ரோமன் மதம்

ஏதேனும் இருந்தால், ரோமானியர்கள் பெரும்பாலான விஷயங்களைப் போலவே மதத்தின் மீது நடைமுறை அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், இது ஒரு ஒற்றை, அனைத்தையும் பார்க்கக்கூடிய, சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுள் என்ற கருத்தை எடுத்துக்கொள்வதில் அவர்களே ஏன் சிரமப்பட்டார்கள் என்பதை விளக்குகிறது.

ரோமானியர்களுக்கு, மதம் என்பது மனிதகுலத்திற்கும் மக்களின் இருப்பு மற்றும் நல்வாழ்வைக் கட்டுப்படுத்தும் என்று நம்பப்படும் சக்திகளுக்கும் இடையேயான ஒப்பந்த உறவை விட குறைவான ஆன்மீக அனுபவமாக இருந்தது.

அத்தகைய மத மனப்பான்மைகளின் விளைவு இரண்டு விஷயங்கள்: ஒரு மாநில வழிபாட்டு முறை, குடியரசை மிஞ்சிய அரசியல் மற்றும் இராணுவ நிகழ்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு, மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட அக்கறை, இதில் குடும்பத் தலைவர் வீட்டு சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை மக்கள் பிரதிநிதிகள் செய்ததைப் போலவே மேற்பார்வையிட்டார். பொது சடங்குகள்.

இருப்பினும், சூழ்நிலைகள் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் பார்வை மாறியது, தனிப்பட்ட மதத் தேவைகள் திருப்தியடையாமல் இருந்த நபர்கள் கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மர்மங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு அதிகளவில் திரும்பினர். கிழக்கின்.

ரோமானிய மதத்தின் தோற்றம்

பெரும்பாலான ரோமானிய கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் பல மத தாக்கங்களின் கலவையாகும். மூலம் பலர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர்பலவிதமான இணைக்கப்படாத மற்றும் பெரும்பாலும் சீரற்ற புராண மரபுகள், அவற்றில் பல இத்தாலிய மாதிரிகளை விட கிரேக்க மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டவை.

ரோமானிய மதம் மற்ற மதங்களை நிராகரிக்கும் சில அடிப்படை நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை என்பதால், வெளிநாட்டு மதங்கள் அதை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாகக் கண்டன. ஏகாதிபத்திய மூலதனத்திலேயே தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள. கிமு 204 இல் சைபலே தெய்வம் ரோமுக்குச் சென்ற முதல் வெளிநாட்டு வழிபாட்டு முறை.

எகிப்தில் இருந்து ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ் வழிபாடுகள் கிமு முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமுக்கு வந்தன. அல்லது ஐசிஸ் மற்றும் பாச்சஸ் ஆகியோர் 'மர்மங்கள்' என்று அறியப்பட்டனர், இது நம்பிக்கையில் தொடங்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்த இரகசிய சடங்குகள்.

ஜூலியஸ் சீசரின் ஆட்சியின் போது, ​​யூதர்களுக்கு ரோம் நகரில் வழிபாட்டு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. , அலெக்ஸாண்டிரியாவில் அவருக்கு உதவிய யூதப் படைகளை அங்கீகரிப்பதற்காக.

மேலும் நன்கு அறியப்பட்ட பாரசீக சூரியக் கடவுளான மித்ராஸின் வழிபாட்டு முறை கி.பி. முதல் நூற்றாண்டில் ரோம் நகரை அடைந்து ராணுவத்தினரிடையே பெரும் ஆதரவைக் கண்டது.

கிரேக்க தத்துவத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கால் பாரம்பரிய ரோமானிய மதம் மேலும் கீழறுக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஸ்டோயிசம், இது ஒரே கடவுள் என்ற கருத்தை பரிந்துரைத்தது.

கிறித்துவத்தின் ஆரம்பம்

தி வரலாற்று உண்மையைப் பொறுத்த வரையில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பம் மிகவும் மங்கலானது. இயேசுவின் பிறந்த தேதி நிச்சயமற்றது. (இயேசு பிறப்பு பற்றிய கருத்துகி.பி 1 ஆம் ஆண்டு, அது நிகழ்ந்து சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட ஒரு தீர்ப்பு காரணமாகும்.)

கிறிஸ்து பிறந்ததற்கான அதிக வாய்ப்புள்ள தேதியாக கி.மு 4 ஆம் ஆண்டை பலர் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், ஆனால் அது மிகவும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. அவர் இறந்த ஆண்டும் தெளிவாக நிறுவப்படவில்லை. இது கி.பி 26 மற்றும் கி.பி 36 (பெரும்பாலும் கி.பி 30 மற்றும் கி.பி 36 க்கு இடையில்) நடந்ததாக கருதப்படுகிறது, பொன்டியஸ் பிலாத்து யூதேயாவின் ஆட்சியாளராக இருந்தபோது.

வரலாற்று ரீதியாக, நாசரேத்தின் இயேசு ஒரு கவர்ச்சியானவர். யூத தலைவர், பேயோட்டுபவர் மற்றும் மத போதகர். கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர் மேசியா, கடவுளின் மனித உருவம்.

பாலஸ்தீனத்தில் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் விளைவு பற்றிய சான்றுகள் மிகவும் ஒட்டுண்ணித்தன. அவர் தெளிவாக போர்க்குணமிக்க யூத வெறியர்களில் ஒருவரல்ல, ஆனால் இறுதியில் ரோமானிய ஆட்சியாளர்கள் அவரை ஒரு பாதுகாப்பு அபாயமாக உணர்ந்தனர்.

ரோமானிய சக்தி பாலஸ்தீனத்தின் மதத் தளங்களுக்குப் பொறுப்பான பாதிரியார்களை நியமித்தது. இயேசு இந்த ஆசாரியர்களை வெளிப்படையாகக் கண்டித்தார், இவ்வளவு அறியப்படுகிறது. ரோமானிய சக்திக்கு இந்த மறைமுக அச்சுறுத்தல், இயேசு தன்னை 'யூதர்களின் ராஜா' என்று கூறிக்கொண்டார் என்ற ரோமானிய கருத்துடன் சேர்ந்து, அவரது கண்டனத்திற்கு காரணம்.

ரோமானிய எந்திரம் ஒரு சிறிய பிரச்சனையைக் கையாள்வதைக் கண்டது, இல்லையெனில் அது அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாக வளர்ந்திருக்கலாம். எனவே சாராம்சத்தில், இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்கான காரணம் அரசியல் உந்துதல். இருப்பினும், அவரது மரணம் ரோமானால் கவனிக்கப்படவில்லைவரலாற்றாசிரியர்கள்.

