مەزمۇن جەدۋىلى
رىم قۇسۇشى بەلكىم رىملىقلارنىڭ ئاشقازاندىكى ماددىلارنى يوقىتىشىغا يول قويغان بىر قىسىم ئېنىقسىز ئۆيلەرنى تەۋسىيە قىلىشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، قۇسۇش قۇسۇش بىلەن ھېچقانداق مۇناسىۋىتى يوق. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ ھەر بىر ئامفىرا ۋە كولوسېمنىڭ ئورتاق بىر قىسمى ئىدى: ئۇ كۆڭۈل ئېچىش سورۇنلىرىغا يىغىلغان غايەت زور ئاممىنى «تۈكۈرۈش» كە ياردەم بەرگەن كارىدورنى كۆرسىتىدۇ.
شۇنداقتىمۇ ، قۇسۇش دېگەن سۆز قانداق كېلىدۇ؟ خاتا چۈشىنىلدىمۇ؟ رىملىقلار ئەمەلىيەتتە ئۇ يەردە قۇسقانمۇ؟
قۇسۇش دېگەن نېمە؟
بىر قۇسۇش پەقەت تاماشىبىنلارنىڭ كولوس ياكى تىياتىرخانىدىكى ئورۇنلىرىغا ئاسانلا يېتىپ بارالايدىغان بۆلەك ئىدى. گەرچە قۇسۇش سۆزى بىزنىڭ قۇسۇش ئۆيى ھەققىدە پاراڭلىشىدىغانلىقىمىزنى كۆرسىتىپ بېرەلەيدىغان بولسىمۇ ، ئەمەلىيەتتە ئۇنداق ئەمەس. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، بۇ سۆز قۇسۇشقا ئىشلىتىلىدىغان ئۆينى كۆرسىتىدۇ. ئەمما ، ئەنسىرىمەڭ: رىملىقلارنى قۇسۇش ئەپسانىلەر ئەمەس. ئۇ ئەمەلىيەتتە رىم تۇرمۇش ئۇسۇلىنىڭ بىر قىسمى ئىدى.
قاراڭ: را: قەدىمكى مىسىرلىقلارنىڭ قۇياش ئىلاھىنېمە ئۈچۈن قۇسۇش دەپ ئاتىلىدۇ؟
قۇسۇش ياكى كۆپلۈك قۇسۇش دېگەن سۆز لاتىنچە يىلتىزىدىن كەلگەن vomere . vomere نىڭ ئېنىقلىمىسى «قۇسۇش» ياكى «سىرتقا چىقىش». ئېنىقكى ، ئۇ يەنىلا قۇسۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما شەخسىي مەنىدە ئەمەس. بۇ كارىدورنىڭ ئىسمى vomitorium دەپ ئاتالغان ، چۈنكى ئۇ كولوسېي ياكى ئامفىتىياتورغا كەلگەن بارلىق تاماشىبىنلارنى «تۈكۈرۈپ» قويغان. ئۇلار ناھايىتى ساھىبخانلىق قىلدىئادەم كۆپ ، 150،000 ئادەم. قۇسۇش چوڭ تاماشىبىنلارنى تېزلىكتە قويۇپ بېرەلەيدىغان دەرىجىدە چوڭ بولىدۇ. بۇ جىددىي ئەھۋالغا يولۇققاندا ھەم قۇلايلىق بولۇپ ، كېيىن يەنە بىر پروگرامما بىۋاسىتە پىلانلانغان ۋاقىتتا قۇلايلىق بولىدۇ.
قۇسۇش سەۋەبىدىن ، ئالىملار تىياتىرخانا ۋە تەنتەربىيە مەيدانلىرىنى 15 مىنۇت ئىچىدە تولدۇرغىلى بولىدۇ دەپ قارىدى. رىم ئەدەبىياتىدا قۇسۇش ئانچە ئومۇملاشمىغان بولسىمۇ ، رىم يازغۇچىسى ماكروبىئۇس ئامفىفاتېر ئۆتۈشمە يولى ھەققىدە يازغان بولۇپ ، تاماشىبىنلارنى ئورۇندۇقى ۋە ئورۇنلىرىدىن «ئايرىۋېتەلەيدۇ».
شۇنداقتىمۇ ، ئومۇمەن ئا. رىم ئامفىتىرىيىسى قۇسۇش ئارقىلىق كىشىلەرنى چىقىرىپ تاشلايدۇ ، بۇ ئۇقۇم ھەققىدىكى ئەڭ ئاخىرقى قالايمىقانچىلىقنىڭ بىر قىسمى بولۇشى مۇمكىن.
رىملىقلارنىڭ قۇسۇش ۋە يېيىش ئادىتى قۇسۇشنىڭ ئۆزى قەدىمكى رىملىقلارنىڭ يېيىش ۋە قۇسۇش ئادىتى ھەققىدە ھېچ نەرسە دېمەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىككەيلەننىڭ گاڭگىراپ قېلىشىدا بىر سەۋەب بار. رىملىقلارنىڭ قۇسۇش ئادىتى تولىمۇ ھەقىقىي ۋە يىرگىنچلىك ئىدى.
