Vomitorium: Njia ya kwenda kwa Amphitheatre ya Kirumi au Chumba cha Kutapika?

Matapishi ya Kirumi yanaweza kupendekeza chumba kisichojulikana ambacho kiliruhusu Warumi kuondoa yaliyomo kwenye matumbo yao. Walakini, kutapika hakukuwa na uhusiano wowote na kutapika. Kwa kweli, ilikuwa sehemu ya kawaida ya kila ukumbi wa michezo na Colosseum: inarejelea korido ambazo zilisaidia 'kutema' umati mkubwa wa watu waliokusanyika mahali hapo kwa burudani.

Bado, inakuwaje neno vomitorium inaeleweka vibaya sana? Na kweli Warumi walitapika huko?

Vomitorium ni nini?

Vitapishi kilikuwa njia ambayo watazamaji walitumia kufikia viti vyao kwa urahisi katika Ukumbi wa Michezo au ukumbi wa michezo. Ingawa neno kutapika linaweza kuonyesha kuwa tunazungumza juu ya chumba cha kutapika, haikuwa hivyo. Baada ya muda, neno hilo lilizidi kutumiwa vibaya kumaanisha chumba kinachotumika kutapika. Lakini, usijali: kutapika Warumi sio hadithi. Ilikuwa ni sehemu ya mtindo wa maisha wa Warumi.

Kwa Nini Inaitwa Vomitorium?

Neno vomitorium, au vomitoria ya wingi, linatokana na mzizi wa Kilatini vomere . Ufafanuzi wa vomere ni ‘kutapika’ au ‘kutapika’. Kwa hakika, bado inahusiana na kutapika, lakini si kwa maana ya kibinafsi. Ukanda huo ulipewa jina la kutapika kwa sababu ‘ulitema mate’ watazamaji wote waliofika kwenye Ukumbi wa Colosseum au ukumbi wa michezo kwa ufanisi.

Kama unavyoweza kujua, Ukumbi wa Colosseum na maeneo mengine ya burudani kwa kawaida yalikuwa makubwa sana. Walikaribisha sanaumati mkubwa, hadi watu 150,000. Sehemu ya kutapika itakuwa kubwa vya kutosha kutosheleza hadhira kubwa kwa haraka. Hiyo ni muhimu katika hali ya dharura na inafaa wakati onyesho lingine litapangwa mara moja baada ya hapo.

Vitapishi katika ukumbi wa michezo wa Kirumi huko Trier

Vomitorium Ilikuwa na Ufanisi Gani?

Kwa sababu ya kutapika, wanasayansi wanaamini kuwa ukumbi wa michezo na viwanja vinaweza kujazwa chini ya dakika 15. Ingawa matapishi hayapatikani sana katika fasihi ya Kirumi, mwandishi wa Kirumi Macrobius aliandika kuhusu njia za ukumbi wa michezo ambazo zinaweza 'kuwafukuza' watazamaji kwenda na kutoka viti vyao.

Bado, ukosefu wa jumla wa maelezo halisi ya Ukumbi wa michezo wa Kirumi unaowatapika watu kwa kutumia sehemu ya kutapika kunaweza kuwa sehemu ya mkanganyiko wa baadaye kuhusu dhana hiyo. kutapika yenyewe haisemi chochote kuhusu tabia ya kula na kutapika ya Warumi wa kale. Walakini, kuna sababu ambayo wawili hao huchanganyikiwa. Tabia za kutapika za Warumi zilikuwa za kweli na za kuchukiza.

Mwanafalsafa mashuhuri wa Kirumi, Seneca, aliandika juu yake katika matukio mengi. Seneca aliishi katika karne ya kwanza BK na aliandika kuhusu watumwa kusafisha matapishi ya walevi kwenye chumba cha kulia chakula, hasa wakati wa karamu.

Katika barua kwa Hevlia, alitaja kutapika tena na.walidai kwamba ‘wanatapika ili wale, na kula ili wapate kutapika’. Chanzo kingine cha kale kilisema kwamba Gaius Julius Caesar alijulikana kuondoka eneo la chakula ili kutapika. Kwa hivyo uko sawa, inaonekana bulimia tayari ilikuwa jambo katika Roma ya kale, iliyotolewa na hadithi za (hasa) za ziada za kifalme.

Mpasuko wa Seneca

Chumba cha Kutapika

Bado, ni kweli kwamba Julius Caesar angetoka kwenye chumba cha kulia chakula na kutapika mahali pengine. Kwa hiyo, kulikuwa na chumba maalum karibu na chumba cha kulia ambapo Julius Caesar angeenda kutapika? Hapana.

Wazo lisilo sahihi kwamba kutupa ni jambo la kawaida, pamoja na ukweli kwamba kulikuwa na kitu kinachoitwa vomitorium, ilifanya wanahistoria kuamini kwamba wawili hao walikuwa na uhusiano. Walakini, hawakuwa, na chumba kama hicho labda hakikuwepo. Ingawa leo tunapendelea kutapika kwenye choo au angalau sinki, hata watawala wa Kirumi labda walitapika tu chini. . Na hivyo ndivyo ilivyotokea. Kulingana na muundo wa neno (au, etimology), baadhi ya wanahistoria walidhani kwamba sehemu ya kutapika ilikuwa chumba cha Warumi wa hali ya juu kutapika.

