Римская религия

Если уж на то пошло, римляне относились к религии практично, как и к большинству вещей, что, возможно, объясняет, почему им самим было трудно принять идею единого, всевидящего, всемогущего бога.

В той мере, в какой у римлян была своя религия, она не основывалась на какой-либо центральной вере, а представляла собой смесь разрозненных ритуалов, табу, суеверий и традиций, которые они собирали в течение многих лет из разных источников.

Для римлян религия была не столько духовным опытом, сколько договорными отношениями между человечеством и силами, которые, как считалось, управляют существованием и благополучием людей.

Результатом такого религиозного отношения были две вещи: государственный культ, значительное влияние на политические и военные события которого пережило республику, и частная забота, в которой глава семьи следил за домашними ритуалами и молитвами так же, как представители народа совершали общественные церемонии.

Однако по мере изменения обстоятельств и взглядов людей на мир, люди, чьи личные религиозные потребности оставались неудовлетворенными, в течение первого века нашей эры все чаще обращались к мистериям, которые были греческого происхождения, и к восточным культам.

Истоки римской религии

Большинство римских богов и богинь представляли собой смесь нескольких религиозных влияний. Многие были привнесены через греческие колонии на юге Италии. Многие также уходили корнями в старые религии этрусков или латинских племен.

Часто старое этрусское или латинское имя сохранялось, но божество со временем стало восприниматься как греческий бог эквивалентной или схожей природы. Так и получается, что греческий и римский пантеон выглядят очень похоже, но носят разные имена.

Примером такого смешанного происхождения является богиня Диана, которой римский царь Сервий Туллий построил храм на Авентинском холме. По сути, она была старой латинской богиней с древнейших времен.

До того, как Сервий Туллий перенес центр ее поклонения в Рим, она находилась в Ариции.

Там, в Ариции, ее жрецом всегда становился беглый раб, который получал право занимать должность, убив своего предшественника, а чтобы вызвать его на поединок, нужно было сначала отломить ветку особого священного дерева, за которым нынешний жрец, естественно, внимательно следил. Из таких туманных истоков Диана была перевезена в Рим, где она затемпостепенно стал отождествляться с греческой богиней Артемидой.

Примером такого божества может быть Фуррина. В ее честь каждый год 25 июля проводился фестиваль. Но к середине первого века до н.э. уже не осталось никого, кто бы помнил, какой богиней она была на самом деле.

Молитва и жертвоприношение

Большинство форм религиозной деятельности требовали жертвоприношений. А молитва могла быть запутанным делом из-за того, что некоторые боги имели несколько имен или даже их пол был неизвестен. Практика римской религии была запутанной вещью.

Читать далее: Римская молитва и жертвоприношение

Приметы и суеверия

Римлянин по своей природе был очень суеверным человеком. Императоры дрожали, и даже легионы отказывались выходить в поход, если предзнаменования были плохими.

Религия в доме

Если римское государство развлекалось храмами и ритуалами на благо великих богов, то римляне в уединении собственных домов также поклонялись своим домашним божествам.

Сельские фестивали

Для римского крестьянина окружающий мир просто изобиловал богами, духами и предзнаменованиями. Для умиротворения богов проводилось множество праздников.

Читать далее: Римские сельские фестивали

Религия государства

Римская государственная религия по своей сути во многом совпадала с религией индивидуального дома, только в гораздо большем и величественном масштабе.

Государственная религия заботилась о доме римского народа, в отличие от дома отдельного домохозяйства.

Как жена должна была охранять домашний очаг, так в Риме весталки охраняли священное пламя Рима. И если семья поклонялась своим ларам, то после падения республики у римского государства появились обожествленные цезари прошлого, которым оно платило дань.

И если богослужение в частном доме происходило под руководством отца, то государственная религия находилась под контролем pontifex maximus.

Высшие должности государственной религии

Если pontifex maximus был главой римской государственной религии, то большая часть ее организации лежала на четырех религиозных коллегиях, члены которых назначались пожизненно и, за редким исключением, выбирались из числа выдающихся политиков.