رىملىق داڭلىق پەيلاسوپ سېنېكا بۇ توغرىلىق كۆپ قېتىم يازغان. سېنېكا مىلادىيە بىرىنچى ئەسىردە ياشىغان ۋە قۇللارنىڭ تاماقخانىدا ھاراق ئىچىشنىڭ قۇسۇشلىرىنى تازىلاش توغرىسىدا يازغان ، كۆپىنچە زىياپەت مەزگىلىدە.
خېۋلىياغا يازغان خېتىدە ئۇ يەنە قۇسۇشنى تىلغا ئالغان«ئۇلار قۇسۇش ئۈچۈن قۇسۇش ئۈچۈن قۇسۇش ئۈچۈن قۇسۇش» نى ئوتتۇرىغا قويدى. يەنە بىر قەدىمكى مەنبەلەردە دېيىلىشىچە ، گايۇس جۇلىيۇس قەيسەر تاماق يېيىش رايونىدىن قۇسۇپ كەتكەن. دېگىنىڭىزدەك ، بۇلىميا قەدىمكى رىمدا ئاللىقاچان بىر نەرسە بولۇپ ، (ئاساسلىقى) ئىمپېرىيە ھەددىدىن زىيادە ئېشىپ كېتىش ھېكايىلىرى بىلەن ئىپادىلەنگەن.
سېنېكانىڭ ئاۋاتلىقى
قۇسۇش
شۇنداقتىمۇ ، جۇلىيۇس قەيسەرنىڭ تاماقخانىدىن چىقىپ باشقا جايدا قۇسۇشى راس. ئۇنداقتا ، تاماقخانىنىڭ يېنىدا جۇلىيۇس قەيسەر قۇسماقچى بولغان ئالاھىدە ئۆي بار ئىدى؟ ن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار يوق ئىدى ، بۇنداق ئۆي بەلكىم ئەزەلدىن بولۇپ باقمىغان بولۇشى مۇمكىن. بۈگۈنكى كۈندە بىز ھاجەتخانىدا قۇسۇشنى ياكى ھېچ بولمىغاندا چۆكۈشنى ياخشى كۆرىمىز ، ھەتتا رىم ئىمپېراتورلىرىمۇ يەر يۈزىدە قۇسقان بولۇشى مۇمكىن. . بۇ دەل يۈز بەرگەن ئىش. (ياكى ، ئېتىمولوگىيە) سۆزىنىڭ قۇرۇلمىسىغا ئاساسەن ، بەزى تارىخچىلار قۇسۇشنى يۇقىرى تەبىقىدىكى رىملىقلارنىڭ قۇسۇش ئۆيى دەپ پەرەز قىلدى.
جۇلىيۇس قەيسەر
قالايمىقانچىلىقنىڭ سەۋەبى
قۇسۇش ئادىتى بىلەن قۇسۇش دەپ ئاتىلىدىغان نەرسىنىڭ بىرىكىشى بۇ سۆزنى چۆرىدىگەن قالايمىقانچىلىقنىڭ قەيەردە يىلتىز تارتقانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ،قالايمىقانچىلىقنىڭ تېخىمۇ چوڭقۇر قاتلىمى بار. ئۇنى بىر قانچە ئىشلارغا سۈرۈشتۈرۈشكە بولىدۇ.
ئۇقۇشماسلىقنىڭ زور بىر قىسمى ئامفىتىئېرنىڭ قۇسۇش ئارقىلىق كىشىلەرنى «سىرتقا چىقىرىۋەتكەن» لىكىنى ھەقىقىي تەسۋىرلەپ بېرەلمەسلىكتىن كەلگەن. بۇ پەقەت رىم بىناكارلىق سەنئىتىنىڭ كۆپ ئۇچرايدىغان ئادىتى ۋە بىر تەرىپى بولۇپ ، ئۇ يەردە ماقالە يېزىشقا بولىدىغان نەرسە ئەمەس.
بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ يەنە تىل ئىشلىتىش بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك. ۋىكتورىيە دەۋرىگە قەدەر (1837-يىلى باشلانغان) ، vomitorius ، -a ، um دېگەن سۈپەتمۇ ئېمېتىكنى تەسۋىرلەشكە ئىشلىتىلگەن: يېمەكلىكتىن زەھەرلىنىش نەتىجىسىدە ئىتتىرىش. شۇڭا بىر تەرەپتىن بۇ سۆز كارىدورغا ئىشلىتىلگەن بولسا ، يەنە بىر تەرەپتىن يېمەكلىكتىن زەھەرلىنىشنى داۋالاشنىڭ بىر خىل ئۇسۇلى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن.
بۇنىڭ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ قالايمىقانچىلىق كەلتۈرۈپ چىقىرىشىدىن ئۈمىد بار ئىدى . بولدى. ئىككى مىڭ يىلدىن كېيىن ، بىر قانچە نەشر بۇيۇملىرى بۇ ئىككىسىگە قوشۇلدى. رىملىقلارنىڭ قۇسۇش ئۆيى بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويۇش ، ئۇنىڭ ئورنىغا قۇسۇشنىڭ ئۆزى ۋە «بىر نەرسە» چىقىرىپ بېرىدىغان قۇرۇلما دېگەن سۆز ئەمەس.
