الدين الروماني

إذا كان هناك أي شيء ، فإن الرومان كان لديهم موقف عملي تجاه الدين ، فيما يتعلق بمعظم الأشياء ، وهو ما ربما يفسر لماذا واجهوا أنفسهم صعوبة في أخذ فكرة إله واحد كامل القدرة.

بقدر ما كان للرومان دين خاص بهم ، فإنه لم يكن قائمًا على أي معتقد مركزي ، ولكن على مزيج من الطقوس المتفرقة والمحظورات والخرافات والتقاليد التي جمعوها على مر السنين من عدد من المصادر.

بالنسبة إلى الرومان ، لم يكن الدين تجربة روحية بقدر ما كان علاقة تعاقدية بين البشرية والقوى التي يعتقد أنها تتحكم في وجود الناس ورفاههم.

كانت نتيجة هذه المواقف الدينية هي شيئين: عبادة الدولة ، والتأثير الكبير على الأحداث السياسية والعسكرية التي تجاوزت فترة الجمهورية ، والشغل الخاص ، حيث أشرف رب الأسرة على الطقوس والصلوات المنزلية بنفس الطريقة التي كان يؤديها ممثلو الشعب الاحتفالات العامة.

ومع ذلك ، مع تغير الظروف ونظرة الناس إلى العالم ، تحول الأفراد الذين ظلت احتياجاتهم الدينية الشخصية غير مرضية بشكل متزايد خلال القرن الأول الميلادي إلى الألغاز ، التي كانت من أصل يوناني ، وإلى الطوائف من الشرق.

أصول الدين الروماني

كانت معظم الآلهة والإلهات الرومانية مزيجًا من العديد من التأثيرات الدينية. تم تقديم العديد عبرمجموعة متنوعة من التقاليد الأسطورية غير المترابطة وغير المتسقة في كثير من الأحيان ، والعديد منها مشتق من النماذج اليونانية بدلاً من النماذج الإيطالية.

نظرًا لأن الدين الروماني لم يؤسس على بعض المعتقدات الأساسية التي استبعدت الأديان الأخرى ، فقد وجدت الديانات الأجنبية أنه من السهل نسبيًا لتأسيس نفسها في العاصمة الإمبراطورية نفسها. كانت أول عبادة أجنبية من هذا النوع تشق طريقها إلى روما هي الإلهة سايبيل حوالي عام 204 قبل الميلاد.

من مصر جاءت عبادة إيزيس وأوزوريس إلى روما في بداية القرن الأول قبل الميلاد مثل تلك التي كانت في سايبيل. أو عرفت إيزيس وباخوس باسم "الألغاز" ، ولهما طقوس سرية لم تكن معروفة إلا للمبتدئين في الإيمان.

في عهد يوليوس قيصر ، مُنح اليهود حرية العبادة في مدينة روما تقديراً للقوى اليهودية التي ساعدته في الإسكندرية.

ومن المعروف أيضًا عبادة إله الشمس الفارسي ميثراس التي وصلت إلى روما خلال القرن الأول الميلادي ووجدت أتباعًا عظماء بين الجيش.

تم تقويض الدين الروماني التقليدي بشكل أكبر بسبب التأثير المتزايد للفلسفة اليونانية ، ولا سيما الرواقية ، التي اقترحت فكرة وجود إله واحد.

بدايات المسيحية

بدايات المسيحية ضبابية للغاية فيما يتعلق بالحقائق التاريخية. تاريخ ميلاد يسوع نفسه غير مؤكد. (فكرة ولادة يسوع هيسنة ميلادية 1 ، هي بالأحرى بسبب حكم صدر بعد حوالي 500 عام من حدوث الزوجية.)

يشير الكثير إلى العام 4 قبل الميلاد باعتباره التاريخ الأكثر ترجيحًا لميلاد المسيح ، ومع ذلك لا يزال هذا غير مؤكد للغاية. سنة وفاته ليست محددة بوضوح. يُفترض أنها حدثت بين 26 و 36 م (على الأرجح بين 30 و 36 م) ، في عهد بيلاطس البنطي كمحافظ على اليهودية.

من الناحية التاريخية ، كان يسوع الناصري شخصية كاريزمية زعيم يهودي وطارد الأرواح الشريرة ومعلم ديني. بالنسبة للمسيحيين فهو المسيح ، التجسيد البشري لله.

الأدلة على حياة يسوع وتأثيره في فلسطين غير مكتملة للغاية. من الواضح أنه لم يكن أحد المتعصبين اليهود المتشددين ، ومع ذلك فقد اعتبره الحكام الرومان في النهاية خطرًا أمنيًا.

