Римска религия

Ако не друго, римляните са имали практично отношение към религията, както и към повечето неща, което може би обяснява защо самите те са имали трудности с възприемането на идеята за един-единствен, всевиждащ и всемогъщ бог.

Доколкото римляните са имали собствена религия, тя не се е основавала на някакво централно вярване, а на смесица от фрагментарни ритуали, табута, суеверия и традиции, които са събирали през годините от различни източници.

За римляните религията не е била толкова духовно преживяване, колкото договорно отношение между хората и силите, за които се е смятало, че контролират тяхното съществуване и благополучие.

Резултатът от тези религиозни нагласи бил двоен: държавен култ, чието значително влияние върху политическите и военните събития надживяло републиката, и частна грижа, при която главата на семейството контролирал домашните ритуали и молитви по същия начин, както представителите на народа извършвали публичните церемонии.

Въпреки това, с промяната на обстоятелствата и възгледите на хората за света, хората, чиито лични религиозни нужди остават незадоволени, през първи век от н.е. все повече се обръщат към мистериите, които са от гръцки произход, и към източните култове.

Произход на римската религия

Повечето от римските богове и богини са смесица от няколко религиозни влияния. Много от тях са въведени чрез гръцките колонии в Южна Италия. Много от тях имат и своите корени в старите религии на етруските или латинските племена.

Често старото етруско или латинско име се запазва, но с течение на времето божеството започва да се възприема като гръцки бог с еквивалентно или сходно естество. И така се получава, че гръцкият и римският пантеон изглеждат много сходни, но с различни имена.

Пример за такъв смесен произход е богинята Диана, на която римският цар Сервий Тулий построил храм на хълма Авентин. По същество тя била стара латинска богиня от най-древни времена.

Преди Сервий Тулий да премести центъра на нейното поклонение в Рим, то се е намирало в Ариция.

Там, в Ариция, за неин свещеник винаги е бил назначаван роб-беглец. Той е печелил правото да заема длъжността, като е убивал своя предшественик. За да го предизвика на бой, той е трябвало първо да успее да отчупи клон от определено свещено дърво; дърво, което настоящият свещеник естествено е наблюдавал отблизо. От такова неясно начало Диана се премества в Рим, където след товапостепенно се отъждествява с гръцката богиня Артемида.

Възможно е дори да се е случило така, че да се е почитало дадено божество по причини, за които никой не си спомня. Пример за такова божество е Фурина. В нейна чест всяка година се е провеждал фестивал на 25 юли. Но към средата на I в. пр.н.е. вече не е останал никой, който да си спомня на какво всъщност е била богиня.

Молитва и жертвоприношение

Повечето форми на религиозна дейност изисквали някакъв вид жертвоприношение. А молитвата можела да бъде объркваща поради това, че някои богове имали множество имена или дори полът им бил неизвестен. Практикуването на римската религия било объркващо.

Прочетете повече: Римска молитва и жертвоприношение

Предсказания и суеверия

По природа римлянинът бил много суеверен човек. Императорите треперели, а дори легионите отказвали да тръгнат, ако предзнаменованията били лоши.

Религията в дома

Ако в римската държава имало храмове и ритуали в полза на по-големите богове, то в уединението на собствените си домове римляните също се покланяли на своите домашни божества.

Селски фестивали

За римския селянин светът наоколо просто изобилствал от богове, духове и знамения. Провеждали се множество фестивали, за да се успокоят боговете.

Прочетете още: Фестивали в римската провинция

Религията на държавата

Римската държавна религия по своята същност е същата като тази на индивидуалния дом, само че в много по-голям и по-величествен мащаб.

Държавната религия се грижела за дома на римския народ в сравнение с дома на отделното домакинство.

Както съпругата трябвало да пази домашното огнище, така и в Рим весталките пазели свещения пламък на Рим. И ако едно семейство почитало своите лари, то след падането на републиката римската държава имала обожествени минали цезари, на които плащала данък.

И ако богослужението в частното домакинство се извършвало под ръководството на бащата, то държавната религия била под контрола на pontifex maximus.