இயேசுவின் மரணம் அவருடைய போதனைகளின் நினைவாற்றலுக்கு ஒரு கொடிய அடியாக இருந்திருக்க வேண்டும், அது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் உறுதிக்காக இல்லை. புதிய மத போதனைகளைப் பரப்புவதில் இந்தப் பின்பற்றுபவர்களில் மிகவும் திறம்பட்டவர் தர்சஸ் பால், பொதுவாக செயின்ட் பால் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ரோமன் குடியுரிமை பெற்ற செயின்ட் பால், பாலஸ்தீனத்திலிருந்து அவரை அழைத்துச் சென்ற மிஷனரி பயணங்களுக்குப் புகழ் பெற்றவர். பேரரசு (சிரியா, துருக்கி, கிரீஸ் மற்றும் இத்தாலி) தனது புதிய மதத்தை யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு பரப்புவதற்காக (அதுவரை கிறிஸ்தவம் பொதுவாக யூத பிரிவாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது)

புதிய மதத்தின் உண்மையான திட்டவட்டமான அவுட்லைன்கள் என்றாலும் அந்த நாள் பெரும்பாலும் தெரியவில்லை. இயற்கையாகவே, பொதுவான கிறிஸ்தவ இலட்சியங்கள் பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால் சில வேதவசனங்கள் கிடைத்திருக்கலாம்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுடனான ரோமின் உறவு

ரோமானிய அதிகாரிகள் எவ்வாறு சமாளிப்பது என்று நீண்ட நேரம் தயங்கினர். இந்த புதிய வழிபாட்டுடன். இந்தப் புதிய மதத்தை அவர்கள் பெரிதும் பாராட்டினர். இந்த புதிய மதத்தை நாசவேலை மற்றும் அபாயகரமானது எனப் பாராட்டினர்.

கிறிஸ்தவம், ஒரே ஒரு கடவுளை மட்டுமே வலியுறுத்துவதன் மூலம், மக்களிடையே நீண்ட காலமாக (மத) அமைதிக்கு உத்தரவாதம் அளித்த மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையை அச்சுறுத்துவதாகத் தோன்றியது. பேரரசின்.

பெரும்பாலான கிறிஸ்தவம் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ அரச மதத்துடன் மோதிக்கொண்டது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்கள் சீசர் வழிபாட்டை செய்ய மறுத்தனர். இது, ரோமானிய மனநிலையில், அவர்களின் விசுவாசமற்ற தன்மையை நிரூபித்ததுஅவர்களின் ஆட்சியாளர்கள்.

கி.பி. 64ல் நீரோவின் இரத்தக்களரி அடக்குமுறையுடன் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. இது ஒரு ஆங்காங்கே அடக்குமுறை மட்டுமே> மேலும் படிக்க: நீரோ, பைத்தியம் பிடித்த ரோமானியப் பேரரசரின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைகள்

நீரோவின் படுகொலையைத் தவிர முதல் உண்மையான அங்கீகாரம் கிறித்துவம், கிறித்தவர்கள் என்று கேள்விப்பட்டவுடன் பேரரசர் டொமிஷியன் செய்த விசாரணைதான். சீசர் வழிபாட்டைச் செய்ய மறுத்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது குடும்பத்தைப் பற்றி விசாரிக்க புலனாய்வாளர்களை கலிலேயாவுக்கு அனுப்பினார்.

ஏசுவின் மருமகன் உட்பட சில ஏழை சிறு தோட்டக்காரர்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களை விசாரித்து, பின்னர் விடுவித்தார்கள். கட்டணம். இருப்பினும், ரோமானியப் பேரரசர் இந்தப் பிரிவில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும் என்பது இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு தெளிவற்ற சிறிய பிரிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எல்லா உறவுகளையும் துண்டித்துக்கொண்டனர். யூத மதத்துடன் தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்திக் கொண்டது.

இந்தப் பிரிவினையுடன் யூத மதம் இருந்தாலும், ரோமானிய அதிகாரிகளுக்கு கிறிஸ்தவம் பெரிய அளவில் அறியப்படாத மதமாக உருவானது.

இந்தப் புதிய வழிபாட்டு முறையைப் பற்றிய ரோமானிய அறியாமை சந்தேகத்தை வளர்த்தது. இரகசிய கிறிஸ்தவ சடங்குகள் பற்றி வதந்திகள் ஏராளமாக இருந்தன; குழந்தை பலி, பாலுறவு மற்றும் நரமாமிசம் பற்றிய வதந்திகள்.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யூதேயாவில் யூதர்களின் பெரிய கிளர்ச்சிகள் பெரிய அளவில் நடந்தன.யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் வெறுப்பு, அவர்கள் இன்னும் ஒரு யூத பிரிவாக ரோமானியர்களால் பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூதர்கள் இருவருக்கும் தொடர்ந்து அடக்குமுறைகள் கடுமையாக இருந்தன.

கி.பி.இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக துன்புறுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் இவை கடவுள்களின் உருவங்களுக்கும் சட்டப்படியான மரியாதையையும் கொடுக்க அனுமதிக்கவில்லை. பேரரசர். மேலும் அவர்களின் வழிபாட்டுச் செயல் டிராஜனின் ஆணையை மீறி, இரகசியச் சங்கங்களின் கூட்டங்களைத் தடை செய்தது. அரசாங்கத்தைப் பொறுத்த வரையில், இது சட்ட மறுப்பு.

இதற்கிடையில், கிறிஸ்தவர்களே இத்தகைய ஆணைகள் தங்கள் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை நசுக்குவதாக நினைத்தனர். இருப்பினும், இத்தகைய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பேரரசர் ட்ராஜனுடன் சகிப்புத்தன்மையின் காலம் தோன்றியதாகத் தோன்றியது.

கி.பி. 111 இல் நித்தினியாவின் ஆளுநராக இருந்த பிளினி தி யங்கர், கிறிஸ்தவர்களுடனான பிரச்சனைகளால் மிகவும் பிரயாசப்பட்டார், அவர் ட்ராஜனுக்கு எழுதினார். அவற்றை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்த வழிகாட்டுதலைக் கேட்கிறது. டிராஜன், கணிசமான ஞானத்தைக் காட்டி, பதிலளித்தார்:

‘என் அன்பான பிளினி, கிறிஸ்தவர்களாக உங்கள் முன் கொண்டுவரப்பட்ட வழக்குகளை விசாரிப்பதில் நீங்கள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் சரியானவை. குறிப்பிட்ட வழக்குகளுக்குப் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பொது விதியை வகுப்பது சாத்தியமில்லை. கிறிஸ்தவர்களைத் தேடிச் செல்லாதீர்கள்.

அவர்கள் உங்கள் முன் கொண்டுவரப்பட்டு, குற்றச்சாட்டு நிரூபிக்கப்பட்டால், அவர்கள் கிறித்தவர்கள் என்பதை யாராவது மறுத்து, அதற்குச் சான்று அளித்தால், அவர்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.கடவுள்களே, அவர்கள் முன்பு சந்தேகம் ஏற்பட்டிருந்தாலும், மனந்திரும்புதலின் அடிப்படையில் அவர்கள் விடுவிக்கப்படுவார்கள்.

