रोमन धर्म

काहीही असेल तर, रोमन लोकांचा धर्माकडे व्यावहारिक दृष्टीकोन होता, बहुतेक गोष्टींबद्दल, ज्यामुळे कदाचित त्यांना स्वतःला एकच, सर्व पाहणारा, सर्वशक्तिमान देवाची कल्पना स्वीकारण्यात अडचण का आली हे स्पष्ट होते.

आतापर्यंत रोमन लोकांचा स्वतःचा एक धर्म होता, तो कोणत्याही केंद्रीय श्रद्धेवर आधारित नव्हता, तर त्यांनी अनेक स्त्रोतांकडून वर्षानुवर्षे गोळा केलेल्या विखंडित विधी, निषिद्ध, अंधश्रद्धा आणि परंपरांच्या मिश्रणावर आधारित होता.

रोमन लोकांसाठी, मानवजाती आणि लोकांचे अस्तित्व आणि कल्याण नियंत्रित करणार्‍या शक्ती यांच्यातील कराराच्या संबंधापेक्षा धर्म हा कमी आध्यात्मिक अनुभव होता.

अशा धार्मिक वृत्तींचा परिणाम होता. दोन गोष्टी: एक राज्य पंथ, राजकीय आणि लष्करी घटनांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव ज्याचा प्रजासत्ताक कालबाह्य झाला आणि एक खाजगी चिंता, ज्यामध्ये कुटुंब प्रमुख लोकांच्या प्रतिनिधींप्रमाणेच घरगुती विधी आणि प्रार्थनांचे निरीक्षण करतात. सार्वजनिक समारंभ.

तथापि, परिस्थिती आणि जगाकडे पाहण्याचा लोकांचा दृष्टीकोन बदलत गेल्याने, ज्या व्यक्तींच्या वैयक्तिक धार्मिक गरजा अतृप्त राहिल्या, त्यांनी इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात ग्रीक मूळच्या रहस्यांकडे आणि पंथांकडे वळले. पूर्वेकडील.

रोमन धर्माची उत्पत्ती

बहुतेक रोमन देव-देवता अनेक धार्मिक प्रभावांचे मिश्रण होते. च्या माध्यमातून अनेकांची ओळख झालीविविध प्रकारच्या असंबद्ध आणि अनेकदा विसंगत पौराणिक परंपरा, त्यापैकी बर्‍याच इटालियन नमुन्यांऐवजी ग्रीकमधून घेतलेल्या आहेत.

रोमन धर्माची स्थापना इतर धर्मांना नकार देणार्‍या काही मूळ श्रद्धेवर झाली नसल्यामुळे, परदेशी धर्मांना ते तुलनेने सोपे वाटले. शाही राजधानीत स्वतःला स्थापित करण्यासाठी. इ.स.पू. २०४ च्या सुमारास रोमला जाणारा असा पहिला परदेशी पंथ होता देवी सायबेले.

इजिप्तमधून इसिस आणि ओसायरिसची उपासना इ.स.पू. पहिल्या शतकाच्या सुरुवातीला रोममध्ये आली, जसे की सायबेलेचे पंथ किंवा Isis आणि Bacchus यांना 'रहस्य' म्हणून ओळखले जात असे, ज्यांचे गुप्त विधी केवळ विश्वासात आरंभ झालेल्यांनाच माहीत होते.

ज्युलियस सीझरच्या कारकिर्दीत, रोम शहरात ज्यूंना उपासनेचे स्वातंत्र्य देण्यात आले. , अलेक्झांड्रिया येथे त्याला मदत करणाऱ्या ज्यू सैन्याच्या ओळखीसाठी.

पहिल्या शतकात रोमला पोहोचलेल्या पर्शियन सूर्यदेव मायथ्रासचा पंथ देखील खूप प्रसिद्ध आहे आणि सैन्यात त्याचे मोठे अनुयायी आढळले.

पारंपारिक रोमन धर्म ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या वाढत्या प्रभावामुळे, विशेषत: स्टोइकिझम, ज्याने एकच देव असण्याची कल्पना सुचवली, यामुळे आणखी कमी होत गेली.

ख्रिस्ती धर्माची सुरुवात

द ख्रिश्चन धर्माची सुरुवात अत्यंत अस्पष्ट आहे, जोपर्यंत ऐतिहासिक वस्तुस्थितीचा संबंध आहे. स्वतः येशूची जन्मतारीख अनिश्चित आहे. (येशूच्या जन्माची कल्पनावर्ष AD 1, घटना घडल्यानंतर सुमारे 500 वर्षांनंतर झालेल्या एका निर्णयामुळे आहे.)