Висшите длъжности на държавната религия

Ако понтифекс максимусът е бил глава на римската държавна религия, то голяма част от нейната организация е била в ръцете на четири религиозни колегии, чиито членове са били назначавани пожизнено и с малки изключения са били избирани сред изтъкнати политици.

Най-висшият от тези органи била папската колегия, която се състояла от rex sacrorum, pontifices, flamines и весталките. Rex sacrorum, царят на обредите, е длъжност, създадена по времето на ранната република като заместител на кралската власт по религиозните въпроси.

По-късно той все още можел да бъде най-високопоставеният сановник на всеки ритуал, дори по-високопоставен от pontifex maximus, но това се превърнало в чисто почетна длъжност. 16 pontifices (жреци) контролирали организацията на религиозните събития. Те водели регистър на правилните религиозни процедури и на датите на празниците и дните с особено религиозно значение.

Пламените изпълнявали ролята на жреци на отделни богове: трима за главните богове Юпитер, Марс и Квирин и дванадесет за по-малките. Тези отделни експерти се специализирали в познаването на молитви и ритуали, специфични за конкретното божество.

Фламен диалис, жрецът на Юпитер, бил най-старшият от фламините. В определени случаи статутът му бил равен на този на понтифекс максимус и рекс сакрорум. Въпреки че животът на фламен диалис се регулирал от цял куп странни правила.

Някои от правилата, свързани с flamen dialis, включват: Не му било позволено да излиза без служебната си шапка. Не му било позволено да язди кон.

Ако някой влезе в къщата на фламен диалис с каквито и да било окови, той трябва да бъде развързан веднага, а оковите да бъдат издърпани през прозореца на атриума на къщата на покрива и след това отнесени.

Само на свободен човек е било позволено да подстригва косата на фламен диалис.

Пламенният диалис никога не докосва, нито споменава коза, неварено месо, бръшлян или боб.

За flamen dialis разводът не е бил възможен. Бракът му е можел да бъде прекратен само чрез смърт. Ако съпругата му е починала, той е бил длъжен да се откаже от поста си.

Прочетете още: Римски брак

Весталките

Имаше шест весталки. Всички те по традиция бяха избрани от стари патрициански семейства на млада възраст. Те служеха десет години като послушници, след това десет години изпълняваха същинските задължения, последвани от последни десет години, в които преподаваха на послушниците.

Живеели в дворцова сграда до малкия храм на Веста на римския форум. Основното им задължение било да пазят свещения огън в храма. Другите им задължения включвали извършването на ритуали и печенето на свещената солена питка, която се използвала по време на многобройните церемонии през годината.

Наказанието за весталките било изключително сурово. Ако оставят пламъка да угасне, ги биели с камшик. И тъй като трябвало да останат девици, наказанието им за нарушаване на обета за целомъдрие било да бъдат зазидани живи под земята.

Почитта и привилегиите, свързани с весталките, били огромни. Всъщност всеки престъпник, който бил осъден на смърт и видял весталка, бил автоматично помилван.

Ситуация, която илюстрира, че длъжността на весталката е била много търсена, е тази на император Тиберий, който трябвало да избира между две много равностойни кандидатки през 19 г. Той избрал дъщерята на един Домиций Полион вместо дъщерята на някой си Фонтей Агрипа, като обяснил, че е решил така, тъй като бащата на последната бил разведен.по-малко от един милион сестерции, за да я утеши.

Други религиозни служби

Колегията на авгурите се е състояла от петнадесет членове. Тяхната задача е била да тълкуват разнообразните знамения на обществения живот (а несъмнено и на личния живот на властимащите).

Несъмнено тези консултанти по въпросите на знаменията е трябвало да бъдат изключително дипломатични в тълкуванията, които се изискват от тях. Всеки от тях е носел като отличителен знак дълъг, извит жезъл. С него той е отбелязвал квадратно пространство на земята, откъдето се е оглеждал за благоприятни знамения.

Quindecemviri sacris faciundis били петнадесетте членове на колегията с не толкова ясно определени религиозни задължения. Най-вече те пазели Сибилинските книги и трябвало да се консултират с тези писания и да ги тълкуват, когато това се изисквало от сената.