Высшим из этих органов была Папская коллегия, которая состояла из сакрорума, понтификов, фламинов и весталок. Rex sacrorum, король обрядов, был должностью, созданной в период ранней республики в качестве замены королевской власти в религиозных вопросах.

Позднее он еще мог быть высшим сановником на любом ритуале, даже выше, чем pontifex maximus, но это стало чисто почетной должностью. Шестнадцать понтификов (жрецов) следили за организацией религиозных мероприятий. Они вели записи о надлежащих религиозных процедурах и датах праздников и дней особого религиозного значения.

Фламины выступали в роли жрецов отдельных богов: три - для главных богов Юпитера, Марса и Квирина, и двенадцать - для меньших. Эти отдельные эксперты специализировались на знании молитв и ритуалов, характерных для их конкретного божества.

Жрец Юпитера, flamen dialis, был самым старшим из фламинов. В некоторых случаях его статус приравнивался к статусу pontifex maximus и rex sacrorum. Однако жизнь flamen dialis регулировалась целым рядом странных правил.

Некоторые из правил, связанных с flamen dialis, включали в себя. Ему не разрешалось выходить на улицу без служебной шапочки. Ему не разрешалось ездить на лошади.

Если человек попадал в дом flamen dialis в любых оковах, его немедленно развязывали, вытаскивали оковы через люк в атриуме дома на крышу и уносили.

Только свободному человеку разрешалось стричь волосы flamen dialis.

Фламен диалис никогда не прикоснется и не упомянет козла, нежареное мясо, плющ или бобы.

Для flamen dialis развод был невозможен. Его брак мог быть расторгнут только смертью. В случае смерти жены он обязан был уйти в отставку.

Читать далее: Римский брак

Весталки

Все они традиционно выбирались из старых патрицианских семей в юном возрасте. Десять лет они служили послушницами, затем десять исполняли свои обязанности, после чего десять лет обучали послушниц.

Они жили во дворце рядом с небольшим храмом Весты на римском форуме. Их главной обязанностью было охранять священный огонь в храме. В их обязанности входило также проведение ритуалов и выпечка священного соляного пирога, который использовался во время многочисленных церемоний в течение года.

Наказание для девственниц-весталок было чрезвычайно суровым. Если они гасили пламя, их бичевали. А поскольку они должны были оставаться девственницами, то за нарушение обета целомудрия их наказывали замуровыванием под землю.

Но почет и привилегии, окружавшие девственниц-весталок, были огромны. Фактически любой преступник, приговоренный к смерти и увидевший девственницу-весталку, был автоматически помилован.

В качестве иллюстрации того, насколько востребованной была должность весталки, можно привести случай, когда императору Тиберию пришлось выбирать между двумя очень равными кандидатурами в 19 г. н.э. Он выбрал дочь некоего Домиция Поллио вместо дочери некоего Фонтея Агриппы, объяснив, что решил так, поскольку отец последнего был разведен. Однако он заверил другую девушку в том, что ее приданое будет неменьше миллиона сестерций, чтобы утешить ее.

Другие религиозные учреждения

Коллегия авгуров состояла из пятнадцати человек, которые занимались сложной работой по толкованию разнообразных предзнаменований общественной жизни (и, несомненно, личной жизни сильных мира сего).

Несомненно, эти консультанты в вопросах предзнаменований должны были быть исключительно дипломатичными в требуемых от них толкованиях. Каждый из них носил в качестве своего знака отличия длинный кривой посох, которым он отмечал квадратное пространство на земле, откуда он высматривал благоприятные предзнаменования.

Квиндецемвиры (quindecemviri sacris faciundis) были пятнадцатью членами коллегии для выполнения менее четко определенных религиозных обязанностей. В первую очередь они охраняли Сивиллины книги, и именно они должны были обращаться к этим писаниям и толковать их по требованию сената.

Поскольку сивиллины, очевидно, понимались римлянами как нечто иностранное, эта коллегия также должна была следить за поклонением любым иностранным богам, которые появлялись в Риме.