ख्रिस्ताच्या जन्माची सर्वात संभाव्य तारीख म्हणून 4 ईसापूर्व अनेक वर्ष सूचित करतात आणि तरीही ते खूप अनिश्चित आहे. त्याच्या मृत्यूचे वर्ष देखील स्पष्टपणे स्थापित केलेले नाही. हे AD 26 आणि AD 36 च्या दरम्यान (बहुधा AD 30 आणि AD 36 च्या दरम्यान असले तरी), पॉन्टियस पिलाटच्या यहूदीयाचे प्रीफेक्ट या काळात घडले असे गृहीत धरले जाते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, नाझरेथचा येशू एक करिश्माई होता यहुदी नेता, भूतबाधा आणि धार्मिक शिक्षक. ख्रिश्चनांसाठी तो मसिहा आहे, देवाचे मानवी रूप आहे.

पॅलेस्टाईनमधील येशूचे जीवन आणि परिणाम यांचे पुरावे अतिशय विचित्र आहेत. तो स्पष्टपणे अतिरेकी ज्यू कट्टर लोकांपैकी एक नव्हता आणि तरीही अखेरीस रोमन राज्यकर्त्यांनी त्याला सुरक्षिततेचा धोका मानला.

रोमन सत्तेने पॅलेस्टाईनच्या धार्मिक स्थळांची जबाबदारी असलेल्या याजकांची नियुक्ती केली. आणि येशूने उघडपणे या याजकांची निंदा केली, इतकं माहीत आहे. रोमन सत्तेला असलेला हा अप्रत्यक्ष धोका, आणि येशू हा 'ज्यूंचा राजा' असल्याचा दावा करत असलेल्या रोमन समजासह, त्याच्या निषेधाचे कारण होते.

रोमन उपकरणाने स्वतःला फक्त एक लहान समस्या हाताळताना पाहिले जी अन्यथा त्यांच्या अधिकारासाठी एक मोठा धोका बनू शकते. तर थोडक्यात, येशूच्या वधस्तंभावर खिळण्याचे कारण राजकीयदृष्ट्या प्रेरित होते. तथापि, त्याच्या मृत्यूची रोमनने फारशी दखल घेतली नाहीइतिहासकार.

येशूच्या मृत्यूने त्याच्या शिकवणींच्या स्मरणशक्तीला मोठा धक्का बसला असावा, जर तो त्याच्या अनुयायांच्या निर्धारासाठी नसता. नवीन धार्मिक शिकवणींचा प्रसार करण्यात या अनुयायांपैकी सर्वात प्रभावी म्हणजे टार्ससचा पॉल, जो सामान्यतः सेंट पॉल म्हणून ओळखला जातो.

सेंट पॉल, ज्याने रोमन नागरिकत्व धारण केले होते, त्याच्या मिशनरी प्रवासासाठी प्रसिद्ध आहे ज्याने त्याला पॅलेस्टाईनमधून इ.स. साम्राज्य (सीरिया, तुर्कस्तान, ग्रीस आणि इटली) त्याच्या नवीन धर्माचा गैर-ज्यूंमध्ये प्रसार करण्यासाठी (कारण तोपर्यंत ख्रिश्चन धर्म हा एक ज्यू पंथ समजला जात होता).

नवीन धर्माची वास्तविक निश्चित रूपरेषा असली तरी त्या दिवसाचे बरेचसे अज्ञात आहे. साहजिकच, सामान्य ख्रिश्चन आदर्शांचा प्रचार केला गेला असेल, परंतु काही शास्त्रवचने कदाचित उपलब्ध असतील.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांशी रोमचे संबंध

रोमचे अधिकारी कसे हाताळायचे याबद्दल बराच काळ संकोच करत होते या नवीन पंथासह. त्यांनी या नवीन धर्माचे मोठ्या प्रमाणावर विध्वंसक आणि संभाव्य धोकादायक म्हणून कौतुक केले.

ख्रिश्चन धर्माने, केवळ एका देवाचा आग्रह धरून, धार्मिक सहिष्णुतेचे तत्त्व धोक्यात आणले आहे, ज्याने लोकांमध्ये इतके दिवस (धार्मिक) शांततेची हमी दिली होती. साम्राज्याचा.

बहुतेक ख्रिश्चन धर्माचा साम्राज्याच्या अधिकृत राज्य धर्माशी संघर्ष झाला, कारण ख्रिश्चनांनी सीझर उपासना करण्यास नकार दिला. हे, रोमन मानसिकतेत, त्यांची निष्ठा दर्शवितेत्यांचे राज्यकर्ते.