Тъй като сибилинските книги очевидно са били възприемани от римляните като нещо чуждо, този колегиум е трябвало да контролира почитането на всички чужди богове, които са били въведени в Рим.

Първоначално в колегията на епулоните (управители на банкети) имало трима членове, макар че по-късно броят им бил увеличен на седем. Тяхната колегия била най-новата, основана едва през 196 г. пр.н.е. Необходимостта от такава колегия очевидно възникнала, тъй като все по-сложните фестивали изисквали експерти, които да контролират организацията им.

Фестивалите

В римския календар нямало месец, който да не е имал своите религиозни празници. А най-ранните празници на римската държава вече се отбелязвали с игри.

Consualia (празнуването на фестивала на Консус и известното "изнасилване на сабинянките"), което се провеждало на 21 август, било и главното събитие на годината на състезанията с колесници. Следователно едва ли е случайно, че до подземната житница и светилището на Консус, където се провеждали церемониите по откриването на фестивала, се стигало от самия централен остров на Циркус Максимус.

Но освен консуалиите август, шестият месец от стария календар, имал и празници в чест на боговете Херкулес, Портун, Вулкан, Волтурн и Диана.

Фестивалите могат да бъдат както мрачни, достойни, така и радостни събития.

Парентилия през февруари е период от девет дни, в който семействата се покланят на мъртвите си предци. През това време не се извършва никаква официална дейност, всички храмове са затворени, а браковете са забранени.

Но също така през февруари се провеждал и луперкалия - празник на плодородието, най-вероятно свързан с бог Фавн. Древният му ритуал датирал от по-митичните времена на римския произход. Церемониите започвали в пещерата, в която се смятало, че легендарните близнаци Ромул и Рем били сукани от вълчицата.

В тази пещера са принесени в жертва няколко кози и едно куче, а с кръвта им са намазани лицата на две млади момчета от патрициански семейства. Облечени в кози кожи и с кожени ленти в ръце, момчетата бягат по традиционен маршрут. Всеки по пътя бива бичуван с кожените ленти.

Прочетете повече : Римска рокля

Затова жените, които искали да забременеят, изчаквали на трасето, за да бъдат бити от момчетата, когато минавали покрай него.

Фестивалът на Марс продължава от 1 до 19 март. Два отделни отбора от по десетина мъже се обличат в брони и шлемове с древен дизайн, след което скачат, прескачат и препускат по улиците, удряйки щитовете си с мечове, крещейки и пеейки.

Мъжете били известни като салиите, "скачачите". Освен шумното шествие по улиците, всяка вечер те прекарвали в пиршество в различна къща в града.

Фестивалът на Веста се провеждал през юни и продължавал една седмица, но бил доста по-спокоен. Не се извършвали никакви официални дейности, а храмът на Веста бил отворен за омъжени жени, които можели да принасят хранителни жертви на богинята. Като по-странна част от този фестивал всички мелничарски магарета получавали ден за почивка на 9 юни, както и били украсявани с гирлянди и хлябове.

На 15 юни храмът ще бъде затворен отново, но за весталките, а римската държава отново ще се занимава с обичайните си дела.

Чуждестранните култове

Оцеляването на една религиозна вяра зависи от непрекъснатото обновяване и утвърждаване на нейните вярвания, а понякога и от адаптирането на ритуалите към промените в социалните условия и нагласи.

За римляните спазването на религиозните ритуали е по-скоро обществен дълг, отколкото частен порив. техните вярвания се основават на различни несвързани и често противоречиви митологични традиции, много от които произлизат от гръцки, а не от италийски модели.

Тъй като римската религия не се основава на някакви основни вярвания, които да изключват други религии, чуждите религии сравнително лесно се установяват в самата имперска столица. Първият такъв чужд култ, който си проправя път към Рим, е богинята Кибела около 204 г. пр.

От Египет поклонението на Изида и Озирис пристига в Рим в началото на I в. пр.н.е. Култове като този на Кибела, Изида и Бакхус са известни като "мистерии" с тайни ритуали, които са известни само на посветените във вярата.

