رىم دىنى

ھەر قانداق ئىش بولسا ، رىملىقلار كۆپىنچە ئىشلارغا قارىتا دىنغا قارىتا ئەمەلىي پوزىتسىيەدە بولدى ، بۇ بەلكىم ئۇلارنىڭ نېمە ئۈچۈن يەككە ، ھەممىنى كۆرىدىغان ، ھەممىگە قادىر ئىلاھ ئىدىيىسىنى قوبۇل قىلىشتا قىيىنچىلىققا دۇچ كەلگەنلىكىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.

رىملىقلارنىڭ ئۆزىگە خاس دىنى بولغانغا قەدەر ، ئۇ ھېچقانداق مەركىزىي ئېتىقادنى ئاساس قىلماستىن ، بەلكى بىر نەچچە مەنبەلەردىن توپلىغان پارچە-پۇرات مۇراسىم ، چەكلەش ، خۇراپاتلىق ۋە ئەنئەنىلەرنىڭ ئارىلاشمىسىنى ئاساس قىلغان.

رىملىقلارغا نىسبەتەن ئېيتقاندا ، دىن ئىنسانىيەت بىلەن كىشىلەرنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە بەخت-سائادىتىنى كونترول قىلىدىغان كۈچلەر ئوتتۇرىسىدىكى توختاملىق مۇناسىۋەتكە قارىغاندا مەنىۋى تەجرىبە ئەمەس ئىدى.

بۇ خىل دىنىي پوزىتسىيەنىڭ نەتىجىسى ئىككى ئىش: دۆلەت مەدەنىيىتى ، جۇمھۇرىيەتتىن ئېشىپ كەتكەن سىياسىي ۋە ھەربىي ۋەقەلەرگە كۆرۈنەرلىك تەسىر كۆرسىتىش ۋە شەخسىي كۆڭۈل بۆلۈش ، ئائىلە باشلىقى خەلق ۋەكىللىرى قىلغانغا ئوخشاش ئائىلە قائىدە-يوسۇنلىرى ۋە دۇئا-تىلاۋەتلىرىنى نازارەت قىلىدۇ. ئاممىۋى مۇراسىملار. شەرقنىڭ.

رىم دىنىنىڭ كېلىپ چىقىشى نۇرغۇنلىرى ئارقىلىق تونۇشتۇرۇلدىبىر-بىرىگە باغلانمىغان ۋە دائىم ماس كەلمەيدىغان ئەپسانىۋى ئەنئەنىلەر ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئىتالىيە مودېللىرىدىن ئەمەس ، بەلكى گرېتسىيە تىلىدىن كەلگەن. ئۆزىنى ئىمپېرىيە پايتەختىنىڭ ئۆزىدە تىكلەش. رىمغا بارىدىغان تۇنجى چەتئەللىك چوقۇنۇش مىلادىدىن بۇرۇنقى 204-يىللار ئەتراپىدا ئىلاھ سىبلې ئىدى. ياكى ئىشىس ۋە باككۇس «سىرلار» دەپ ئاتالغان ، مەخپىي ئىبادەتلەر بولغان ، پەقەت ئېتىقادقا باشلىغانلارلا بىلىنگەن. ئىسكەندىرىيەدە ئۇنىڭغا ياردەم قىلغان يەھۇدىي قوشۇنلىرىنى تەقدىرلەش ئۈچۈن. 1>

ئەنئەنىۋى رىم دىنى گرېتسىيە پەلسەپەسىنىڭ ، بولۇپمۇ ستوئىزىمنىڭ كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان تەسىرى بىلەن بۇزۇلدى ، بۇ يەككە ئىلاھ بولۇش ئىدىيىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

خىرىستىئان دىنىنىڭ باشلىنىشى

تارىخىي پاكىتقا كەلسەك ، خىرىستىئان دىنىنىڭ باشلىنىشى تولىمۇ تۇتۇق. ئەيسانىڭ تۇغۇلغان كۈنى ئېنىق ئەمەس. (ئەيسا تۇغۇلۇش ئىدىيىسىمىلادىيە 1-يىلى ، ھەتتا يۈز بېرىپ 500 يىلدىن كېيىن چىقىرىلغان ھۆكۈم سەۋەبىدىن بولىدۇ.)

نۇرغۇن كىشىلەر مىلادىدىن ئىلگىرىكى 4-يىلنى مەسىھنىڭ تۇغۇلغان كۈنى بولۇشى مۇمكىن دەپ كۆرسەتتى ، ئەمما بۇ يەنىلا ئېنىق ئەمەس. ئۇنىڭ ۋاپات بولغان يىلىمۇ ئېنىق بېكىتىلمىگەن. ئۇ مىلادىيە 26-يىلىدىن مىلادىيە 36-يىللىرى (مىلادىيە 30-يىلدىن مىلادىيە 36-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا بولۇشى مۇمكىن) دەپ پەرەز قىلىنغان ، پونتيۇس پىلاتۇس يەھۇدىيە باشلىقى بولغان مەزگىلدە يۈز بەرگەن.

تارىختىن قارىغاندا ، ناسىرەلىك ئەيسا جەزبىدار ئىدى. يەھۇدىي رەھبىرى ، ھەيدىگۈچى ۋە دىنىي ئوقۇتقۇچى. خىرىستىيانلارغا نىسبەتەن ئۇ قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ مەسىھ ، خۇدانىڭ ئىنسان ئوبرازى. ئۇ ئېنىقلا جەڭگىۋار يەھۇدىي زومىگەرلىرىنىڭ بىرى ئەمەس ، شۇنداقتىمۇ ئاخىرىدا رىم ھۆكۈمرانلىرى ئۇنى بىخەتەرلىك خەۋىپى دەپ ھېس قىلدى.

رىم كۈچى پەلەستىننىڭ دىنىي سورۇنلىرىغا مەسئۇل پوپلارنى تەيىنلىدى. ئەيسا بۇ روھانىيلارنى ئوچۇق-ئاشكارە ئەيىبلىدى ، ھەممىگە ئايان. رىم ئىمپېرىيىسىگە بۇ ۋاسىتىلىك تەھدىت ، رىمنىڭ ئەيسانى «يەھۇدىيلارنىڭ پادىشاھى» دەپ دەۋا قىلىۋاتقانلىقى بىلەن بىللە ، ئۇنىڭ ئەيىبلىنىشىدىكى سەۋەب.

رىم ئاپپاراتلىرى پەقەت ئۆزىنىڭ كىچىككىنە بىر مەسىلىنى بىر تەرەپ قىلغانلىقىنى كۆردى ، بولمىسا ئۇلارنىڭ ھوقۇقىغا تېخىمۇ چوڭ تەھدىت بولۇپ قېلىشى مۇمكىن. شۇڭا ماھىيەتتە ، ئەيسانىڭ كرېستكە مىخلىنىشىدىكى سەۋەب سىياسىي مەقسەت قىلىنغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ ئۆلۈمىنى رىم ھېس قىلالمىدىتارىخچىلار.

ئەيسانىڭ ئۆلۈمى ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ ئىرادىسى بولمىغان بولسا ، ئۇنىڭ تەلىماتلىرىنىڭ خاتىرىسىگە ئەجەللىك زەربە بېرىشى كېرەك ئىدى. بۇ ئەگەشكۈچىلەرنىڭ يېڭى دىنىي تەلىماتلارنى تارقىتىشتا ئەڭ ئۈنۈملۈك بولغىنى تارسلىق پاۋلۇس بولۇپ ، ئادەتتە ئەۋلىيا پاۋلۇس دەپ ئاتالغان. ئىمپېرىيە (سۈرىيە ، تۈركىيە ، گرېتسىيە ۋە ئىتالىيە) ئۆزىنىڭ يېڭى دىنىنى يەھۇدىي ئەمەسلەرگە تارقىتىش ئۈچۈن (چۈنكى ئۇ ۋاقىتقىچە خىرىستىئان دىنى ئادەتتە يەھۇدىي مەزھىپى دەپ چۈشىنىلىدۇ).

يېڭى دىننىڭ ھەقىقىي ئېنىق مەزمۇنى ئۇ كۈننىڭ ئاساسەن نامەلۇم. تەبىئىيكى ، خىرىستىيان دىنىنىڭ ئومۇمىي غايىسى تەشۋىق قىلىنغان بولىدۇ ، ئەمما مۇقەددەس يازمىلاردا ئاز ساندىكى كىتابلار بولۇشى مۇمكىن.

رىمنىڭ دەسلەپكى خىرىستىيانلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى بۇ يېڭى چوقۇنۇش بىلەن. ئۇلار بۇ يېڭى دىننى ئاغدۇرمىچىلىق ۋە يوشۇرۇن خەتەرلىك دەپ تونۇپ يەتتى. ئىمپېرىيەنىڭ. بۇ ، رىم ئىدىيىسىدە ئۇلارنىڭ ساداقەتسىزلىكىنى نامايان قىلدىئۇلارنىڭ ھۆكۈمرانلىرى.

خىرىستىيانلارغا زىيانكەشلىك قىلىش مىلادىيە 64-يىلى نېرونىڭ قانلىق باستۇرۇشى بىلەن باشلانغان> تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: ساراڭ رىم ئىمپېراتورىنىڭ نېروسى ، ھاياتى ۋە مۇۋەپپەقىيەتلىرى قەيسەرگە دۇئا-تىلاۋەت قىلىشنى رەت قىلدى ، كرېستكە مىخلانغاندىن تەخمىنەن ئەللىك يىل ئۆتكەندىن كېيىن ، جەلىلىيە ئۆلكىسىگە تەكشۈرگۈچىلەر ئەۋەتىپ ئۇنىڭ ئائىلىسىدىكىلەرنى سۈرۈشتۈردى. charge. رىم ئىمپېراتورىنىڭ بۇ مەزھەپكە قىزىقىشى شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، بۇ ۋاقىتتا خىرىستىيانلار ئەمدى ئېنىق بولمىغان كىچىك مەزھەپكە ۋەكىللىك قىلمايدۇ.

بىرىنچى ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا خىرىستىيانلار بارلىق مۇناسىۋەتلىرىنى ئۈزگەندەك قىلىدۇ. يەھۇدىي دىنى بىلەن مۇستەقىل ھالدا ئۆزىنى تىكلىدى.

گەرچە بۇ ئايرىلىش شەكلى يەھۇدى دىنى بولسىمۇ ، خىرىستىيان دىنى رىم دائىرىلىرىگە ئاساسەن نامەلۇم دىن سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا چىقتى.

رىمنىڭ بۇ يېڭى چوقۇنۇشنى بىلمەسلىكى گۇمان پەيدا قىلدى. مەخپىي خىرىستىيان مۇراسىملىرى ھەققىدە مىش-مىش پاراڭلار كۆپ ئىدى بالىلارنى قۇربانلىق قىلىش ، يېقىنچىلىق قىلىش ۋە ئادەم يېيىش توغرىسىدىكى مىش-مىش پاراڭلار.رىملىقلار يەنىلا يەھۇدىي مەزھىپى دەپ چۈشىنىلگەن يەھۇدىيلار ۋە خىرىستىيانلارنىڭ نارازىلىقى. خىرىستىئانلار ۋە يەھۇدىيلار ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلغان باستۇرۇشلار ئېغىر ئىدى. ئىمپېراتور. شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئىبادەتلىرى تراجاننىڭ پەرمانىغا خىلاپلىق قىلىپ ، مەخپىي جەمئىيەتلەرنىڭ ئۇچرىشىشىنى چەكلىگەن. ھۆكۈمەتكە نىسبەتەن بۇ پۇقرالارغا ئاسىيلىق قىلغانلىق ئىدى.

خىرىستىيانلار ئۆزلىرى بۇ خىل پەرمانلارنىڭ ئىبادەت ئەركىنلىكىنى باستۇرۇپ قويدى دەپ ئويلىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ خىل ئوخشىماسلىقلارغا قارىماي ، ئىمپېراتور تراجان بىلەن بىر مەزگىل كەڭ قورساقلىق پەيدا بولغاندەك كۆرۈندى. ئۇلارغا قانداق مۇئامىلە قىلىش توغرىسىدا يېتەكچىلىك سورايدۇ. تراجان خېلى ئەقىل-پاراسەتنى كۆرسىتىپ مۇنداق جاۋاب بەردى:

'ھۆرمەتلىك پلىني ، خىرىستىيان بولۇش سۈپىتىڭىز بىلەن ئالدىڭىزغا كەلتۈرۈلگەنلەرنىڭ دېلولىرىنى تەكشۈرۈشتە قىلغان ھەرىكەتلىرىڭىز توغرا. ئالاھىدە ئەھۋاللارغا ماس كېلىدىغان ئومۇمىي قائىدىنى ئوتتۇرىغا قويۇش مۇمكىن ئەمەس. خىرىستىيانلارنى ئىزدەشكە بارماڭ.

ئەگەر ئۇلار سېنىڭ ئالدىڭغا ئېلىپ كېلىنسە ۋە ئەيىبلەش ئىسپاتلانسا ، ئۇلار چوقۇم جازالىنىشى كېرەك ، ئەگەر بىرسى ئۆزىنىڭ خىرىستىيان دىنىنى رەت قىلسا ۋە ئۇنىڭغا ئىسپات بەرگەن بولسا ، بىزنىڭ ھۆرمىتىمىزنى بىلدۈرىدۇ.ئىلاھلار ، ئۇلار ئىلگىرى گۇمانلانغان تەقدىردىمۇ تەۋبە قىلغانلىقى ئۈچۈن گۇناھسىز دەپ ئاقلىنىدۇ.

نامسىز يازما ئەيىبلەشلەر دەلىل سۈپىتىدە نەزەردىن ساقىت قىلىنىدۇ. ئۇلار دەۋرىمىزنىڭ روھىغا زىت بىر ناچار ئۈلگە تىكلەپ بەردى. »خىرىستىيانلارنى جاسۇسلار تورى ئىزدەپ تاپالمىدى. ئۇنىڭ ۋارىسى خادىرىيان دەۋرىدە قايسى سىياسەت داۋام قىلىۋاتقاندەك قىلاتتى.

مىلادىيە 165-180-يىللىرى ماركۇس ئورېلىئۇس دەۋرىدە ئېلىپ بېرىلغان چوڭ زىيانكەشلىكلەر مىلادىيە 177-يىلى لىئون خىرىستىيانلىرىغا قىلىنغان دەھشەتلىك قىلمىشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

خىرىستىئان دىنى دائىم نامراتلار ۋە قۇللارنىڭ دىنى سۈپىتىدە تەسۋىرلىنىدۇ. بۇ ھەرگىزمۇ ھەقىقىي رەسىم بولۇشى ناتايىن. باشتىن-ئاخىر خىرىستىيانلارغا ، ھەتتا سوتنىڭ ئەزالىرىغا ھېسداشلىق قىلىدىغان باي ۋە تەسىر كۈچكە ئىگە شەخسلەر باردەك قىلاتتى.

ۋە خىرىستىئان دىنىنىڭ بۇنداق باغلىنىشلىق كىشىلەرگە بولغان جەلپ قىلىش كۈچىنى ساقلاپ كەلگەندەك قىلاتتى. مەسىلەن ، ئىمپېراتور Commodus نىڭ جۈپتى بولغان ماركيا ئۇنىڭ تەسىرىدىن پايدىلىنىپ خىرىستىيان مەھبۇسلىرىنىڭ مىنادىن قويۇپ بېرىلىشىنى قولغا كەلتۈردى.

چوڭ زىيانكەشلىك - مىلادىيە 303-يىللىرىماركۇس ئورېلىيۇسنىڭ زىيانكەشلىكىدىن كېيىنكى يىللاردا ئىمپېرىيىدە يىلتىز تارتقان ، ئاندىن ئۇ مىلادىيە 260-يىلدىن باشلاپ رىم دائىرىلىرىنىڭ كەڭ قورساقلىقىغا ئېرىشىپ گۈللەنگەن.

ئەمما دىئوكلېتسىيەنىڭ ھۆكۈمرانلىقى بىلەن ئىشلار ئۆزگىرىدۇ. دىئوكلېتيان ئۇزۇن يىللىق ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئاخىرلىشىشىغا ئاز قالغاندا ، رىم جەمئىيىتىدىكى ، بولۇپمۇ ئارمىيەدىكى نۇرغۇن خىرىستىيانلارنىڭ تۇتقان يۇقىرى ئورۇنلىرىغا تېخىمۇ كۆڭۈل بۆلدى. ئۇ بۇتپەرەسلەر تەرىپىدىن خىرىستىيانلارنىڭ قەد كۆتۈرۈشىنى توختىتىشنى تەۋسىيە قىلغان. شۇنداق قىلىپ مىلادىيە 303-يىلى 2-ئاينىڭ 23-كۈنى ، رىم چېگراسىدىكى ئىلاھلار تېرمىنالىدا ، دىئوكلېتيان رىم ھۆكۈمرانلىقىدىكى خىرىستىيانلارنىڭ ئەڭ چوڭ زىيانكەشلىكىگە ئايلىنىپ قالىدىغان ئىشلارنى چىقاردى.

دىئوكلېتيان ۋە بەلكىم تېخىمۇ كۆپ رەھىمسىزلەرچە ، ئۇنىڭ قەيسەر گالېرىئۇس بۇ مەزھەپكە قارشى قاتتىق تازىلاش ئېلىپ باردى ، ئۇلار ئۇلار بەك كۈچلۈك ، شۇڭا بەك خەتەرلىك دەپ قارىدى.

رىم ، سۈرىيە ، مىسىر ۋە كىچىك ئاسىيا (تۈركىيە) دە خىرىستىيانلار ئەڭ كۆپ ئازابلاندى. قانداقلا بولمىسۇن ، غەربتە ، ئىككى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىنى دەرھال ئىگىلىۋېلىشتىن باشقا ئىشلار بەك رەھىمسىز ئىدى.

بۈيۈك كونستانتىن - ئىمپېرىيەنىڭ خىرىستىيانلىشىشى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئاساسلىق دىنى ، مىلادىيە 312-يىلى ئىمپېراتور كونستانتىننىڭ رەقىبى ئىمپېراتور ماكىسېنتىيۇس بىلەن بولغان جەڭنىڭ ھارپىسىدا يۈز بەرگەن.چۈشىدە مەسىھنىڭ بەلگىسى (ئاتالمىش ​​چى-رو سىمۋولى) نىڭ تەسەۋۋۇرى. ) ئۇلارنىڭ قالقىنىغا توغرىلاش.

ئۇ رەقىبىگە بېسىپ چۈشىدىغان غەلبىدىن كېيىن ، كونستانتىن ئۆزىنىڭ غەلبىسىنى خىرىستىيانلارنىڭ ئىلاھىغا قەرزدار دەپ جاكارلىدى.

قانداقلا بولمىسۇن ، كونىستانتىننىڭ ئۆزگەرتىش تەلىپى تالاش-تارتىشسىز ئەمەس. ئۇنىڭ ئۆزگىرىشىدە خىرىستىيان دىنىنىڭ يوشۇرۇن كۈچىنىڭ ھەر قانداق ساماۋىي كۆز قاراشنىڭ ئورنىغا سىياسى جەھەتتىن ئەمەلگە ئېشىشىنى كۆرىدىغانلار ناھايىتى كۆپ.

كونىستانتىن دادىسىدىن خىرىستىيانلارغا ناھايىتى كەڭ قورساق پوزىتسىيەدە بولغان ، ئەمما ئۇ ھۆكۈمرانلىق قىلغان يىللاردا مىلادىيە 312-يىلدىكى ئاشۇ تەقدىرلىك كېچىدىن ئىلگىرى ، خىرىستىيان ئېتىقادىغا تەدرىجىي ئۆزگەرتىشنىڭ ئېنىق ئىپادىسى يوق. گەرچە ئۇ مىلادىيە 312-يىلدىن ئىلگىرى خان جەمەتىدىكىلەردە ئاللىبۇرۇن خىرىستىيان ئېپىسكوپلىرى بولغان بولسىمۇ. رەقىبى ئىمپېراتور لىچىنيۇس بىلەن كۆرۈشكەندە ، كونىستانتىن ئىمپېرىيەنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى خىرىستىيانلارغا بولغان دىنىي كەڭ قورساقلىقنى كاپالەتكە ئىگە قىلدى. ئىلاھ سول. بەلكىم بۇ ۋاقىتتا ئۇ ھەقىقەتەن ئۆزىنىڭ ئورنىنى ئالالمىغان بولۇشى مۇمكىنئەقلى تېخىچە. قانداقلا بولمىسۇن ، مىلادىيە 312-يىلى يۈز بەرگەن مىلۋىيان كۆۋرۈكىدىكى تەقدىرلىك جەڭدىن كېيىن ناھايىتى تېزلا خىرىستىيانلارغا ماھىيەتلىك ئىشارەتلەر قىلىنغان. مىلادىيە 313-يىلى ئاللىبۇرۇن خىرىستىيان دىنىي خادىملىرىغا باج كەچۈرۈم قىلىنغان ۋە رىمدىكى ئاساسلىق چېركاۋلارنى قايتا قۇرۇشقا پۇل بېرىلگەن.

مىلادىيە 314-يىلى يەنە كونستانتىن مىلاندىكى ئېپىسكوپلارنىڭ چوڭ يىغىنىغا قاتنىشىپ ، «دوناتىزىم كەمسىتىش» ىدە چېركاۋدا يۈز بەرگەن مەسىلىلەرنى بىر تەرەپ قىلغان. ، كونستانتىننىڭ ئەڭ ئاخىرقى چەكلىمىسى غايىب بولدى ۋە خىرىستىيان ئىمپېراتورى (ياكى ھېچ بولمىغاندا خىرىستىيان ئىشلىرىنى تەشەببۇس قىلغان كىشى) پۈتكۈل ئىمپېرىيەنى باشقۇردى.

ئۇ ۋاتىكان تېغىدا كەڭ كۆلەمدە يېڭى رەيھان چېركاۋى قۇردى. شەھىد بولغان. باشقا كاتتا چېركاۋلارنى كونستانتىن قۇرغان ، مەسىلەن رىمدىكى بۈيۈك ست جون لاتېران ياكى دىئوكلېتيان تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان نىكومېدىيە چوڭ چېركاۋىنى قايتا قۇرۇش دېگەندەك. بۇتپەرەسلەرگە ئوچۇق-ئاشكارە دۈشمەن بولۇپ قالدى. ھەتتا بۇتپەرەسلەرنىڭ قۇربانلىق قىلىشىمۇ چەكلەنگەن. بۇتپەرەس بۇتخانىلار (ئىلگىرىكى رىم دۆلەت مەدەنىيىتىدىن باشقا) ئۇلارنىڭ خەزىنىسى مۇسادىرە قىلىنغان. بۇ خەزىنىلەر ئاساسەن بېرىلگەنئۇنىڭ ئورنىغا خىرىستىيان چېركاۋلىرىغا. خىرىستىيانلارنىڭ جىنسىي ئەخلاقىنى ئىجرا قىلىش ئۈچۈن ۋەھشىي رەھىمسىز قانۇنلار ئوتتۇرىغا قويۇلدى. كونىستانتىن ئېنىقكى ئىمپېرىيىسىدىكى كىشىلەرنى بۇ يېڭى دىنغا تەدرىجىي تەربىيىلەشنى قارار قىلغان ئىمپېراتور ئەمەس. تېخىمۇ كۆپ ئىمپېرىيە يېڭى دىنىي تەرتىپكە چۆمدى.

ئەمما شۇ يىلى كونستانتىن ئىمپېرىيە ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلدى (ۋە خىرىستىيان چېركاۋى ئۈستىدىن ئۈنۈملۈك) خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئۆزى ئېغىر كرىزىسقا دۇچ كەلدى.

ئارىيان دىنى ، چېركاۋنىڭ خۇدا (ئاتا) ۋە ئەيسا (ئوغلى) غا بولغان كۆز قارىشىغا جەڭ ئېلان قىلغان بىدئەت ، چېركاۋدا ئېغىر بۆلۈنۈش پەيدا قىلاتتى.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: قەدىمكى رىمدىكى خىرىستىيان بىدئەتلىرى

كونىستانتىن نىكايانىڭ مەشھۇر كېڭىشىنى چاقىرىپ ، خىرىستىيان ئىلاھنىڭ مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھ ، ئاتا خۇدا ، ئوغلى ۋە خۇدا مۇقەددەس روھ دەپ ئېنىقلىما بېرىشىنى قارار قىلدى.

ئەگەر خىرىستىئان دىنى ئىلگىرى ئۇنىڭ ئۇچۇرىنى ئېنىق بىلمىگەن بولسا ، نىكايا كېڭىشى (مىلادىيە 381-يىلى كونستانتىنوپولدىكى كېيىنكى كېڭەش بىلەن بىرلىكتە) ئېنىق بېكىتىلگەن يادرولۇق ئېتىقادنى بارلىققا كەلتۈرگەن.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ بارلىققا كېلىشىنىڭ خاراكتېرى - كېڭەش - ۋە فورمۇلانى ئېنىقلاشتا دىپلوماتىيىگە سەزگۈر ئۇسۇل ، نۇرغۇن كىشىلەرگە مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھ ئەقىدىسىنى ئىلاھىيەتشۇناسلار بىلەن سىياسىئونلار ئوتتۇرىسىدىكى سىياسىي قۇرۇلۇش دەپ كۆرسىتىپ بېرىدۇ.ئىتالىيەنىڭ جەنۇبىدىكى گرېتسىيە مۇستەملىكىلىرى. نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ يىلتىزى ئېتروسكانلار ياكى لاتىن قەبىلىلىرىنىڭ كونا دىنلىرىدىمۇ بار. شۇنداق قىلىپ ، گرېتسىيە ۋە رىم پانتېخونلىرى قارىماققا ناھايىتى ئوخشايدۇ ، ئەمما ئوخشىمىغان ئىسىملارغا ئوخشايدۇ. ماھىيەتتە ئۇ ئەڭ قەدىمكى دەۋرلەردىن تارتىپلا كونا لاتىن ئايال ئىلاھى ئىدى. ئۇنىڭ روھانىيلىق ۋەزىپىسىنى ئۆتەيدىغان قېچىپ كەتكەن قۇل. ئۇ ئالدىنقىلارنى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق ۋەزىپە ئۆتەش ھوقۇقىغا ئېرىشىدۇ. ئۇنى جەڭگە جەڭ ئېلان قىلىش ئۈچۈن ، ئۇ ئالدى بىلەن مەلۇم بىر مۇقەددەس دەرەخنىڭ شېخىنى سۇندۇرۇشقا مەجبۇر بولىدۇ. ھازىرقى پوپ تەبىئىي ھالدا يېقىندىن كۆزىتىدىغان دەرەخ. بۇنداق ئېنىقسىز باشلىنىشتىن دىئاننا رىمغا كۆچۈپ كەلگەن ، كېيىن ئۇ ئاستا-ئاستا گرېتسىيە ئايال ئىلاھى ئارتېمىس بىلەن تونۇلغان.

ھەتتا ئىلاھقا چوقۇنۇشىمۇ مۇمكىن ، چۈنكى ھېچكىم ھەقىقىي ئەسلىيەلمەيدۇ. بۇنداق ئىلاھنىڭ مىسالى فۇررىنا. ھەر يىلى 25-ئىيۇل ئۇنىڭ شەرىپىگە بىر بايرام ئۆتكۈزۈلدى. ئەمما مىلادىدىن ئىلگىرىكى بىرىنچى ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىغا كەلگەندە ئۇنىڭ زادى نېمە ئىكەنلىكىنى ئەسلەيدىغان ئادەم قالمىغانئىلاھىي ئىلھام ئارقىلىق قولغا كەلتۈرۈلگەن ھەرقانداق نەرسىگە قارىغاندا. خىرىستىيان چېركاۋى كونىستانتىن دەۋرىدە داۋاملىق كۈچىيىپ ۋە مۇھىم ئورۇنغا ئۆتتى. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا چېركاۋنىڭ خىراجىتى پۈتكۈل ئىمپېرىيە مەمۇرلىرىنىڭ خىراجىتىدىن ئېشىپ كەتتى.

ئىمپېراتور كونستانتىنغا كەلسەك. ئۇ ئۆزى ياشىغان مودىغا باش ئەگدى ، ئەگەر ئۇ ھەقىقەتەن خىرىستىيان دىنىنى قوبۇل قىلغان ياكى ئۆزگەرتمىگەن بولسا ، تارىخچىلارغا ھازىرچە ئېنىق ئەمەس.

ئۇ ئۆلۈم كارىۋىتىدا چۆمۈلدۈرۈلدى. ئۇ ۋاقىتتىكى خىرىستىيانلارنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشتىن ۋاز كېچىشى ئادەتتىن تاشقىرى ئادەت ئەمەس ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ئوغلىنىڭ ۋارىسلىق قىلىشىنى كۆزدە تۇتۇپ ، بۇنىڭ سىياسىي مەقسەت ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى قايىل قىلىش سەۋەبىدىن بولغانلىقىغا زادى قانداق جاۋاب بېرەلمەيدۇ.

خىرىستىيان بىدئەتچىلىكى خىرىستىئان دىنى بىدئەتچىلىك ئىدى.

بىدئەت ئادەتتە خىرىستىيان دىنىنىڭ ئەنئەنىۋى ئېتىقادىدىن ئايرىلىش دەپ ئېنىقلىما بېرىلگەن. خىرىستىيان چېركاۋى ئىچىدە يېڭى ئىدىيە ، مۇراسىم ۋە ئىبادەت شەكىللىرىنى بارلىققا كەلتۈرۈش.

بۇ ئېتىقادقا نىسبەتەن خەتەرلىك ئىدى ، ئۇزۇن مۇددەت خىرىستىيان دىنىنىڭ توغرا ئېتىقادىنىڭ قائىدىسى ناھايىتى مۈجمەل ۋە چۈشەندۈرۈشكە ئوچۇق ئىدى.

ئېنىقلىمىنىڭ نەتىجىسىبىدئەتچىلىك دائىم قانلىق بوغۇزلاش ئىدى. دىنغا ئېتىقاد قىلغۇچىلارنى باستۇرۇش خۇددى رىم ئىمپېراتورلىرىنىڭ خىرىستىيانلارنى باستۇرۇشتىكى ھەددىدىن ئاشقانلىقىغا ئوخشاش رەھىمسىزلەرچە ھېسابقا ئايلاندى.

ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان ئىدى. ئەگەر كونستانتىن ۋە ئۇنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ خىرىستىيان بولۇشى ھەر قانداق رەسمىي ئورۇننى ئېلىشنىڭ ئالدىنقى شەرتى بولۇپ قالغان بولسا ، ئۇ ۋاقىتتا ئىمپېرىيەنىڭ خىزمەتلىرى خىرىستىيانلارغا تاپشۇرۇپ بېرىلگەن ئىدى.

قايسى نۇقتىدا ئىكەنلىكى ئېنىق ئەمەس نوپۇس خىرىستىيان دىنىغا كىرگەن ئىدى (گەرچە بۇ سان تېز سۈرئەتتە كۆپىيىۋاتقان بولسىمۇ) ، ئەمما ئېنىقكى ، جۇلىئان ھاكىمىيەت بېشىغا چىققانغا قەدەر ئىمپېرىيە ئورگانلىرى چوقۇم خىرىستىيانلارنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا بولۇشى كېرەك.

شۇڭلاشقا بۇرۇلۇش مۇمكىن ئەمەس ، ئەگەر كونستانتىننىڭ ھەيۋىسى ۋە رەھىمسىزلىكىنىڭ بۇتپەرەس ئىمپېراتورى بارلىققا كەلمىگەن بولسا. مۇرتەد جۇلىئان بۇنداق ئادەم ئەمەس ئىدى. تارىخ ئۇنى مۇلايىم زىيالىي قىلىپ تەسۋىرلەيدۇ ، ئۇ خىرىستىيان دىنىغا قوشۇلمىغانلىقىغا قارىماي ، پەقەت خىرىستىئان دىنىغا بەرداشلىق بەردى. ئۇلار تەستىقلىمىدى. يەنە بەزىلىرىچېركاۋ بەھرىمەن بولغان ئىقتىسادىي ئىمتىياز ھازىر رەت قىلىندى. ئەمما بۇنى ھەرگىزمۇ خىرىستىيانلارنىڭ زىيانكەشلىكىنىڭ يېڭىلىنىشى دەپ قاراشقا بولمايتتى. جۇلىئان كونستانتىنغا ئوخشاش زوراۋان ئادەم ئەمەسمۇ ، ئۇنداقتا ئۇنىڭ بۇ خىرىستىيانلارنىڭ غەزىپىگە بولغان ئىنكاسى ھېچقاچان ھېس قىلىنمىدى ، چۈنكى ئۇ مىلادىيە 363-يىلى ئاللىقاچان ۋاپات بولغان. پەقەت خىرىستىئان دىنىنىڭ بۇ يەردە قالىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدىغان تېخىمۇ كۆپ ئىسپات بىلەن تەمىنلىگەن ئىدى. مىلادىيە 380-يىلى ئىمپېراتور تېئودوسىئۇس ئاخىرقى قەدەمنى بېسىپ ، خىرىستىئان دىنىنى رەسمىي دۆلەت دىنىغا ئايلاندۇردى. خىرىستىئان دىنى. ئۇندىن باشقا ، دىنىي خادىملارنىڭ ئەزاسى بولۇش تەربىيە كۆرگەن سىنىپلار ئۈچۈن مۇمكىن بولىدىغان كەسىپكە ئايلاندى ، چۈنكى ئېپىسكوپلار بارغانسىرى تەسىرگە ئۇچراۋاتىدۇ. كونستانتىنوپولنىڭ قارىشى.ئەلچىلىك تارىخى.

ۋە بۇ ئالاھىدە ۋاقىت ئۈچۈن رىم ئېپىسكوپىغا بولغان مايىللىقى ئېنىقكى كونستانتىنوپولنىڭ ئېپىسكوپىغا قارىغاندا تېخىمۇ چوڭدەك قىلاتتى. . يەتتە مىڭغا يېقىن ئادەم قىرغىن قىلىنغاندىن كېيىن ، ئىمپېراتور تېئودوسىئۇس قوغلاپ چىقىرىلىپ ، بۇ جىنايەت ئۈچۈن پۇشايمان قىلىش تەلەپ قىلىنغان.

بۇ ھەرگىزمۇ چېركاۋنىڭ ئىمپېرىيەدىكى ئەڭ ئالىي ھوقۇق ئىكەنلىكىدىن دېرەك بەرمەيدۇ ، ئەمما ئۇ چېركاۋنىڭ ئەخلاق ھوقۇقى مەسىلىسىدە ئىمپېراتورنىڭ ئۆزىگە جەڭ ئېلان قىلىشقا يېتەرلىك ئىشەنچ ھېس قىلىدىغانلىقىنى ئىسپاتلىدى.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ :

ئىمپېراتور گراتىئان

ئىمپېراتور ئارېلىيان

ئىمپېراتور گايۇس گراچۇس

رىم ئۆيى ئەمەلىيەتتە ئايال ئىلاھ. بەزى ئىلاھلارنىڭ كۆپ ئىسمى بارلىقى ياكى ئۇلارنىڭ جىنسى ھەتتا نامەلۇم بولغانلىقى ئۈچۈن دۇئا قالايمىقان ئىش بولۇشى مۇمكىن. رىم دىنىنىڭ ئادىتى ئادەمنى قايمۇقتۇرىدىغان ئىش ئىدى.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: رىم دۇئاسى ۋە قۇربانلىق

ئىنتايىن خۇراپاتلىق ئادەم. ئىمپېراتورلار تىترەپ كېتىدۇ ، ھەتتا بىڭتۈەنلەر بىشارەتلەر ناچار بولسا يۈرۈش قىلىشنى رەت قىلىدۇ. رىملىقلار ئۆز ئۆيىنىڭ شەخسى مەخپىيەتلىكىدىمۇ ئۆزلىرىنىڭ ئىلاھلىرىغا چوقۇنىدۇ. ئىلاھلارنى رازى قىلىش ئۈچۈن نۇرغۇن بايراملار ئۆتكۈزۈلدى.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: رىم يېزىلىرىدىكى بايراملار ماھىيەتتە يەككە ئۆينىڭكى بىلەن ئاساسەن ئوخشاش ئىدى ، پەقەت تېخىمۇ چوڭ ۋە تېخىمۇ ھەيۋەتلىك كۆلەمدە ئىدى. يەككە ئائىلە.

خۇددى ئايالى ئۆيدە ئوچاقنى قوغدىشى كېرەك بولغاندەك ، رىمدا ۋېستال قىزلار رىمنىڭ مۇقەددەس يالقۇنىنى قوغدىدى. ئەگەر بىر ئائىلە كىشىلىرى ئۇنىڭغا چوقۇنسالارېس ، ئۇنداقتا ، جۇمھۇرىيەت يىمىرىلگەندىن كېيىن ، رىم دۆلىتىنىڭ ئىلاھلىق قىلغان قەيسەرلىرى بار بولۇپ ، ئۇنىڭغا ھۆرمەت بىلدۈرىدۇ.

ئەگەر شەخسىي ئائىلىگە چوقۇنۇش دادىنىڭ يېتەكچىلىكىدە ئېلىپ بېرىلسا ، ئۇنداقتا دىن. شىتات شىتات pontifex maximus نى كونترول قىلاتتى. ئۇنىڭ ئەزالىرى ئۆمۈرلۈك تەيىنلەنگەن ۋە بىر قانچە ئەھۋالنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، داڭلىق سىياسىئونلار ئارىسىدىن تاللانغان. . قائىدە-يوسۇنلارنىڭ پادىشاھى رېكىس ساكورۇم دەسلەپكى جۇمھۇرىيەت دەۋرىدە دىنىي ئىشلاردا خان جەمەتىنىڭ ئورنىنى ئالغان ئىشخانا ئىدى.

كېيىن ئۇ يەنىلا ھەر قانداق مۇراسىمدا ئەڭ ئالىي ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇشى مۇمكىن ، ھەتتا pontifex maximus دىنمۇ يۇقىرى بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇ نوقۇل شەرەپلىك ئورۇنغا ئايلاندى. 16 پونكىت (پوپ) دىنىي پائالىيەتلەرنىڭ تەشكىللىنىشىنى نازارەت قىلدى. ئۇلار مۇۋاپىق دىنىي تەرتىپلەر ، بايرام كۈنلىرى ۋە ئالاھىدە دىنىي ئەھمىيەتكە ئىگە كۈنلەرنى خاتىرىلەپ تۇراتتى. one. بۇ يەككە مۇتەخەسسىسلەر دۇئا بىلىملىرى بىلەن شۇغۇللىنىدۇ ۋەئۇلارنىڭ ئالاھىدە ئىلاھلىرىغا خاس بولغان مۇراسىملار. بەزى سورۇنلاردا ئۇنىڭ ئورنى pontifex maximus ۋە rex sacrorum بىلەن تەڭ ئىدى. گەرچە يالقۇن دىئالوگنىڭ ھاياتى نۇرغۇنلىغان غەلىتە قائىدىلەر تەرىپىدىن تەڭشەلگەن بولسىمۇ. ئۇنىڭ ئىشخانا باشلىقى بولماي تۇرۇپ سىرتقا چىقىشىغا رۇخسەت قىلىنمىدى. ئۇنىڭ ئات مىنىشكە يول قويۇلمىدى. ئاندىن ئۆگزىگە چىقىپ ئاندىن ئېلىپ كېتىلگەن. گۆش ، چىلان ياكى پۇرچاق.

ئوت يالقۇنى ئۈچۈن ئاجرىشىش مۇمكىن ئەمەس. ئۇنىڭ نىكاھى پەقەت ئۆلۈم بىلەنلا ئاخىرلاشقان. ئەگەر ئايالى قازا قىلغان بولسا ، ئۇ ئىستىپا بېرىشكە مەجبۇر بولغان.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: رىم نىكاھى

ھەممىسى ئەنئەنە بويىچە ياش ۋاقتىدا كونا پاترىك ئائىلىلەردىن تاللانغان. ئۇلار ئون يىل يېڭى خىزمەت قىلىدۇ ، ئاندىن ئون ئەمەلىي ۋەزىپىنى ئورۇندايدۇ ، ئۇنىڭدىن كېيىن ئون يىل يېڭى ئوقۇتقۇچىلارنى ئۆگىتىدۇ.

ئۇلار رىم مۇنبىرىدىكى كىچىك ۋېستا بۇتخانىسىنىڭ يېنىدىكى بىر بىنادا تۇراتتى.ئۇلارنىڭ ئەڭ ئاساسلىق ۋەزىپىسى بۇتخانىدىكى مۇقەددەس ئوتنى قوغداش ئىدى. باشقا ۋەزىپىلەر مۇراسىملارنى ئورۇنداش ۋە بىر يىلدا نۇرغۇن مۇراسىملاردا ئىشلىتىلىدىغان مۇقەددەس تۇز تورتنى پىشۇرۇشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

جانىۋار قىزلارنى جازالاش ئىنتايىن قاتتىق ئىدى. ئەگەر ئۇلار يالقۇننى ئۆچۈرسە ، قامچا قىلىنغان بولاتتى. ئۇلار قىزلارنى ساقلاپ قېلىشقا مەجبۇر بولغانلىقتىن ، ئۇلارنىڭ ئىپپەت-نومۇسىغا خىلاپلىق قىلغانلىقى ئۈچۈن ئۇلارنىڭ جازاسى يەر يۈزىدە تىرىك تامغا ئېلىنىشى كېرەك ئىدى.

قاراڭ: Aether: يورۇق ئاسماننىڭ دەسلەپكى ئىلاھى

ئەمما جانىۋار قىزلارنى چۆرىدىگەن شەرەپ ۋە ئىمتىياز ئىنتايىن چوڭ ئىدى. ئەمەلىيەتتە ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلىنغان ۋە جانىۋار قىزنى كۆرگەن ھەر قانداق جىنايەتچى ئاپتوماتىك كەچۈرۈم قىلىندى. مىلادىيە 19-يىلى كاندىداتلار بىلەن ماسلاشقان. ئۇ مەلۇم بىر فونتېيۇس ئاگرىپپانىڭ قىزىنىڭ ئورنىغا بىر دومتىئۇس پوللىيونىڭ قىزىنى تاللىغان ۋە كېيىنكى دادىسى ئاجرىشىپ كەتكەنلىكتىن ، ئۆزىنىڭ شۇنداق قارار قىلغانلىقىنى چۈشەندۈرگەن. قانداقلا بولمىسۇن ئۇ باشقا بىر قىزغا ئۇنىڭغا تەسەللىي بېرىش ئۈچۈن بىر مىليوندىن كەم بولمىغان تويلۇققا كاپالەتلىك قىلدى. ئۇلار ئاممىۋى تۇرمۇشنىڭ كۆپ خىل بىشارەتلىرىنى (ۋە كۈچلۈكلەرنىڭ شەخسىي تۇرمۇشىدا شەك يوق) ئىزاھلاشتىكى قىيىن خىزمەت ئىدى. ئۇلار.ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ئۇنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ئۇزۇن ، ئەگرى خىزمەتچى ئېلىپ يۈردى. بۇنىڭ بىلەن ئۇ يەر يۈزىدە كۋادرات بوشلۇققا بەلگە قوياتتى ، ئۇ يەردىن ياخشى بېشارەتلەرنى ئىزدەيتتى. ئەڭ دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى ، ئۇلار سىبىللىن كىتابلىرىنى قوغدىدى ، كېڭەش پالاتاسى تەلەپ قىلغاندا ئۇلار ئۈچۈن بۇ مۇقەددەس كىتابلاردىن مەسلىھەت سوراش ۋە ئۇلارنى ئىزاھلاش ئۇلارنىڭ ئۈچۈن ئىدى. رىمغا تونۇشتۇرۇلغان ھەر قانداق چەتئەل ئىلاھلىرىغا چوقۇنۇشنى نازارەت قىلىش ئىدى.