Изначально в коллегии эпулонов (распорядителей банкетов) было три члена, хотя позже их число было увеличено до семи. Их коллегия была самой новой, основанной только в 196 году до н. э. Необходимость в такой коллегии, очевидно, возникла в связи с тем, что все более сложные праздники требовали специалистов для контроля за их организацией.

Фестивали

В римском календаре не было ни одного месяца, который бы не имел своих религиозных праздников, а самые ранние праздники римского государства уже отмечались играми.

Консуалия (празднование праздника Консуса и знаменитого "изнасилования сабинянок"), которая проводилась 21 августа, также была главным событием года гонок колесниц. Поэтому вряд ли можно считать совпадением тот факт, что к подземному зернохранилищу и святилищу Консуса, где проходили церемонии открытия праздника, можно было попасть с самого центрального островка Цирка Максимуса.

Но кроме консуалий август, шестой месяц старого календаря, также имел праздники в честь богов Геркулеса, Портуна, Вулкана, Вольтурна и Дианы.

Праздники могут быть как мрачными, достойными событиями, так и радостными.

Парентилия в феврале - это девятидневный период, в течение которого семьи поклонялись своим умершим предкам. В это время не велось никаких официальных дел, все храмы были закрыты, а браки были вне закона.

Но также в феврале отмечались луперкалии, праздник плодородия, скорее всего, связанный с богом Фавном. Его древний ритуал восходил к более мифическим временам римского происхождения. Церемонии начинались в пещере, в которой, как считалось, волчица сосала легендарных близнецов Ромула и Рема.

В этой пещере в жертву приносили несколько коз и собаку, а их кровью мазали лица двух молодых парней из патрицианских семей. Одетые в козьи шкуры и с полосками кожи в руках, парни затем пробегали традиционный маршрут. Всех, кто попадался на пути, били кожаными полосками.

Читать далее : Римское платье

Однако считалось, что эти удары плетью повышают рождаемость, поэтому женщины, желающие забеременеть, ждали на дистанции, чтобы их выпороли мальчики, когда они проходили мимо.

Праздник Марса длился с 1 по 19 марта. Две отдельные команды по дюжине мужчин облачались в доспехи и шлемы древнего образца, а затем прыгали, скакали и носились по улицам, били мечами по щитам, кричали и скандировали.

Кроме шумного шествия по улицам, каждый вечер они пировали в разных домах города.

В июне проходил праздник Весты, который длился неделю и был более спокойным: никаких официальных дел не велось, а храм Весты был открыт для замужних женщин, которые могли принести богине пищевые жертвы. Более причудливой частью этого праздника было то, что 9 июня все мельничные обезьяны получили день отдыха, а также были украшены гирляндами и буханками хлеба.

15 июня храм снова закрывался, но уже для девственниц-весталок, и римское государство снова занималось своими обычными делами.

Иностранные культы

Выживание религиозной веры зависит от постоянного обновления и утверждения своих убеждений, а иногда и от адаптации своих ритуалов к изменениям в социальных условиях и взглядах.

Для римлян соблюдение религиозных обрядов было скорее общественным долгом, чем частным порывом. Их верования основывались на множестве несвязанных и часто противоречивых мифологических традиций, многие из которых были заимствованы из греческих, а не италийских образцов.

Поскольку римская религия не была основана на каком-то основном веровании, исключающем другие религии, иностранные религии относительно легко утвердились в имперской столице. Первым таким иностранным культом, проникшим в Рим, была богиня Кибела около 204 года до н.э..

Из Египта поклонение Исиде и Осирису пришло в Рим в начале первого века до нашей эры Культы, такие как культы Кибелы, Исиды и Вакха, были известны как "мистерии", с тайными ритуалами, которые были известны только посвященным в веру.

Во время правления Юлия Цезаря евреям была предоставлена свобода вероисповедания в городе Риме в знак признания еврейских сил, которые помогли ему в Александрии.

Также очень хорошо известен культ персидского бога солнца Митры, который достиг Рима в первом веке нашей эры и нашел большой отклик среди армии.

Традиционная римская религия была еще больше подорвана растущим влиянием греческой философии, особенно стоицизма, который выдвинул идею о существовании единого бога.

Зарождение христианства

Начало христианства очень размыто с точки зрения исторических фактов. Дата рождения самого Иисуса является неопределенной. (Идея о том, что Иисус родился в 1 году н.э., объясняется скорее суждением, сделанным примерно через 500 лет после того, как это даже произошло).

Многие указывают на 4 год до н.э. как на наиболее вероятную дату рождения Христа, однако она остается весьма неопределенной. Год его смерти также точно не установлен. Предполагается, что она произошла между 26 и 36 годами н.э. (наиболее вероятно, что между 30 и 36 годами н.э.), во время правления Понтия Пилата в качестве префекта Иудеи.

С исторической точки зрения, Иисус из Назарета был харизматическим еврейским лидером, экзорцистом и религиозным учителем. Однако для христиан он является Мессией, человеческим олицетворением Бога.

Свидетельства о жизни и влиянии Иисуса в Палестине очень обрывочны. Он явно не принадлежал к воинствующим еврейским фанатикам, и все же в конечном итоге римские правители восприняли его как угрозу безопасности.

Римская власть назначала священников, которые отвечали за религиозные святыни Палестины. И Иисус открыто осуждал этих священников, так что многое известно. Эта косвенная угроза римской власти, а также восприятие римлянами того, что Иисус претендовал на роль "Царя Иудейского", послужили причиной его осуждения.

Римский аппарат видел себя всего лишь в решении незначительной проблемы, которая в противном случае могла бы перерасти в большую угрозу их власти. Так что, по сути, причина распятия Иисуса была политически мотивированной. Однако его смерть почти не была замечена римскими историками.

Смерть Иисуса должна была нанести смертельный удар по памяти о его учении, если бы не решимость его последователей. Самым эффективным из этих последователей в распространении нового религиозного учения был Павел из Тарса, известный как Святой Павел.

Святой Павел, имевший римское гражданство, прославился своими миссионерскими путешествиями, которые привели его из Палестины в империю (Сирию, Турцию, Грецию и Италию), чтобы распространить свою новую религию среди неевреев (ведь до тех пор христианство считалось иудейской сектой).

Естественно, проповедовались общие христианские идеалы, но Писания могли быть доступны лишь немногим.

Отношения Рима с ранними христианами

Римские власти долго колебались, как поступить с этим новым культом. В основном они оценивали эту новую религию как подрывную и потенциально опасную.

Христианство, с его настаиванием на единственном боге, казалось, угрожало принципу религиозной терпимости, который так долго гарантировал (религиозный) мир между народами империи.

Больше всего христианство противоречило официальной государственной религии империи, поскольку христиане отказывались поклоняться цезарю, что, по мнению римлян, свидетельствовало об их нелояльности к правителям.

Гонения на христиан начались с кровавых репрессий Нерона в 64 г. н.э. Это были лишь спорадические репрессии, хотя, возможно, именно они остаются самыми печально известными из всех.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Нерон, жизнь и свершения безумного римского императора

Первым реальным признанием христианства, кроме резни Нерона, был запрос императора Домициана, который якобы, услышав, что христиане отказались совершать поклонение кесарю, послал следователей в Галилею, чтобы узнать о его семье, примерно через пятьдесят лет после распятия.

Они нашли несколько бедных мелких землевладельцев, включая правнучатого племянника Иисуса, допросили их, а затем отпустили без предъявления обвинения. Однако тот факт, что римский император заинтересовался этой сектой, доказывает, что к этому времени христиане уже не представляли собой просто маленькую малоизвестную секту.

К концу первого века христиане, похоже, порвали все свои связи с иудаизмом и утвердились самостоятельно.

Хотя с этим отделением от иудаизма христианство стало практически неизвестной религией для римских властей.

Незнание римлян об этом новом культе породило подозрения. Ходили слухи о тайных христианских ритуалах, слухи о детских жертвоприношениях, кровосмешении и каннибализме.

Крупные восстания иудеев в Иудее в начале второго века привели к большому недовольству иудеев и христиан, которых римляне все еще в значительной степени считали иудейской сектой. Последовавшие за этим репрессии как для христиан, так и для иудеев были суровыми.

Во втором веке нашей эры христиане подвергались гонениям за свои убеждения, в основном потому, что они не позволяли им оказывать положенное по закону почтение изображениям богов и императора. Также их богослужение нарушало эдикт Траяна, запрещавший собрания тайных обществ. Для правительства это было гражданским неповиновением.

Однако, несмотря на такие разногласия, при императоре Траяне наступил период веротерпимости.

Плиний Младший, будучи правителем Нифинии в 111 году н.э., был настолько обеспокоен проблемами с христианами, что написал Траяну письмо с просьбой подсказать, как с ними поступить. Траян, проявив немалую мудрость, ответил:

' Действия, которые ты предпринял, мой дорогой Плиний, расследуя дела тех, кто предстал перед тобой как христиане, правильны. Невозможно установить общее правило, которое могло бы применяться к конкретным случаям. Не ищи христиан.

Если они предстанут перед тобой и обвинение будет доказано, то они должны быть наказаны, при условии, что если кто-то отрицает, что он христианин, и приводит доказательства этого, воздавая почести нашим богам, то он будет оправдан на основании раскаяния, даже если он ранее вызывал подозрение.

Анонимные письменные обвинения не должны рассматриваться как доказательства. Они подают плохой пример, который противоречит духу нашего времени". Христиане не были активно разыскиваемы сетью шпионов. При его преемнике Адриане эта политика, похоже, продолжалась.

Также тот факт, что Адриан активно преследовал евреев, но не христиан, показывает, что к тому времени римляне проводили четкое различие между двумя религиями.

Великие гонения 165-180 гг. н.э. при Марке Аврелии включали в себя ужасные действия, совершенные против христиан Лиона в 177 г. Этот период, в гораздо большей степени, чем более ранняя ярость Нерона, определил христианское понимание мученичества.

Христианство часто изображается как религия бедняков и рабов. Это не всегда соответствует действительности. С самого начала, как оказалось, были богатые и влиятельные люди, которые, по крайней мере, сочувствовали христианам, даже члены суда.

Марция, наложница императора Коммода, например, использовала свое влияние, чтобы добиться освобождения христианских заключенных из рудников.

Великое гонение - 303 год н.э.

Если христианство в целом развивалось и пустило корни по всей империи в годы после гонений Марка Аврелия, то особенно процветало оно примерно с 260 г. н.э. и далее, пользуясь широкой терпимостью со стороны римских властей.

Но с воцарением Диоклетиана все изменилось. К концу своего долгого правления Диоклетиан стал все больше беспокоиться о высоком положении, которое занимали многие христиане в римском обществе и, особенно, в армии.

Во время посещения оракула Аполлона в Дидиме близ Милета языческий оракул посоветовал ему остановить рост христиан. И вот 23 февраля 303 года н.э., в римский день богов границ, Терминалий, Диоклетиан ввел в действие то, что должно было стать, возможно, самым большим гонением на христиан под римским правлением.

Диоклетиан и, возможно, еще более жестоко его цезарь Галерий начали серьезную чистку против секты, которая, по их мнению, стала слишком влиятельной и, следовательно, опасной.

Больше всего христиане пострадали в Риме, Сирии, Египте и Малой Азии (Турции). Однако на западе, за пределами непосредственного влияния двух гонителей, ситуация была гораздо менее свирепой.

Константин Великий - христианизация империи

Ключевой момент в становлении христианства как господствующей религии Римской империи произошел в 312 году нашей эры, когда император Константин накануне битвы с императором-соперником Максенцием увидел во сне знак Христа (так называемый символ хи-ро).

А Константин должен был начертать этот символ на своем шлеме и приказал всем своим воинам (или, по крайней мере, воинам своей телохранительницы) указать его на своих щитах.

Именно после сокрушительной победы, которую он одержал над своим противником, Константин заявил, что своей победой он обязан богу христиан.

Однако утверждение об обращении Константина не лишено противоречий. Многие видят в его обращении скорее политическую реализацию потенциальной силы христианства, а не небесное видение.

Константин унаследовал от своего отца очень терпимое отношение к христианам, но за годы его правления до той роковой ночи 312 года н.э. не было никаких определенных признаков постепенного обращения к христианской вере. Хотя до 312 года в его царском окружении уже были христианские епископы.

Но каким бы правдивым ни было его обращение, оно должно было навсегда изменить судьбу христианства. Во время встреч со своим соперником императором Лицинием Константин добился религиозной терпимости к христианам по всей империи.

До 324 г. н.э. Константин, по-видимому, намеренно размывал различие между тем, какому богу он следует, христианскому богу или языческому богу солнца Солу. Возможно, в это время он действительно еще не определился.

Возможно, он просто чувствовал, что его власть еще недостаточно укрепилась, чтобы противопоставить языческому большинству империи христианского правителя. Однако существенные жесты в сторону христиан были сделаны уже вскоре после роковой битвы на Мильвийском мосту в 312 г. н.э. Уже в 313 г. христианскому духовенству были предоставлены налоговые льготы и выделены деньги на восстановление основных церквей в Риме.

Также в 314 году н.э. Константин уже участвовал в крупном собрании епископов в Милане, чтобы решить проблемы, постигшие церковь в "донатистском расколе".

Но как только Константин победил своего последнего соперника императора Лициния в 324 году н.э., последняя сдержанность Константина исчезла, и христианский император (или, по крайней мере, тот, кто отстаивал христианское дело) правил всей империей.

Он построил огромную новую церковь-базилику на холме Ватикана, где, по преданию, был замучен Святой Петр. Константином были построены и другие великие церкви, такие как великая церковь Святого Иоанна Латеранского в Риме или восстановление великой церкви Никомидии, разрушенной Диоклетианом.

Помимо возведения великих памятников христианству, Константин стал открыто враждовать с язычниками. Даже языческие жертвоприношения были запрещены. Языческие храмы (за исключением тех, которые принадлежали к предыдущему официальному римскому государственному культу) были конфискованы. Эти сокровища были в основном переданы христианским церквям.

Некоторые культы, которые считались сексуально аморальными по христианским стандартам, были запрещены, а их храмы разрушены. Были введены ужасающе жестокие законы для обеспечения христианской сексуальной морали. Константин, очевидно, не был императором, который решил постепенно обучать народ своей империи этой новой религии. Гораздо больше империя была потрясена новым религиозным порядком.

Но в тот же год, когда Константин добился господства над империей (и фактически над христианской церковью), сама христианская вера пережила серьезный кризис.

Арианство, ересь, которая оспаривала представление церкви о Боге (отце) и Иисусе (сыне), вызвала серьезный раскол в церкви.

Читать далее: Христианская ересь в Древнем Риме

Константин созвал знаменитый Никейский собор, на котором было принято определение христианского божества как Святой Троицы, Бога-отца, Бога-сына и Бога-Святого Духа.

Если раньше христианство не имело четкого представления о своем послании, то Никейский собор (вместе с более поздним собором в Константинополе в 381 году нашей эры) создал четко определенную основную веру.

Однако характер его создания - собор - и дипломатически деликатный способ определения формулы, по мнению многих, наводит на мысль, что вероучение о Святой Троице является скорее политической конструкцией между теологами и политиками, чем чем-то, достигнутым по божественному вдохновению.

Поэтому часто полагают, что Никейский собор представляет христианскую церковь как институт, ставший более словесным, отошедший от своего невинного начала в своем восхождении к власти. Христианская церковь продолжала расти и повышать свое значение при Константине. Во время его правления расходы на церковь уже превысили расходы на всю имперскую гражданскую службу.