По време на управлението на Юлий Цезар евреите получават свобода на поклонението в град Рим като признание за еврейските сили, които му помагат в Александрия.

Много известен е и култът към персийския бог на слънцето Митра, който достига до Рим през I в. от н.е. и намира много последователи сред армията.

Традиционната римска религия е допълнително подкопана от нарастващото влияние на гръцката философия, особено на стоицизма, който предлага идеята за съществуването на един-единствен бог.

Началото на християнството

Началото на християнството е много неясно, що се отнася до историческите факти. Датата на раждане на самия Исус е несигурна. (Идеята, че раждането на Исус е през 1 г. от н.е., се дължи по-скоро на решение, взето около 500 години след като дори се е състояло.)

Мнозина посочват 4 г. пр. н. е. като най-вероятна дата за раждането на Христос, но все пак тя остава много несигурна. Годината на смъртта му също не е ясно установена. Предполага се, че тя е настъпила между 26 и 36 г. пр. н. е. (най-вероятно обаче между 30 и 36 г. пр. н. е.), по време на управлението на Пилат Понтийски като префект на Юдея.

Исторически погледнато, Исус от Назарет е харизматичен еврейски водач, екзорсист и религиозен учител.За християните обаче той е Месията, човешкото олицетворение на Бога.

Сведенията за живота и действието на Исус в Палестина са много откъслечни. Той очевидно не е бил един от войнстващите еврейски фанатици и въпреки това в крайна сметка римските управници го възприемат като риск за сигурността.

Римската власт е назначавала свещениците, които са отговаряли за религиозните обекти в Палестина. А Исус открито е изобличавал тези свещеници, толкова е известно. Тази косвена заплаха за римската власт, заедно с римското схващане, че Исус е претендирал да бъде "цар на евреите", е причината за неговото осъждане.

Римският апарат виждал, че просто се справя с незначителен проблем, който в противен случай би могъл да прерасне в по-голяма заплаха за властта му. Така че по същество причината за разпъването на Исус е политически мотивирана. Въпреки това смъртта му почти не е забелязана от римските историци.

Смъртта на Исус би трябвало да нанесе фатален удар върху паметта за неговото учение, ако не беше решимостта на неговите последователи. Най-ефективният от тези последователи в разпространението на новото религиозно учение е Павел от Тарс, известен като Свети Павел.

Свети Павел, който имал римско гражданство, е известен с мисионерските си пътувания, които го отвеждат от Палестина в империята (Сирия, Турция, Гърция и Италия), за да разпространи новата си религия сред неевреите (тъй като дотогава християнството е било възприемано като еврейска секта).

Макар че действителните конкретни очертания на новата религия от онова време са до голяма степен неизвестни. Естествено, ще се проповядват общите християнски идеали, но е възможно да са били налични малко свещени текстове.

Отношенията на Рим с ранните християни

Римските власти дълго време се колебаят как да се справят с този нов култ. Те до голяма степен оценяват тази нова религия като подривна и потенциално опасна.

Християнството, което настоява за един-единствен бог, изглежда застрашава принципа на религиозна толерантност, който толкова дълго е гарантирал (религиозния) мир сред хората в империята.

Най-вече християнството влиза в противоречие с официалната държавна религия на империята, тъй като християните отказват да извършват поклонение на кесаря. Това, според римското мислене, показва тяхната нелоялност към владетелите.

Преследването на християните започва с кървавите репресии на Нерон през 64 г. Това е само една прибързана и спорадична репресия, макар че може би тя остава най-прочутата от всички.

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ: Нерон, животът и постиженията на един луд римски император

Първото истинско признание на християнството, различно от клането на Нерон, е разследване на император Домициан, който, както се предполага, след като чува, че християните отказват да извършват поклонение на Цезаря, изпраща следователи в Галилея, за да разпитат за семейството му, около петдесет години след разпятието.

Те намират няколко бедни дребни собственици, сред които е и праплеменникът на Исус, разпитват ги и след това ги освобождават, без да им предявяват обвинения. Фактът, че римският император проявява интерес към тази секта, доказва, че по това време християните вече не представляват просто една малка затънтена секта.

