Kazalo
Rimski vomitorij bi lahko pomenil nekakšen obskuren prostor, v katerem so se Rimljani lahko znebili želodčne vsebine. Vendar pa vomitorij nikakor ni bil povezan z bruhanjem. Pravzaprav je bil običajen del vsakega amfiteatra in Koloseja: nanaša se na hodnike, ki so pomagali "izpljuvati" ogromne množice, ki so se na teh mestih zbirale za zabavo.
Kako to, da je beseda vomitorium tako napačno razumljena? In ali so Rimljani tam res bruhali?
Kaj je vomitorij?
vomitorij je bil preprosto prehod, ki so ga gledalci uporabljali za lažji dostop do svojih sedežev v Koloseju ali gledališču. Čeprav beseda vomitorij morda nakazuje, da govorimo o prostoru za bruhanje, to v resnici ni bilo tako. Sčasoma se je beseda vse bolj zlorabljala za prostor, namenjen bruhanju. Toda brez skrbi: bruhajoči Rimljani niso mit. To je bil dejansko del rimskega načina življenja.
Zakaj se imenuje Vomitorium?
Beseda vomitorium ali množina vomitoria izhaja iz latinskega korena vomere Opredelitev pojma vomere je 'bruhati' ali 'izbljuvati'. Torej je še vedno povezan z bruhanjem, vendar ne v osebnem smislu. Hodnik je dobil ime vomitorium, ker je "izpljunil" vse gledalce, ki so učinkovito prišli v Kolosej ali amfiteater.
Kot morda veste, so bili Kolosej in drugi zabaviščni prostori običajno precej veliki. V njih so se zbirale zelo velike množice, tudi do 150.000 ljudi. Brušilnik bi bil dovolj velik, da bi lahko hitro izpustil veliko občinstvo. To je potrebno v nujnih primerih in priročno, če je takoj za tem načrtovana druga predstava.
Vrtača v rimskem amfiteatru v Trierju
Poglej tudi: Hekata: boginja čarovništva v grški mitologijiKako učinkovit je bil vomitorij?
Znanstveniki menijo, da je bilo zaradi vomitorija mogoče gledališče in stadione napolniti v manj kot 15 minutah. Čeprav vomitoriji v rimski literaturi niso zelo pogosti, je rimski pisatelj Makrobij pisal o prehodih v amfiteatru, ki so lahko "odvajali" občinstvo na sedeže in z njih.
Kljub temu pa je splošno pomanjkanje dejanskih opisov rimskega amfiteatra, v katerem bi ljudje bruhali s pomočjo bruhalnika, morda del morebitne zmede glede tega koncepta.
Vomitorij in prehranjevalne navade Rimljanov
Torej sama gradnja in uporaba vomitorija v resnici ne povesta ničesar o prehranjevalnih in bruhalnih navadah starih Rimljanov. Vendar pa se to dvoje zamenjuje iz nekega razloga. Bruhalne navade Rimljanov so bile zelo resnične in odvratne.
Znani rimski filozof Seneka je o tem večkrat pisal. Seneka je živel v prvem stoletju našega štetja in je pisal o sužnjih, ki so v jedilnici čistili bruhanje pijancev, večinoma med banketom.
V pismu Hevliji je ponovno omenil bruhanje in trdil, da "bruhajo, da bi lahko jedli, in jedo, da bi lahko bruhali". Drugi antični vir pravi, da je bil Gaj Julij Cezar znan po tem, da je zapuščal jedilnico, da bi bruhal. Torej imate prav, bulimija je bila očitno že v starem Rimu nekaj, kar so poosebljale zgodbe o (predvsem) cesarskem ekscesu.
Senekov doprsni kip
Prostor za bruhanje
Kljub temu je res, da je Julij Cezar zapustil jedilnico in bruhal drugje. Torej je bila poleg jedilnice posebna soba, kamor je Julij Cezar hodil bruhati? Ne.
Zaradi napačne predstave, da je bilo bruhanje običajna praksa, in dejstva, da je obstajalo nekaj, kar se je imenovalo vomitorij, so zgodovinarji menili, da sta ta dva pojma povezana. Vendar nista bila in takšen prostor verjetno nikoli ni obstajal. Medtem ko danes raje bruhamo v stranišče ali vsaj umivalnik, so tudi rimski cesarji verjetno bruhali kar na tla.
Ni si težko predstavljati, da bi si zgodovinarji razlagali vomitorij kot dejanski prostor za bruhanje. In to se je tudi zgodilo. Na podlagi strukture besede (ali etimologije) so nekateri zgodovinarji domnevali, da je bil vomitorij prostor za bruhanje Rimljanov višjega razreda.