அநாமதேய எழுத்துப்பூர்வ குற்றச்சாட்டுகள் ஆதாரமாகப் புறக்கணிக்கப்படும். நம் காலத்தின் ஆவிக்கு முரணான ஒரு மோசமான முன்மாதிரியை அவர்கள் வைக்கிறார்கள்.’ கிறிஸ்தவர்கள் உளவாளிகளின் வலையமைப்பால் தீவிரமாக தேடப்படவில்லை. அவரது வாரிசான ஹட்ரியனின் கீழ் இந்தக் கொள்கை தொடர்ந்தது.

மேலும் ஹாட்ரியன் யூதர்களைத் தீவிரமாகத் துன்புறுத்தினார், ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, அந்த நேரத்தில் ரோமானியர்கள் இரு மதங்களுக்கிடையில் தெளிவான வேறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் காட்டுகிறது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் கீழ் கிபி 165-180 இன் பெரும் துன்புறுத்தல்கள் கிபி 177 இல் லியோன் கிறிஸ்தவர்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்ட கொடூரமான செயல்களை உள்ளடக்கியது. இந்த காலகட்டம், நீரோவின் முந்தைய கோபத்தை விட, தியாகம் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலை வரையறுத்தது.

கிறிஸ்தவம் பெரும்பாலும் ஏழைகள் மற்றும் அடிமைகளின் மதமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு உண்மையான படம் என்று அவசியமில்லை. தொடக்கத்தில் இருந்தே செல்வந்தர்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் குறைந்தபட்சம் அனுதாபம் கொண்டவர்களாகவும், நீதிமன்ற உறுப்பினர்களாகவும் இருந்ததாகத் தோன்றியது.

மேலும் கிறிஸ்தவம் அப்படிப்பட்ட உயர் தொடர்புள்ள நபர்களுக்கு அதன் வேண்டுகோளைப் பேணியது. எடுத்துக்காட்டாக, கொமோடஸ் பேரரசரின் துணைக் மனைவியான மார்சியா, சுரங்கங்களில் இருந்து கிறிஸ்தவ கைதிகளை விடுவிக்க தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தினார்.

பெரும் துன்புறுத்தல் - கி.பி 303

கிறிஸ்தவம் பொதுவாக வளர்ந்து சிலவற்றை நிறுவியிருந்தால்மார்கஸ் ஆரேலியஸின் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு பல வருடங்களில் பேரரசு முழுவதும் வேர்பிடித்தது, பின்னர் அது குறிப்பாக கி.பி 260 முதல் ரோமானிய அதிகாரிகளால் பரவலான சகிப்புத்தன்மையை அனுபவித்து செழித்தது.

ஆனால் டையோக்லீஷியன் ஆட்சியுடன் விஷயங்கள் மாறும். அவரது நீண்ட ஆட்சியின் முடிவில், ரோமானிய சமுதாயத்தில் மற்றும் குறிப்பாக இராணுவத்தில் பல கிறிஸ்தவர்கள் வகிக்கும் உயர் பதவிகள் குறித்து டியோக்லெஷியன் அதிக அக்கறை காட்டினார்.

மிலேட்டஸுக்கு அருகில் உள்ள டிடிமாவில் உள்ள ஆரக்கிள் ஆஃப் அப்பல்லோவுக்குச் சென்றபோது, கிறிஸ்தவர்களின் எழுச்சியைத் தடுக்க அவர் பேகன் ஆரக்கிள் மூலம் அறிவுறுத்தப்பட்டார். 23 பிப்ரவரி AD 303 அன்று, எல்லைக் கடவுள்களின் ரோமானிய நாளில், டெர்மினாலியா, ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களின் மிகப் பெரிய துன்புறுத்தலாக மாறும் என்பதை டியோக்லெஷியன் இயற்றினார்.

Diocletian மற்றும், ஒருவேளை இன்னும் எல்லாவற்றிலும் தீய வகையில், அவரது சீசர் கெலேரியஸ் அவர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், அதனால் மிகவும் ஆபத்தானதாகவும் கருதிய பிரிவினருக்கு எதிராக தீவிரமான தூய்மைப்படுத்தலைத் தொடங்கினார்.

ரோம், சிரியா, எகிப்து மற்றும் ஆசியா மைனர் (துருக்கி) ஆகிய நாடுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், மேற்கில், இரண்டு துன்புறுத்துபவர்களின் உடனடி பிடிப்புக்கு அப்பால் விஷயங்கள் மிகவும் குறைவான மூர்க்கத்தனமாக இருந்தன.

கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் - பேரரசின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல்

கிறிஸ்தவம் என்றால் ஸ்தாபனத்தின் முக்கிய தருணம் ரோமானியப் பேரரசின் முக்கிய மதம், கி.பி. 312 இல், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போட்டியாளர் பேரரசர் மாக்சென்டியஸுக்கு எதிரான போருக்கு முன் நடந்தபோது நடந்தது.ஒரு கனவில் கிறிஸ்துவின் (சி-ரோ சின்னம் என்று அழைக்கப்படும்) ஒரு தரிசனம்.

மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் தனது தலைக்கவசத்தில் அந்தச் சின்னத்தை பொறித்து, அவனுடைய அனைத்து வீரர்களுக்கும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் அவனது மெய்க்காப்பாளரின் அடையாளமாவது) கட்டளையிட்டார். ) அதை அவர்களின் கேடயங்களில் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.

அதிகமான முரண்பாடுகளுக்கு எதிராக அவர் தனது எதிர்ப்பாளர் மீது நசுக்கிய வெற்றிக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டன்டைன் தனது வெற்றியை கிறிஸ்தவர்களின் கடவுளுக்கு கடன்பட்டிருப்பதாக அறிவித்தார்.

இருப்பினும், கான்ஸ்டன்டைனின் மதமாற்றம் பற்றிய கூற்று சர்ச்சை இல்லாமல் இல்லை. அவருடைய மதமாற்றத்தில் எந்த விண்ணுலக பார்வைக்கும் பதிலாக கிறிஸ்தவத்தின் சாத்தியமான சக்தியின் அரசியல் உணர்தலைக் காணும் பலர் உள்ளனர்.

கான்ஸ்டன்டைன் தனது தந்தையிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களிடம் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையைப் பெற்றிருந்தார், ஆனால் அவரது ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் கி.பி. 312 இல் அந்த மோசமான இரவுக்கு முன்பு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை நோக்கி படிப்படியான மாற்றம் ஏற்பட்டதற்கான உறுதியான அறிகுறி எதுவும் இல்லை. கி.பி. 312க்கு முன்பே அவர் தனது அரச பரிவாரத்தில் கிறிஸ்தவ ஆயர்களைக் கொண்டிருந்தார்.

ஆனால் அவரது மதமாற்றம் எவ்வளவு உண்மையாக இருந்திருந்தாலும், அது கிறிஸ்தவத்தின் தலைவிதியை மாற்றியமைக்க வேண்டும். அவரது போட்டி பேரரசர் லிசினியஸுடனான சந்திப்புகளில், கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசு முழுவதிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடம் மத சகிப்புத்தன்மையைப் பெற்றார்.

