Roma dini

Əgər bir şey varsa, Romalıların əksər şeylərə olduğu kimi dinə də praktiki münasibəti var idi ki, bu da bəlkə də onların niyə tək, hər şeyi görən, hər şeyə qadir olan tanrı fikrini qəbul etməkdə çətinlik çəkdiklərini izah edir.

Romalıların özlərinə məxsus bir dini olduğuna görə, o, hər hansı bir mərkəzi inanca əsaslanmırdı, lakin illər ərzində bir sıra mənbələrdən topladıqları parçalanmış ritualların, tabuların, xurafatların və ənənələrin qarışığına əsaslanırdı.

Romalılar üçün din bəşəriyyətlə insanların varlığına və rifahına nəzarət etdiyinə inanılan qüvvələr arasındakı müqavilə münasibətindən daha çox mənəvi təcrübə idi.

Bu cür dini münasibətlərin nəticəsi idi. iki şey: siyasi və hərbi hadisələrə əhəmiyyətli təsiri respublikadan daha uzun sürən dövlət kultu və ailə başçısının xalq nümayəndələrinin etdiyi kimi məişət ayinlərinə və dualarına nəzarət etdiyi şəxsi qayğı. ictimai mərasimlər.

Lakin şərait və insanların dünyaya baxışı dəyişdikcə, şəxsi dini ehtiyacları təmin olunmayan şəxslər eramızın I əsrində getdikcə daha çox yunan mənşəli sirlərə və kultlara müraciət edirdilər. şərqdən.

Roma Dininin mənşəyi

Roma tanrılarının və ilahələrinin əksəriyyəti bir neçə dini təsirin qarışığı idi. Bir çoxları vasitəsilə təqdim edildibir-biri ilə əlaqəsi olmayan və tez-tez bir-birinə zidd olan müxtəlif mifoloji ənənələr, onların bir çoxu italyan deyil, yunan modellərindən götürülmüşdür.

Roma dini digər dinləri istisna edən bəzi əsas inanclar üzərində qurulmadığından, xarici dinlər bunu nisbətən asan hesab edirdilər. imperiya paytaxtının özündə möhkəmlənmək. Romaya gedən ilk belə xarici kult eramızdan əvvəl 204-cü ildə ilahə Kibele idi.

Misirdən İsis və Osirisə sitayiş eramızdan əvvəl I əsrin əvvəllərində Romaya gəldi. Kibele kultları kimi və ya İsis və Bakh 'sirrlər' olaraq tanınırdılar, gizli ayinləri yalnız imana daxil olanlar bilirdilər.

Yuli Sezarın hakimiyyəti dövründə Roma şəhərində yəhudilərə ibadət azadlığı verilirdi. , İsgəndəriyyədə ona kömək edən yəhudi qüvvələrinin tanınması üçün.

Eramızın I əsrində Romaya çatan və ordu arasında böyük izləyicilər tapmış fars günəş tanrısı Mitranın kultu da çox məşhurdur.

Ənənəvi Roma dini yunan fəlsəfəsinin, xüsusən də tək tanrının olması ideyasını irəli sürən stoisizmin artan təsiri ilə daha da zəiflədi.

Xristianlığın başlanğıcı

Xristianlığın başlanğıcı tarixi fakta gəldikdə çox bulanıqdır. İsanın özünün doğum tarixi qeyri-müəyyəndir. (İsanın doğulması fikrieramızın 1-ci ili, daha çox, baş verəndən təxminən 500 il sonra çıxarılan mühakimə ilə əlaqədardır.)

Bir çoxları Məsihin doğumunun ən çox ehtimal olunan tarixi kimi eramızdan əvvəl 4-cü ilini qeyd edirlər, lakin bu, hələ də çox qeyri-müəyyən olaraq qalır. Onun ölüm ili də dəqiq müəyyən edilməmişdir. Ehtimal olunur ki, o, eramızın 26-cı ili ilə eramızın 36-cı ili arasında (çox güman ki, eramızın 30-cu və 36-cı illəri arasında) Ponti Pilatın Yəhudeya prefekti kimi hakimiyyəti dövründə baş verib.

Tarixdən danışsaq, Nazaretli İsa xarizmatik idi. Yəhudi lider, şeytan çıxaran və din müəllimi. Xristianlar üçün o, Məsihdir, Allahın insan təcəssümüdür.

İsanın Fələstində həyatı və təsiri haqqında dəlillər çox cılızdır. Aydındır ki, o, döyüşkən yəhudi zealotlarından biri deyildi və bununla belə, sonda Roma hökmdarları onu təhlükəsizlik riski kimi qəbul etdilər.

Roma hakimiyyəti Fələstinin dini məkanlarına rəhbərlik edən kahinləri təyin etdi. Və İsa açıq şəkildə bu kahinləri pislədi, çox şey məlumdur. Roma hakimiyyətinə bu dolayı təhdid və Romalıların İsanın 'Yəhudilərin Padşahı' olduğunu iddia etdiyinə dair qavrayışı onun məhkum edilməsinə səbəb oldu.

Roma aparatı özünü sadəcə olaraq öz səlahiyyətləri üçün daha böyük təhlükəyə çevrilə biləcək kiçik bir problemlə məşğul olduğunu görürdü. Beləliklə, mahiyyət etibarı ilə İsanın çarmıxa çəkilməsinin səbəbi siyasi motivli idi. Lakin onun ölümünü Roman çətinliklə hiss etditarixçilər.

İsanın ölümü onun təlimlərinin yaddaşına ölümcül zərbə vurmalı idi, əgər onun davamçılarının qətiyyəti olmasaydı. Bu ardıcıllardan yeni dini təlimləri yaymaqda ən təsirli olanı ümumiyyətlə Müqəddəs Pavel kimi tanınan Tarsuslu Pavel idi.

Roma vətəndaşlığını daşıyan Müqəddəs Pavel onu Fələstindən Fələstinə aparan missioner səyahətləri ilə məşhurdur. imperiyasının (Suriya, Türkiyə, Yunanıstan və İtaliya) öz yeni dinini qeyri-yəhudilərə yaymaq üçün (çünki o vaxta qədər Xristianlıq ümumiyyətlə yəhudi məzhəbi kimi başa düşülürdü).

Baxmayaraq ki, yeni dinin faktiki müəyyən konturları o gün çox məlum deyil. Təbii ki, ümumi xristian idealları təbliğ ediləcək, lakin çox az müqəddəs kitablar mövcud ola bilərdi.

Romanın ilk xristianlarla münasibəti

Roma hakimiyyəti uzun müddət tərəddüd edirdi. bu yeni kultla. Onlar əsasən bu yeni dini təxribatçı və potensial təhlükəli kimi qiymətləndirirdilər.

Xristianlıq yalnız bir tanrıya təkid etməklə, insanlar arasında uzun müddət (dini) sülhü təmin edən dini dözümlülük prinsipini təhdid edirdi. imperiyanın.

Bütün xristianlığın əksəriyyəti imperiyanın rəsmi dövlət dini ilə toqquşurdu, çünki xristianlar Sezar ibadətini yerinə yetirməkdən imtina edirdilər. Bu, Roma təfəkkürünə görə, onların sədaqətsizliyini nümayiş etdirirdionların hökmdarları.

Xristianların təqibi eramızın 64-cü ilində Neronun qanlı repressiyası ilə başladı. Bu, sadəcə olaraq, arabir repressiya idi, baxmayaraq ki, bəlkə də, onların hamısından ən bədnam olanıdır.

DAHA ƏTRAFLI OXU: Nero, ağlını itirmiş Roma imperatorunun həyatı və nailiyyətləri

Neronun öldürülməsindən başqa Xristianlığın ilk həqiqi tanınması imperator Domitian tərəfindən aparılan sorğudur. Sezar ibadətini yerinə yetirməkdən imtina etdi, çarmıxa çəkiləndən təxminən əlli il sonra ailəsini öyrənmək üçün Qalileyaya müstəntiqlər göndərdi.

Onlar İsanın böyük qardaşı oğlu da daxil olmaqla, bəzi yoxsul kiçik sahibkarları tapdılar, onları sorğu-sual etdi və sonra onları sərbəst buraxdılar. doldurmaq. Bununla belə, Roma imperatorunun bu təriqətlə maraqlanması faktı sübut edir ki, bu vaxta qədər xristianlar sadəcə olaraq qaranlıq kiçik bir təriqəti təmsil etmirdilər.

Birinci əsrin sonlarına doğru xristianlar bütün əlaqələrini kəsmiş kimi görünürdülər. yəhudilik ilə birlikdə və müstəqil şəkildə qurulmuşdur.

Yəhudiliyin bu ayrılması ilə xristianlıq Roma hakimiyyəti üçün çox naməlum bir din kimi ortaya çıxdı.

Və Romalıların bu yeni kult haqqında məlumatsızlığı şübhə doğurdu. Gizli xristian ritualları haqqında şayiələr çox idi; uşaq qurbanlığı, qohumluq əlaqəsi və adamyeyənlik haqqında şayiələr.

II əsrin əvvəllərində Yəhudeyada yəhudilərin böyük üsyanları böyük üsyanlara səbəb oldu.yəhudilərə və romalılar tərəfindən hələ də yəhudi məzhəbi kimi başa düşülən xristianlara qarşı nifrət. Bundan sonra həm xristianlar, həm də yəhudilər üçün repressiyalar şiddətli idi.

Eramızın ikinci əsrində xristianlar inanclarına görə təqib olunurdular, çünki bu, onlara tanrıların və yəhudilərin təsvirlərinə qanunla müəyyən edilmiş ehtiram göstərməyə imkan vermirdi. imperator. Həmçinin onların ibadətləri gizli cəmiyyətlərin toplantılarını qadağan edən Trayanın fərmanını pozurdu. Hökumətə görə bu, vətəndaş itaətsizliyi idi.

Xristianların özləri isə bu cür fərmanların onların ibadət azadlığını sıxışdırdığını düşünürdülər. Bununla belə, bu cür fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, imperator Trayanla dözümlülük dövrü başladı.

