வாமிடோரியம்: ரோமன் ஆம்பிதியேட்டருக்கு செல்லும் பாதை அல்லது வாந்தி எடுக்கும் அறை?

ரோமானியர்களின் வயிற்றின் உள்ளடக்கத்தை அகற்றுவதற்கு ரோமானிய வாந்தியோரியம் சில தெளிவற்ற அறைகளை பரிந்துரைக்கலாம். இருப்பினும், வாந்தியெடுத்தல் எந்த வகையிலும் வாந்தியுடன் தொடர்புடையது அல்ல. உண்மையில், இது ஒவ்வொரு ஆம்பிதியேட்டர் மற்றும் கொலோசியத்தின் பொதுவான பகுதியாக இருந்தது: இது பொழுதுபோக்கிற்காக அந்த இடங்களில் கூடியிருந்த பெரும் கூட்டத்தை 'துப்புவதற்கு' உதவிய தாழ்வாரங்களைக் குறிக்கிறது.

இன்னும், வோமிடோரியம் என்ற வார்த்தை எப்படி வந்தது. மிகவும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டதா? ரோமானியர்கள் உண்மையில் அங்கு வாந்தி எடுத்தார்களா?

வாமிடோரியம் என்றால் என்ன?

ஒரு வாமிடோரியம் என்பது கொலோசியம் அல்லது தியேட்டரில் பார்வையாளர்கள் தங்கள் இருக்கைகளை எளிதில் அடையும் வழியாகும். வோமிடோரியம் என்ற வார்த்தை நாம் வாந்தியெடுப்பதற்கான அறையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைக் குறிக்கலாம் என்றாலும், அது உண்மையில் இல்லை. காலப்போக்கில், வாந்தி எடுப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அறையைக் குறிக்க இந்த வார்த்தை அதிகளவில் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், கவலைப்பட வேண்டாம்: ரோமானியர்கள் வாந்தி எடுப்பது கட்டுக்கதை அல்ல. இது உண்மையில் ரோமானிய வாழ்க்கை முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

இது ஏன் Vomitorium என்று அழைக்கப்படுகிறது?

வோமிடோரியம் அல்லது பன்மை வாமிடோரியா, லத்தீன் மூலமான வோமரே என்பதிலிருந்து வந்தது. vomere ன் வரையறை 'வாந்தி' அல்லது 'வெளியேறுவது'. எனவே நிச்சயமாக, இது இன்னும் வாந்தியுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் தனிப்பட்ட அர்த்தத்தில் இல்லை. கொலோசியம் அல்லது ஆம்பிதியேட்டருக்கு வந்த பார்வையாளர்கள் அனைவரையும் திறம்பட 'துப்பியதால்' இந்த நடைபாதைக்கு வாமிடோரியம் எனப் பெயரிடப்பட்டது.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கொலோசியம் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு இடங்கள் பொதுவாக மிகப் பெரியதாக இருந்தன. மிகவும் தொகுத்து வழங்கினார்கள்பெரிய கூட்டம், 150,000 பேர் வரை. பெரிய பார்வையாளர்களை விரைவாக வெளியேற்றும் அளவுக்கு வாமிடோரியம் பெரியதாக இருக்கும். அவசரகாலத்தில் இது அவசியம் மற்றும் நேராக மற்றொரு நிகழ்ச்சி திட்டமிடப்பட்டால் வசதியானது.

ட்ரையரில் உள்ள ரோமன் ஆம்பிதியேட்டரில் ஒரு வாமிடோரியம்

வாமிடோரியம் எவ்வளவு திறமையானது?

வாமிடோரியம் காரணமாக, தியேட்டர் மற்றும் அரங்கங்கள் 15 நிமிடங்களுக்குள் நிரப்பப்படும் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். ரோமானிய இலக்கியத்தில் வாந்தியெடுத்தல் அதிகம் இல்லை என்றாலும், ரோமானிய எழுத்தாளர் மேக்ரோபியஸ், பார்வையாளர்களை அவர்களின் இருக்கைகளுக்குச் சென்று திரும்ப 'அழுத்தம்' செய்யக்கூடிய ஆம்பிதியேட்டர் பாதைகளைப் பற்றி எழுதினார்.

இன்னும், ஒரு உண்மையான விளக்கங்கள் பொதுவாக இல்லாதது. ரோமானிய ஆம்பிதியேட்டர் வாந்தியெடுத்தல் மூலம் மக்களை வெளியேற்றுவது, கருத்தாக்கத்தின் இறுதியில் குழப்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்.

ரோமானியர்களின் வாமிடோரியம் மற்றும் உணவுப் பழக்கம்

எனவே, ஒரு கட்டுமானம் மற்றும் பயன்பாடு பண்டைய ரோமானியர்களின் உணவு மற்றும் வாந்தியெடுத்தல் பழக்கம் பற்றி vomitorium உண்மையில் எதுவும் சொல்லவில்லை. இருப்பினும், இருவரும் குழப்பமடைய ஒரு காரணம் இருக்கிறது. ரோமானியர்களின் வாந்தியெடுக்கும் பழக்கம் மிகவும் உண்மையானது மற்றும் அருவருப்பானது.

ஒரு முக்கிய ரோமானிய தத்துவஞானி, செனிகா, பல நிகழ்வுகளில் இதைப் பற்றி எழுதினார். கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த செனிகா, பெரும்பாலும் விருந்துகளின் போது, ​​சாப்பாட்டு அறையில் குடிகாரர்களின் வாந்தியை சுத்தம் செய்யும் அடிமைகளைப் பற்றி எழுதினார்.

ஹெவ்லியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் வாந்தி எடுப்பதை மீண்டும் குறிப்பிட்டார்.அவர்கள் வாந்தியெடுக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் சாப்பிடலாம், மேலும் அவர்கள் வாந்தி எடுப்பதற்காக சாப்பிடுகிறார்கள்' என்று கூறினார். மற்றொரு பழங்கால ஆதாரம், கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் உணவருந்தும் பகுதியை விட்டு வாந்தி எடுப்பதாக அறியப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. நீங்கள் சொல்வது சரிதான், புலிமியா என்பது பழங்கால ரோமில் ஏற்கனவே ஒரு விஷயமாக இருந்தது, (முக்கியமாக) ஏகாதிபத்தியக் கதைகளால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

செனிகாவின் மார்பளவு

அறை வாந்தி

இன்னும், ஜூலியஸ் சீசர் சாப்பாட்டு அறையை விட்டு வேறு எங்காவது வாந்தி எடுப்பார் என்பது உண்மைதான். அப்படியென்றால், ஜூலியஸ் சீசர் வாந்தி எடுக்கச் செல்லும் சாப்பாட்டு அறையை ஒட்டி ஒரு குறிப்பிட்ட அறை இருந்ததா? இல்லை.

எறிவது ஒரு பொதுவான நடைமுறை என்ற தவறான எண்ணம், வாமிடோரியம் என்று ஒன்று உள்ளது என்ற உண்மையும் சேர்ந்து, இரண்டுக்கும் தொடர்பு இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர்களை நம்ப வைத்தது. இருப்பினும், அவை இல்லை, அத்தகைய அறை ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. இன்று நாம் கழிப்பறையிலோ அல்லது குறைந்த பட்சம் ஒரு மடுவிலோ வாந்தியெடுக்க விரும்புகிறோம், ரோமானிய பேரரசர்கள் கூட தரையில் வாந்தி எடுத்திருக்கலாம்.

வாந்தியெடுப்பதற்கான உண்மையான அறை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் விளக்குவார்கள் என்று கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல. . அதுதான் சரியாக நடந்தது. இந்த வார்த்தையின் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் (அல்லது, சொற்பிறப்பியல்), சில வரலாற்றாசிரியர்கள், மேல்தட்டு ரோமானியர்கள் வாந்தியெடுப்பதற்கான அறையாக வோமிடோரியம் இருப்பதாகக் கருதினர்.

ஜூலியஸ் சீசர்

குழப்பத்திற்கான காரணங்கள்

வாந்தியெடுக்கும் பழக்கம் மற்றும் வோமிடோரியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றின் கலவையானது அந்த வார்த்தையைச் சுற்றியுள்ள குழப்பம் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை விளக்குகிறது. எனினும்,குழப்பத்திற்கு ஒரு ஆழமான அடுக்கு உள்ளது. இது ஓரிரு விஷயங்களில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம்.

வாமிடோரியத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு ஆம்பிதியேட்டர் 'வெளியேறுவது' பற்றிய உண்மையான விளக்கங்கள் இல்லாததால் தவறான புரிதல் ஏற்படுகிறது. இது ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் ஒரு பொதுவான நடைமுறை மற்றும் அம்சமாக இருந்தது, உண்மையில் இது பற்றி விரிவாக கட்டுரைகள் எழுத வேண்டிய ஒன்று அல்ல.

அது தவிர, இது மொழி பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. விக்டோரியன் காலம் வரை (இது 1837 இல் தொடங்கியது), வாமிடோரியஸ், -ஏ, உம் என்ற பெயரடை வாந்தியை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது: உணவு நச்சுத்தன்மையின் விளைவாக புக்கிங். எனவே ஒருபுறம் நடைபாதைக்கு இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது, மறுபுறம், இது உணவு விஷத்திற்கான மருத்துவ சிகிச்சையாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

இது காலப்போக்கில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. . அது செய்தது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல வெளியீடுகள் இரண்டையும் ஒன்றாக இணைக்கும்; ரோமானியர்களுக்கு வாந்தியெடுப்பதற்கு ஒரு அறை இருப்பதாகக் கூறி, அது வாந்தியெடுப்பதற்கான ஒரு வார்த்தையாகவும், 'ஏதாவது' வெளியேறும் அமைப்பிற்காகவும் இருந்தது.

தவறான புரிதலின் ஆதாரங்கள்

அதனால் என்ன வாந்தியெடுத்தல் தொடர்பான தவறான கருத்தை ஏற்படுத்திய முக்கிய ஆதாரங்கள்? இது பெரும்பாலும் விக்டோரியன் காலத்தில் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வருகிறது, மற்றவர்களில் ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி மற்றும் அவரது நகைச்சுவை நாவலான 'ஆன்டிக் ஹே'.

1923 நாவலான 'ஆன்டிக் ஹே' ஒரு வாந்தியெடுத்தல் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறது, அது உண்மையில் ஒரு சாப்பாட்டு அறையை ஒட்டிய அறைபண்டைய ரோமானியர்கள் வாந்தி எடுக்க வருவார்கள். குறிப்பாக, அவர் பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறார்:

‘ ஆனால் திரு. மெர்காப்டனுக்கு இன்று மதியம் எந்த அமைதியும் இல்லை. அவரது புனிதமான பூடோயரின் கதவு முரட்டுத்தனமாகத் திறக்கப்பட்டது, மேலும் அங்கு ஒரு கோத் போல, பெட்ரோனியஸ் ஆர்பிட்டரின் நேர்த்தியான பளிங்கு வாமிடோரியத்திற்குள் நுழைந்தார். ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லிக்கு முன் தவறான புரிதல்

இன்னும், ஹக்ஸ்லியின் புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், ரோமானிய விருந்துகளுக்கு வாமிடோரியம் இன்றியமையாததாக தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் சில கட்டுரைகள் ஏற்கனவே இருந்தன.

உதாரணமாக, இரண்டு கட்டுரைகளில் 1871, ஒரு பிரெஞ்சு பத்திரிகையாளர் இங்கிலாந்தில் கிறிஸ்மஸ் விருந்தை விவரித்தார், 'மொத்த, பேகன், கொடூரமான ஆர்கி - ஒரு ரோமானிய விருந்து, இதில் வாந்தி விரும்பாதது'.

பிரிட்டியர்களின் சமையல் பழக்கம் பற்றிய விவாதம் மற்றொரு நாளுக்கான கதை, ஆனால் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏற்கனவே வாமிடோரியத்தைச் சுற்றியுள்ள குழப்பம் தொடங்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது.

இதுவும் அதே ஆண்டில் மற்றொரு வெளியீட்டில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆங்கில எழுத்தாளரான அகஸ்டஸ் ஹேர், ரோமில் நடைப்பயிற்சி என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது வியக்கத்தக்க வகையில், ரோமானிய வாழ்க்கை முறையை விரிவுபடுத்தியது. வாந்தி எடுப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட சாப்பாட்டு அறையை ஒட்டிய ஒரு அறையை அவர் பலமுறை குறிப்பிட்டார். ஹரேவின் கூற்றுப்படி, இது 'ரோமானிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு அருவருப்பான நினைவுச்சின்னம்'.

இருப்பினும், எந்தவொரு ரோமானிய இரவு விருந்திலும் அத்தகைய அறை இருந்தது என்ற கூற்று அதன் நிலைப்பாட்டை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கவில்லை. ஏஒரு அநாமதேய நபரின் விமர்சனம், அமெச்சூர்கள் ரோமானிய தொல்பொருள் போன்ற தொழில்நுட்ப விஷயத்தை கையாளக்கூடாது என்று கூறியது.

மேலும், அவர் நிச்சயமாக சரிதான். இது தவறான விளக்கத்திற்கும் குழப்பத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது, இது இப்போது தெளிவாகிறது. இந்த விமர்சனம் வாந்தியெடுத்தல் பற்றிய குழப்பத்தை சிறிது காலத்திற்கு அடக்கினாலும், வாந்தி எடுக்கும் அறை என்ற பிரபலமான கருத்து எப்படியும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஹக்ஸ்லிக்குப் பிறகு தவறான புரிதல்

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸில் இருந்து வரும் கருத்துருவின் தவறான புரிதலில் மற்றொரு முக்கியமான காரணி. ஹக்ஸ்லி தனது புத்தகத்தை வெளியிட்ட ஓரிரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1927 மற்றும் 1928 இல் அவர்கள் இரண்டு கட்டுரைகளை வெளியிட்டனர். அவர்கள் ஒரு வாந்தியைக் குறிப்பிட்டனர். உயரடுக்குகளும் கல்வியாளர்களும் 'மேலும் தங்களை விடுவித்துக் கொள்வதற்காக' வாந்தியெடுக்கச் செல்வார்கள் என்பது கதை.

ஒரு புத்தகம் மிகவும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தாலும், ஒரு செய்தித்தாள் பரந்த அளவில் சென்றடையும். எனவே லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸின் வெளியீடுகள் வாமிடோரியம் என்ற வார்த்தையின் தவறான கருத்துக்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்பட வேண்டும்.