கி.பி. 324 வரை கான்ஸ்டன்டைன் எந்தக் கடவுளைப் பின்பற்றினார், கிறிஸ்தவ கடவுள் அல்லது பேகன் சூரியன் என்ற வேறுபாட்டை வேண்டுமென்றே மங்கலாக்கினார். கடவுள் சோல். ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் அவர் உண்மையிலேயே தனது சொந்தத்தை உருவாக்கவில்லைஇன்னும் மனம்.

ஒரு வேளை கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளருடன் பேரரசின் புறமத பெரும்பான்மையை எதிர்கொள்ளும் அளவுக்கு தனது சக்தி இன்னும் நிறுவப்படவில்லை என்று அவர் உணர்ந்திருக்கலாம். இருப்பினும், கி.பி. 312 இல் நடந்த மில்வியன் பாலத்தின் தலைவிதியான போருக்குப் பிறகு மிக விரைவில் கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி கணிசமான சைகைகள் செய்யப்பட்டன. ஏற்கனவே கி.பி. 313 இல் கிறிஸ்தவ மதகுருக்களுக்கு வரி விலக்குகள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் ரோமில் உள்ள பெரிய தேவாலயங்களை மீண்டும் கட்டுவதற்கு பணம் வழங்கப்பட்டது.

மேலும் கி.பி 314 இல் கான்ஸ்டன்டைன் ஏற்கனவே மிலனில் பிஷப்புகளின் ஒரு பெரிய கூட்டத்தில் ஈடுபட்டார், 'டோனாட்டிஸ்ட் பிளவு' தேவாலயத்தில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளை சமாளிக்க.

ஆனால் ஒருமுறை கான்ஸ்டன்டைன் தனது கடைசி போட்டியாளரான லிசினியஸை கி.பி 324 இல் தோற்கடித்தார். , கான்ஸ்டன்டைனின் கடைசிக் கட்டுப்பாடு மறைந்து, ஒரு கிறிஸ்தவப் பேரரசர் (அல்லது குறைந்தபட்சம் கிரிஸ்துவர் கொள்கையை வென்றவர்) முழு சாம்ராஜ்யத்தையும் ஆட்சி செய்தார்.

அவர் வாடிகன் மலையில் ஒரு பெரிய புதிய பசிலிக்கா தேவாலயத்தைக் கட்டினார், அங்கு செயின்ட் பீட்டர் என்று புகழ்பெற்றார். தியாகியாக இருந்தார். மற்ற பெரிய தேவாலயங்கள் கான்ஸ்டன்டைனால் கட்டப்பட்டன, அதாவது ரோமில் உள்ள பெரிய செயின்ட் ஜான் லேட்டரன் அல்லது டியோக்லீடியனால் அழிக்கப்பட்ட நிகோமீடியாவின் பெரிய தேவாலயத்தின் புனரமைப்பு.

கிறிஸ்துவத்திற்கு பெரிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டியமைப்பதைத் தவிர, கான்ஸ்டன்டைன் இப்போதும் கூட புறமதத்தினரிடம் வெளிப்படையாக விரோதமாக மாறியது. பேகன் தியாகம் கூட தடைசெய்யப்பட்டது. பேகன் கோவில்கள் (முந்தைய உத்தியோகபூர்வ ரோமானிய அரசு வழிபாட்டு முறைகளைத் தவிர) அவற்றின் பொக்கிஷங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இந்த பொக்கிஷங்கள் பெரும்பாலும் கொடுக்கப்பட்டனஅதற்குப் பதிலாக கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கு.

கிறிஸ்தவ தராதரங்களால் பாலியல் ஒழுக்கக்கேடானதாகக் கருதப்பட்ட சில வழிபாட்டு முறைகள் தடைசெய்யப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் கோவில்கள் இடிக்கப்பட்டன. கிரிஸ்துவர் பாலியல் ஒழுக்கத்தை செயல்படுத்த கொடூரமான மிருகத்தனமான சட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு பேரரசர் அல்ல, அவர் தனது பேரரசின் மக்களுக்கு இந்த புதிய மதத்திற்கு படிப்படியாக கல்வி கற்பிக்க முடிவு செய்தார். இன்னும் அதிகமாக பேரரசு ஒரு புதிய மத அமைப்பில் அதிர்ச்சியடைந்தது.

ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசின் மீது மேலாதிக்கத்தை அடைந்த அதே ஆண்டில் (மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மீது திறம்பட) கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையே கடுமையான நெருக்கடியை சந்தித்தது.

ஆரியனிசம், கடவுள் (தந்தை) மற்றும் இயேசு (மகன்) பற்றிய தேவாலயத்தின் பார்வையை சவால் செய்யும் ஒரு மதவெறி, தேவாலயத்தில் கடுமையான பிளவை உருவாக்குகிறது.

மேலும் படிக்க: பண்டைய ரோமில் கிரிஸ்துவர் மதவெறி

கான்ஸ்டன்டைன் நைசியாவின் புகழ்பெற்ற கவுன்சில் என்று அழைத்தார், இது கிறிஸ்தவ தெய்வத்தை பரிசுத்த திரித்துவம், கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவி என வரையறுக்க முடிவு செய்தார். 0>கிறிஸ்தவம் அதன் செய்தியைப் பற்றி முன்னர் தெளிவில்லாமல் இருந்திருந்தால், நைசியா கவுன்சில் (கி.பி. 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு பிந்தைய கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து) தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட அடிப்படை நம்பிக்கையை உருவாக்கியது.

இருப்பினும், அதன் உருவாக்கத்தின் தன்மை - ஒரு கவுன்சில் - மற்றும் சூத்திரத்தை வரையறுப்பதில் இராஜதந்திர ரீதியாக உணர்திறன் கொண்ட வழி, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நம்பிக்கையானது இறையியலாளர்களுக்கும் அரசியல்வாதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று பலருக்கு அறிவுறுத்துகிறது.தெற்கு இத்தாலியின் கிரேக்க காலனிகள். எட்ருஸ்கான் அல்லது லத்தீன் பழங்குடியினரின் பழைய மதங்களிலும் பலர் தங்கள் வேர்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

பெரும்பாலும் பழைய எட்ருஸ்கன் அல்லது லத்தீன் பெயர் தப்பிப்பிழைத்தது ஆனால் காலப்போக்கில் தெய்வம் சமமான அல்லது ஒத்த இயல்புடைய கிரேக்க கடவுளாகக் காணப்பட்டது. அதனால்தான் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பாந்தியன் தோற்றத்தில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் வெவ்வேறு பெயர்களுக்கு.

இத்தகைய கலவையான தோற்றத்திற்கு ஒரு உதாரணம் டயானா தெய்வம், ரோமானிய மன்னர் சர்வியஸ் டுல்லியஸ் அவென்டைன் மலையில் கோயிலைக் கட்டினார். அடிப்படையில் அவர் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே ஒரு பழைய லத்தீன் தெய்வமாக இருந்தார்.

செர்வியஸ் டுல்லியஸ் தனது வழிபாட்டின் மையத்தை ரோமுக்கு மாற்றுவதற்கு முன்பு, அது அரிசியாவில் இருந்தது.

அங்கே அரிசியாவில் அது எப்போதும் இருந்தது. ஓடிப்போன அடிமை அவள் பாதிரியாராக செயல்படுவார். அவர் தனது முன்னோடியைக் கொன்றதன் மூலம் பதவியை வகிக்கும் உரிமையை வென்றார். ஒரு சண்டைக்கு அவரை சவால் செய்ய, அவர் முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட புனித மரத்தின் கிளையை உடைக்க வேண்டும்; தற்போதைய பாதிரியார் இயற்கையாகவே உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து வரும் ஒரு மரம். அத்தகைய தெளிவற்ற தொடக்கத்திலிருந்து டயானா ரோம் நகருக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் படிப்படியாக கிரேக்க தெய்வமான ஆர்ட்டெமிஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

ஒரு தெய்வம் வழிபட்டது கூட நிகழலாம். அத்தகைய தெய்வத்திற்கு ஒரு உதாரணம் ஃபுர்ரினா. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூலை 25 அன்று அவரது நினைவாக விழா நடத்தப்பட்டது. ஆனால் கிமு முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவள் என்ன என்பதை நினைவில் வைத்திருக்கும் யாரும் இல்லைதெய்வீக உத்வேகத்தால் அடையப்பட்ட எதையும் விட.

எனவே, நைசியா கவுன்சில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை அதிகாரத்திற்கு ஏறியதில் அதன் அப்பாவி தொடக்கத்திலிருந்து விலகி, ஒரு வார்த்தைப்பூர்வமான நிறுவனமாக மாறுவதைப் பிரதிபலிக்கிறது. கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் தொடர்ந்து வளர்ந்து முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவரது ஆட்சிக்குள் தேவாலயத்தின் விலை ஏற்கனவே முழு ஏகாதிபத்திய சிவில் சேவையின் செலவை விட அதிகமாகிவிட்டது.

பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனைப் பொறுத்தவரை; அவர் வாழ்ந்த அதே பாணியில் அவர் தலைவணங்கினார், இன்றும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தெளிவாக இல்லை, அவர் உண்மையிலேயே கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியாரா, இல்லையா.

அவர் மரணப் படுக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அன்றைய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் ஞானஸ்நானத்தை அத்தகைய காலத்திற்கு விட்டுவிடுவது ஒரு அசாதாரண நடைமுறை அல்ல. இருப்பினும், இது அவரது மகன்களின் வாரிசைக் கருத்தில் கொண்டு, அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அல்ல, அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அல்ல, இது எந்தப் புள்ளியில் உறுதியாக இருந்தது என்பதற்கு இன்னும் முழுமையாக பதிலளிக்க முடியவில்லை. கிறித்துவம் என்பது மதங்களுக்கு எதிரானது.

மதவெறி என்பது பொதுவாக பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகுவதாக வரையறுக்கப்படுகிறது; கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்குள் புதிய யோசனைகள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்குதல்.

இது ஒரு நம்பிக்கைக்கு குறிப்பாக ஆபத்தானது, இதில் நீண்ட காலமாக சரியான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்ன என்பது பற்றிய விதிகள் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் விளக்கத்திற்கு திறந்ததாகவும் இருந்தது.

வரையறையின் விளைவுமதவெறி பெரும்பாலும் இரத்தக்களரி படுகொலை. கிறிஸ்தவர்களை அடக்குவதில் ரோமானியப் பேரரசர்களின் அத்துமீறல்கள் சிலவற்றைப் போலவே, மதவெறியர்களுக்கு எதிரான மத ஒடுக்குமுறையும் கொடூரமானது.

ஜூலியன் துரோகி

கான்ஸ்டன்டைனின் பேரரசின் மாற்றம் கடுமையாக இருந்திருந்தால், அது மீளமுடியாது.

கி.பி. 361 இல் ஜூலியன் அரியணைக்கு ஏறி, அதிகாரப்பூர்வமாக கிறித்தவத்தை கைவிட்டபோது, ​​கிறிஸ்டினாயிட்டி ஆதிக்கம் செலுத்திய பேரரசின் மத அமைப்பை மாற்ற அவனால் சிறிதும் செய்ய முடியவில்லை.

கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது மகன்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்திருந்தால், எந்த ஒரு உத்தியோகபூர்வ பதவியையும் பெறுவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்திருந்தால், இப்போது பேரரசின் முழு வேலையும் கிறிஸ்தவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.

எந்த புள்ளியில் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மக்கள்தொகை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியது (எண்ணிக்கைகள் விரைவாக அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தாலும்), ஆனால் ஜூலியன் ஆட்சிக்கு வந்த நேரத்தில் பேரரசின் நிறுவனங்கள் கிறிஸ்தவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

எனவே ஒரு தலைகீழ் சாத்தியமற்றது. , கான்ஸ்டன்டைனின் உந்துதல் மற்றும் இரக்கமற்ற ஒரு பேகன் பேரரசர் தோன்றியிருந்தால் தவிர. விசுவாச துரோகி ஜூலியன் அப்படிப்பட்ட மனிதர் இல்லை. இன்னும் அதிகமாக, வரலாறு அவரை ஒரு மென்மையான அறிவுஜீவியாக சித்தரிக்கிறது, அவர் கிறித்தவ மதத்துடன் கருத்து வேறுபாடு இருந்தபோதிலும் வெறுமனே சகித்துக்கொண்டார்.

கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் தங்கள் வேலையை இழந்தனர், ஜூலியன் அவர்கள் பேகன் நூல்களை கற்பிப்பதில் அர்த்தமில்லை என்று வாதிட்டார். அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை. மேலும் சிலதேவாலயம் அனுபவித்து வந்த நிதிச் சலுகைகள் இப்போது மறுக்கப்பட்டன. ஆனால் எந்த வகையிலும் இது கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தலின் புதுப்பிப்பாக கருதப்பட்டிருக்க முடியாது.

உண்மையில் பேரரசின் கிழக்கில் கிறிஸ்தவ கும்பல் கலவரத்தில் ஈடுபட்டது மற்றும் ஜூலியன் மீண்டும் நிறுவிய பேகன் கோவில்களை சேதப்படுத்தியது. ஜூலியன் கான்ஸ்டன்டைன் போன்றவர்களில் ஒரு வன்முறையாளர் அல்லவா, இந்த கிறிஸ்தவ சீற்றங்களுக்கு அவரது பதில் ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர் ஏற்கனவே கி.பி 363 இல் இறந்தார்.