عينت السلطة الرومانية الكهنة الذين كانوا مسؤولين عن الأماكن الدينية في فلسطين. وندد يسوع صراحةً بهؤلاء الكهنة ، وهذا معروف كثيرًا. كان هذا التهديد غير المباشر للسلطة الرومانية ، جنبًا إلى جنب مع التصور الروماني بأن يسوع كان يدعي أنه "ملك اليهود" ، سبب إدانته.

رأى الجهاز الروماني نفسه يتعامل فقط مع مشكلة صغيرة كانت لولا ذلك لتتحول إلى تهديد أكبر لسلطتهم. إذن ، من حيث الجوهر ، كان سبب صلب المسيح دوافع سياسية. ومع ذلك ، لم يلاحظ رومان وفاتهالمؤرخون.

موت يسوع كان يجب أن يوجه ضربة قاتلة لذكرى تعاليمه ، لولا إصرار أتباعه. كان أكثر هؤلاء الأتباع فاعلية في نشر التعاليم الدينية الجديدة هو بولس الطرسوسي ، المعروف عمومًا باسم القديس بولس.

اشتهر القديس بولس ، الذي يحمل الجنسية الرومانية ، برحلاته التبشيرية التي نقلته من فلسطين إلى فلسطين. الإمبراطورية (سوريا وتركيا واليونان وإيطاليا) لنشر دينه الجديد على غير اليهود (لأنه حتى ذلك الحين كانت المسيحية تُفهم عمومًا على أنها طائفة يهودية).

على الرغم من الخطوط العريضة الفعلية للدين الجديد من ذلك اليوم غير معروف إلى حد كبير. بطبيعة الحال ، سيتم التبشير بالمثل المسيحية العامة ، لكن القليل من الكتب المقدسة يمكن أن تكون متاحة.

علاقة روما بالمسيحيين الأوائل

ترددت السلطات الرومانية لفترة طويلة حول كيفية التعامل مع هذه العبادة الجديدة. لقد قدروا إلى حد كبير هذا الدين الجديد باعتباره تخريبيًا ويحتمل أن يكون خطيرًا.

بالنسبة للمسيحية ، بإصرارها على إله واحد فقط ، بدا أنها تهدد مبدأ التسامح الديني الذي كفل السلام (الديني) لفترة طويلة بين الناس من الإمبراطورية.

على الأخص تصادم المسيحية مع دين الدولة الرسمي للإمبراطورية ، لأن المسيحيين رفضوا أداء عبادة القيصر. هذا ، في العقلية الرومانية ، أظهر عدم ولائهم لحكامهم.

بدأ اضطهاد المسيحيين بقمع نيرون الدموي عام 64 م. كان هذا مجرد طفح جلدي قمع متقطع رغم أنه ربما كان الأكثر شهرة بينهم جميعًا.

اقرأ المزيد: حياة وإنجازات إمبراطور روماني مجنون

أول اعتراف حقيقي بالمسيحية بخلاف مذبحة نيرون ، كان تحقيقًا من قبل الإمبراطور دوميتيان الذي يفترض ، عند سماعه أن المسيحيين رفضوا أداء عبادة قيصر ، وأرسلوا محققين إلى الجليل للاستفسار عن عائلته ، بعد حوالي خمسين عامًا من الصلب.

وجدوا بعض أصحاب الحيازات الصغيرة الفقراء ، بما في ذلك ابن شقيق يسوع ، واستجوبوهم ثم أطلقوا سراحهم دون تكلفة. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الإمبراطور الروماني يجب أن يهتم بهذه الطائفة يثبت أنه بحلول هذا الوقت لم يعد المسيحيون يمثلون مجرد طائفة صغيرة غامضة.

قرب نهاية القرن الأول ، بدا أن المسيحيين قطعوا كل روابطهم. مع اليهودية وأثبتت نفسها بشكل مستقل.

على الرغم من هذا الانفصال عن اليهودية ، ظهرت المسيحية كدين غير معروف إلى حد كبير للسلطات الرومانية.

والجهل الروماني بهذه العبادة الجديدة ولّد الشك. انتشرت الشائعات حول الطقوس المسيحية السرية. شائعات عن التضحية بالأطفال ، وسفاح القربى وأكل لحوم البشر.

أدت الثورات الكبرى لليهود في اليهودية في أوائل القرن الثاني إلى ظهور عظماء.الاستياء من اليهود والمسيحيين ، الذين لا يزال الرومان يفهمون إلى حد كبير أنهم طائفة يهودية. كانت عمليات القمع التي أعقبت كل من المسيحيين واليهود شديدة.

