Turinys
Romėnų vomitoriumas gali reikšti kažkokią neaiškią patalpą, kurioje romėnai galėdavo atsikratyti skrandžio turinio. Tačiau vomitoriumas jokiu būdu nebuvo susijęs su vėmimu. Iš tikrųjų tai buvo įprasta kiekvieno amfiteatro ir Koliziejaus dalis: kalbama apie koridorius, kurie padėdavo "išplūsti" didžiulę minią, susirinkusią į pramogines vietas.
Vis dėlto, kodėl žodis "vomitorium" taip neteisingai suprantamas? Ir ar romėnai iš tikrųjų ten vemdavo?
Kas yra vomitoriumas?
Vomitoriumas buvo tiesiog praėjimas, kuriuo žiūrovai lengvai pasiekdavo savo vietas Koliziejuje ar teatre. Nors žodis vomitorium gali reikšti, kad kalbama apie patalpą vėmimui, iš tikrųjų taip nebuvo. Laikui bėgant, šis žodis vis dažniau buvo vartojamas neteisingai, reiškiant patalpą, skirtą vėmimui. Tačiau nesijaudinkite: vėmimas romėnams nėra mitas. Iš tikrųjų tai buvo romėnų gyvenimo būdo dalis.
Kodėl jis vadinamas Vomitorium?
Žodis vomitorium arba daugiskaita vomitoria kilęs iš lotynų kalbos šaknies vomere . Apibrėžimas vomere yra "vemti" arba "išvirsti". Taigi, žinoma, jis vis dar susijęs su vėmimu, bet ne asmenine prasme. Koridorius buvo pavadintas vomitorium, nes jis "išpylė" visus žiūrovus, kurie efektyviai ateidavo į Koliziejų arba amfiteatrą.
Kaip tikriausiai žinote, Koliziejus ir kitos pramogų vietos paprastai būdavo gana didelės. Į jas susirinkdavo labai didelės minios - iki 150 000 žmonių. Vėmimo salė būtų pakankamai didelė, kad būtų galima greitai išleisti didelius žiūrovus. Tai būtina ir kritiniu atveju, ir patogu, kai iškart po to planuojamas kitas pasirodymas.
Taip pat žr: Hemera: graikų dienos personifikacija
Romėnų amfiteatro voljeras Tryro mieste
Kiek efektyvus buvo vomitoriumas?
Mokslininkai mano, kad dėl vomitorijų teatras ir stadionai galėjo būti užpildyti greičiau nei per 15 minučių. Nors romėnų literatūroje vomitorijos nėra labai paplitusios, romėnų rašytojas Makrobijus rašė apie amfiteatro koridorius, kuriais žiūrovai galėjo "išsirikiuoti" į savo vietas ir iš jų.
Vis dėlto tai, kad romėnų amfiteatre apskritai nėra faktinių aprašymų, kuriuose būtų aprašyta, kaip žmonės išvemiami naudojant vėmimo įrenginį, gali būti dalis galimo sąvokos supainiojimo.
Vomitoriumas ir romėnų valgymo įpročiai
Taigi pati voljero konstrukcija ir naudojimas iš tikrųjų nieko nepasako apie senovės romėnų valgymo ir vėmimo įpročius. Tačiau yra priežastis, dėl kurios šie du dalykai painiojami. Romėnų vėmimo įpročiai buvo labai tikri ir bjaurūs.
Žymus romėnų filosofas Seneka ne kartą rašė apie tai. Seneka gyveno I mūsų eros amžiuje ir rašė apie vergus, valgykloje valančius girtuoklių išmatas, dažniausiai per banketus.
Laiške Hevlijui jis vėl užsiminė apie vėmimą ir teigė, kad "jie vemia, kad galėtų valgyti, ir valgo, kad galėtų vemti". Kitame senovės šaltinyje teigiama, kad Gajus Julijus Cezaris buvo žinomas tuo, jog palikdavo valgyklos erdvę, kad galėtų vemti. Taigi jūs teisus, bulimija, matyt, jau buvo senovės Romos dalykas, kurį įkūnijo pasakojimai apie (daugiausia) imperatoriaus perteklių.
Senekos biustas
Vėmimo kambarys
Vis dėlto tiesa, kad Julijus Cezaris išeidavo iš valgomojo ir vemdavo kur nors kitur. Taigi, greta valgomojo buvo konkreti patalpa, į kurią Julijus Cezaris eidavo vemti? Ne.
Klaidinga mintis, kad vėmimas buvo įprastas reiškinys, kartu su faktu, kad egzistavo kažkas, kas vadinosi vomitorium, privertė istorikus manyti, kad šie du dalykai yra susiję. Tačiau taip nėra, ir tokia patalpa tikriausiai niekada neegzistavo. Nors šiandien mes mieliau vemiame į tualetą ar bent jau kriauklę, net Romos imperatoriai tikriausiai tiesiog vemdavo ant žemės.
Nesunku įsivaizduoti, kad istorikai vomitorium interpretuos kaip tikrą patalpą, skirtą vėmimui. Būtent taip ir atsitiko. Remdamiesi žodžio struktūra (arba etimologija), kai kurie istorikai padarė prielaidą, kad vomitorium buvo patalpa, skirta aukštesniosios klasės romėnams vemti.