Gənc Pliniy eramızın 111-ci ilində Nithinia qubernatoru olaraq xristianlarla olan çətinliklərdən o qədər istifadə etdi ki, Trayana yazdı. onlarla necə davranmağın yollarını soruşur. Trayan kifayət qədər müdriklik nümayiş etdirərək cavab verdi:

‘ Əzizim Pliniy, xristian olaraq qarşınıza çıxanların işlərini araşdırmaq üçün etdiyiniz hərəkətlər düzgündür. Müəyyən hallara şamil edilə bilən ümumi bir qayda qoymaq mümkün deyil. Xristianları axtarmayın.

Əgər onlar sizin qarşınıza çıxarılsa və ittiham sübuta yetirilərsə, bir şərtlə ki, kimsə xristian olduqlarını inkar edərsə və bunu sübut edərsə, bizim dinimizə ehtiram göstərməklə cəzalandırılmalıdır.allahlar, əvvəllər şübhəyə düşmüş olsalar belə, tövbəyə görə bəraət alacaqlar.

Anonim yazılı ittihamlar sübut kimi nəzərə alınmır. Onlar zəmanəmizin ruhuna zidd olan pis nümunə göstərdilər.” Xristianları casuslar şəbəkəsi fəal şəkildə axtarmırdı. Onun varisi Hadrianın dövründə də bu siyasət davam edirdi.

Həmçinin Hadrianın xristianları yox, yəhudiləri fəal şəkildə təqib etməsi faktı göstərir ki, o vaxta qədər romalılar iki din arasında aydın fərq qoyurdular.

Eramızın 165-180-ci illərində Marcus Aurelius dövründə böyük təqiblər eramızın 177-ci ildə Lion xristianlarına qarşı törədilmiş dəhşətli hərəkətləri əhatə edirdi. Bu dövr Neronun əvvəlki qəzəbindən qat-qat çox, xristianların şəhidlik anlayışını müəyyənləşdirdi.

Xristianlıq çox vaxt kasıbların və qulların dini kimi təsvir olunur. Bu, mütləq həqiqi bir şəkil deyil. Əvvəldən görünür ki, varlı və nüfuzlu şəxslər ən azı xristianlara, hətta məhkəmə üzvlərinə rəğbət bəsləyirdilər.

Və belə görünürdü ki, xristianlıq bu cür yüksək əlaqələri olan şəxslərə müraciətini qoruyub saxlayır. Məsələn, imperator Kommodun cariyəsi Marsiya öz təsirindən xristian məhbuslarının minalardan azad edilməsinə nail olmaq üçün istifadə etdi.

Böyük Təqib – eramızın 303-cü ili

Xristianlıq ümumiyyətlə böyüdü və müəyyən qədər formalaşdı.Markus Avrelinin təqibindən sonrakı illərdə imperiyanın hər tərəfində kök saldı, sonra xüsusilə təxminən eramızın 260-cı ildən başlayaraq Roma hakimiyyəti tərəfindən geniş tolerantlıqdan istifadə edərək çiçəkləndi.

Lakin Diokletianın hakimiyyəti ilə hər şey dəyişəcək. Uzun səltənətinin sonlarına doğru Diokletian Roma cəmiyyətində və xüsusən də orduda bir çox xristianların tutduğu yüksək vəzifələrdən daha çox narahat olmağa başladı.

Milet yaxınlığındakı Didimada Apollon Oracle ziyarətində, bütpərəst kahin ona xristianların yüksəlişini dayandırmağı tövsiyə etdi. Və beləliklə, eramızın 23 fevral 303-cü ildə, sərhəd tanrılarının Roma günündə, terminalia, Diocletian, Roma hakimiyyəti altında xristianların bəlkə də ən böyük təqibini həyata keçirdi.

Diocletian və bəlkə də daha çox. Onun Sezar Qalerisi çox güclü və buna görə də çox təhlükəli hesab etdikləri təriqətə qarşı vəhşicəsinə ciddi təmizləmə başlatdı.

Roma, Suriya, Misir və Kiçik Asiyada (Türkiyə) ən çox əziyyət çəkən xristianlar idi. Bununla belə, qərbdə, iki təqibçinin bilə-bilə qavraya bilmədiyi şeylər daha az vəhşi idi.

Böyük Konstantin – İmperatorluğun Xristianlaşması

Xristianlığın dövlət kimi qurulmasında əsas məqam Roma imperiyasının üstünlük təşkil edən dini, eramızın 312-ci ildə imperator Konstantinin rəqib imperator Maxentius ilə döyüşdən əvvəl olduğu zaman baş verdi.yuxuda Məsihin əlaməti (çi-ro simvolu) haqqında görüntü.

Və Konstantin simvolu dəbilqəsinə yazdırmalı və bütün əsgərlərinə (yaxud heç olmasa mühafizəçilərinə) əmr etməli idi. ) qalxanlarına işarə etmək.

Məhz o, böyük ehtimallara qarşı rəqibinə qazandırdığı sarsıdıcı qələbədən sonra Konstantin qələbəsini xristianların tanrısına borclu olduğunu bəyan etdi.

Lakin, Konstantinin iman gətirmək iddiası mübahisəsiz deyil. Onun iman gətirməsində hər hansı bir səmavi baxış əvəzinə xristianlığın potensial gücünün siyasi reallaşmasını görənlər çoxdur.

Konstantin xristianlara qarşı çox tolerant münasibəti atasından miras almışdı, lakin hakimiyyəti illərində. eramızın 312-ci ilinin o taleyüklü gecəsindən əvvəl, xristian inancına doğru hər hansı bir tədrici çevrilmənin dəqiq bir əlaməti yox idi. Baxmayaraq ki, eramızdan əvvəl 312-ci ildən əvvəl onun kral ətrafında artıq xristian yepiskopları var idi.

Lakin onun iman gətirməsi nə qədər doğru olsa da, bu, xristianlığın taleyini yaxşılığa doğru dəyişməlidir. Rəqibi imperator Licinius ilə görüşlərdə Konstantin bütün imperiyadakı xristianlara qarşı dini dözümlülüyü təmin etdi.

Eramızdan əvvəl 324-cü ilə qədər Konstantin hansı tanrıya, xristian tanrısına və ya bütpərəst günəşə tabe olduğunu qəsdən gizlədirdi. tanrı Sol. Ola bilsin ki, bu zaman o, həqiqətən də özünün uydurmamışdı

Ola bilsin ki, o, imperiyanın bütpərəst əksəriyyətini xristian hökmdarı ilə qarşı-qarşıya qoymaq üçün gücünün hələ kifayət qədər möhkəmlənmədiyini hiss edirdi. Bununla belə, eramızın 312-ci ildə Milvian körpüsündə baş vermiş taleyüklü döyüşdən çox qısa müddət sonra xristianlara qarşı əhəmiyyətli jestlər edildi. Artıq eramızın 313-cü ildə xristian din xadimlərinə vergidən azad edilmiş və Romadakı əsas kilsələrin yenidən qurulması üçün pul ayrılmışdı.

Həmçinin eramızın 314-cü ilində Konstantin artıq Milanda yepiskopların böyük yığıncağında 'Donatist parçalanma' ilə kilsənin üzləşdiyi problemləri həll etdi.

Lakin bir dəfə Konstantin eramızın 324-cü ildə sonuncu rəqibi imperator Liçiniusu məğlub etdi. , Konstantinin son həddi yox oldu və xristian imperatoru (yaxud ən azı Xristian davasını müdafiə edən biri) bütün imperiya üzərində hökmranlıq etdi.

O, Vatikan təpəsində Müqəddəs Pyotrun olduğu iddia edilən böyük yeni bazilika kilsəsi tikdi. şəhid olmuşdu. Romadakı böyük Müqəddəs İoann Lateran və ya Diokletian tərəfindən dağıdılmış böyük Nikomediya kilsəsinin yenidən qurulması kimi digər böyük kilsələr Konstantin tərəfindən tikilmişdir.

Xristianlığa böyük abidələr tikməklə yanaşı, Konstantin indi də bütpərəstlərlə açıq-aşkar düşmənçilik edirdi. Hətta bütpərəst qurbanların özü də qadağan edilmişdi. Bütpərəst məbədlərin (əvvəlki rəsmi Roma dövlət kultundan başqa) xəzinələri müsadirə edildi. Bu xəzinələr böyük ölçüdə verildiəvəzinə xristian kilsələrinə.

Xristian standartlarına görə cinsi əxlaqsız hesab edilən bəzi kultlar qadağan edildi və onların məbədləri yerlə-yeksan edildi. Xristian cinsi əxlaqını tətbiq etmək üçün dəhşətli dərəcədə qəddar qanunlar tətbiq edildi. Konstantin öz imperiyasının xalqını tədricən bu yeni dinə öyrətmək qərarına gələn imperator deyildi. İmperiya yeni dini nizama daha çox sarsıldı.

Lakin Konstantinin imperiya üzərində (və faktiki olaraq xristian kilsəsi üzərində) üstünlüyünə nail olduğu il xristian inancının özü də ciddi böhran keçirdi.

Arianizm, kilsənin Allah (ata) və İsa (oğul) haqqında nöqteyi-nəzərini şübhə altına alan bidət, kilsədə ciddi parçalanma yaradırdı.

Ətraflı oxuyun: Qədim Romada Xristian Bidətliyi

Konstantin məşhur Nikeya Şurasını adlandırdı və bu məclis xristian tanrısının Müqəddəs Üçlük, Allah ata, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh kimi tərifinə qərar verdi.

Əgər Xristianlıq əvvəllər öz mesajı ilə bağlı qeyri-müəyyən olsaydı, o zaman Nikea Şurası (eranın 381-ci ildə Konstantinopolda daha sonrakı şura ilə birlikdə) aydın şəkildə müəyyən edilmiş əsas inanc yaratdı.

Lakin onun yaradılmasının təbiəti – şura – və düsturun müəyyənləşdirilməsində diplomatik cəhətdən həssas yol, bir çoxları üçün Müqəddəs Üçlük inancının daha çox ilahiyyatçılar və siyasətçilər arasında siyasi konstruksiya olduğunu göstərir.İtaliyanın cənubundakı yunan koloniyaları. Bir çoxlarının kökləri də etruskların və ya latın tayfalarının köhnə dinlərində idi.

Çox vaxt köhnə etrusk və ya latın adı sağ qaldı, lakin zaman keçdikcə tanrı ekvivalent və ya oxşar təbiətli Yunan tanrısı kimi görünməyə başladı. Beləliklə, Yunan və Roma panteonları çox oxşardır, lakin fərqli adlar üçün.

Belə qarışıq mənşələrə misal olaraq Roma kralı Servi Tulliusun Aventin təpəsində məbədi tikdirdiyi ilahə Dianadır. Əslində o, qədim zamanlardan qədim Latın ilahəsi idi.

Servius Tullius öz ibadət mərkəzini Romaya köçürməzdən əvvəl, o, Arisiyada yerləşirdi.

Orada Arisiyada həmişə bir tanrıça olub. onun keşişi kimi çıxış edəcək qaçan qul. O, sələfini öldürməklə vəzifə tutmaq hüququ qazanacaqdı. Onu döyüşə çağırmaq üçün əvvəlcə müəyyən bir müqəddəs ağacın budağını qoparmağı bacarmalı idi; indiki keşişin təbii olaraq diqqətlə izlədiyi ağac. Belə qaranlıq başlanğıclardan Diana Romaya köçürüldü və orada o, tədricən Yunan ilahəsi Artemida ilə eyniləşdi.

Hətta heç kimin xatırlaya bilmədiyi səbəblərdən bir tanrıya sitayiş edildiyi də baş verə bilər. Belə bir tanrıya nümunə Furrinadır. Hər il iyulun 25-də onun şərəfinə festival keçirilirdi. Lakin eramızdan əvvəl I əsrin ortalarında onun nə olduğunu xatırlayan heç kim qalmadıİlahi ilhamla əldə edilən hər şeydən daha çox.

Buna görə də tez-tez axtarılır ki, Nikeya Şurası xristian kilsəsinin hakimiyyətə yüksəlişində günahsız başlanğıclarından uzaqlaşaraq daha sözlü bir quruma çevrilməsini təmsil edir. Xristian kilsəsi Konstantin dövründə böyüməyə və əhəmiyyətini artırmağa davam etdi. Onun hakimiyyəti dövründə kilsənin dəyəri artıq bütün imperator dövlət qulluğunun xərclərindən çox oldu.

İmperator Konstantinə gəldikdə; o, yaşadığı eyni tərzdə əyildi və bu gün tarixçilərə onun həqiqətən də xristianlığı qəbul edib-etməməsi hələ də aydın deyildi.

O, ölüm döşəyində vəftiz olundu. O dövrün xristianları üçün vəftizlərini belə bir müddətə tərk etmək qeyri-adi bir təcrübə deyildi. Bununla belə, hələ də oğullarının varisliyini nəzərə alaraq bunun siyasi məqsədlər üçün deyil, əqidə ilə bağlı olduğuna tam cavab verə bilmir.

Kristian Bidəsi

İlk dövrlərin əsas problemlərindən biri. Xristianlıq bidət idi.

Herezlik ümumiyyətlə ənənəvi xristian inanclarından uzaqlaşma kimi müəyyən edilir; xristian kilsəsi daxilində yeni ideyaların, ritualların və ibadət formalarının yaradılması.

Bu, uzun müddət düzgün xristian inancının nə olduğuna dair qaydaların çox qeyri-müəyyən və şərhə açıq qaldığı bir inanc üçün xüsusilə təhlükəli idi.

Tərifin nəticəsi.bidət tez-tez qanlı qırğın idi. Bidətçilərə qarşı dini təzyiq Roma imperatorlarının xristianları sıxışdırmaqda bəzi həddi aşmaları kimi vəhşi hesab olunurdu.

Mürtəd Julian

Əgər Konstantinin imperiyanı qəbul etməsi sərt olsaydı, bu, dönməz idi.

Eramızın 361-ci ilində Culian taxta çıxanda və xristianlıqdan rəsmən imtina etdikdə, o vaxta qədər Kristinalığın hökm sürdüyü imperiyanın dini quruluşunu dəyişdirmək üçün çox az şey edə bilərdi.

Əgər Konstantin və onun oğullarının dövründə xristian olmaları hər hansı rəsmi vəzifə əldə etmək üçün demək olar ki, ilkin şərt idisə, o zaman imperiyanın bütün işləri indiyə qədər xristianların ixtiyarına verilmişdi.

Hansı məqama qədər aydın deyil. əhali xristianlığı qəbul etmişdi (baxmayaraq ki, saylar sürətlə artacaq), lakin aydındır ki, Julian hakimiyyətə gələnə qədər imperiya institutlarında xristianlar üstünlük təşkil etməli idi.

Buna görə də bunun əksi mümkün deyildi. , əgər Konstantinin itaətsizliyi və amansızlığının bütpərəst imperatoru ortaya çıxmasaydı. Mürtəd Julian belə adam deyildi. Tarix onu daha çox zərif bir ziyalı kimi qələmə verir, o, xristianlıqla razılaşmamasına baxmayaraq, sadəcə olaraq, dözürdü.

Xristian müəllimlər işlərini itirdilər, çünki Julian onlara bütpərəstlik mətnlərini öyrətməyin mənasız olduğunu iddia edirdi. bunu təsdiq etmədilər. Həmçinin bəzilərikilsənin malik olduğu maliyyə imtiyazları indi rədd edildi. Amma heç bir halda bu, xristian təqibinin təzələnməsi kimi qiymətləndirilə bilməzdi.

Əslində imperiyanın şərqində xristian dəstələri iğtişaşlar törətdilər və Culianın bərpa etdiyi bütpərəst məbədləri vandallaşdırdılar. Məgər Julian Konstantin kimi zorakı bir adam deyildi, onda onun bu xristian qəzəblərinə reaksiyası heç vaxt hiss olunmadı, çünki o, artıq eramızın 363-cü ildə vəfat edib.

Əgər onun hakimiyyəti xristianlıq üçün qısa bir uğursuzluq olsaydı, yalnız Xristianlığın burada qalacağına dair əlavə sübutlar təqdim etmişdi.

Kilsənin Gücü

Mürtəd Julianın ölümü ilə xristian kilsəsi öz rolunu bərpa etdiyi üçün tez bir zamanda normallaşdı. hakimiyyətin dini olaraq.

Eramızın 380-ci ildə imperator Teodosi son addımı atdı və xristianlığı dövlətin rəsmi dini etdi.

Rəsmi versiya ilə razılaşmayan insanlar üçün ağır cəzalar tətbiq edildi. xristianlıq. Bundan əlavə, ruhanilərin üzvü olmaq təhsilli təbəqələr üçün mümkün karyeraya çevrildi, çünki yepiskoplar getdikcə daha çox nüfuz qazanırdılar.

Konstantinopolun böyük şurasında Roma yepiskopluğunu yuxarıda yerləşdirən növbəti qərar qəbul edildi. Konstantinopolunki.

Bu, əslində kilsənin daha çox siyasi baxışını təsdiqlədi, çünki yepiskopluğun nüfuzu kilsənin reytinqinə görə sıralanana qədər.apostol tarixi.

Və həmin vaxt üçün Roma yepiskopuna üstünlük Konstantinopol yepiskopundan daha çox görünürdü.

Təəssüf ki, eramızın 390-cı ildə Salonikidəki qırğın dünyaya yeni nizamı aşkar etdi. . Yeddi minə yaxın insanın qətliamından sonra imperator Theodosius xaric edildi və bu cinayətə görə tövbə etməsi tələb olundu.

Bu, indi kilsənin imperiyada ən yüksək hakimiyyət olması demək deyildi, lakin bu, sübut etdi ki, indi kilsə mənəvi səlahiyyət məsələlərində imperatorun özünə etiraz etmək üçün kifayət qədər inamlı hiss edir.

Daha ətraflı :

İmperator Qratian

İmperator Aurelian

İmperator Qay Qrakx

Lusius Kornelius Sulla

Din Roma Evi

Namaz və Qurban

Dini fəaliyyətin əksər formaları bir növ qurban tələb edirdi. Bəzi tanrıların birdən çox ada sahib olması və ya cinsinin hətta bilinməməsi səbəbindən dua çaşdırıcı bir məsələ ola bilər. Roma dininin tətbiqi çaşdırıcı bir şey idi.

Ətraflı oxuyun: Roma Duası və Qurban

Əlamətlər və Xurafatlar

Romalılar təbiətcə bir insan idi. çox mövhumatçı insan. Əgər pis əlamətlər olsaydı, imperatorlar titrəyir və hətta legionlar yürüşdən imtina edərdilər.

Evdə din

Əgər Roma dövləti böyük tanrıların xeyrinə məbədləri və ritualları əyləndirirdisə, o zaman Romalılar öz evlərinin gizliliyində öz məişət tanrılarına da sitayiş edirdilər.

Kənd festivalları

Romalı kəndliləri üçün ətraf dünya sadəcə olaraq tanrılar, ruhlar və əlamətlərlə zəngindir. Tanrıları razı salmaq üçün çoxlu şənliklər keçirilirdi.

Ətraflı oxuyun: Roma Kənd Festivalları

Dövlətin Dini

Roma dövlət dini mahiyyət etibarilə fərdi evlə eyni idi, yalnız daha böyük və daha möhtəşəm miqyasda.

Dövlət dini Roma xalqının evi ilə müqayisədə, Roma xalqının evinə baxırdı. fərdi ev təsərrüfatı.

Necə ki, arvad evdə ocağı qorumalı idi, o zaman Roma da Vestal Bakirələri Romanın müqəddəs alovunu qorudu. Və əgər bir ailə ona ibadət edirsəlares, onda respublikanın süqutundan sonra Roma dövlətinin öz ilahiləşdirilmiş keçmiş Sezarları var idi və onlara xərac verdilər.

Və əgər şəxsi ev təsərrüfatlarının ibadəti atanın rəhbərliyi altında həyata keçirilirdisə, din dövlət pontifex maximusun nəzarətində idi.

Dövlət Dininin Yüksək İdarələri

Əgər pontifex maximus Roma dövlət dininin başçısı idisə, onun təşkilatının çox hissəsi dörd dini kollecdən ibarət idi. , üzvləri ömürlük təyin edilmiş və bir neçə istisna olmaqla, görkəmli siyasətçilər arasından seçilmişdir.

Bu qurumların ən yüksəki reks sakrorum, papalıqlar, flaminlər və vestal bakirələrdən ibarət olan Papa Kolleci idi. . Ayinlərin kralı Rex sacrorum, erkən respublika dövründə dini məsələlər üzərində kral hakimiyyətini əvəz edən bir ofis idi.

Sonradan o, hələ də istənilən ritualda ən yüksək rütbəli şəxs ola bilərdi, hətta pontifex maximusdan da yüksək idi, lakin bu, sırf fəxri vəzifəyə çevrildi. Dini tədbirlərin təşkilinə on altı pontifik (kahin) nəzarət edirdi. Onlar müvafiq dini prosedurların, bayramların və xüsusi dini əhəmiyyət kəsb edən günlərin qeydlərini aparırdılar.

Alovlar ayrı-ayrı tanrılar üçün kahin kimi çıxış edirdilər: üçü böyük tanrılar Yupiter, Mars və Quirinus üçün, on ikisi isə kiçik tanrılar üçün olanlar. Bu fərdi ekspertlər dualar və biliklər üzrə ixtisaslaşmışdıronların xüsusi tanrılarına xas rituallar.

Yupiterin kahini olan flamen dialis alovların ən böyüyü idi. Bəzi hallarda onun statusu pontifex maximus və rex sacrorum ilə bərabər idi. Baxmayaraq ki, flamen dialisinin həyatı bir çox qəribə qaydalarla tənzimlənirdi.

Flamen dialis ilə bağlı bəzi qaydalar daxildir. Onun vəzifə kepkası olmadan çölə çıxmasına icazə verilməyib. Ona ata minməyə icazə verilmirdi.

Əgər şəxs flamen dialis evinə hər hansı formada qandalla daxil olarsa, o, dərhal açılmalı və qandalları evin atriumunun səma işığından yuxarı çəkilməli idi. damın üstünə qaldırdı və sonra apardı.

Yalnız azad adama flamen dialis-in tüklərini kəsməyə icazə verildi.

Flamen dialis bişməmiş keçiyə nə toxunmaz, nə də onun adını çəkməzdi. ət, sarmaşıq və ya lobya.

Flamen dialis üçün boşanma mümkün deyildi. Onun evliliyi yalnız ölümlə başa çata bilərdi. Əgər arvadı vəfat etsəydi, o, istefa verməli idi.

Daha ətraflı: Roma Evliliyi

Vestal Bakirələr

Altı vestal bakirə var idi. Hamısı ənənəvi olaraq gənc yaşda köhnə patrisi ailələrindən seçilirdi. Onlar on il yeni başlayanlar kimi xidmət edəcəklər, sonra on həqiqi vəzifələri yerinə yetirəcəklər, sonra isə son on il naşılara dərs verəcəklər.

Onlar Roma forumunda kiçik Vesta məbədinin yanında saray binasında yaşayırdılar.Onların əsas vəzifəsi məbəddəki müqəddəs odu qorumaq idi. Digər vəzifələrə ritualları yerinə yetirmək və il ərzində çoxsaylı mərasimlərdə istifadə ediləcək müqəddəs duzlu tort bişirmək daxildir.

Vestal bakirə qızlar üçün cəza olduqca sərt idi. Alovu söndürsələr, qamçılanardılar. Onlar bakirə qalmaq məcburiyyətində qaldıqlarına görə, onların iffət əhdini pozduqlarına görə cəzası yerin altından diri-diri divarla örülmək idi.

Lakin zərif bakirə qızları əhatə edən şərəf və imtiyaz çox böyük idi. Əslində ölümə məhkum edilən və bakirə qız görən hər hansı cinayətkar avtomatik olaraq əfv edilirdi.

Vestal bakirə vəzifəsinin çox tələb olunduğunu göstərən bir vəziyyət, imperator Tiberiusun ikisi arasında çox bərabər şəkildə qərar verməli olmasıdır. eramızın 19-cu ilində uyğun gələn namizədlər. O, müəyyən bir Fonteius Aqrippanın qızı əvəzinə bir Domitius Pollionun qızını seçdi və sonuncu atası boşandığı üçün belə qərar verdiyini izah etdi. Bununla belə, o, digər qıza təsəlli vermək üçün ən azı bir milyon sestersiya məbləğində cehiz verəcəyini vəd etdi.

Digər Dini İdarələr

Augurs kolleci on beş üzvdən ibarət idi. Onların işi ictimai həyatın müxtəlif əlamətlərini (və şübhəsiz ki, güclülərin şəxsi həyatını) şərh etmək kimi çətin bir iş idi.

Şübhəsiz ki, əlamət məsələlərində bu məsləhətçilər tələb olunan şərhlərdə müstəsna dərəcədə diplomatik olmalı idilər. onlar.Onların hər biri öz nişanı kimi uzun, əyri əsa daşıyırdı. Bununla o, yer üzündə xeyirli əlamətlər axtaracağı kvadrat sahəsi qeyd edərdi.