Что касается императора Константина, то он ушел из жизни так же, как и жил, оставив историкам до сих пор неясным, действительно ли он полностью принял христианство или нет.

Он крестился на смертном одре. Для христиан того времени не было необычной практикой оставлять крещение на такое время. Однако все же не удается полностью ответить, насколько это было вызвано убеждениями, а не политическими целями, учитывая преемственность его сыновей.

Христианская ересь

Одной из главных проблем раннего христианства была ересь.

Ересь, как правило, определяется как отход от традиционных христианских верований; создание новых идей, ритуалов и форм поклонения в христианской церкви.

Это было особенно опасно для веры, в которой долгое время правила относительно того, что является правильной христианской верой, оставались очень расплывчатыми и открытыми для интерпретации.

Результатом определения ереси часто была кровавая резня. Религиозное подавление еретиков стало, по общему мнению, таким же жестоким, как и некоторые эксцессы римских императоров в подавлении христиан.

Юлиан Отступник

Если преобразование империи Константином было суровым, то оно было необратимым.

Когда в 361 году нашей эры Юлиан взошел на престол и официально отрекся от христианства, он мало что смог сделать, чтобы изменить религиозный состав империи, в которой к тому времени господствовало христианство.

Если бы при Константине и его сыновьях принадлежность к христианству была почти обязательным условием для получения любой официальной должности, то к настоящему времени все управление империей было бы передано христианам.

Неясно, до какого момента население приняло христианство (хотя число его быстро росло), но ясно, что к моменту прихода к власти Юлиана в институтах империи должны были доминировать христиане.

Следовательно, обратный ход был невозможен, если только не появился бы император-язычник с драйвом и безжалостностью Константина. Юлиан Отступник не был таким человеком. История больше рисует его как мягкого интеллектуала, который просто терпел христианство, несмотря на свое несогласие с ним.

Христианские учителя потеряли работу, так как Юлиан утверждал, что им нет смысла преподавать языческие тексты, которые они не одобряли. Также некоторые финансовые привилегии, которыми пользовалась церковь, теперь были отменены. Но это ни в коем случае нельзя было рассматривать как возобновление гонений на христиан.

На самом деле на востоке империи христианские толпы устроили беспорядки и разгромили языческие храмы, которые Юлиан восстановил. Если Юлиан не был таким жестоким человеком, как Константин, то его ответ на эти христианские бесчинства так и не был ощутим, так как он уже умер в 363 году н.э..

Если его правление и стало кратковременной неудачей для христианства, оно лишь послужило еще одним доказательством того, что христианство здесь и останется.

Сила церкви

После смерти Юлиана Отступника дела христианской церкви быстро вернулись в нормальное русло, поскольку она вновь стала религией власти.

В 380 году н.э. император Феодосий сделал последний шаг и сделал христианство официальной государственной религией.

Были введены суровые наказания для людей, не согласных с официальной версией христианства. Кроме того, стать членом духовенства стало возможной карьерой для образованных классов, поскольку епископы приобретали все большее влияние.

На великом Константинопольском соборе было принято еще одно решение, которое ставило епископство Рима выше епископства Константинополя.

Это, по сути, подтвердило более политические взгляды церкви, поскольку до этого престиж епископств определялся в соответствии с апостольской историей церкви.

И на тот конкретный момент предпочтение епископу Рима, очевидно, было больше, чем епископу Константинополя.

Увы, в 390 году н.э. резня в Фессалониках показала миру новый порядок. После резни около семи тысяч человек император Феодосий был отлучен от церкви и должен был понести покаяние за это преступление.

Это не означало, что теперь церковь была высшей властью в империи, но это доказывало, что теперь церковь чувствовала себя достаточно уверенно, чтобы бросить вызов самому императору в вопросах морального авторитета.

Читать далее :

Император Грациан

Император Аврелиан

Император Гай Гракх

Луций Корнелий Сулла

Религия в римском доме