Към края на I век християните прекъсват връзките си с юдаизма и се установяват самостоятелно.

Въпреки че се отделя от юдаизма, християнството се превръща в почти непозната религия за римските власти.

Непознаването на този нов култ от страна на римляните поражда подозрения. Разпространяват се слухове за тайни християнски ритуали; слухове за детски жертвоприношения, кръвосмешение и канибализъм.

Големите бунтове на юдеите в Юдея в началото на II в. водят до голямо недоволство от страна на юдеите и на християните, които все още са разбирани от римляните като юдейска секта. Последвалите репресии са тежки както за християните, така и за юдеите.

През II в. сл. н. е. християните са преследвани заради убежденията си главно защото те не им позволяват да отдават законоустановената почит на изображенията на боговете и на императора. Също така актът им на поклонение нарушава указа на Траян, забраняващ срещите на тайните общества. За правителството това е гражданско неподчинение.

Междувременно самите християни смятали, че подобни укази потискат свободата им на вероизповедание. Въпреки тези различия обаче с идването на император Траян изглежда настъпва период на толерантност.

Плиний Младши, като управител на Нитиния през 111 г. от н.е., е толкова притеснен от проблемите с християните, че пише на Траян с молба да му даде насоки как да се справи с тях. Траян проявява голяма мъдрост и му отговаря:

' Действията, които сте предприели, скъпи ми Плиний, при разследването на случаите на тези, които са били представени пред вас като християни, са правилни. Невъзможно е да се установи общо правило, което може да се приложи към конкретните случаи. Не търсете християни.

Ако бъдат изправени пред вас и обвинението бъде доказано, те трябва да бъдат наказани, при условие че ако някой отрече, че е християнин, и представи доказателство за това, като отдаде почит на нашите богове, той ще бъде оправдан на основание покаяние, дори ако преди това е бил подозиран.

Анонимните писмени обвинения не се вземат под внимание като доказателство. Те дават лош пример, който е в разрез с духа на нашето време." Християните не са били активно издирвани от мрежа от шпиони. При неговия наследник Адриан тази политика изглежда продължава.

Също така фактът, че Хадриан активно преследва евреите, но не и християните, показва, че по това време римляните правят ясно разграничение между двете религии.

Големите гонения през 165-180 г. при управлението на Марк Аврелий включват и ужасните действия, извършени над християните в Лион през 177 г. Този период, много повече от предишната Неронова ярост, определя християнското разбиране за мъченичеството.

Християнството често е представяно като религия на бедните и робите. Това не е непременно вярно. От самото начало изглежда е имало богати и влиятелни личности, които поне са симпатизирали на християните, дори членове на съда.

И изглежда, че християнството е запазило привлекателността си за такива високопоставени лица. Марция, наложницата на император Комод, например използва влиянието си, за да постигне освобождаването на християнски затворници от мините.

Голямото преследване - 303 г.

Ако християнството като цяло се е разраснало и е пуснало корени в цялата империя в годините след преследването от Марк Аврелий, то особено процъфтява от около 260 г. нататък, като се радва на широка толерантност от страна на римските власти.

Но с управлението на Диоклециан нещата се променят. Към края на дългото си управление Диоклециан става все по-загрижен за високите постове, заемани от много християни в римското общество и особено в армията.

При посещението си в оракула на Аполон в Дидима край Милет езическият оракул го съветва да спре възхода на християните. Така на 23 февруари 303 г., на римския ден на боговете на границите - Термалия, Диоклециан предприема това, което може би се превръща в най-голямото преследване на християни под римско управление.

Диоклециан и, може би още по-жестоко, неговият цезар Галерий започнали сериозна чистка срещу сектата, която според тях станала твърде силна и следователно - твърде опасна.

В Рим, Сирия, Египет и Мала Азия (Турция) християните страдат най-много. На запад обаче, извън непосредственото обкръжение на двамата преследвачи, нещата са далеч по-малко жестоки.