அவரது ஆட்சியானது கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு சிறிய பின்னடைவாக இருந்திருந்தால், அது கிறித்துவம் இங்கே தங்கியிருக்கிறது என்பதற்கு மேலும் ஆதாரத்தை மட்டுமே வழங்கியது.

சர்ச்சின் அதிகாரம்

ஜூலியனின் மரணத்துடன், விசுவாசதுரோகியான காரியங்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயமானது அதன் பாத்திரத்தை மீண்டும் தொடங்கியதால், அது விரைவாக இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பியது. அதிகாரத்தின் மதமாக.

கி.பி. 380 இல் பேரரசர் தியோடோசியஸ் இறுதி கட்டத்தை எடுத்து, கிறித்துவத்தை அரச மதமாக மாற்றினார்.

அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பை ஏற்காத மக்களுக்கு கடுமையான தண்டனைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. கிறிஸ்தவம். மேலும், மதகுருமார்களில் உறுப்பினராக இருப்பது படித்த வகுப்பினருக்கு சாத்தியமான ஒரு தொழிலாக மாறியது, ஏனெனில் ஆயர்கள் அதிக செல்வாக்கு பெற்றனர்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பெரிய கவுன்சிலில் மேலும் ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது, இது ரோம் பிஷப்ரிக்கு மேலே இருந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின்.

இது தேவாலயத்தின் அரசியல் கண்ணோட்டத்தை உறுதிப்படுத்தியது, பிஷப்ரிக்குகளின் கௌரவம் தேவாலயத்தின் படி தரவரிசைப்படுத்தப்படும் வரை.அப்போஸ்தலிக்க வரலாறு.

மேலும் அந்த குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிஷப்பை விட ரோம் பிஷப்புக்கான விருப்பம் அதிகமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

கி.பி 390 இல், தெசலோனிகாவில் நடந்த ஒரு படுகொலை உலகிற்கு புதிய ஒழுங்கை வெளிப்படுத்தியது. . ஏறக்குறைய ஏழாயிரம் பேரின் படுகொலைக்குப் பிறகு பேரரசர் தியோடோசியஸ் வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் இந்த குற்றத்திற்காக தவம் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

இப்போது தேவாலயம் பேரரசின் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் என்பதை இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் தார்மீக அதிகாரம் தொடர்பான விஷயங்களில் பேரரசரையே சவால் செய்ய தேவாலயம் போதுமான நம்பிக்கையுடன் இருப்பதாக இது நிரூபித்தது.

4>மேலும் படிக்க :

பேரரசர் கிரேடியன்

பேரரசர் ஆரேலியன்

பேரரசர் கயஸ் கிராச்சஸ்

லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் சுல்லா

மதம் ரோமன் இல்லம்

பிரார்த்தனை மற்றும் தியாகம்

பெரும்பாலான மத நடவடிக்கைகளுக்கு ஒருவித தியாகம் தேவைப்பட்டது. மேலும் சில கடவுள்களுக்கு பல பெயர்கள் இருப்பதாலும் அல்லது அவர்களின் பாலினம் தெரியாததாலும் பிரார்த்தனை என்பது குழப்பமான விஷயமாக இருக்கலாம். ரோமானிய மதத்தின் நடைமுறை ஒரு குழப்பமான விஷயம்.

மேலும் படிக்க: ரோமானிய பிரார்த்தனை மற்றும் தியாகம்

சகுனங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள்

ரோமானியர் இயல்பிலேயே ஒரு மிகவும் மூடநம்பிக்கை கொண்ட நபர். சகுனங்கள் கெட்டதாக இருந்தால் பேரரசர்கள் நடுங்குவார்கள் மற்றும் படையணிகள் கூட அணிவகுத்து செல்ல மறுப்பார்கள்.

வீட்டில் மதம்

ரோமானிய அரசு பெரிய கடவுள்களின் நலனுக்காக கோவில்கள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்தினால், ரோமானியர்கள் தங்களுடைய சொந்த வீடுகளில் தங்கள் வீட்டு தெய்வங்களையும் வழிபட்டனர்.

கிராமப்புற திருவிழாக்கள்

ரோமானிய விவசாயிகளுக்கு உலகம் முழுவதும் கடவுள்கள், ஆவிகள் மற்றும் சகுனங்களால் நிறைந்துள்ளது. தெய்வங்களை திருப்திப்படுத்த ஏராளமான திருவிழாக்கள் நடத்தப்பட்டன.

மேலும் படிக்க: ரோமானிய கிராமப்புற திருவிழாக்கள்

மாநிலத்தின் மதம்

ரோமன் மாநில மதம் தனிப்பட்ட வீடுகளின் சாராம்சத்தில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, மிகப் பெரிய மற்றும் அற்புதமான அளவில் மட்டுமே இருந்தது.

அரசு மதம் ரோமானிய மக்களின் வீட்டைக் கவனித்துக்கொண்டது, ஒருவரின் வீட்டை ஒப்பிடும்போது தனிப்பட்ட குடும்பம்.

மனைவி வீட்டில் அடுப்பைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பது போல, ரோமின் புனிதச் சுடரைக் காக்கும் வெஸ்டல் கன்னிப்பெண்களை ரோம் வைத்தது. மேலும் ஒரு குடும்பம் அதன் வழிபாடு செய்தால்லாரெஸ், பின்னர், குடியரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ரோமானிய அரசு அதன் தெய்வீகமான கடந்த சீசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது.

மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பத்தின் வழிபாடு தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நடந்தால், மதம் பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸின் கட்டுப்பாட்டில் மாநிலம் இருந்தது.

மாநில மதத்தின் உயர் அலுவலகங்கள்

பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ் ரோமானிய மாநில மதத்தின் தலைவராக இருந்தால், அதன் அமைப்பின் பெரும்பகுதி நான்கு மதக் கல்லூரிகளுடன் தங்கியிருந்தது. , அதன் உறுப்பினர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் , ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன், புகழ்பெற்ற அரசியல்வாதிகள் மத்தியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

இந்த அமைப்புகளில் மிக உயர்ந்தது பொன்டிஃபிகல் கல்லூரி ஆகும், இதில் ரெக்ஸ் சாக்ரோரம், போன்டிஃபிஸ்கள், ஃபிளமின்கள் மற்றும் வெஸ்டல் கன்னிகள் இருந்தனர். . சடங்குகளின் அரசரான ரெக்ஸ் சாக்ரோரம், மத விஷயங்களில் அரச அதிகாரத்திற்கு மாற்றாக ஆரம்பகால குடியரசின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அலுவலகமாகும்.

பின்னர் அவர் போன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸை விட உயர்ந்த எந்த சடங்குகளிலும் மிக உயர்ந்த கௌரவராக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது முற்றிலும் கௌரவ பதவியாக மாறியது. பதினாறு போன்டிஃபிஸ்கள் (பூசாரிகள்) மத நிகழ்வுகளின் அமைப்பை மேற்பார்வையிட்டனர். அவர்கள் முறையான மத நடைமுறைகள் மற்றும் பண்டிகைகளின் தேதிகள் மற்றும் சிறப்பு மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நாட்கள் பற்றிய பதிவுகளை வைத்திருந்தனர்.