خلال القرن الثاني الميلادي ، تعرض المسيحيون للاضطهاد بسبب معتقداتهم إلى حد كبير لأن هذه لم تسمح لهم بإعطاء التبجيل القانوني لصور الآلهة و إمبراطورية. كما أن عبادتهم انتهكت مرسوم تراجان ، الذي منع اجتماعات الجمعيات السرية. بالنسبة للحكومة ، كان ذلك عصيانًا مدنيًا. في غضون ذلك ، اعتقد المسيحيون أنفسهم أن مثل هذه المراسيم تقضي على حريتهم في العبادة. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الاختلافات ، مع الإمبراطور تراجان ، بدا أن فترة من التسامح قد بدأت. طلب الإرشاد حول كيفية التعامل معهم. أجاب تراجان ، مبديًا قدرًا كبيرًا من الحكمة:

"الإجراءات التي اتخذتها ، عزيزي بليني ، في التحقيق في القضايا التي عرضت عليك كمسيحيين ، صحيحة. من المستحيل وضع قاعدة عامة يمكن أن تنطبق على حالات معينة. لا تذهب للبحث عن المسيحيين.

إذا تم إحضارهم أمامك وثبت التهمة ، فيجب معاقبتهم ، بشرط أن ينكر شخص ما أنهم مسيحيون ويقدم دليلاً على ذلك ، من خلال تقديم التقديس لناالآلهة ، يجب تبرئتهم على أساس التوبة حتى لو كانوا قد اشتبهوا في السابق.

يتم تجاهل الاتهامات المكتوبة المجهولة كدليل. لقد وضعوا مثالًا سيئًا يتعارض مع روح عصرنا. لم يتم البحث عن المسيحيين بنشاط من قبل شبكة من الجواسيس. في عهد خليفته هادريان ، بدا أن هذه السياسة مستمرة.

كما أن حقيقة أن هادريان اضطهد اليهود بنشاط ، ولكن ليس المسيحيين ، يظهر أنه بحلول ذلك الوقت كان الرومان يميزون بوضوح بين الديانتين.

الاضطهادات الكبرى التي حدثت في 165-180 بعد الميلاد تحت حكم ماركوس أوريليوس تضمنت الأعمال الفظيعة التي ارتكبت ضد مسيحيي ليون في عام 177 م. هذه الفترة ، أكثر بكثير من غضب نيرون السابق ، والتي حددت الفهم المسيحي للاستشهاد.

غالبًا ما يتم تصوير المسيحية على أنها دين الفقراء والعبيد. هذه ليست بالضرورة صورة حقيقية. منذ البداية ظهر أن هناك شخصيات ثرية ومؤثرة تعاطفت على الأقل مع المسيحيين ، حتى مع أعضاء البلاط.

ويبدو أن المسيحية حافظت على جاذبيتها لمثل هؤلاء الأشخاص ذوي العلاقات الوثيقة. مارسيا ، محظية الإمبراطور كومودوس ، على سبيل المثال ، استخدمت نفوذها لتحقيق إطلاق سراح السجناء المسيحيين من المناجم.تمتد جذورها عبر الإمبراطورية في السنوات التي أعقبت اضطهاد ماركوس أوريليوس ، ثم ازدهرت بشكل خاص منذ حوالي عام 260 م فصاعدًا وتتمتع بتسامح واسع النطاق من قبل السلطات الرومانية.

ولكن مع عهد دقلديانوس تغيرت الأمور. قرب نهاية عهده الطويل ، أصبح دقلديانوس قلقًا أكثر من أي وقت مضى بشأن المناصب الرفيعة التي يشغلها العديد من المسيحيين في المجتمع الروماني ، وخاصة الجيش.

في زيارة إلى أوراكل أبولو في ديديما بالقرب من ميليتس ، نصحه الوحي الوثني بوقف صعود المسيحيين. وهكذا في 23 فبراير 303 ، في اليوم الروماني لآلهة الحدود ، المحطة الطرفية ، سن دقلديانوس ما يمكن أن يصبح أكبر اضطهاد للمسيحيين تحت الحكم الروماني.

دقلديانوس ، وربما أكثر من ذلك. بشراسة ، أطلق قيصره غاليريوس حملة تطهير خطيرة ضد الطائفة التي رأوا أنها أصبحت قوية جدًا وبالتالي خطيرة للغاية.

في روما وسوريا ومصر وآسيا الصغرى (تركيا) عانى المسيحيون أكثر من غيرهم. ومع ذلك ، في الغرب ، بعيدًا عن الإدراك المباشر للمضطهدين ، كانت الأمور أقل شراسة بكثير.

قسطنطين الكبير - تنصير الإمبراطورية

الدين السائد للإمبراطورية الرومانية ، حدث في 312 بعد الميلاد عندما كان الإمبراطور قسطنطين عشية المعركة ضد الإمبراطور المنافس ماكسينتيوسرؤية لعلامة المسيح (ما يسمى برمز تشي رو) في الحلم.

وكان على قسطنطين كتابة الرمز على خوذته وأمر جميع جنوده (أو على الأقل جنود حارسه الشخصي ) لتوجيهها إلى دروعهم.

وبعد الانتصار الساحق الذي حققه لخصمه ضد الصعاب الساحقة أعلن قسطنطين أنه مدين بانتصاره لإله المسيحيين.

إن مطالبة قسطنطين بالتحول لا تخلو من الجدل. هناك الكثير ممن يرون في تحوله الإدراك السياسي للقوة المحتملة للمسيحية بدلاً من أي رؤية سماوية.

ورث قسطنطين موقفًا متسامحًا للغاية تجاه المسيحيين من والده ، ولكن طوال سنوات حكمه قبل تلك الليلة المصيرية في عام 312 بعد الميلاد ، لم يكن هناك ما يشير إلى أي تحول تدريجي نحو الإيمان المسيحي. على الرغم من أنه كان لديه بالفعل أساقفة مسيحيون في حاشيته الملكية قبل عام 312.

ولكن مهما كانت حقيقة تحوله ، يجب أن يغير مصير المسيحية إلى الأبد. في لقاءات مع منافسه الإمبراطور ليسينيوس ، أمّن قسطنطين التسامح الديني تجاه المسيحيين في جميع أنحاء الإمبراطورية.

حتى عام 324 م ، بدا قسطنطين متعمدًا طمسًا للتمييز بين الإله الذي كان يتبعه ، الإله المسيحي أو الشمس الوثنية الله سول. ربما في هذا الوقت لم يكن قد اخترع حقًا

ربما شعرت أن قوته لم تتأسس بعد بما يكفي لمواجهة الغالبية الوثنية للإمبراطورية بحاكم مسيحي. ومع ذلك ، تم القيام بإيماءات جوهرية تجاه المسيحيين بعد وقت قصير جدًا من معركة جسر ميلفيان المصيرية في عام 312. في عام 313 بعد الميلاد ، تم منح إعفاءات ضريبية لرجال الدين المسيحيين وتم منح المال لإعادة بناء الكنائس الرئيسية في روما.

أيضًا في عام 314 بعد الميلاد ، شارك قسطنطين بالفعل في اجتماع كبير للأساقفة في ميلانو للتعامل مع المشكلات التي تصيب الكنيسة في "الانقسام الدوناتي".

ولكن بمجرد أن هزم قسطنطين منافسه الأخير إمبراطور ليسينيوس في عام 324 م ، اختفى آخر قيود قسطنطين وحكم إمبراطور مسيحي (أو على الأقل واحد دافع عن القضية المسيحية) الإمبراطورية بأكملها.

قام ببناء كنيسة بازيليك جديدة واسعة على تل الفاتيكان ، حيث اشتهر القديس بطرس استشهد. قام قسطنطين ببناء الكنائس العظيمة الأخرى ، مثل القديس يوحنا لاتيران العظيم في روما أو إعادة بناء كنيسة نيقوميديا ​​العظيمة التي دمرها دقلديانوس.

بصرف النظر عن بناء آثار عظيمة للمسيحية ، قسطنطين الآن أيضًا أصبحوا معاديين بشكل علني تجاه الوثنيين. حتى التضحية الوثنية نفسها كانت ممنوعة. تمت مصادرة كنوز المعابد الوثنية (باستثناء تلك التابعة لعبادة الدولة الرومانية الرسمية السابقة). تم إعطاء هذه الكنوز إلى حد كبيرإلى الكنائس المسيحية بدلاً من ذلك.

تم حظر بعض الطوائف التي تعتبر غير أخلاقية جنسيًا وفقًا للمعايير المسيحية وتم هدم معابدها. تم إدخال قوانين وحشية مروعة لفرض الأخلاق الجنسية المسيحية. من الواضح أن قسطنطين لم يكن إمبراطورًا قرر تعليم شعب إمبراطوريته تدريجيًا هذا الدين الجديد. أكثر من ذلك بكثير ، صُدمت الإمبراطورية بنظام ديني جديد.

ولكن في نفس العام الذي حقق فيه قسطنطين السيادة على الإمبراطورية (وبشكل فعال على الكنيسة المسيحية) ، عانى الإيمان المسيحي نفسه من أزمة خطيرة.

الآريوسية ، بدعة تتحدى نظرة الكنيسة إلى الله (الأب) ويسوع (الابن) ، تخلق انقسامًا خطيرًا في الكنيسة.

اقرأ المزيد: البدعة المسيحية في روما القديمة

دعا قسطنطين مجمع نيقية الشهير الذي قرر تعريف الإله المسيحي على أنه الثالوث الأقدس ، والله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس.

لو كانت المسيحية في السابق غير واضحة بشأن رسالتها ، فإن مجمع نيقية (مع مجلس لاحق في القسطنطينية في عام 381 م) خلق عقيدة أساسية محددة بوضوح.

ومع ذلك ، فإن طبيعة إنشائها - مجلس - والطريقة الدبلوماسية الحساسة في تحديد الصيغة ، بالنسبة للكثيرين تشير إلى أن عقيدة الثالوث الأقدس هي بالأحرى بناء سياسي بين اللاهوتيين والسياسيين.المستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا. كان للعديد منها أيضًا جذورها في الديانات القديمة للإتروسكان أو القبائل اللاتينية.

غالبًا ما نجا الاسم الأتروسكي القديم أو الاسم اللاتيني ولكن الإله مع مرور الوقت أصبح يُنظر إليه على أنه الإله اليوناني ذي الطبيعة المماثلة أو المماثلة. وهكذا تبدو البانتيون اليوناني والروماني متشابهين للغاية ، ولكن بأسماء مختلفة.

ومن الأمثلة على هذه الأصول المختلطة الإلهة ديانا التي بنى لها الملك الروماني سيرفيوس توليوس المعبد على تل أفنتين. كانت في الأساس إلهة لاتينية قديمة من أقدم العصور.

قبل أن تنقل Servius Tullius مركز عبادتها إلى روما ، كان مقرها في Aricia.

كان هناك دائمًا في Aricia العبد الهارب الذي سيعمل ككاهن لها. سيفوز بالحق في تولي المنصب بقتل سلفه. لتحديه في قتال ، كان عليه أولاً أن يتمكن من قطع فرع من شجرة مقدسة معينة ؛ الشجرة التي من الطبيعي أن يراقبها الكاهن الحالي عن كثب. من هذه البدايات الغامضة ، تم نقل ديانا إلى روما ، حيث تم التعرف عليها تدريجياً مع الإلهة اليونانية أرتميس. مثال على هذا الإله فورينا. كان هناك مهرجان يقام كل عام على شرفها في 25 يوليو. ولكن بحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد ، لم يبق أحد يتذكر حقيقة ما كانت عليهمن أي شيء تم تحقيقه من خلال الوحي الإلهي.

ومن ثم كثيرًا ما يتم السعي إلى أن يمثل مجمع نيقية الكنيسة المسيحية لتصبح مؤسسة أكثر كلامًا ، مبتعدة عن بداياتها البريئة في صعودها إلى السلطة. استمرت الكنيسة المسيحية في النمو والارتقاء في الأهمية تحت حكم قسطنطين. في عهده ، أصبحت تكلفة الكنيسة بالفعل أكبر من تكلفة الخدمة المدنية الإمبراطورية بأكملها.

بالنسبة للإمبراطور قسطنطين ؛ لقد انحنى بنفس الطريقة التي عاش بها ، تاركًا الأمر غير واضح للمؤرخين اليوم ، ما إذا كان قد اعتنق المسيحية تمامًا أم لا.

لقد تعمد على فراش الموت. لم يكن من غير المألوف بالنسبة للمسيحيين اليوم أن يتركوا معموديتهم لمثل هذا الوقت. ومع ذلك ، فإنه لا يزال يفشل في الإجابة تمامًا على أي نقطة كان هذا بسبب الاقتناع وليس لأغراض سياسية ، مع الأخذ في الاعتبار خلافة أبنائه.

البدعة المسيحية

إحدى المشكلات الأساسية في وقت مبكر كانت المسيحية بدعة.

بدعة كما تُعرَّف عمومًا على أنها خروج عن المعتقدات المسيحية التقليدية ؛ خلق أفكار وطقوس وأشكال جديدة للعبادة داخل الكنيسة المسيحية. (1)من البدعة كانت في كثير من الأحيان مذبحة دموية. أصبح القمع الديني ضد الزنادقة وحشيًا تمامًا مثل بعض تجاوزات الأباطرة الرومان في قمع المسيحيين.

جوليان المرتد

إذا كان تحول قسطنطين للإمبراطورية قاسياً ، فإنه لا رجوع فيه.

عندما صعد جوليان إلى العرش في عام 361 م وتخلي رسميًا عن المسيحية ، لم يكن بإمكانه فعل الكثير لتغيير التركيبة الدينية لإمبراطورية سيطرت فيها المسيحية في ذلك الوقت.

لو كان في عهد قسطنطين وأبنائه مسيحيين كاد يكون شرطًا مسبقًا لتلقي أي منصب رسمي ، فقد تم تحويل عمل الإمبراطورية الآن إلى المسيحيين.

ليس من الواضح إلى أي نقطة تحول السكان إلى المسيحية (على الرغم من أن الأرقام سترتفع بسرعة) ، ولكن من الواضح أن مؤسسات الإمبراطورية يجب أن يهيمن عليها المسيحيون بحلول الوقت الذي وصل فيه جوليان إلى السلطة.

ومن ثم كان العكس مستحيلًا. ، إلا إذا ظهر إمبراطور وثني لقوة قسطنطين ووحشية. لم يكن جوليان المرتد مثل هذا الرجل. والأكثر من ذلك بكثير أن التاريخ يصوره على أنه مثقف لطيف ، يتسامح ببساطة مع المسيحية على الرغم من خلافه معها. التي لم يوافقوا عليها. أيضا بعض منتم رفض الامتيازات المالية التي كانت الكنيسة تتمتع بها الآن. ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ينظر إلى هذا على أنه تجديد للاضطهاد المسيحي. لم يكن جوليان رجلاً عنيفًا من أمثال قسطنطين ، فلم يكن رده على هذه الاعتداءات المسيحية محسوسًا أبدًا ، لأنه توفي بالفعل في عام 363 م. لم يقدم سوى دليل إضافي على أن المسيحية موجودة لتبقى.

قوة الكنيسة

مع وفاة جوليان عادت الأمور المرتدة بسرعة إلى طبيعتها للكنيسة المسيحية حيث استأنفت دورها كدين للسلطة.

في عام 380 بعد الميلاد ، اتخذ الإمبراطور ثيودوسيوس الخطوة الأخيرة وجعل المسيحية الدين الرسمي للدولة. النصرانية. علاوة على ذلك ، أصبح الانضمام إلى الإكليروس مهنة محتملة للطبقات المثقفة ، لأن الأساقفة كانوا يكتسبون تأثيرًا أكثر من أي وقت مضى.

في مجمع القسطنطينية الكبير تم التوصل إلى قرار آخر جعل أسقفية روما فوق في القسطنطينية.التاريخ الرسولي.

ولهذا الوقت بالذات ، من الواضح أن التفضيل لأسقف روما كان أكبر من تفضيل أسقف القسطنطينية. . بعد مذبحة لحوالي سبعة آلاف شخص ، حرم الإمبراطور ثيودوسيوس كنسًا وطُلب منه التكفير عن هذه الجريمة.

هذا لا يعني أن الكنيسة أصبحت الآن أعلى سلطة في الإمبراطورية ، لكنه أثبت أن الكنيسة الآن تشعر بثقة كافية لتحدي الإمبراطور نفسه في مسائل السلطة الأخلاقية.

قراءة المزيد :

الإمبراطور جراتيان

الإمبراطور أوريليان

الإمبراطور جايوس جراتشوس

لوسيوس كورنيليوس سولا

الدين في البيت الروماني

الصلاة والتضحية

تتطلب معظم أشكال النشاط الديني نوعًا من التضحية. وقد تكون الصلاة أمرًا محيرًا بسبب تعدد أسماء الآلهة أو عدم معرفة جنسهم. كانت ممارسة الدين الروماني أمرًا محيرًا.

اقرأ المزيد: الصلاة والتضحية الرومانية

الفأل والخرافات

كان الروماني بطبيعته مؤمن بالخرافات جدا. كان الأباطرة يرتجفون وحتى الجحافل ترفض السير إذا كانت البشائر سيئة.

الدين في المنزل

إذا كانت الدولة الرومانية قد استضافت المعابد والطقوس لصالح الآلهة الكبرى ، فإن كما كان الرومان في خصوصية منازلهم يعبدون آلهةهم المحلية.

مهرجانات الريف

بالنسبة للفلاح الروماني ، فإن العالم يزخر ببساطة بالآلهة والأرواح والبشائر. أقيمت العديد من المهرجانات لإرضاء الآلهة.

اقرأ المزيد: مهرجانات الريف الروماني

دين الدولة

دين الدولة الرومانية كان إلى حد ما هو نفسه في جوهره إلى حد كبير مثل منزل الفرد ، فقط على نطاق أكبر وأكثر روعة.

اعتنى دين الدولة بمنزل الشعب الروماني ، مقارنة بمنزل الأسرة الفردية.

تمامًا كما كان من المفترض أن تحرس الزوجة الموقد في المنزل ، كان لدى روما فيستال العذارى حراسة شعلة روما المقدسة. وإذا كان أهله يعبدون لهلاريس ، إذن ، بعد سقوط الجمهورية ، كان للدولة الرومانية ماضيها المؤلَّف من القياصرة الذي أشادت به. الدولة كانت تتحكم في pontifex maximus.

المناصب العليا لدين الدولة

إذا كان pontifex maximus هو رئيس دين الدولة الرومانية ، فإن الكثير من تنظيمها استقر مع أربع كليات دينية ، تم تعيين أعضائها مدى الحياة ، وباستثناءات قليلة ، تم اختيارهم من بين السياسيين المتميزين.

كانت أعلى هذه الهيئات هي الكلية البابوية ، والتي تتكون من ريكس ساكروروم ، والباباوات ، والفلامين ، والعذارى فيستال. . كان ريكس ساكروروم ، ملك الطقوس ، مكتبًا تم إنشاؤه في عهد الجمهورية المبكرة كبديل للسلطة الملكية في الأمور الدينية.

لاحقًا ، ربما كان لا يزال أعلى شخصية مرموقة في أي طقس ، حتى أعلى من pontifex maximus ، لكنه أصبح منصبًا فخريًا بحتًا. ستة عشر البابا (كهنة) أشرفوا على تنظيم المناسبات الدينية. احتفظوا بسجلات للإجراءات الدينية الصحيحة وتواريخ الأعياد والأيام ذات الأهمية الدينية الخاصة.

عملت الفلامين ككهنة لآلهة فردية: ثلاثة للآلهة الرئيسية جوبيتر والمريخ وكويرينوس ، واثني عشر للآلهة الأقل. تلك. هؤلاء الخبراء الأفراد المتخصصين في معرفة الصلاة وطقوس خاصة بإلههم الخاص.

كان الكاهن الفلامين ، كاهن كوكب المشتري ، من أقدم طيور الفلامين. في مناسبات معينة ، كان وضعه مساويًا لمكانة pontifex maximus و rex sacrorum. على الرغم من أن حياة الاتصال الهاتفي الفلامين تم تنظيمه من خلال مجموعة كاملة من القواعد الغريبة.

تضمنت بعض القواعد المحيطة بالديال الفلامين. لم يُسمح له بالخروج دون غطاء منصبه. لم يُسمح له بركوب الخيل.

إذا كان شخص ما في منزل فلامين ديال بأي شكل من أشكال الأغلال ، يجب أن يتم ربطه مرة واحدة وسحب الأغلال من خلال فتحة سقف بهو المنزل على السطح ثم انطلق بعيدًا.

فقط رجل حر كان يُسمح له بقص شعر الديال الملتهب. اللحوم أو اللبلاب أو الفاصوليا.

لم يكن طلاق الديال الفلامين ممكنًا. لا يمكن إنهاء زواجه إلا بالموت. في حالة وفاة زوجته ، كان ملزمًا بالاستقالة.

اقرأ المزيد: الزواج الروماني

العذارى فيستال

كان هناك ستة عذارى فيستال. تم اختيارهم جميعًا تقليديًا من العائلات الأرستقراطية القديمة في سن مبكرة. سيخدمون عشر سنوات كمبتدئين ، ثم عشرة أعوام يؤدون الواجبات الفعلية ، تليها عشر سنوات أخيرة من تعليم المبتدئين.

عاشوا في مبنى فخم بجوار معبد فيستا الصغير في المنتدى الروماني.كان واجبهم الأول هو حماية النار المقدسة في الهيكل. وشملت الواجبات الأخرى أداء الطقوس وخبز كعكة الملح المقدسة لاستخدامها في العديد من الاحتفالات في العام.

كانت عقوبة العذارى فيستال قاسية للغاية. إذا تركوا الشعلة تنطفئ ، فسيتم جلدهم. وبما أنه كان عليهم أن يبقوا عذراء ، فإن عقابهم لكسر نذرهم في العفة كان يجب أن يكونوا محاطين بالجدار وهم أحياء تحت الأرض.

لكن الشرف والامتياز المحيطين بالعذارى كانا هائلين. في الواقع ، تم العفو عن أي مجرم حُكم عليه بالإعدام ورأى عذراء عذراء تلقائيًا. المرشحين المتطابقين في 19 م. اختار ابنة دوميتيوس بوليو ، بدلاً من ابنة شخص معين Fonteius Agrippa ، موضحًا أنه قرر ذلك ، لأن الأب الأخير كان مطلقًا. لكنه أكد للفتاة الأخرى مهرًا لا يقل عن مليون سترس لتعزيتها.

مكاتب دينية أخرى

تتألف كلية Augurs من خمسة عشر عضوًا. كانت مهمتهم صعبة لتفسير البشائر المتعددة للحياة العامة (ولا شك في الحياة الخاصة للأقوياء).

لا شك أن هؤلاء المستشارين في مسائل النذر يجب أن يكونوا دبلوماسيين بشكل استثنائي في التفسيرات المطلوبة من هم.كان كل واحد منهم يحمل شارة طويلة معوجة. مع هذا كان سيحدد مساحة مربعة على الأرض والتي من خلالها يبحث عن البشائر السعيدة.