ख्रिश्चनांच्या छळाची सुरुवात नीरोच्या AD 64 च्या रक्तरंजित दडपशाहीने झाली. हे फक्त एक पुरळ आणि तुरळक दडपशाही होती, जरी ती कदाचित त्या सर्वांमध्ये सर्वात कुप्रसिद्ध आहे.

नीरोच्या वधाशिवाय ख्रिश्चन धर्माला पहिली खरी ओळख, सम्राट डोमिशियनने केलेली चौकशी होती, असे समजले की ख्रिश्चनांनी सीझरची उपासना करण्यास नकार दिला, वधस्तंभावर चढवल्यानंतर सुमारे पन्नास वर्षांनी त्याच्या कुटुंबाची चौकशी करण्यासाठी गॅलीलला तपासनीस पाठवले.

त्यांना येशूच्या पुतण्यासह काही गरीब अल्पभूधारक आढळले, त्यांनी त्यांची चौकशी केली आणि नंतर त्यांना सोडून दिले. शुल्क तथापि, रोमन सम्राटाने या पंथात रस घेतला पाहिजे ही वस्तुस्थिती हे सिद्ध करते की तोपर्यंत ख्रिश्चनांनी यापुढे केवळ एका अस्पष्ट लहान पंथाचे प्रतिनिधित्व केले नाही.

पहिल्या शतकाच्या शेवटी ख्रिश्चनांनी त्यांचे सर्व संबंध तोडल्याचे दिसून आले. ज्यू धर्मासह आणि स्वतंत्रपणे स्वतःची स्थापना केली.

ज्यू धर्माच्या या विभक्ततेमुळे, ख्रिश्चन धर्म रोमन अधिकाऱ्यांसाठी मोठ्या प्रमाणात अज्ञात धर्म म्हणून उदयास आला.

आणि या नवीन पंथाबद्दल रोमन अज्ञानामुळे संशय निर्माण झाला. गुप्त ख्रिश्चन विधींबद्दल अफवा पसरल्या होत्या; बालबलिदान, अनाचार आणि नरभक्षकपणाच्या अफवा.

दुसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात यहुदी लोकांच्या मोठ्या विद्रोहांमुळेज्यू आणि ख्रिश्चनांचा राग, ज्यांना अजूनही रोमन लोक ज्यू पंथ असल्याचे समजत होते. ख्रिश्चन आणि ज्यू या दोघांवरही दडपशाही झाली.

दुसऱ्या शतकात ख्रिश्चनांचा त्यांच्या विश्वासांसाठी छळ करण्यात आला कारण त्यांनी देवतांच्या प्रतिमांना वैधानिक आदर देऊ दिला नाही. सम्राट तसेच त्यांच्या उपासनेच्या कृतीने ट्राजनच्या आज्ञेचे उल्लंघन केले, गुप्त समाजांच्या बैठकांना मनाई केली. सरकारसाठी तो सविनय कायदेभंग होता.

मध्यंतरी ख्रिश्चनांना असे वाटले की अशा आज्ञा त्यांच्या उपासनेचे स्वातंत्र्य दडपतात. तथापि, असे मतभेद असूनही, सम्राट ट्राजनसह सहनशीलतेचा कालावधी तयार झाल्याचे दिसून आले.

एडी 111 मध्ये निथिनियाचा गव्हर्नर म्हणून प्लिनी द यंगर, ख्रिश्चनांच्या त्रासामुळे इतका व्यथित झाला की त्याने ट्राजनला पत्र लिहिले. त्यांना कसे सामोरे जावे याबद्दल मार्गदर्शन विचारत आहे. ट्राजनने, बऱ्यापैकी शहाणपणा दाखवत उत्तर दिले:

' माझ्या प्रिय प्लिनी, ख्रिश्चन म्हणून तुमच्यासमोर आणलेल्या प्रकरणांची चौकशी करताना तुम्ही केलेल्या कृती योग्य आहेत. विशिष्ट प्रकरणांना लागू होऊ शकेल असा सामान्य नियम मांडणे अशक्य आहे. ख्रिस्ती शोधत जाऊ नका.

त्यांना तुमच्यासमोर आणले गेले आणि आरोप सिद्ध झाले, तर त्यांना शिक्षा झालीच पाहिजे, जर कोणी नाकारले तर ते ख्रिश्चन आहेत आणि त्याचा पुरावा देत असेल, आमच्या भक्तांना आदरांजली अर्पण करूनदेवांनो, त्यांना पश्चात्तापाच्या कारणास्तव निर्दोष मुक्त केले जाईल जरी त्यांना पूर्वी संशय आला असेल.

