատրոնը և մարզադաշտերը կարող են լցվել 15 րոպեից պակաս ժամանակում: Թեև փսխումներն այնքան էլ տարածված չեն հռոմեական գրականության մեջ, հռոմեացի գրող Մակրոբիուսը գրել է ամֆիթատրոնի անցուղիների մասին, որոնք կարող էին հանդիսատեսին «կաթել» դեպի իրենց նստատեղերը և վերադառնալու համար:

Այնուամենայնիվ, իրական նկարագրությունների ընդհանուր բացակայությունը Հռոմեական ամֆիթատրոնը, որը մարդկանց դուրս է նետում փսխման միջոցով, կարող է լինել հայեցակարգի հետ կապված վերջնական շփոթության մի մասը:

Հռոմեացիների վոմիտորիումը և ուտելու սովորությունները

Այսպիսով, կառուցումը և օգտագործումը vomitorium-ն ինքնին իրականում ոչինչ չի ասում հին հռոմեացիների ուտելու և փսխելու սովորությունների մասին: Այնուամենայնիվ, կա մի պատճառ, որ երկուսը շփոթվում են. Հռոմեացիների փսխելու սովորությունները շատ իրական էին և զզվելի:

Մի նշանավոր հռոմեացի փիլիսոփա Սենեկան այդ մասին գրել է բազմաթիվ օրինակներում: Սենեկան ապրել է մ.թ. առաջին դարում և գրել է ստրուկների մասին, ովքեր մաքրում էին հարբածների փսխումը ճաշասենյակում, հիմնականում բանկետների ժամանակ:

Հևլիային ուղղված նամակում նա կրկին հիշատակում է փսխումը ևպնդում էր, որ «փսխում են, որպեսզի ուտեն, և ուտում են, որ փսխեն»։ Մեկ այլ հին աղբյուր ասում էր, որ Գայոս Հուլիոս Կեսարը հայտնի էր, որ լքում էր ճաշարանի տարածքը փսխելու համար: Այսպիսով, դուք իրավացի եք, բուլիմիան, ըստ երևույթին, արդեն եղել է Հին Հռոմում, որը մարմնավորվել է (հիմնականում) կայսերական ավելորդության մասին պատմություններով:

Սենեկայի կիսանդրին

Սենյակի համար Փսխում

Այնուամենայնիվ, ճիշտ է, որ Հուլիոս Կեսարը դուրս էր գալիս ճաշասենյակից և փսխում էր մեկ այլ տեղ: Այսպիսով, ճաշասենյակին կից կոնկրետ սենյակ կար, որտեղ Հուլիոս Կեսարը կգնար փսխելու: Ո՛չ:

Սխալ գաղափարն այն մասին, որ շպրտելը սովորական պրակտիկա էր, զուգորդված այն փաստի հետ, որ փսխում է կոչվում, պատմաբաններին ստիպեց ենթադրել, որ այդ երկուսը փոխկապակցված են: Այնուամենայնիվ, նրանք չէին, և նման սենյակ, հավանաբար, երբեք չի եղել: Մինչ այսօր մենք նախընտրում ենք փսխել զուգարանում կամ գոնե լվացարանում, նույնիսկ հռոմեական կայսրերը, հավանաբար, պարզապես փսխում էին գետնին:

Դժվար չէ պատկերացնել, որ պատմաբանները փսխումը կմեկնաբանեն որպես իրական փսխման սենյակ: . Եվ դա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ: Ելնելով բառի (կամ՝ ստուգաբանության) կառուցվածքից՝ որոշ պատմաբաններ ենթադրում էին, որ փսխումը բարձր դասի հռոմեացիների համար փսխելու սենյակ է։

Հուլիոս Կեսար

Շփոթության պատճառները

Փսխելու սովորույթի և փսխում կոչվող մի բանի համադրությունը բացատրում է, թե որտեղից է արմատավորված բառի շուրջ ստեղծված խառնաշփոթը: Այնուամենայնիվ,շփոթության մեջ ավելի խորը շերտ կա: Դրան կարելի է հետևել մի քանի բանով:

Թյուրիմացության մեծ մասը գալիս է ամֆիթատրոնի փաստացի նկարագրությունների բացակայությունից, որը մարդկանց «ցնցում է» փսխման միջոցով: Դա պարզապես հռոմեական ճարտարապետության սովորական պրակտիկա և ասպեկտ էր, իրականում ոչ թե մանրամասն էսսեներ գրելու բան:

Բացի այդ, դա նաև կապված է լեզվի օգտագործման հետ: Մինչև Վիկտորիանական շրջանը (որը սկսվել է 1837 թ.) vomitorius, -a, um ածականը նույնպես օգտագործվում էր էմետիկները նկարագրելու համար՝ թխում սննդային թունավորման հետևանքով։ Այսպիսով, բառը մի կողմից օգտագործվում էր միջանցքի համար, մյուս կողմից՝ որպես սննդային թունավորման բժշկական բուժման ձև:

Սպասելի էր, որ դա կարող է ժամանակի ընթացքում շփոթության պատճառ դառնալ: . Եվ դա արեց: Երկու հազար տարի անց մի քանի հրատարակություններ կմիանան այս երկուսին. պնդելով, որ հռոմեացիները փսխելու սենյակ ունեին, փոխարենը դա բառ էր հենց փսխման և այն կառուցվածքի համար, որը «ինչ-որ բան» դուրս է թողնում:

Թյուրիմացության աղբյուրները

Այսպիսով, որո՞նք էին ամենահայտնի աղբյուրները, որոնք առաջացրել են փսխման շուրջ թյուր պատկերացում: Այն հիմնականում գալիս է վիկտորիանական շրջանի գրողներից, ի թիվս այլոց՝ Օլդոս Հաքսլիի և նրա «Antic Hay» կատակերգական վեպը:

1923թ. «Անտիկ Հայ» վեպը մանրամասնում է փսխումը այնպես, որ այն, իրոք, մի բան է: ճաշասենյակին կից սենյակորտեղ հին հռոմեացիները գալիս էին փսխելու։ Մասնավորապես, նա ասում է հետևյալը.

‘ Բայց պարոն Մերկապտանն այս կեսօրին հանգստություն չէր ունենա։ Նրա սուրբ բուդուարի դուռը կոպտորեն բաց շպրտվեց, և այնտեղ, ինչպես գոթը, ներս մտավ Պետրոնիուս Արբիթերի նրբագեղ մարմարյա փսխումը՝ տխուր և խճճված մարդու… '

Օլդոս Հաքսլիի առաջ թյուրիմացություն

Դեռևս Հաքսլիի գրքի հրատարակման ժամանակ արդեն բավականին հոդվածներ կային, որոնք սխալ էին մեկնաբանում vomitorium-ը որպես կարևոր հռոմեական տոների համար:

Օրինակ, երկու հոդվածներում 1871 թվականին ֆրանսիացի լրագրողը նկարագրեց Սուրբ Ծննդյան ընթրիքը Անգլիայում որպես «կոպիտ, հեթանոսական, հրեշավոր օրգիա. հռոմեական խնջույք, որի ժամանակ փսխումը չի ուզում»:

Քննարկում բրիտանացիների խոհարարական սովորությունների վերաբերյալ: Պատմություն ևս մեկ օրվա համար, բայց դա ցույց է տալիս, որ փսխման շուրջ խառնաշփոթն արդեն սկսվել է 19-րդ դարի վերջին:

Դա նույնպես ակնհայտ էր նույն թվականին մեկ այլ հրապարակման մեջ: Անգլիացի գրող Օգուստուս Հարեն հրատարակեց մի գիրք, որը կոչվում էր «Զբոսանք Հռոմում», որը, զարմանալիորեն, մանրամասնում էր հռոմեական ապրելակերպը: Նա մի քանի անգամ նշել է ճաշասենյակին կից մի սենյակ, որն օգտագործվում էր փսխման համար։ Ըստ Հարեի, դա «զզվելի հուշահամալիր էր հռոմեական կյանքի համար»:

Սակայն այն պնդումը, որ նման սենյակ գոյություն է ունեցել հռոմեական ճաշկերույթի ցանկացած ժամանակ, երկար ժամանակ չի հաստատվել: ԱԱնանուն անձի քննադատությունը նշում էր, որ սիրողականները չպետք է զբաղվեն այնպիսի տեխնիկական առարկայով, ինչպիսին հռոմեական հնէաբանությունն է:

Եվ նա միանշանակ իրավացի է: Դա հանգեցնում է միայն թյուր մեկնաբանության և շփոթության, ինչը ակնհայտ կլիներ մինչ այժմ: Թեև քննադատությունը որոշ ժամանակով կզսպի փսխման մասին շփոթությունը, այնուամենայնիվ, փսխման սենյակի հանրաճանաչ գաղափարը, այնուամենայնիվ, ընդունվեց:

Ռոբերտո Բոմպիանիի հռոմեական տոնը

Թյուրըմբռնումը Հաքսլիից հետո

Հայեցակարգի թյուրիմացության ևս մեկ կարևոր գործոն գալիս է Los Angeles Times-ից: Նրանք երկու հոդված հրապարակեցին 1927-ին և 1928-ին՝ Հաքսլիի գիրքը հրատարակելուց մի քանի տարի անց: Նրանք նշեցին մի փսխում. Պատմությունն այն էր, որ էլիտան և ակադեմիկոսները կգնան փսխում, որպեսզի «ազատեն իրենց ավելին»:

Թեև գիրքը բավականին հասանելի է, թերթը, հավանաբար, ավելի լայն տարածում ունի: Հետևաբար, Los Angeles Times-ի հրապարակումները պետք է կարևոր համարվեն vomitorium բառի սխալ ընկալման համար: