ვომიტორიუმი: გადასასვლელი რომის ამფითეატრში თუ ღებინების ოთახში?

რომაულმა ღებინებამ შეიძლება შემოგვთავაზოს რაღაც ბუნდოვანი ოთახი, რომელიც რომაელებს საშუალებას აძლევდა თავი დაეღწიათ კუჭის შემცველობისგან. თუმცა, ღებინება არანაირად არ იყო დაკავშირებული ღებინებასთან. ფაქტობრივად, ეს იყო ყველა ამფითეატრისა და კოლიზეუმის საერთო ნაწილი: ეს ეხება დერეფნებს, რომლებიც ხელს უწყობდნენ „გაფურთხებას“ იმ უზარმაზარ ხალხში, რომლებიც იკრიბებოდნენ გასართობ ადგილებში.

და მაინც, როგორ გამოდის სიტყვა vomitorium. ასე გაუგებარია? და მართლა რომაელები ღებინებდნენ იქ?

რა არის ვომიტორიუმი?

ვომიტორიუმი უბრალოდ გადასასვლელი იყო, რომელსაც მაყურებლები იყენებდნენ კოლიზეუმში ან თეატრში ადგილებზე ადვილად მისასვლელად. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა vomitorium შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ოთახში ღებინებაზე, სინამდვილეში ეს ასე არ იყო. დროთა განმავლობაში, ეს სიტყვა სულ უფრო ბოროტად გამოიყენებოდა ღებინების ოთახზე. მაგრამ, არ ინერვიულოთ: რომაელების ღებინება მითი არ არის. ეს იყო რომაული ცხოვრების წესის ნაწილი.

რატომ ჰქვია მას Vomitorium?

სიტყვა vomitorium ან მრავლობითი vomitoria მომდინარეობს ლათინური ძირიდან vomere . vomere -ის განმარტება არის „ღებინება“ ან „გამოშვება“. რა თქმა უნდა, ეს მაინც ღებინებასთან არის დაკავშირებული, მაგრამ არა პირადი გაგებით. დერეფანს ვომიტორიუმი დაარქვეს, რადგან კოლიზეუმში ან ამფითეატრში ეფექტურად მისულ ყველა მაყურებელს "გააფურთხა".

როგორც მოგეხსენებათ, კოლიზეუმი და სხვა გასართობი ადგილები ჩვეულებრივ საკმაოდ დიდი იყო. ძალიან უმასპინძლესდიდი მასები, 150000-მდე ადამიანი. ღებინება საკმარისად დიდი იქნებოდა დიდი აუდიტორიის სწრაფად განთავისუფლებისთვის. ეს აუცილებელია გადაუდებელი შემთხვევების შემთხვევაში და მოსახერხებელია, როდესაც სხვა შოუ იგეგმება.

ვომიტორიუმი რომაულ ამფითეატრში ტრიერში

რამდენად ეფექტური იყო ვომიტორიუმი?

vomitorium-ის გამო, მეცნიერები თვლიან, რომ თეატრი და სტადიონები 15 წუთზე ნაკლებ დროში შეივსება. მიუხედავად იმისა, რომ ღებინება არ არის გავრცელებული რომაულ ლიტერატურაში, რომაელმა მწერალმა მაკრობიუსმა დაწერა ამფითეატრის გადასასვლელების შესახებ, რომლებსაც შეეძლოთ მაყურებლის "განდევნა" მათი ადგილებისკენ და უკან. რომაული ამფითეატრი, რომელიც აფრქვევს ხალხს ვომიტორიუმის გამოყენებით, შესაძლოა იყოს კონცეფციის საბოლოო დაბნეულობის ნაწილი.

რომაელების ვომიტორიუმი და კვების ჩვევები

ასე რომ, აგებულება და გამოყენება თავად vomitorium ნამდვილად არაფერს ამბობს ძველი რომაელების კვებისა და ღებინების ჩვევებზე. თუმცა, არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ეს ორი ერთმანეთში აირია. რომაელთა ღებინების ჩვევები ძალიან რეალური და ამაზრზენი იყო.

გამოჩენილი რომაელი ფილოსოფოსი სენეკა ამის შესახებ არაერთგზის წერდა. სენეკა ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში და წერდა მონების შესახებ, რომლებიც ასუფთავებდნენ მთვრალთა ღებინებას სასადილო ოთახში, ძირითადად ბანკეტების დროს.