Julij Cezar
Razlogi za zmedo
Kombinacija navade bruhanja in nečesa, kar se imenuje vomitorij, pojasnjuje, od kod izvira zmeda v zvezi s to besedo. Vendar pa je ta zmeda še globlja. Povezana je z več stvarmi.
Velik del nesporazuma izhaja iz pomanjkanja dejanskih opisov amfiteatra, ki bi z uporabo vomitorija "bruhal" ljudi. To je bila običajna praksa in vidik rimske arhitekture, ne pa nekaj, o čemer bi bilo treba pisati eseje.
Poleg tega je to povezano tudi z rabo jezika. Do viktorijanskega obdobja (ki se je začelo leta 1837) se je pridevnik vomitorius, -a, um uporabljal tudi za opis emetike: bruhanje zaradi zastrupitve s hrano. Tako se je beseda po eni strani uporabljala za hodnik, po drugi strani pa se je uporabljala kot oblika zdravljenja zastrupitve s hrano.
Pričakovati je bilo, da bo to sčasoma povzročilo zmedo. Po dva tisoč letih je več publikacij združilo obe besedi; trdilo je, da so Rimljani imeli prostor za bruhanje, namesto da bi bila to beseda za samo bruhanje in za strukturo, ki je "nekaj" izpustila.
Viri nesporazumov
Kateri so bili torej najpomembnejši viri, ki so povzročili napačno prepričanje o vomitoriji? Večinoma izvira od pisateljev iz viktorijanskega obdobja, med drugim Aldousa Huxleyja in njegovega komičnega romana "Antic Hay".
V romanu Antic Hay iz leta 1923 je vomitorij podrobno opisan tako, da gre dejansko za sobo ob jedilnici, kamor so stari Rimljani prihajali bruhat. natančneje, pravi naslednje:
Poglej tudi: Kratka zgodovina psihologije' Toda gospod Merkaptan danes popoldne ni imel miru. Vrata njegovega svetega buduarja so se grobo odprla in vanj je kot got v elegantni marmorni bruhalnik Petronija Arbiterja vstopila izmučena in razcapana oseba... '
Nerazumevanje pred Aldousom Huxleyjem
Kljub temu je bilo v času izida Huxleyjeve knjige že kar nekaj člankov, ki so napačno razlagali, da je bil vomitorij bistvenega pomena za rimske praznike.
Francoski novinar je na primer leta 1871 v dveh člankih opisal božični obrok v Angliji kot "gnusne, poganske, pošastne orgije - rimsko pojedino, pri kateri ne manjka bruhalnice".
Razprava o kulinaričnih navadah Britancev je zgodba za drug dan, vendar kaže, da se je zmeda okoli vomitorija začela že konec 19. stoletja.
To je bilo razvidno tudi iz druge publikacije istega leta. Angleški pisatelj Augustus Hare je izdal knjigo z naslovom Walks in Rome (Sprehodi po Rimu), v kateri je presenetljivo podrobno opisal rimski način življenja. Večkrat je omenil sobo ob jedilnici, v kateri se je bruhalo. Po Harejevem mnenju je bila "odvraten spomin na rimsko življenje".
Vendar trditev, da je takšna soba obstajala na katerikoli rimski večerji, ni bila dolgo utemeljena. Kritika anonimne osebe je trdila, da se amaterji ne bi smeli ukvarjati s tehničnim predmetom, kot je rimska arheologija.
In vsekakor ima prav. To vodi le v napačno razlago in zmedo, kar bi bilo zdaj že jasno. Čeprav bi kritika za nekaj časa zatrla zmedo glede bruhalnice, se je ljudska predstava o sobi za bruhanje sčasoma vseeno uveljavila.
Rimska pojedina Roberto Bompiani
Nerazumevanje po Huxleyju
Drug pomemben dejavnik napačnega razumevanja koncepta izhaja iz časopisa Los Angeles Times. V letih 1927 in 1928, nekaj let po tem, ko je Huxley objavil svojo knjigo, so objavili dva članka. V njih je bil omenjen vomitorij. Pripovedovali so, da bodo elita in akademiki hodili v vomitorij, da bi se "osvobodili za več".
Medtem ko ima knjiga precejšen doseg, ima časopis verjetno širši doseg. Objave časopisa Los Angeles Times je zato treba obravnavati kot bistvene za napačno razumevanje besede vomitorium.
