Vomitorium: Käytävä roomalaiseen amfiteatteriin vai oksennushuone?

Roomalainen oksennuspaikka voisi antaa ymmärtää jonkin hämärän huoneen, jossa roomalaiset pääsivät eroon vatsansa sisällöstä. Oksentamiseen oksennuspaikka ei kuitenkaan liittynyt mitenkään. Itse asiassa se oli yleinen osa jokaista amfiteatteria ja Colosseumia: sillä viitataan käytäviin, jotka auttoivat "sylkemään" ulos valtavat ihmisjoukot, jotka kokoontuivat viihdyttämään paikkoja.

Silti, miten sana oksennuspaikka on niin väärinymmärretty? Ja oksentelivatko roomalaiset oikeasti siellä?

Mikä on Vomitorium?

Vomitorium oli yksinkertaisesti käytävä, jota katsojien oli helppo käyttää päästäkseen istumapaikoilleen Colosseumilla tai teatterissa. Vaikka sana vomitorium saattaisi antaa ymmärtää, että kyseessä on huone, jossa voi oksentaa, niin todellisuudessa näin ei ollut. Ajan myötä sanaa alettiin yhä useammin käyttää väärin viittaamaan huoneeseen, jota käytettiin oksentamiseen. Mutta ei hätää: oksentelevat roomalaiset eivät ole myytti. Se oli itse asiassa osa roomalaista elämäntapaa.

Miksi sitä kutsutaan Vomitoriumiksi?

Sana vomitorium, tai monikko vomitoria, tulee latinalaisesta juuresta vomitorium. vomere Määritelmä vomere on 'oksentaa' tai 'oksentaa ulos'. Se liittyy siis edelleen oksentamiseen, mutta ei henkilökohtaisessa mielessä. Käytävä nimettiin vomitoriumiksi, koska se 'sylki ulos' kaikki katsojat, jotka tulivat Colosseumiin tai amfiteatteriin tehokkaasti.

Kuten ehkä tiedätte, Colosseum ja muut viihdytyspaikat olivat yleensä melko suuria. Niissä oli hyvin suuria yleisömääriä, jopa 150 000 ihmistä. Oksentosali olisi tarpeeksi suuri, jotta suuri yleisö voitaisiin nopeasti purkaa. Se on sekä välttämätöntä hätätilanteessa että kätevää, kun toinen esitys on suunnitteilla heti sen jälkeen.

Oksenteluhuone roomalaisessa amfiteatterissa Trierissä.

Kuinka tehokas oli oksennuslaitos?

Oksitorioiden ansiosta tutkijat uskovat, että teatteri ja stadionit saatiin täyteen alle 15 minuutissa. Vaikka oksitorioita ei juuri mainita roomalaisessa kirjallisuudessa, roomalainen kirjailija Macrobius kirjoitti amfiteatterin käytävistä, joiden kautta yleisö saattoi "oksentaa" istuimilleen ja pois istuimiltaan.

Silti se, että roomalaisesta amfiteatterista, joka oksennuttaa ihmisiä oksennuslaitoksen avulla, puuttuu yleisesti kuvauksia, saattaa olla osa käsitteeseen liittyvää hämmennystä.

Roomalaisten oksennuspaikka ja ruokailutottumukset

Itse oksennuspaikan rakentaminen ja käyttö eivät siis kerro mitään antiikin roomalaisten syömis- ja oksentelutottumuksista. On kuitenkin syy, miksi nämä kaksi sekoitetaan. Roomalaisten oksentelutottumukset olivat hyvin todellisia ja ällöttäviä.

Merkittävä roomalainen filosofi Seneca kirjoitti siitä useaan otteeseen. Seneca eli ensimmäisellä vuosisadalla jKr. ja kirjoitti orjista, jotka siivosivat juoppojen oksennuksia ruokasalissa, useimmiten juhlaillallisten aikana.

Kirjeessä Hevlialle hän mainitsi oksentelun uudelleen ja väitti, että "he oksentavat, jotta voisivat syödä, ja syövät, jotta voisivat oksentaa". Toisen antiikin aikaisen lähteen mukaan Gaius Julius Caesarin tiedettiin poistuvan ruokailualueelta oksentamaan. Olet siis oikeassa, bulimia oli ilmeisesti jo antiikin Roomassa, ja sen ilmentymiä olivat tarinat (lähinnä) keisarillisesta ylilyönnistä.

Senecan rintakuva

Oksennustila

On kuitenkin totta, että Julius Caesar poistui ruokasalista ja oksensi jonnekin muualle. Oliko ruokasalin vieressä siis erityinen huone, johon Julius Caesar meni oksentamaan? Ei.

Väärä käsitys siitä, että oksentaminen oli yleinen käytäntö, yhdistettynä siihen, että oli olemassa jotain, jota kutsuttiin oksennushuoneeksi, sai historioitsijat uskomaan, että nämä kaksi liittyivät toisiinsa. Näin ei kuitenkaan ollut, eikä sellaista huonetta luultavasti koskaan ollutkaan. Kun nykyään oksennamme mieluummin vessanpönttöön tai ainakin lavuaariin, Rooman keisaritkin luultavasti oksentelivat vain maahan.

Ei ole vaikea kuvitella, että historioitsijat tulkitsisivat oksennuslaitoksen olevan varsinainen oksennushuone. Ja juuri näin kävi. Sanan rakenteen (tai etymologian) perusteella jotkut historioitsijat olettivat, että oksennuslaitos oli roomalaisten yläluokan oksennushuone.