Константин Велики - християнизация на империята

Ключовият момент в утвърждаването на християнството като преобладаваща религия в Римската империя е през 312 г., когато император Константин в навечерието на битката срещу съперника си император Максенций вижда насън знака на Христос (т.нар. символ хи-ро).

А Константин трябвало да изпише символа на шлема си и заповядал на всички свои войници (или поне на тези от телохранителите си) да го посочат на щитовете си.

След съкрушителната победа, която нанася на своя противник срещу огромното превъзходство, Константин заявява, че дължи победата си на бога на християните.

Твърдението за обръщането на Константин обаче не е лишено от противоречия. Мнозина виждат в обръщането му по-скоро политическо осъзнаване на потенциалната сила на християнството, а не някакво небесно видение.

Константин наследява от баща си много толерантно отношение към християните, но през годините на управлението му преди онази съдбовна нощ през 312 г. няма категорични признаци за постепенно обръщане към християнската вяра. Въпреки че преди 312 г. в царското му обкръжение вече има християнски епископи.

Но колкото и вярно да е било обръщането му, то трябвало да промени съдбата на християнството завинаги. При срещите си със своя съперник император Лициний Константин осигурил религиозна толерантност към християните в цялата империя.

До 324 г. от н.е. Константин сякаш умишлено размива разликата кой бог следва - християнския или езическия бог на слънцето Сол. Може би по това време той наистина още не е взел решение.

Може би просто е смятал, че властта му все още не е достатъчно укрепнала, за да се изправи срещу езическото мнозинство в империята с християнски владетел. Въпреки това значителни жестове към християните са направени много скоро след съдбоносната битка на Милвийския мост през 312 г. Още през 313 г. са предоставени данъчни облекчения на християнските духовници и са отпуснати средства за възстановяване на големите църкви в Рим.

Също така през 314 г. Константин вече участва в голяма среща на епископите в Милано, за да се справи с проблемите, сполетели църквата по време на "донатистката схизма".

Но след като Константин побеждава последния си съперник император Лициний през 324 г., последната сдържаност на Константин изчезва и християнски император (или поне такъв, който защитава християнската кауза) управлява цялата империя.

Той построява огромна нова базилика на Ватиканския хълм, където се предполага, че Свети Петър е бил мъченически убит. Константин построява и други велики църкви, като например голямата църква "Свети Йоан Латерански" в Рим или възстановяването на великата църква в Никомедия, разрушена от Диоклециан.

Освен че построява велики паметници на християнството, Константин започва да се отнася открито враждебно към езичниците. Забранено е дори самото езическо жертвоприношение. Съкровищата на езическите храмове (с изключение на тези на предишния официален римски държавен култ) са конфискувани. Вместо това тези съкровища в голяма степен са предоставени на християнските църкви.

Някои култове, считани за сексуално неморални според християнските стандарти, са забранени, а храмовете им са разрушени. Въведени са жестоки закони за налагане на християнския сексуален морал. Константин очевидно не е бил император, който е решил постепенно да възпитава хората в империята си в тази нова религия. Много повече империята е била шокирана от новия религиозен ред.

Но в същата година, когато Константин постига надмощие над империята (и ефективно над християнската църква), самата християнска вяра претърпява сериозна криза.

Арианството - ерес, която оспорва църковната представа за Бога (бащата) и Исус (сина) - създава сериозно разделение в църквата.

Прочетете още: Християнската ерес в Древен Рим

Константин свиква прочутия Никейски събор, който определя християнското божество като Света Троица - Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.

Ако преди това християнството е било неясно по отношение на своето послание, то Никейският събор (заедно с по-късния събор в Константинопол през 381 г.) създава ясно дефинирана основна вяра.

Въпреки това естеството на създаването му - събор - и дипломатично деликатният начин на определяне на формулата, за мнозина подсказват, че Символът на вярата за Светата Троица е по-скоро политическа конструкция между богослови и политици, отколкото нещо, постигнато по божествено вдъхновение.

Поради това често се смята, че Никейският събор представлява християнската църква, която се превръща в по-словоохотлива институция, отдалечавайки се от невинното си начало при възхода си към властта. Християнската църква продължава да се разраства и да придобива все по-голямо значение по времето на Константин. По време на неговото управление разходите за църквата вече са по-големи от разходите за цялата имперска държавна служба.