பிளமைன்கள் தனிப்பட்ட கடவுள்களுக்கு பூசாரிகளாக செயல்பட்டன: மூன்று முக்கிய கடவுள்களான வியாழன், செவ்வாய் மற்றும் குய்ரினஸ் மற்றும் பன்னிரண்டு ஒன்றை. இந்த தனிப்பட்ட வல்லுனர்கள் பிரார்த்தனைகள் பற்றிய அறிவில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் மற்றும்அவர்களின் குறிப்பிட்ட தெய்வத்திற்கு குறிப்பிட்ட சடங்குகள்.

வியாழனின் பூசாரி, ஃபிளமின் டயாலிஸ், ஃபிளமின்களில் மிகவும் மூத்தவர். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவரது நிலை போன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ் மற்றும் ரெக்ஸ் சாக்ரோரம் போன்றவற்றுக்கு சமமாக இருந்தது. ஃபிளெமன் டயாலிஸின் வாழ்க்கை முழுக்க முழுக்க விசித்திரமான விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும்.

ஃபிளமன் டயாலிஸைச் சுற்றியுள்ள சில விதிகள் அடங்கும். அவர் பதவியின் தொப்பி இல்லாமல் வெளியே செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர் குதிரை சவாரி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை.

ஒரு நபர் ஃபிளெமன் டயாலிஸின் வீட்டிற்குள் ஏதேனும் கட்டுகளில் இருந்தால், அவர் உடனடியாக அவிழ்க்கப்படுவார், மேலும் வீட்டின் ஏட்ரியத்தின் ஸ்கைலைட் வழியாக தளைகள் மேலே இழுக்கப்பட வேண்டும். மேற்கூரைக்குச் சென்று பின்னர் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.

ஃபிளமன் டயாலிஸின் முடியை வெட்டுவதற்கு சுதந்திரமான ஒருவருக்கு மட்டுமே அனுமதி வழங்கப்பட்டது.

ஃபிளமன் டயாலிஸ், சமைக்கப்படாத ஆட்டைத் தொடவோ, குறிப்பிடவோ இல்லை. இறைச்சி, ஐவி அல்லது பீன்ஸ் அவரது திருமணம் மரணத்தால் மட்டுமே முடியும். அவரது மனைவி இறந்திருந்தால், அவர் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மேலும் படிக்க: ரோமானிய திருமணம்

வெஸ்டல் கன்னிகள்

அங்கே ஆறு வேஸ்டல் கன்னிகள் இருந்தனர். அனைவரும் பாரம்பரியமாக இளம் வயதிலேயே பழைய பேட்ரிசியன் குடும்பங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். அவர்கள் புதியவர்களாக பத்து ஆண்டுகள் பணியாற்றுவார்கள், பின்னர் பத்து ஆண்டுகள் உண்மையான கடமைகளைச் செய்வார்கள், அதைத் தொடர்ந்து கடைசி பத்து ஆண்டுகள் புதியவர்களுக்கு கற்பிப்பார்கள்.

ரோமன் மன்றத்தில் உள்ள வெஸ்டாவின் சிறிய கோவிலுக்கு அடுத்துள்ள ஒரு அரண்மனை கட்டிடத்தில் அவர்கள் வசித்து வந்தனர்.கோவிலில் உள்ள புனித தீயை பாதுகாப்பதே அவர்களின் தலையாய கடமை. மற்ற கடமைகளில் சடங்குகள் மற்றும் புனித உப்பு கேக்கை சுடுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

ஆண்டு கன்னிப் பெண்களுக்கான தண்டனை மிகவும் கடுமையானது. அவர்கள் தீயை அணைக்க விட்டால், அவர்கள் சாட்டையால் அடிக்கப்படுவார்கள். மேலும் அவர்கள் கன்னிப் பெண்களாகவே இருக்க வேண்டியிருந்ததால், அவர்கள் கற்பு என்ற சபதத்தை மீறியதற்காக அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தண்டனை, பூமிக்கடியில் உயிருடன் சுவரில் அடைக்கப்பட வேண்டும்.

ஆனால், வேஷ்டி கன்னிப்பெண்களைச் சுற்றியிருந்த மரியாதையும் சலுகையும் மகத்தானது. உண்மையில் மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் கன்னிப் பெண்ணைப் பார்த்த எந்தக் குற்றவாளியும் தானாகவே மன்னிக்கப்படுவார்.

வெஸ்டல் கன்னிப் பதவிக்கு அதிகத் தேவை இருந்ததை விளக்கும் ஒரு சூழ்நிலை, பேரரசர் டைபீரியஸ் இரண்டிற்கு இடையே மிகவும் சமமாக முடிவெடுக்க வேண்டும். கி.பி 19 இல் வேட்பாளர்களுடன் பொருந்தினார். அவர் குறிப்பிட்ட ஃபோன்டீயஸ் அக்ரிப்பாவின் மகளுக்குப் பதிலாக டொமிடியஸ் பொலியோவின் மகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், பிந்தைய தந்தை விவாகரத்து பெற்றதால் அவர் அவ்வாறு முடிவு செய்ததாக விளக்கினார். இருப்பினும் அவர் மற்ற பெண்ணுக்கு ஆறுதல் கூற ஒரு மில்லியனுக்கும் குறையாத வரதட்சணை தருவதாக உறுதியளித்தார்.

பிற மத அலுவலகங்கள்

ஆகுர்ஸ் கல்லூரி பதினைந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. பொது வாழ்வின் பன்மடங்கு சகுனங்களை விளக்குவது அவர்களின் தந்திரமான வேலையாக இருந்தது (மற்றும் சக்தி வாய்ந்தவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை).

சகுன விஷயங்களில் இந்த ஆலோசகர்கள் விதிவிலக்கான இராஜதந்திரிகளாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு.அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது அடையாளமாக நீண்ட, வளைந்த தடியை எடுத்துச் சென்றனர். இதனுடன் அவர் தரையில் ஒரு சதுர இடத்தைக் குறிப்பார், அதில் இருந்து அவர் சுப சகுனங்களைக் கவனிப்பார்.

குண்டெசெம்விரி சாக்ரிஸ் ஃபேசியுண்டிஸ் என்பது குறைவான தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட மதக் கடமைகளுக்காக ஒரு கல்லூரியின் பதினைந்து உறுப்பினர்கள். மிக முக்கியமாக அவர்கள் சிபிலைன் புத்தகங்களைப் பாதுகாத்தனர், மேலும் செனட் மூலம் அவ்வாறு செய்யக் கோரப்பட்டபோது இந்த வேதங்களை ஆலோசித்து அவற்றை விளக்குவது அவர்களுக்காகவே இருந்தது.

சிபிலைன் புத்தகங்கள் ரோமானியர்களால் வெளிநாட்டினர் என்று தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இந்தக் கல்லூரியும் ரோமுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு கடவுள்களின் வழிபாட்டை மேற்பார்வையிடுவதாகும்.