Julius Caesar

Sekaannuksen syyt

Yhdistelmä oksentelutottumuksesta ja jostain, jota kutsutaan vomitoriumiksi, selittää, mistä sanaan liittyvä sekaannus juontaa juurensa. Sekaannuksella on kuitenkin syvempi kerros. Se voidaan jäljittää pariin asiaan.

Suuri osa väärinymmärryksestä johtuu siitä, että amfiteatterista puuttuvat todelliset kuvaukset siitä, että se "oksennuttaa" ihmisiä oksennuslaitoksen avulla. Se oli vain yleinen käytäntö ja osa roomalaista arkkitehtuuria, ei mikään sellainen asia, josta pitäisi kirjoittaa yksityiskohtaisia esseitä.

Sen lisäksi se liittyy myös kielenkäyttöön. Viktoriaaniseen aikaan asti (joka alkoi vuonna 1837) adjektiivia vomitorius, -a, um käytettiin myös kuvaamaan oksennusta ruokamyrkytyksen seurauksena. Toisaalta sanaa käytettiin siis käytävästä, toisaalta sitä käytettiin ruokamyrkytyksen lääkinnällisenä hoitomuotona.

Oli odotettavissa, että tämä saattaisi ajan mittaan johtaa sekaannukseen, ja niin kävikin. Kahden tuhannen vuoden kuluttua useat julkaisut yhdistivät nämä kaksi sanaa toisiinsa; väittäen, että roomalaisilla oli huone, jossa oksentaa, sen sijaan, että se olisi ollut sana oksentamiselle itselleen ja rakenteelle, joka päästi "jotain" ulos.

Väärinymmärryksen lähteet

Mitkä olivat siis merkittävimmät lähteet, jotka aiheuttivat oksennustautiin liittyvän väärinkäsityksen? Se on suurelta osin peräisin viktoriaanisen ajan kirjailijoilta, muun muassa Aldous Huxleylta ja hänen sarjakuvaromaanistaan "Antic Hay".

Vuonna 1923 ilmestyneessä romaanissa "Antic Hay" tarkennetaan oksennustilaa siten, että se on todellakin ruokasalin viereinen huone, jonne antiikin roomalaiset tulivat oksentamaan. Tarkemmin sanottuna hän sanoo seuraavaa:

' Mutta herra Mercaptan ei saanut olla rauhassa tänä iltapäivänä. Hänen pyhän budoaarinsa ovi heitettiin tylysti auki, ja sisään asteli kuin gootti Petronius Arbiterin eleganttiin marmoriseen oksennussaliin rähjäinen ja rähjäinen henkilö... '

Väärinymmärrys ennen Aldous Huxleyta

Silti Huxleyn kirjan julkaisemisen aikaan oli jo melko paljon artikkeleita, joissa oksennuslaatikko tulkittiin väärin roomalaisten juhlien kannalta olennaiseksi.

Esimerkiksi ranskalainen toimittaja kuvaili kahdessa artikkelissa vuonna 1871 jouluateriaa Englannissa "törkeäksi, pakanalliseksi, hirviömäiseksi orgieksi - roomalaiseksi juhlaksi, josta ei puutu oksennuspaikkaa".

Keskustelu brittien ruokailutottumuksista on tarina toiselle päivälle, mutta se osoittaa, että oksennuspaikan ympärillä vallitseva hämmennys alkoi jo 1800-luvun lopulla.

Tämä kävi ilmi myös toisesta julkaisusta samana vuonna. Englantilainen kirjailija Augustus Hare julkaisi kirjan Walks in Rome, joka yllättäen käsitteli roomalaista elämäntapaa. Hän mainitsi useaan otteeseen ruokasalin vieressä olevan huoneen, jota käytettiin oksentamiseen. Haren mukaan se oli "inhottava muistomerkki roomalaisesta elämästä".

Väite siitä, että tällainen huone olisi ollut olemassa missä tahansa roomalaisessa illallisjuhlassa, ei kuitenkaan kestänyt pitkään. Nimettömän henkilön esittämässä kritiikissä todettiin, että amatöörit eivät saisi perehtyä roomalaisen arkeologian kaltaiseen tekniseen aiheeseen.

Ja hän on ehdottomasti oikeassa. Se johtaa vain vääriin tulkintoihin ja sekaannuksiin, kuten nyt olisi jo selvää. Vaikka kritiikki tukahduttaisi jonkin aikaa sekaannukset oksennushuoneesta, suosittu käsitys oksennushuoneesta omaksuttiin lopulta kuitenkin.

Roberto Bompianin laatima roomalainen juhla

Väärinkäsitykset Huxleyn jälkeen

Toinen tärkeä tekijä käsitteen väärinymmärryksessä on peräisin Los Angeles Times -lehdestä. Siinä julkaistiin kaksi artikkelia vuosina 1927 ja 1928, pari vuotta sen jälkeen kun Huxley oli julkaissut kirjansa. Niissä mainittiin oksennuspaikka. Kerronnan mukaan eliitti ja akateemikot menisivät oksennuspaikkaan "vapauttamaan itsensä lisää".

Vaikka kirjalla on melkoinen ulottuvuus, sanomalehdellä on luultavasti laajempi ulottuvuus. Los Angeles Timesin julkaisuja olisi siis pidettävä olennaisina sanan oksennuspaikka väärinkäsityksen kannalta.