ჰევლიასადმი მიწერილ წერილში მან კვლავ ახსენა ღებინება დაამტკიცებდა, რომ "ისინი ღებინებენ, რათა ჭამონ და ჭამენ, რათა ღებინონ". სხვა ძველმა წყარომ თქვა, რომ გაიუს იულიუს კეისარი ცნობილი იყო, რომ სასადილო ტერიტორია ღებინებისთვის ტოვებდა. ასე რომ, მართალი ხარ, ბულიმია აშკარად უკვე იყო ძველ რომში, რომელიც განსახიერებული იყო (ძირითადად) იმპერიული სიჭარბის შესახებ.

სენეკას ბიუსტი

ოთახი ღებინება

მიუხედავად ამისა, მართალია, იულიუს კეისარი სასადილოდან ტოვებდა და სხვაგან ღებინებს. მაშ, სასადილო ოთახის მიმდებარედ იყო კონკრეტული ოთახი, სადაც იულიუს კეისარი მიდიოდა ღებინებაზე? არა.

მცდარი მოსაზრება იმის შესახებ, რომ სროლა ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო, იმ ფაქტთან ერთად, რომ არსებობდა რაღაც ვომიტორიუმი, აიძულებდა ისტორიკოსებს დაეჯერებინათ, რომ ეს ორი დაკავშირებული იყო. თუმცა, ისინი არ იყვნენ და ასეთი ოთახი ალბათ არასდროს არსებობდა. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ჩვენ ვამჯობინებთ ღებინებას ტუალეტში ან სულ მცირე ნიჟარაში, რომის იმპერატორებიც კი, ალბათ, უბრალოდ ღებინებდნენ მიწაზე.

ძნელი წარმოსადგენია, რომ ისტორიკოსები ღებინების ოთახად აღიქვამენ. . და ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა. სიტყვის (ან, ეტიმოლოგიის) სტრუქტურიდან გამომდინარე, ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობდა, რომ ღებინება იყო ოთახი უმაღლესი კლასის რომაელებისთვის.

იულიუს კეისარი

დაბნეულობის მიზეზები

ღებინების ჩვევისა და ღებინების ერთობლიობა განმარტავს, თუ საიდან იღებს სათავეს სიტყვის ირგვლივ არსებული დაბნეულობა. თუმცა,დაბნეულობის უფრო ღრმა ფენაა. ეს შეიძლება რამდენიმე საკითხში მივიჩნიოთ.

გაუგებრობის დიდი ნაწილი მოდის ამფითეატრის რეალური აღწერილობის არარსებობის გამო, რომელიც ხალხის „გამოფრქვევას“ ვომოტორიუმის გამოყენებით. ეს იყო რომაული ხუროთმოძღვრების ჩვეულებრივი პრაქტიკა და ასპექტი, და ესეების დამუშავება ნამდვილად არ იყო.

გარდა ამისა, ის ასევე დაკავშირებულია ენის გამოყენებასთან. ვიქტორიანულ პერიოდამდე (რომელიც 1837 წელს დაიწყო), ზედსართავი სახელი vomitorius, -a, um ასევე გამოიყენებოდა ღებინების აღსაწერად: საკვებისმიერი მოწამვლის შედეგად გამონაყარი. ასე რომ, ერთი მხრივ, სიტყვა გამოიყენებოდა დერეფანისთვის, მეორე მხრივ, გამოიყენებოდა როგორც საკვების მოწამვლის სამკურნალო საშუალება.

სავარაუდო იყო, რომ ამას დროთა განმავლობაში დაბნეულობა მოჰყვებოდა. . და ასეც მოხდა. ორი ათასი წლის შემდეგ რამდენიმე პუბლიკაცია შეუერთდებოდა ამ ორს; იმის მტკიცება, რომ რომაელებს ჰქონდათ ადგილი ღებინების გასაღებად, ნაცვლად იმისა, რომ ეს ყოფილიყო სიტყვა თავად ღებინებისა და სტრუქტურისთვის, რომელიც "რაღაცას" გამოუშვებს.