قاراڭ: Getaئۇقۇشماسلىقنىڭ كېلىش مەنبەسى
ئۇنداقتا بۇ نېمە ئىدى؟ قۇسۇشنى چۆرىدىگەن خاتا قاراشنى كەلتۈرۈپ چىقارغان ئەڭ داڭلىق مەنبەلەر؟ ئۇ كۆپىنچە ۋىكتورىيە دەۋرىدىكى يازغۇچىلاردىن كەلگەن ، باشقىلاردىن ئالدوس خۇكلېي ۋە ئۇنىڭ كومېدىيەلىك رومانى «قەدىمكى مۈشۈك». تاماقخانىغا قوشنا ئۆيبۇ يەردە قەدىمكى رىملىقلار قۇسۇشقا كېلەتتى. كونكرېت قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇ تۆۋەندىكىلەرنى دەيدۇ:
' ئەمما مېركاپتان ئەپەندى بۈگۈن چۈشتىن كېيىن خاتىرجەم بولالمىدى. ئۇنىڭ مۇقەددەس بوۋىسىنىڭ ئىشىكى قوپاللىق بىلەن ئوچۇق تاشلاندى ، ئۇ يەردە گوتقا ئوخشاش پېترونىيۇس ئاربىتېرنىڭ نەپىس مەرمەر قۇسۇش ئۆيىگە كىرىپ كەتتى ، خاككېر ۋە چېچىلاڭغۇ ئادەم… '
Aldous Huxley
دىن بۇرۇن خاتا چۈشىنىش 1871-يىلى ، فرانسىيەلىك ژۇرنالىست ئەنگىلىيىدىكى روژدېستۋو بايرىمىلىق تاماقنى «قوپال ، بۇتپەرەس ، ئالۋاستى ئورگى - رىم زىياپىتى ، قۇسۇش خالىمايدىغان رىم زىياپىتى» دەپ تەسۋىرلىگەن.
ئەنگىلىيەلىكلەرنىڭ يېمەك-ئىچمەك ئادىتى توغرىسىدىكى مۇلاھىزە يەنە بىر كۈنلۈك ھېكايە ، ئەمما ئۇ قۇسۇشنى چۆرىدىگەن قالايمىقانچىلىقنىڭ 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا باشلانغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
بۇمۇ شۇ يىلى باشقا بىر نەشردە كۆرۈنەرلىك بولدى. ئىنگلىز يازغۇچىسى ئاۋگۇسۇس خارې رىمدا سەيلە قىلىش ناملىق كىتابنى نەشر قىلدۇردى ، بۇ كىتاب رىمنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلى توغرىسىدا تەپسىلىي بايان قىلىنغان. بىر نەچچە قېتىم ئۇ قۇسۇشقا ئىشلىتىلىدىغان تاماقخانىنىڭ يېنىدىكى ئۆينى تىلغا ئالدى. خارېنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ «رىم ھاياتىدىكى يىرگىنچلىك خاتىرە» ئىكەن. A.نامەلۇم بىر كىشىنىڭ تەنقىدىدە ھەۋەسكارلارنىڭ رىم ئارخولوگىيەسىگە ئوخشاش تېخنىكىلىق تېما بىلەن شۇغۇللانماسلىقى كېرەكلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان.
ۋە ، ئۇ ئەلۋەتتە توغرا. ئۇ پەقەت ئېنىق چۈشەنچە ۋە قالايمىقانچىلىقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ھازىرقىدەك. تەنقىد بىر مەزگىل قۇسۇش ھەققىدىكى قالايمىقانچىلىقنى بېسىقتۇرسىمۇ ، ئەمما كىشىلەرنىڭ قۇسۇش ئۆيى ئۇقۇمى ئاخىرىدا بەرىبىر قوبۇل قىلىندى.
خۇكلېيدىن كېيىنكى خاتا چۈشىنىشبۇ ئۇقۇمنى خاتا چۈشىنىشتىكى يەنە بىر مۇھىم ئامىل لوس ئانژېلېس ۋاقىت گېزىتىدىن كەلگەن. ئۇلار 1927-ۋە 1928-يىللىرى ئىككى پارچە ماقالە ئېلان قىلغان ، بىر نەچچە يىلدىن كېيىن خۇكلېي ئۇنىڭ كىتابىنى نەشر قىلدۇرغان. ئۇلار بىر قۇسۇشنى تىلغا ئالدى. بۇ ھېكايە سەرخىللار ۋە ئاكادېمىكلارنىڭ قۇسۇشقا بېرىپ «ئۆزىنى تېخىمۇ كۆپ ئەركىنلىككە ئېرىشتۈرىدىغانلىقى» دىن ئىبارەت. «لوس ئانژېلېس ۋاقىت گېزىتى» نىڭ نەشىر بويۇملىرى قۇسۇش دېگەن سۆزنى خاتا چۈشىنىشتە موھىم دەپ قارىلىشى كېرەك.