Що се отнася до император Константин, той се покланя по същия начин, по който е живял, като за историците и до днес не е ясно дали наистина е приел християнството, или не.

Той е кръстен на смъртния си одър. За християните от онова време не е било необичайна практика да оставят кръщението си за такъв период от време. Все още обаче не се дава пълен отговор на въпроса до каква степен това се дължи на убеждение, а не на политически цели, като се има предвид наследяването на синовете му.

Християнска ерес

Един от основните проблеми на ранното християнство е ереста.

Ереста обикновено се определя като отклонение от традиционните християнски вярвания; създаване на нови идеи, ритуали и форми на поклонение в християнската църква.

Това е особено опасно за една вяра, в която дълго време правилата за това коя е правилната християнска вяра остават много неясни и отворени за тълкуване.

Резултатът от определянето на ереста често е кърваво клане. Религиозните репресии срещу еретиците стават по всяка вероятност също толкова жестоки, колкото и някои от ексцесиите на римските императори при потискането на християните.

Юлиан Отстъпник

Ако преобразуването на империята от Константин е било сурово, то е било необратимо.

Когато през 361 г. Юлиан се възкачва на престола и официално се отказва от християнството, той не може да направи почти нищо, за да промени религиозния облик на империята, в която дотогава доминира християнството.

Ако при Константин и синовете му да си християнин е било почти задължително условие за получаване на каквато и да е официална длъжност, то тогава енергетиката на империята вече е била предадена на християните.

Не е ясно до какъв момент населението е приело християнството (макар че броят му бързо се е увеличавал), но е ясно, че по времето, когато Юлиан идва на власт, институциите на империята трябва да са доминирани от християни.

Следователно обратният ход е бил невъзможен, освен ако не се появи езически император с устрема и безпощадността на Константин. Юлиан Отстъпник не е бил такъв човек. Историята далеч повече го рисува като кротък интелектуалец, който просто е толерирал християнството въпреки несъгласието си с него.

Християнските учители загубват работата си, тъй като Юлиан твърди, че е безсмислено да преподават езически текстове, които не одобряват. Също така някои от финансовите привилегии, с които църквата се е ползвала, сега са отказани. Но това в никакъв случай не може да се разглежда като подновяване на християнските преследвания.

Всъщност в източната част на империята християнските тълпи се вдигат на бунт и опустошават езическите храмове, които Юлиан е възстановил. Дали Юлиан не е бил жесток човек от рода на Константин, тогава отговорът му на тези християнски безчинства не се усеща, тъй като той вече е починал през 363 г.

Ако управлението му е било кратък неуспех за християнството, то е било само още едно доказателство, че християнството ще остане.

Силата на Църквата

Със смъртта на Юлиан Отстъпник нещата в християнската църква бързо се нормализират и тя отново се превръща в религията на властта.

През 380 г. от н.е. император Теодосий прави последната стъпка и обявява християнството за официална държавна религия.

Въведени са строги наказания за хората, които не са съгласни с официалната версия на християнството. Освен това ставането на член на духовенството става възможна кариера за образованите слоеве, тъй като епископите придобиват все по-голямо влияние.

На големия събор в Константинопол е взето още едно решение, което поставя епископията на Рим над тази на Константинопол.

Това на практика потвърждава по-политическите възгледи на църквата, тъй като дотогава престижът на епископствата е бил подреждан според апостолската история на църквата.

И в този конкретен момент предпочитанията към епископа на Рим очевидно са били по-големи, отколкото към епископа на Константинопол.

През 390 г., уви, едно клане в Солун разкрива пред света новия ред. След избиването на около седем хиляди души император Теодосий е отлъчен от църквата и е задължен да се покае за това престъпление.

Това не означава, че сега църквата е най-висшата власт в империята, но доказва, че сега църквата се чувства достатъчно уверена, за да оспорва самия император по въпросите на моралния авторитет.

Прочетете повече :

Император Грациан

Император Аврелиан

Император Гай Гракх

Луций Корнелий Сула

Религията в римския дом