دەسلەپتە ئېپۇلون ئىنستىتۇتىغا (زىياپەت باشقۇرغۇچىلار) ئۈچ ئەزا بار ئىدى ، گەرچە كېيىن ئۇلارنىڭ سانى يەتتەگە كۆپەيتىلدى. ئۇلارنىڭ ئىنىستىتۇتى ھازىرغا قەدەر ئەڭ يېڭى بولۇپ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 196-يىلى قۇرۇلغان. كۈنسېرى كېڭىيىۋاتقان بايراملاردا مۇتەخەسسىسلەرنىڭ ئۆز تەشكىلاتىنى نازارەت قىلىشىنى تەلەپ قىلىدىغانلىقى ئۈچۈن ، بۇنداق ئالىي مەكتەپكە بولغان ئېھتىياج ئېنىق ئوتتۇرىغا چىقتى. . رىم دۆلىتىنىڭ ئەڭ بۇرۇنقى بايراملىرى ئاللىبۇرۇن ئويۇنلار بىلەن تەبرىكلەندى. ھارۋا مۇسابىقە يىلىدىكى ئاساسلىق پائالىيەت. شۇڭلاشقا بۇ تاسادىپىيلىق ئەمەسفېستىۋالنىڭ ئېچىلىش مۇراسىمى ئۆتكۈزۈلگەن كونۇسنىڭ يەر ئاستى ئامبىرى ۋە مازارلىقى سېرك ماكىسىمنىڭ ئەڭ مەركىزى ئارىلىدىن كىردى.

قاراڭ: مىسىر پىرئەۋنلىرى: قەدىمكى مىسىرنىڭ كۈچلۈك ھۆكۈمرانلىرى

ئەمما كونا كالىندارنىڭ ئالتىنچى ئېيى بولغان ئاۋغۇستتىن باشقا ، ئۇنىڭدىن باشقا يەنە ھېركۇلېس ، پورتونۇس ، ۋۇلكان ، ۋولتۇرنۇس ۋە دىئاننا ئىلاھلىرىغا ئاتاپ بايرام ئۆتكۈزدى. ئائىلىلەر ئۆلۈپ كەتكەن ئەجدادلىرىغا چوقۇنىدىغان توققۇز كۈن. بۇ مەزگىلدە ھېچقانداق رەسمىي سودا ئېلىپ بېرىلمىدى ، بارلىق بۇتخانىلار تاقىلىپ ، نىكاھ قانۇنسىز قىلىندى. ئۇنىڭ قەدىمكى قائىدە-يوسۇنلىرى رىمدىن كەلگەن تېخىمۇ ئەپسانىۋى دەۋرلەرگە قايتىپ كەلگەن. مۇراسىملار رىۋايەتلەردىكى قوشكېزەكلەر رومۇلۇس بىلەن رېمۇسنىڭ بۆرە تەرىپىدىن ئېمىۋالغانلىقىغا ئىشەنگەن ئۆڭكۈردە باشلاندى.

ئۇ ئۆڭكۈردە بىر قانچە ئۆچكە ۋە ئىت قۇربانلىق قىلىندى ۋە ئۇلارنىڭ قېنى پاترىك ئائىلىسىدىكى ئىككى ياش ئوغۇل بالىنىڭ يۈزىگە بويالدى. ئۆچكە تېرىسى كىيىپ ، قولىغا خۇرۇم تاسما كۆتۈرگەن ئوغۇللار ئاندىن ئەنئەنىۋى دەرس ئۆتەتتى. يول بويىدىكى ھەر قانداق ئادەم تېرە تاسمىسى بىلەن قامچا قىلىنىدۇ. شۇڭلاشقا ئېرىشمەكچى بولغان ئاياللارھامىلدارلار يول بويى ساقلاپ تۇراتتى ، ئۇلار يولدىن ئۆتكەندە ئوغۇللار تەرىپىدىن قامچا قىلىناتتى.

مارس بايرىمى 1-مارتتىن 19-مارتقىچە داۋاملاشتى. ئون نەچچە ئەردىن تەركىب تاپقان ئىككى ئايرىم گۇرۇپپا قەدىمكى لايىھىلەنگەن ساۋۇت ۋە قالپاقنى كىيىپ ، ئاندىن سەكرەپ ، سەكرەپ كوچىلاردا باغلىنىپ ، قالقانلىرىنى قىلىچلىرى بىلەن ئۇرۇپ ، ۋارقىراپ-جارقىراپ ناخشا ئېيتىدۇ.

بۇ كىشىلەر تونۇلغان سالىھ ، «سەكرىگۈچىلەر» سۈپىتىدە. ئۇلار كوچىلاردا شاۋقۇن-سۈرەنلىك پاراتتىن باشقا ، ئۇلار ھەر كۈنى كەچتە شەھەردىكى باشقا بىر ئۆيدە زىياپەت ئۆتكۈزىدۇ. . ھېچقانداق رەسمىي سودا ئېلىپ بېرىلمىدى ۋە ۋېستا بۇتخانىسى ئىلاھقا يېمەكلىك قۇربانلىق قىلالايدىغان توي قىلغان ئاياللارغا ئېچىلدى. بۇ بايرامنىڭ تېخىمۇ غەلىتە بىر قىسمى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، بارلىق ئېشەكلەرگە 9-ئىيۇن دەم ئېلىش كۈنى بېرىلدى ، شۇنداقلا گۈللۈك ۋە نانلار بىلەن بېزەلدى.

15-ئىيۇن بۇتخانا يەنە تاقىلىدۇ. ، ئەمما جانىۋار قىزلار ۋە رىم دۆلىتى ئۈچۈن نورمال ئىشلىرىنى يەنە بىر قېتىم داۋاملاشتۇرىدۇ. بەزىدە ئۇنىڭ مۇراسىملىرىنى ئىجتىمائىي شارائىت ۋە پوزىتسىيەنىڭ ئۆزگىرىشىگە ماسلاشتۇرۇشتا.

رىملىقلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، دىنىي قائىدە-يوسۇنلارغا رىئايە قىلىش شەخسىي ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ ئەمەس ، بەلكى ئاممىۋى ۋەزىپە ئىدى. ئۇلارنىڭ ئېتىقادى ئاساس قىلىنغان