Quindecemviri sacris faciundis, daha az aydın şəkildə müəyyən edilmiş dini vəzifələr üçün kollecin on beş üzvü idi. Ən başlıcası, onlar Sibylline Kitablarını qoruyurlar və senat tərəfindən tələb olunarsa, bu kitablara müraciət etmək və onları şərh etmək onların vəzifəsi idi.

Sibylline kitabları, yəqin ki, Romalılar tərəfindən yad bir şey kimi başa düşülürdü, bu kollec də Romaya gətirilən hər hansı yad tanrılara sitayişə nəzarət etməli idi.

Əvvəlcə epulonlar kollecinin (ziyafət menecerləri) üç üzvü var idi, lakin sonradan onların sayı yeddiyə qədər artırıldı. Onların kollecləri ən yeni idi və yalnız eramızdan əvvəl 196-cı ildə qurulmuşdur. Belə bir kollecin yaradılması zərurəti açıq-aydın ortaya çıxdı, çünki getdikcə daha mürəkkəbləşən festivallar mütəxəssislərdən onların təşkilinə nəzarət etməyi tələb edirdi.

Festivallar

Roma təqvimində dini bayramları olmayan elə bir ay yox idi. . Roma dövlətinin ən erkən bayramları artıq oyunlarla qeyd olunurdu.

Avqustun 21-də keçirilən konsualiya (Konsus bayramı və məşhur "Sabin qadınlarının zorlanması") da keçirilirdi. araba yarışı ilinin əsas hadisəsi. Buna görə də təsadüfi ola bilməzFestivalın açılış mərasimlərinin keçirildiyi yeraltı taxıl anbarına və Konsus türbəsinə Circus Maximusun tam orta adasından daxil olmaq mümkün idi.

Lakin köhnə təqvimin altıncı ayı olan avqust konsualiyasından başqa, həmçinin Herakl, Portunus, Vulkan, Volturnus və Diana tanrılarının şərəfinə bayramlar təşkil edirdi.

Festivallar həm kədərli, həm də ləyaqətli hadisələr, həm də sevincli hadisələr ola bilərdi.

Fevraldakı valideynlik ailələrin ölmüş əcdadlarına ibadət edəcəkləri doqquz günlük müddət. Bu müddət ərzində heç bir rəsmi iş aparılmadı, bütün məbədlər bağlandı və nikahlar qadağan edildi.

Ancaq fevral ayında da çox güman ki, Faunus tanrısı ilə bağlı olan məhsuldarlıq festivalı olan luperkaliya keçirildi. Onun qədim ritualı Roma mənşəli daha mifik dövrlərə gedib çıxır. Əfsanəvi əkizlər Romul və Remusun canavar tərəfindən əmizdirildiyi güman edilən mağarada mərasimlər başladı.

O mağarada bir neçə keçi və bir it qurban edildi və qanları patrisi ailələrinin iki gənc uşağının üzünə sürtüldü. Keçi dərisi geyinmiş və əllərində dəri zolaqları olan oğlanlar daha sonra ənənəvi kurs keçirəcəkdilər. Yol boyu hər kəs dəri zolaqlarla çırpılırdı.

Daha ətraflı : Roman paltarı

Lakin bu qamçıların məhsuldarlığı artırdığı deyilirdi. Buna görə də almaq istəyən qadınlarHamilələr yol boyu gözləyərək, oğlanların yanından keçərkən onları döyürdülər.

Mars festivalı martın 1-dən 19-dək davam etdi. On iki nəfərdən ibarət iki ayrı komanda qədim dizaynda zireh və dəbilqə geyinir, sonra küçələrdə tullanır, sıçrayır və qılıncları ilə qalxanlarını döyür, qışqırır və tərənnüm edirdi.

Kişilər məlum idi. salii kimi, 'tullananlar'. Küçələrdəki səs-küylü paraddan başqa, onlar hər axşam şəhərdə başqa bir evdə ziyafət keçirərdilər.

Vesta festivalı iyun ayında baş tutdu və bir həftə davam etdi, bu, tamamilə daha sakit bir hadisə idi. . Heç bir rəsmi iş baş tutmadı və Vesta məbədi ilahəyə yemək qurbanı verə bilən evli qadınlar üçün açıldı. Bu festivalın daha qəribə bir hissəsi olaraq, bütün dəyirman eşşəklərinə iyunun 9-da istirahət günü verildi, həmçinin çələnglər və çörəklərlə bəzədildi.

15 iyunda məbəd yenidən bağlanacaqdı. , lakin vestal bakirə qızlar və Roma dövləti öz normal işlərini yenidən davam etdirəcəkdi.

Xarici Kultlar

Dini inancın sağ qalması onun inanclarının davamlı olaraq yenilənməsindən və təsdiqindən asılıdır. bəzən isə öz rituallarını sosial şəraitdə və münasibətlərdə dəyişikliklərə uyğunlaşdırmaq haqqında.

Romalılar üçün dini ayinlərə riayət etmək şəxsi impuls deyil, ictimai vəzifə idi. inancları üzərində qurulmuşdur