كان quindecemviri sacris faciundis الخمسة عشر عضوًا في الكلية لواجبات دينية أقل وضوحًا. وأبرزها أنهم قاموا بحراسة كتب العرافة وكان عليهم الرجوع إلى هذه الكتب المقدسة وتفسيرها عندما يطلب منهم ذلك من قبل مجلس الشيوخ. كان للإشراف على عبادة أي آلهة أجنبية تم تقديمها إلى روما.

في البداية كان هناك ثلاثة أعضاء في كلية epulones (مديري المأدب) ، على الرغم من زيادة عددهم بعد ذلك إلى سبعة. كانت كليتهم الأحدث إلى حد بعيد ، حيث تم تأسيسها فقط في عام 196 قبل الميلاد. من الواضح أن الحاجة لمثل هذه الكلية نشأت حيث تطلبت المهرجانات المتزايدة التفصيل خبراء للإشراف على تنظيمها.

المهرجانات

لم يكن هناك شهر في التقويم الروماني لم يكن به أعياد دينية . وقد تم بالفعل الاحتفال بأقدم مهرجانات الدولة الرومانية بالألعاب. الحدث الرئيسي لسنة سباق العربات. وبالتالي لا يمكن أن يكون من قبيل المصادفة أنتم الوصول إلى مخزن الحبوب تحت الأرض وضريح كونسوس ، حيث أقيمت مراسم افتتاح المهرجان ، من وسط جزيرة سيرك ماكسيموس.

ولكن باستثناء شهر أغسطس ، الشهر السادس من التقويم القديم ، كانت هناك أيضًا مهرجانات على شرف الآلهة هرقل وبورتونوس وفولكان وفولتورنوس وديانا.

يمكن أن تكون المهرجانات كئيبة ومناسبة كريمة ، فضلاً عن الأحداث المبهجة.

كانت الوالدية في فبراير بمثابة فترة تسعة أيام تعبد فيها العائلات أسلافها المتوفين. خلال هذا الوقت ، لم يتم إجراء أي عمل رسمي ، وأغلقت جميع المعابد وحظرت الزيجات.

ولكن أيضًا في فبراير كان مهرجان lupercalia ، وهو مهرجان للخصوبة ، على الأرجح مرتبط بالإله Faunus. تعود طقوسها القديمة إلى العصور الأسطورية ذات الأصل الروماني. بدأت الاحتفالات في الكهف حيث كان يعتقد أن التوأم الأسطوري رومولوس وريموس قد رضعهما الذئب.

في ذلك الكهف تم التضحية بعدد من الماعز والكلب ودُهنوا بدمائهم على وجوه صبيان من عائلات أرستقراطية. كان الأولاد يرتدون جلود الماعز ويحملون في أيديهم شرائط من الجلد ، ثم يديرون الدورة التدريبية التقليدية. سيتم جلد أي شخص على طول الطريق بشرائط جلدية.

قراءة المزيد : ثوب روماني

ومع ذلك ، قيل أن هذه الأربطة تزيد من الخصوبة. لذلك سعت المرأة للحصول عليهاكانت حامل تنتظر على طول المسار ، ليتم جلدها من قبل الأولاد عند مرورهم.

احتفال المريخ استمر من 1 إلى 19 مارس. كان فريقان منفصلان من عشرات الرجال يرتدون دروعًا وخوذة ذات تصميم قديم ، ثم يقفزون ويقفزون ويتجولون في الشوارع ، ويضربون دروعهم بالسيوف ، ويصرخون ويرددون.

كان الرجال معروفين. مثل salii ، "الوثاب". بصرف النظر عن موكبهم الصاخب في الشوارع ، كانوا يقضون كل مساء في تناول الطعام في منزل مختلف في المدينة.

أقيم مهرجان فيستا في يونيو ، واستمر لمدة أسبوع ، وكان الأمر أكثر هدوءًا تمامًا. . لم يتم إجراء أي عمل رسمي وتم فتح معبد فستا للنساء المتزوجات اللائي يمكنهن تقديم تضحيات من الطعام للإلهة. كجزء أكثر غرابة من هذا المهرجان ، تم منح جميع طاحونة الحمير يومًا راحة في 9 يونيو ، بالإضافة إلى تزيينها بالأكاليل وأرغفة الخبز.

في 15 يونيو سيتم إغلاق المعبد مرة أخرى ، ولكن بالنسبة للعذارى فيستال والدولة الرومانية ستستأنف شؤونها الطبيعية مرة أخرى.

الطوائف الأجنبية

يعتمد بقاء الإيمان الديني على التجديد المستمر وتأكيد معتقداته ، وأحيانًا على تكييف طقوسها مع التغيرات في الظروف والمواقف الاجتماعية.

بالنسبة إلى الرومان ، كانت ممارسة الشعائر الدينية واجبًا عامًا وليس دافعًا خاصًا. تأسست معتقداتهم عليها