Julius Caesar

Sababu za Kuchanganyikiwa

Mchanganyiko wa tabia ya kutapika na kitu kinachoitwa kutapika hueleza mahali ambapo mkanganyiko unaolizunguka neno hilo umekita mizizi. Hata hivyo,kuna tabaka la kina zaidi la kuchanganyikiwa. Inaweza kufuatiliwa hadi kwenye mambo kadhaa.

Sehemu kubwa ya kutoelewana inatokana na kukosekana kwa maelezo halisi ya ukumbi wa michezo ‘kuwatapika’ watu kupitia njia ya kutapika. Ilikuwa ni mazoezi ya kawaida na kipengele cha usanifu wa Kirumi, si jambo la kuandika insha kwa kina.

Mbali na hilo, pia inahusiana na matumizi ya lugha. Hadi kipindi cha Ushindi (kilichoanza mnamo 1837), kivumishi vomitorius, -a, um pia kilitumiwa kuelezea emetics: puking kama matokeo ya sumu ya chakula. Kwa hiyo kwa upande mmoja neno hilo lilitumika kwa korido, kwa upande mwingine, lilitumika kama njia ya matibabu ya sumu ya chakula.

Ilitarajiwa kwamba hii inaweza kusababisha kuchanganyikiwa kwa muda mrefu. . Na ilifanya hivyo. Baada ya miaka elfu mbili, machapisho kadhaa yangeunganisha wawili hao pamoja; wakidai Warumi walikuwa na chumba cha kutapika, badala ya kuwa neno la kutapika wenyewe na kwa muundo unaoruhusu 'kitu' nje. vyanzo maarufu zaidi vilivyosababisha dhana potofu inayozunguka kutapika? Kwa kiasi kikubwa inatoka kwa waandishi wa kipindi cha Victoria, miongoni mwa wengine Aldous Huxley na riwaya yake ya vichekesho 'Antic Hay'. chumba kilicho karibu na chumba cha kuliaambapo Warumi wa kale wangekuja kutapika. Hasa, anasema yafuatayo:

‘ Lakini Bw. Mercaptan hakupaswa kuwa na utulivu leo ​​mchana. Mlango wa boudoir yake takatifu ulifunguliwa kwa ufidhuli, na akaingia ndani, kama Gothi kwenye matapishi ya kifahari ya marumaru ya Petronius Arbiter, mtu mnyonge na aliyefadhaika… '

Kutokuelewana kabla ya Aldous Huxley

Bado, wakati kitabu cha Huxley kilichapishwa, tayari kulikuwa na baadhi ya makala ambazo zilitafsiri vibaya kutapika kuwa muhimu kwa sikukuu za Warumi.

Kwa mfano, katika makala mbili katika 1871, mwandishi wa habari wa Ufaransa alielezea mlo wa Krismasi nchini Uingereza kama 'karamu mbaya, ya kipagani, ya kuogofya - sikukuu ya Warumi, ambayo kutapika hakutakiwi'.

Mjadala juu ya tabia za upishi za Waingereza ni hadithi kwa siku nyingine, lakini inaonyesha kwamba kuchanganyikiwa kuzunguka kutapika tayari kulianza mwishoni mwa karne ya 19. Mwandishi Mwingereza Augustus Hare alichapisha kitabu kiitwacho Walks in Rome ambacho, cha kushangaza, kilifafanua maisha ya Warumi. Mara kadhaa alitaja chumba kilichokuwa karibu na chumba cha kulia ambacho kilitumika kutapika. Kulingana na Hare, ilikuwa ‘ukumbusho wa kuchukiza kwa maisha ya Warumi. Aukosoaji wa mtu asiyejulikana ulisema kuwa wapenzi hawafai kushughulika na somo la kiufundi kama vile akiolojia ya Kirumi.

Na, hakika yuko sahihi. Inasababisha tu kufasiriwa vibaya na kuchanganyikiwa, kama inavyoonekana kwa sasa. Ingawa ukosoaji huo ungezuia kuchanganyikiwa kuhusu kutapika kwa muda, dhana maarufu ya chumba cha kutapika hatimaye ilikubaliwa hata hivyo.

Sikukuu ya Kirumi na Roberto Bompiani

Kutoelewana baada ya Huxley

Kipengele kingine muhimu katika kutoelewana kwa dhana hii kinatoka Los Angeles Times. Walichapisha nakala mbili mnamo 1927 na 1928, miaka michache baada ya Huxley kuchapisha kitabu chake. Walitaja kutapika. Hadithi ilikuwa kwamba wasomi na wasomi wangeenda kutapika ili ‘kujikomboa ili wapate mengi zaidi.’

Ingawa kitabu kinaweza kufikia, gazeti pengine lina ufikiaji mpana zaidi. Kwa hivyo machapisho ya Los Angeles Times yanapaswa kuzingatiwa kuwa muhimu kwa dhana potofu ya neno vomitorium.