ஆரம்பத்தில் எபுலோன்ஸ் கல்லூரியில் (விருந்து மேலாளர்கள்) மூன்று உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் அவர்களின் எண்ணிக்கை ஏழாக அதிகரிக்கப்பட்டது. அவர்களின் கல்லூரி இதுவரை புதியதாக இருந்தது, கிமு 196 இல் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது. பெருகிய முறையில் விரிவுபடுத்தப்பட்ட திருவிழாக்கள் தங்கள் நிறுவனத்தை மேற்பார்வையிட வல்லுநர்கள் தேவைப்படுவதால், அத்தகைய கல்லூரியின் தேவை வெளிப்படையாக எழுந்தது.

திருவிழாக்கள்

ரோமன் நாட்காட்டியில் அதன் மத விழாக்கள் இல்லாத ஒரு மாதமே இல்லை. . ரோமானிய அரசின் ஆரம்பகால திருவிழாக்கள் ஏற்கனவே விளையாட்டுகளுடன் கொண்டாடப்பட்டன.

கான்சுவாலியா (கான்சஸ் திருவிழா மற்றும் புகழ்பெற்ற 'சபைன் பெண்களின் கற்பழிப்பு' ஆகியவற்றைக் கொண்டாடுகிறது), இது ஆகஸ்ட் 21 அன்று நடைபெற்றது. தேர் பந்தய ஆண்டின் முக்கிய நிகழ்வு. எனவே இது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வாக இருக்க முடியாதுதிருவிழாவின் தொடக்க விழாக்கள் நடைபெற்ற கான்சஸின் நிலத்தடி களஞ்சியம் மற்றும் ஆலயம், சர்க்கஸ் மாக்சிமஸின் மையத் தீவுகளில் இருந்து அணுகப்பட்டது.

ஆனால் கான்சுவாலியா ஆகஸ்ட் தவிர, பழைய காலண்டரின் ஆறாவது மாதமாகும், ஹெர்குலிஸ், போர்ட்னஸ், வல்கன், வால்டர்னஸ் மற்றும் டயானா ஆகிய கடவுள்களின் நினைவாக திருவிழாக்கள் நடத்தப்பட்டன.

பண்டிகைகள் மந்தமான, கண்ணியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளாக இருக்கலாம்.

பெப்ரவரியில் பெற்றோர் ஒன்பது நாட்கள் குடும்பங்கள் இறந்த முன்னோர்களை வணங்கும் காலம். இந்த நேரத்தில், எந்த உத்தியோகபூர்வ வணிகமும் நடத்தப்படவில்லை, அனைத்து கோயில்களும் மூடப்பட்டன மற்றும் திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டன.

ஆனால் பிப்ரவரியில் லுபர்காலியா, கருவுறுதல் திருவிழா, பெரும்பாலும் ஃபானஸ் கடவுளுடன் தொடர்புடையது. அதன் பண்டைய சடங்கு ரோமானிய வம்சாவளியின் மிகவும் புராண காலத்திற்கு சென்றது. பழம்பெரும் இரட்டையர்களான ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் ஆகியோர் ஓநாய் மூலம் பாலூட்டப்பட்டதாக நம்பப்படும் குகையில் சடங்குகள் தொடங்கின.

அந்த குகையில் ஏராளமான ஆடுகள் மற்றும் ஒரு நாய் பலியிடப்பட்டு அவற்றின் இரத்தம் தேசபக்தர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுவர்களின் முகத்தில் பாய்ந்தது. ஆட்டுத்தோலை உடுத்தி, கைகளில் தோல் துண்டுகளை ஏந்தியபடி, சிறுவர்கள் பாரம்பரியப் பயிற்சியை நடத்துவார்கள். வழியில் யாரேனும் தோல் கீற்றுகளால் அடிக்கப்படுவார்கள்.

மேலும் படிக்க : ரோமன் உடை

இருப்பினும், இந்த வசைபாடுதல்கள் கருவுறுதலை அதிகரிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. எனவே பெற முற்பட்ட பெண்கள்அவர்கள் கடந்து செல்லும் போது சிறுவர்களால் சாட்டையால் அடிக்கப்படுவதற்காக, கர்ப்பமாக இருக்கும் போக்கில் காத்திருக்கும்.

செவ்வாய் திருவிழா மார்ச் 1 முதல் 19 வரை நீடித்தது. ஒரு டஜன் ஆண்கள் கொண்ட இரண்டு தனித்தனி அணிகள் பண்டைய வடிவமைப்பின் கவசம் மற்றும் தலைக்கவசம் அணிந்து, பின்னர் குதித்து, குதித்து, தெருக்களில் கட்டப்பட்டு, தங்கள் கேடயங்களை வாள்களால் அடித்து, கூச்சலிட்டு, கோஷமிட்டனர்.

ஆண்கள் அறியப்பட்டனர். சாலியாக, 'குதிப்பவர்கள்'. தெருக்களில் சத்தமில்லாத அணிவகுப்பைத் தவிர, அவர்கள் ஒவ்வொரு மாலையும் நகரத்தின் வெவ்வேறு வீட்டில் விருந்தைக் கழிப்பார்கள்.

வெஸ்டா திருவிழா ஜூன் மாதம் நடந்தது, ஒரு வாரம் நீடித்தது, இது முற்றிலும் அமைதியான விஷயமாக இருந்தது. . உத்தியோகபூர்வ வணிகம் எதுவும் நடைபெறவில்லை மற்றும் தெய்வத்திற்கு உணவு தியாகம் செய்யக்கூடிய திருமணமான பெண்களுக்கு வெஸ்டா கோயில் திறக்கப்பட்டது. இந்த திருவிழாவின் மிகவும் வினோதமான பகுதியாக, அனைத்து மில்-கழுதைகளுக்கும் ஜூன் 9 அன்று ஓய்வு அளிக்கப்பட்டது, அத்துடன் மாலைகள் மற்றும் ரொட்டிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

ஜூன் 15 அன்று கோயில் மீண்டும் மூடப்படும். , ஆனால் வெஸ்டல் கன்னிப் பெண்களுக்கும் ரோமானிய அரசும் அதன் இயல்பான விவகாரங்களில் மீண்டும் செல்லும்.

வெளிநாட்டு வழிபாட்டு முறைகள்

ஒரு மத நம்பிக்கையின் உயிர்வாழ்வு அதன் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சியான புதுப்பித்தல் மற்றும் உறுதிப்பாட்டை சார்ந்துள்ளது, மற்றும் சில சமயங்களில் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு அதன் சடங்குகளை மாற்றியமைப்பது.

ரோமானியர்களுக்கு, மதச் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பது ஒரு தனிப்பட்ட தூண்டுதலாக இல்லாமல் பொதுக் கடமையாக இருந்தது. அவர்களின் நம்பிக்கைகள் நிறுவப்பட்டன