გაუგებრობის წყაროები

მაშ რა იყო ყველაზე ცნობილი წყაროები, რამაც გამოიწვია მცდარი წარმოდგენა ღებინებასთან დაკავშირებით? იგი ძირითადად მომდინარეობს ვიქტორიანული პერიოდის მწერლებისგან, მათ შორის ოლდოს ჰაქსლისა და მისი კომიკური რომანის "Antic Hay".

1923 წლის რომანი "Antic Hay" ამუშავებს vomitorium-ს ისე, რომ ის მართლაც არის სასადილო ოთახის მიმდებარე ოთახისადაც ძველი რომაელები ღებინებაზე მოვიდოდნენ. კერძოდ, ის ამბობს შემდეგს:

‘ მაგრამ ბატონ მერკაპტანს ამ შუადღისას სიმშვიდე არ უნდა ჰქონოდა. მისი წმინდა ბუდუარის კარი უხეშად გააღო და გოთივით შეაღწია პეტრონიუს არბიტერის ელეგანტურ მარმარილოს ვუმიტორიუმში, გაჭირვებული და დაბნეული ადამიანის... '

გაუგებრობა ოლდოს ჰაქსლის წინაშე

მიუხედავად ამისა, იმ დროს, როდესაც ჰაქსლის წიგნი გამოქვეყნდა, უკვე იყო საკმაოდ ბევრი სტატია, რომელიც არასწორად იყო განმარტებული vomitorium, როგორც აუცილებელი რომაული დღესასწაულებისთვის.

მაგალითად, ორ სტატიაში 1871 წელს, ფრანგმა ჟურნალისტმა საშობაო ვახშამი ინგლისში აღწერა, როგორც "უხეში, წარმართული, ამაზრზენი ორგია - რომაული ქეიფი, რომელშიც ღებინება არ უნდა".

ბრიტანელთა კულინარიულ ჩვევებზე დისკუსია არის მოთხრობა მეორე დღისთვის, მაგრამ ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ღებინების ირგვლივ დაბნეულობა უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო.

ეს ასევე აშკარა იყო იმავე წელს სხვა პუბლიკაციაში. ინგლისელმა მწერალმა ავგუსტ ჰარემ გამოაქვეყნა წიგნი სახელწოდებით "გასეირნება რომში", რომელიც, გასაკვირია, რომაული ცხოვრების წესს ეხებოდა. რამდენჯერმე ახსენა სასადილო ოთახის მიმდებარე ოთახი, რომელიც გამოიყენებოდა ღებინების დროს. ჰარეს თქმით, ეს იყო "რომაული ცხოვრების ამაზრზენი მემორიალი".

თუმცა, მტკიცება, რომ ასეთი ოთახი არსებობდა ნებისმიერ რომაულ სადილზე, დიდხანს არ გამართლდა. აანონიმური პირის კრიტიკა აცხადებდა, რომ მოყვარულებს არ უნდა ეხებოდეს ისეთი ტექნიკური საგანი, როგორიცაა რომაული არქეოლოგია.

და ის ნამდვილად მართალია. ეს მხოლოდ არასწორ ინტერპრეტაციას და დაბნეულობას იწვევს, როგორც ეს უკვე აშკარაა. მიუხედავად იმისა, რომ კრიტიკა თრგუნავდა ღებინების შესახებ დაბნეულობას გარკვეული დროის განმავლობაში, ღებინების ოთახის პოპულარული ცნება საბოლოოდ მაინც იქნა მიღებული.

რობერტო ბომპიანის რომაული დღესასწაული

გაუგებრობა ჰაქსლის შემდეგ

კონცეპტის გაუგებრობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი მოდის Los Angeles Times-ში. მათ გამოაქვეყნეს ორი სტატია 1927 და 1928 წლებში, რამდენიმე წლის შემდეგ, რაც ჰაქსლიმ გამოაქვეყნა თავისი წიგნი. მათ ახსენეს ღებინება. ნარატივი იყო ის, რომ ელიტა და აკადემიკოსები მიდიოდნენ ვომიტორიუმში, რათა „თავისუფლდნენ მეტისთვის“.

მიუხედავად იმისა, რომ წიგნს საკმაოდ მიუწვდომელი აქვს, გაზეთს ალბათ უფრო ფართო წვდომა აქვს. ამიტომ, Los Angeles Times-ის პუბლიკაციები უნდა ჩაითვალოს არსებითად სიტყვა vomitorium-ის არასწორი წარმოდგენისთვის.