Julijus Cezaris
Sumaišties priežastys
Vėmimo įpročio ir kažko, kas vadinama vomitorium, derinys paaiškina, iš kur kyla painiava dėl šio žodžio. Tačiau yra ir gilesnis painiavos sluoksnis. Jį galima paaiškinti keliais dalykais.
Didelė dalis nesusipratimų kyla dėl to, kad trūksta faktinių amfiteatro aprašymų, kuriuose būtų aprašyta, kaip amfiteatras "išvarydavo" žmones, naudodamas vėmimo patalpas. Tai buvo įprasta romėnų architektūros praktika ir aspektas, o ne kažkas, apie ką būtų galima rašyti išsamias esė.
Taip pat žr: Actekų mitologija: svarbios istorijos ir personažaiBe to, tai susiję ir su kalbos vartosena. Iki Viktorijos laikų (prasidėjusių 1837 m.) būdvardis vomitorius, -a, um taip pat buvo vartojamas apibūdinti emetikai: vėmimui dėl apsinuodijimo maistu. Taigi, viena vertus, šis žodis buvo vartojamas koridoriuje, kita vertus, jis buvo vartojamas kaip apsinuodijimo maistu gydymo būdas.
Buvo galima tikėtis, kad laikui bėgant tai gali sukelti painiavą. Po dviejų tūkstančių metų keliuose leidiniuose šie du žodžiai buvo sujungti į vieną, teigiant, kad romėnai turėjo patalpą vėmimui, o ne žodį, reiškiantį patį vėmimą ir struktūrą, kuri "kažką" išleidžia.
Nesusipratimų šaltiniai
Taigi, kokie buvo svarbiausi šaltiniai, dėl kurių susiformavo klaidinga nuomonė apie vomitoriją? Daugiausia ji kilo iš Viktorijos laikų rašytojų, tarp jų Aldouso Huxley'io ir jo komiško romano "Antic Hay".
1923 m. romane "Antikinis senis" išsamiai aprašomas vomitoriumas taip, kad tai iš tiesų yra greta valgomojo esantis kambarys, į kurį senovės romėnai ateidavo vemti. Konkrečiai jis sako štai ką:
' Tačiau šią popietę ponui Merkaptanui ramybės nebuvo lemta patirti. Šventojo buduaro durys buvo grubiai pravertos, ir į elegantišką marmurinį Petronijaus Arbiterio voljerą lyg gotas įžengė išvargęs ir susigūžęs žmogus... '
Nesusipratimas prieš Aldous Huxley
Vis dėlto tuo metu, kai buvo išleista Hakslio knyga, jau buvo nemažai straipsnių, kuriuose vomitoriumas buvo klaidingai interpretuojamas kaip būtinas romėnų šventėms.
Pavyzdžiui, 1871 m. dviejuose straipsniuose prancūzų žurnalistas Kalėdų valgį Anglijoje apibūdino kaip "bjaurias, pagoniškas, monstriškas orgijas - romėnų šventę, kurioje netrūksta vėmimo vietos".
Diskusija apie britų kulinarinius įpročius - kitos dienos istorija, tačiau ji rodo, kad painiava, susijusi su vomitorium, prasidėjo dar XIX a. pabaigoje.
Tą patį liudija ir kitas leidinys Tais pačiais metais anglų rašytojas Augustas Hare'as išleido knygą "Pasivaikščiojimai po Romą", kurioje, kaip bebūtų keista, išsamiai aprašomas romėnų gyvenimo būdas. Keletą kartų jis paminėjo greta valgomojo esantį kambarį, kuriame buvo vemiama. Pasak Hare'o, tai buvo "bjaurus romėnų gyvenimo paminklas".
Tačiau teiginys, kad toks kambarys egzistavo bet kuriame romėnų vakarienės vakarėlyje, ilgai neišsilaikė. Anonimo kritika skelbė, kad mėgėjams nederėtų užsiimti tokiu techniniu dalyku kaip romėnų archeologija.
Ir jis neabejotinai teisus. Tai tik sukelia klaidingą interpretaciją ir painiavą, kaip dabar jau būtų akivaizdu. Nors kritika kurį laiką slopino painiavą dėl voljero, populiarioji voljero sąvoka galiausiai vis tiek buvo priimta.
Roberto Bompiani Romos šventė
Nesusipratimai po Hakslio
Kitas svarbus veiksnys, lėmęs neteisingą sąvokos supratimą, yra "Los Angeles Times". 1927 ir 1928 m., praėjus porai metų po to, kai Hakslis išleido savo knygą, jie paskelbė du straipsnius. Juose minimas vėmimo kambarys. Juose buvo pasakojama, kad elitas ir akademikai eis į vėmimo kambarį, kad "išsilaisvintų daugiau".
Nors knyga turi gana didelį pasiekiamumą, laikraštis, ko gero, yra platesnio masto. Todėl "Los Angeles Times" publikacijas reikėtų laikyti esminėmis klaidingai suprantant žodį "vėmėjas".