निनावी लेखी आरोप पुरावा म्हणून दुर्लक्षित केले जातील. त्यांनी एक वाईट उदाहरण मांडले जे आपल्या काळातील आत्म्याच्या विरुद्ध आहे.’ हेरांच्या जाळ्याने ख्रिश्चनांचा सक्रियपणे शोध घेतला नाही. त्याच्या उत्तराधिकारी हॅड्रिअनच्या नेतृत्वाखाली हे धोरण पुढे चालू असल्याचे दिसते.

तसेच हॅड्रियनने सक्रियपणे ज्यूंचा छळ केला, परंतु ख्रिश्चनांनी नाही हे दाखवून दिले की तोपर्यंत रोमन दोन धर्मांमध्ये स्पष्ट फरक करत होते.

मार्कस ऑरेलियसच्या नेतृत्वाखाली AD 165-180 च्या मोठ्या छळांमध्ये AD 177 मध्ये लियॉनच्या ख्रिश्चनांवर केलेल्या भयंकर कृत्यांचा समावेश होता. हा काळ, नीरोच्या पूर्वीच्या क्रोधापेक्षा कितीतरी जास्त, ज्याने हौतात्म्याची ख्रिश्चन समज परिभाषित केली होती.

ख्रिश्चन धर्माला अनेकदा गरीब आणि गुलामांचा धर्म म्हणून चित्रित केले जाते. हे खरे चित्र असेलच असे नाही. सुरुवातीपासूनच तेथे श्रीमंत आणि प्रभावशाली व्यक्ती असल्याचे दिसून आले ज्यांनी किमान ख्रिश्चनांशी सहानुभूती व्यक्त केली, अगदी न्यायालयातील सदस्यही.

आणि असे दिसून आले की ख्रिश्चन धर्माने अशा उच्च जोडलेल्या व्यक्तींना आपले आवाहन कायम ठेवले. उदाहरणार्थ, सम्राट कमोडसची उपपत्नी, मार्सिया हिने ख्रिश्चन कैद्यांची खाणींमधून सुटका करण्यासाठी तिच्या प्रभावाचा उपयोग केला.

द ग्रेट छळ – AD 303

ख्रिश्चन धर्म सामान्यतः वाढला होता आणि काही प्रस्थापित झाला असतामार्कस ऑरेलियसच्या छळानंतरच्या वर्षांमध्ये साम्राज्याची मुळे वाढली, त्यानंतर रोमन अधिकार्‍यांनी व्यापक सहनशीलतेचा आनंद घेत सुमारे 260 इ.स. पासून ते विशेषतः समृद्ध झाले.

परंतु डायोक्लेशियनच्या राजवटीत गोष्टी बदलल्या. त्याच्या प्रदीर्घ कारकिर्दीच्या शेवटी, डायोक्लेशियन रोमन समाजातील अनेक ख्रिश्चनांच्या उच्च पदांवर आणि विशेषत: सैन्यात अधिक चिंतित झाला.

मिलेटसजवळ डिडिमा येथे अपोलोच्या ओरॅकलला ​​भेट देताना, त्याला मूर्तिपूजक ओरॅकलने ख्रिश्चनांचा उदय थांबवण्याचा सल्ला दिला होता. आणि म्हणून 23 फेब्रुवारी AD 303 रोजी, सीमांच्या देवतांच्या रोमन दिवशी, टर्मिनलिया, डायोक्लेशियनने कायदा केला जो कदाचित रोमन राजवटीत ख्रिश्चनांचा सर्वात मोठा छळ झाला.

डायोक्लेशियन आणि कदाचित आणखी दुष्टपणे, त्याच्या सीझर गॅलेरियसने या पंथाच्या विरोधात एक गंभीर शुध्दीकरण सुरू केले जे त्यांना खूप शक्तिशाली आणि म्हणूनच धोकादायक बनले.

रोम, सीरिया, इजिप्त आणि आशिया मायनर (तुर्की) मध्ये ख्रिश्चनांना सर्वात जास्त त्रास सहन करावा लागला. तथापि, पश्चिमेकडे, दोन अत्याचार करणार्‍यांच्या तात्काळ आकलनापलीकडे गोष्टी फारच कमी उग्र होत्या.

कॉन्स्टंटाईन द ग्रेट - साम्राज्याचे ख्रिस्तीकरण

स्थापनेतील महत्त्वाचा क्षण जर ख्रिश्चन धर्म म्हणून रोमन साम्राज्याचा प्रमुख धर्म, AD 312 मध्ये झाला जेव्हा सम्राट कॉन्स्टंटाईनने प्रतिस्पर्धी सम्राट मॅक्सेंटियस विरुद्धच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येलास्वप्नात ख्रिस्ताच्या चिन्हाचे (तथाकथित ची-रो चिन्ह) दर्शन.

आणि कॉन्स्टंटाईनने हे चिन्ह त्याच्या शिरस्त्राणावर कोरले पाहिजे आणि त्याच्या सर्व सैनिकांना (किंवा किमान त्याच्या अंगरक्षकांना) आदेश दिला. ) ते त्यांच्या ढालीवर दाखविण्यासाठी.

त्याने आपल्या प्रतिस्पर्ध्याला जबरदस्त प्रतिकूलतेवर लादलेल्या चुरशीच्या विजयानंतर कॉन्स्टंटाईनने घोषित केले की तो आपला विजय ख्रिश्चनांच्या देवाकडे आहे.

तथापि, कॉन्स्टंटाईनचा धर्मांतराचा दावा वादग्रस्त नाही. असे बरेच लोक आहेत ज्यांना त्याच्या धर्मांतरात ख्रिश्चन धर्माच्या संभाव्य सामर्थ्याची राजकीय अनुभूती कोणत्याही आकाशीय दृष्टान्ताऐवजी दिसते.

कॉन्स्टंटाईनला त्याच्या वडिलांकडून ख्रिश्चनांबद्दल अत्यंत सहिष्णु वृत्तीचा वारसा मिळाला होता, परंतु त्याच्या शासनाच्या अनेक वर्षांपासून इसवी सन 312 मधील त्या भयंकर रात्रीच्या आधी ख्रिश्चन विश्वासाकडे हळूहळू धर्मांतराचे कोणतेही निश्चित संकेत नव्हते. AD 312 पूर्वी त्याच्या राजघराण्यात ख्रिश्चन बिशप होते.

परंतु त्याचे धर्मांतर कितीही खरे असले तरी त्याने ख्रिश्चन धर्माचे भवितव्य बदलले पाहिजे. त्याचा प्रतिस्पर्धी सम्राट लिसिनियस याच्याशी झालेल्या भेटींमध्ये, कॉन्स्टँटाईनने संपूर्ण साम्राज्यात ख्रिश्चनांसाठी धार्मिक सहिष्णुता राखली.

इ.स. 324 पर्यंत कॉन्स्टँटाईनने जाणूनबुजून कोणत्या देवाचे पालन केले होते, ख्रिश्चन देव किंवा मूर्तिपूजक सूर्य हा फरक पुसट केला होता. देव सोल. कदाचित यावेळी त्याने खरोखरच त्याचे बनवले नव्हतेअजूनही विचार करा.

कदाचित त्याला असे वाटले असेल की आपली शक्ती अद्याप ख्रिश्चन शासकासह मूर्तिपूजक बहुसंख्य साम्राज्याचा सामना करण्यासाठी पुरेशी प्रस्थापित झालेली नाही. तथापि, इसवी सन ३१२ मध्ये मिल्वियन ब्रिजच्या भयंकर लढाईनंतर लगेचच ख्रिश्चनांच्या दिशेने भरीव हावभाव करण्यात आले. आधीच इसवी ३१३ मध्ये ख्रिश्चन पाळकांना कर सवलत देण्यात आली होती आणि रोममधील प्रमुख चर्चच्या पुनर्बांधणीसाठी पैसे देण्यात आले होते.

इसवी 314 मध्ये कॉन्स्टँटाईन आधीच 'डोनॅटिस्ट भेद' मध्ये चर्चला येणाऱ्या समस्यांना तोंड देण्यासाठी मिलान येथे बिशपच्या एका मोठ्या बैठकीत गुंतले होते.

परंतु एकदा कॉन्स्टंटाईनने एडी 324 मध्ये त्याचा शेवटचा प्रतिस्पर्धी सम्राट लिसिनियसचा पराभव केला होता , कॉन्स्टंटाईनचा शेवटचा संयम नाहीसा झाला आणि एका ख्रिश्चन सम्राटाने (किंवा किमान एक ज्याने ख्रिश्चन कारणासाठी चॅम्पियन केले) संपूर्ण साम्राज्यावर राज्य केले.

त्याने व्हॅटिकन टेकडीवर एक विस्तीर्ण नवीन बॅसिलिका चर्च बांधले, जिथे प्रतिष्ठित सेंट पीटर शहीद झाले होते. इतर महान चर्च कॉन्स्टंटाईनने बांधल्या होत्या, जसे की रोममधील महान सेंट जॉन लॅटरन किंवा डायोक्लेशियनने नष्ट केलेल्या निकोमीडियाच्या महान चर्चची पुनर्बांधणी.

ख्रिश्चन धर्माची महान स्मारके बांधण्याव्यतिरिक्त, कॉन्स्टंटाईन आता देखील मूर्तिपूजकांशी उघडपणे वैर बनले. मूर्तिपूजक बलिदान देखील निषिद्ध होते. मूर्तिपूजक मंदिरे (मागील अधिकृत रोमन राज्य पंथ वगळता) त्यांचा खजिना जप्त केला होता. हा खजिना मोठ्या प्रमाणात देण्यात आलात्याऐवजी ख्रिश्चन चर्चला.

ख्रिश्चन मानकांनुसार लैंगिकदृष्ट्या अनैतिक मानल्या गेलेल्या काही पंथांना मनाई करण्यात आली आणि त्यांची मंदिरे उद्ध्वस्त करण्यात आली. ख्रिश्चन लैंगिक नैतिकतेची अंमलबजावणी करण्यासाठी भयानक क्रूर कायदे आणले गेले. कॉन्स्टंटाईन स्पष्टपणे सम्राट नव्हता ज्याने त्याच्या साम्राज्यातील लोकांना हळूहळू या नवीन धर्माचे शिक्षण देण्याचा निर्णय घेतला होता. साम्राज्याला नवीन धार्मिक व्यवस्थेचा धक्का बसला.

परंतु ज्या वर्षी कॉन्स्टंटाईनने साम्राज्यावर (आणि प्रभावीपणे ख्रिश्चन चर्चवर) वर्चस्व मिळवले त्याच वर्षी ख्रिश्चन धर्मालाच गंभीर संकटाचा सामना करावा लागला.

एरियनिझम, देव (वडील) आणि येशू (पुत्र) या चर्चच्या दृष्टिकोनाला आव्हान देणारा पाखंडी मत, चर्चमध्ये एक गंभीर फूट निर्माण करत होता.

अधिक वाचा: प्राचीन रोममधील ख्रिश्चन हेरेसी

कॉन्स्टंटाईनने प्रसिद्ध काउंसिल ऑफ निकिया म्हटले ज्याने ख्रिश्चन देवतेची पवित्र ट्रिनिटी, देव पिता, देव पुत्र आणि देव पवित्र आत्मा अशी व्याख्या ठरवली.

ख्रिश्चन धर्माला त्याच्या संदेशाबद्दल पूर्वी अस्पष्टता आली असती तर Nicaea परिषदेने (381 AD मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल येथे नंतरच्या परिषदेसह) स्पष्टपणे परिभाषित मूळ विश्वास निर्माण केला.

तथापि, त्याच्या निर्मितीचे स्वरूप – एक परिषद – आणि सूत्र परिभाषित करण्याचा मुत्सद्दीदृष्ट्या संवेदनशील मार्ग, अनेकांना पवित्र ट्रिनिटीचा पंथ धर्मशास्त्रज्ञ आणि राजकारणी यांच्यात एक राजकीय रचना असल्याचे सूचित करते.दक्षिण इटलीच्या ग्रीक वसाहती. अनेकांची मुळे एट्रस्कॅन किंवा लॅटिन जमातींच्या जुन्या धर्मांमध्येही होती.

अनेकदा जुने एट्रस्कॅन किंवा लॅटिन नाव टिकून राहिले परंतु कालांतराने देवता समतुल्य किंवा तत्सम स्वरूपाची ग्रीक देवता म्हणून पाहिली जाऊ लागली. आणि म्हणूनच असे आहे की ग्रीक आणि रोमन पॅंथिऑन खूप सारखे दिसतात, परंतु भिन्न नावांसाठी.

अशा मिश्रित उत्पत्तीचे एक उदाहरण म्हणजे देवी डायना आहे जिच्यासाठी रोमन राजा सर्व्हियस टुलियसने अॅव्हेंटाइन टेकडीवर मंदिर बांधले. मूलत: ती प्राचीन काळापासून एक जुनी लॅटिन देवी होती.

सर्व्हियस टुलिअसने तिच्या उपासनेचे केंद्र रोमला हलवण्यापूर्वी, ती अ‍ॅरिसिया येथे होती.

तिथे अ‍ॅरिसियामध्ये ती नेहमीच होती पळून गेलेली गुलाम जी तिच्या याजक म्हणून काम करेल. तो आपल्या पूर्ववर्तींना मारून पद धारण करण्याचा अधिकार जिंकेल. त्याला लढाईसाठी आव्हान देण्यासाठी त्याला प्रथम एखाद्या विशिष्ट पवित्र वृक्षाची फांदी तोडण्याची व्यवस्था करावी लागेल; एक झाड ज्यावर सध्याचे पुजारी नैसर्गिकरित्या लक्ष ठेवतील. अशा अस्पष्ट सुरुवातीपासून डायनाला रोममध्ये हलवण्यात आले, जिथे तिची हळूहळू ग्रीक देवी आर्टेमिसशी ओळख झाली.

असेही घडू शकते की एखाद्या देवतेची पूजा केली जात असे, कारण कोणालाच खरोखर आठवत नव्हते. अशा देवतेचे उदाहरण म्हणजे फुरिना. दरवर्षी 25 जुलै रोजी तिच्या सन्मानार्थ उत्सव आयोजित केला जातो. परंतु पहिल्या शतकाच्या मध्यापर्यंत ती काय होती हे लक्षात ठेवणारे कोणीही शिल्लक नव्हतेदैवी प्रेरणेने मिळवलेल्या कोणत्याही गोष्टीपेक्षा.

म्हणूनच अनेकदा असा प्रयत्न केला जातो की Nicaea परिषद ख्रिश्चन चर्चचे प्रतिनिधित्व करते ती अधिक शब्दबद्ध संस्था बनत आहे आणि सत्तेपर्यंतच्या त्याच्या निर्दोष सुरुवातीपासून दूर जात आहे. कॉन्स्टंटाईनच्या नेतृत्वाखाली ख्रिश्चन चर्च वाढतच गेली आणि त्याचे महत्त्व वाढत गेले. त्याच्या कारकिर्दीत चर्चचा खर्च आधीच संपूर्ण शाही नागरी सेवेच्या खर्चापेक्षा मोठा झाला आहे.

सम्राट कॉन्स्टंटाईनसाठी; तो ज्या पद्धतीने जगला होता त्याच पद्धतीने त्याने नतमस्तक झाले, आजही इतिहासकारांना हे स्पष्ट नाही की, त्याने खरोखर ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला होता की नाही.

त्याचा मृत्यूशय्येवर बाप्तिस्मा झाला. अशा वेळेसाठी बाप्तिस्मा सोडणे तत्कालीन ख्रिश्चनांसाठी असामान्य प्रथा नव्हती. तथापि, त्याच्या पुत्रांच्या वारसाहक्काचा विचार करता, हे राजकीय हेतूने नव्हे तर कोणत्या मुद्द्याला दोषी ठरवण्यामुळे होते याचे उत्तर देण्यास ते अद्याप पूर्णपणे अपयशी ठरले आहे.

ख्रिश्चन हेरेसी

सुरुवातीच्या प्राथमिक समस्यांपैकी एक ख्रिश्चन धर्म हा पाखंडी धर्म होता.

पाखंड म्हणजे सामान्यतः पारंपारिक ख्रिश्चन विश्वासांपासून दूर जाणे; ख्रिश्चन चर्चमध्ये नवीन कल्पना, विधी आणि उपासनेचे प्रकार तयार करणे.

हे अशा श्रद्धेसाठी विशेषतः धोकादायक होते ज्यात योग्य ख्रिश्चन विश्वास काय आहे याचे नियम बर्याच काळापासून अतिशय अस्पष्ट आणि स्पष्टीकरणासाठी खुले होते.

परिभाषेचा परिणामपाखंडी मत अनेकदा रक्तरंजित कत्तल होते. ख्रिश्चनांना दडपण्यात रोमन सम्राटांच्या काही अतिरेकाइतकेच पाशवी विरुद्ध धार्मिक दडपशाही कोणत्याही कारणास्तव होती.

ज्युलियन द अ‍ॅपोस्टेट

जर कॉन्स्टंटाईनने साम्राज्याचे धर्मांतर कठोर केले असते तर अपरिवर्तनीय होते.

जेव्हा 361 मध्ये ज्युलियन सिंहासनावर बसला आणि अधिकृतपणे ख्रिश्चन धर्माचा त्याग केला, तेव्हा तो त्या साम्राज्याची धार्मिक रचना बदलण्यासाठी फारसे काही करू शकला नाही ज्यामध्ये क्रिस्टिनिटीचे वर्चस्व होते.

कॉन्स्टंटाईन आणि त्याचे पुत्र ख्रिश्चन असणे हे कोणतेही अधिकृत पद प्राप्त करण्यासाठी जवळजवळ पूर्व-आवश्यकता असते, तर आतापर्यंत साम्राज्याचे संपूर्ण कामकाज ख्रिश्चनांकडे वळवले गेले होते.

कोणत्या टप्प्यावर हे स्पष्ट नाही. लोकसंख्या ख्रिश्चन धर्मात बदलली होती (जरी संख्या झपाट्याने वाढत असेल), परंतु हे स्पष्ट आहे की ज्युलियन सत्तेवर येईपर्यंत साम्राज्याच्या संस्थांवर ख्रिश्चनांचे वर्चस्व असले पाहिजे.

त्यामुळे उलट करणे अशक्य होते. , जोपर्यंत कॉन्स्टंटाईनच्या ड्राइव्ह आणि निर्दयतेचा मूर्तिपूजक सम्राट उदयास आला नसता. ज्युलियन द अपोस्टेट असा माणूस नव्हता. इतिहासाने त्याला एक सौम्य विचारवंत म्हणून रंगवले आहे, ज्याने त्याच्याशी असहमत असूनही ख्रिश्चन धर्माला फक्त सहन केले.

ज्युलियनने असा युक्तिवाद केला की त्यांच्यासाठी मूर्तिपूजक ग्रंथ शिकवण्यात काही अर्थ नाही असे म्हणून ख्रिश्चन शिक्षकांनी त्यांच्या नोकऱ्या गमावल्या. जे त्यांनी मान्य केले नाही. तसेच काहीचर्चला लाभलेले आर्थिक विशेषाधिकार आता नाकारले गेले. परंतु कोणत्याही प्रकारे हे ख्रिश्चन छळाचे नूतनीकरण म्हणून पाहिले जाऊ शकत नाही.

खरं तर साम्राज्याच्या पूर्वेला ख्रिश्चन जमावाने दंगल केली आणि ज्युलियनने पुन्हा स्थापित केलेल्या मूर्तिपूजक मंदिरांची तोडफोड केली. ज्युलियन हा कॉन्स्टंटाईनसारखा हिंसक माणूस नव्हता का, तर या ख्रिश्चन आक्रोशांना त्याची प्रतिक्रिया कधीच जाणवली नाही, कारण तो आधीच इसवी सन ३६३ मध्ये मरण पावला.

त्याच्या कारकिर्दीचा ख्रिश्चन धर्माला थोडासा धक्का बसला असता तर ख्रिश्चन धर्म येथे राहण्यासाठी आहे याचा फक्त आणखी पुरावा दिला होता.

चर्च ऑफ द पॉवर

ज्युलियनच्या मृत्यूमुळे धर्मत्यागी प्रकरणे पटकन सामान्य झाली कारण ख्रिश्चन चर्चने तिची भूमिका पुन्हा सुरू केली. शक्तीचा धर्म म्हणून.

इ.स. 380 मध्ये सम्राट थिओडोसियसने अंतिम पाऊल उचलले आणि ख्रिश्चन धर्माला राज्याचा अधिकृत धर्म बनवला.

ज्या लोकांच्या अधिकृत आवृत्तीशी असहमत होते त्यांना कठोर शिक्षा लागू करण्यात आल्या. ख्रिश्चन धर्म. शिवाय, पाळकांचे सदस्य बनणे हे शिक्षित वर्गासाठी एक संभाव्य करिअर बनले आहे, कारण बिशप अधिकाधिक प्रभाव मिळवत आहेत.

कॉन्स्टँटिनोपलच्या महान कौन्सिलमध्ये आणखी एक निर्णय घेण्यात आला ज्याने रोमच्या बिशपला वर ठेवले. कॉन्स्टँटिनोपलचे.

यामुळे चर्चच्या अधिक राजकीय दृष्टीकोनाची पुष्टी झाली, कारण बिशपच्या प्रतिष्ठेला चर्चनुसार स्थान दिले जात नव्हते.प्रेषितांचा इतिहास.

आणि त्या विशिष्ट वेळेसाठी रोमच्या बिशपला कॉन्स्टँटिनोपलच्या बिशपपेक्षा जास्त प्राधान्य असल्याचे स्पष्टपणे दिसून आले.

इ.स. ३९० मध्ये थेस्सलोनिका येथे झालेल्या हत्याकांडाने जगाला नवीन व्यवस्था प्रकट केली . सुमारे सात हजार लोकांच्या हत्याकांडानंतर सम्राट थिओडोसियसला बहिष्कृत करण्यात आले आणि या गुन्ह्यासाठी प्रायश्चित्त करणे आवश्यक होते.

याचा अर्थ असा नाही की आता चर्च साम्राज्यातील सर्वोच्च अधिकार आहे, परंतु हे सिद्ध झाले की आता चर्चला नैतिक अधिकाराच्या बाबतीत सम्राटाला आव्हान देण्यास पुरेसा आत्मविश्वास वाटत होता.

अधिक वाचा :

सम्राट ग्रेटियन

सम्राट ऑरेलियन

सम्राट गायस ग्रॅचस

लुसियस कॉर्नेलियस सुला

धर्म रोमन होम

प्रार्थना आणि बलिदान

बहुतांश प्रकारच्या धार्मिक कार्यांसाठी काही प्रकारचे बलिदान आवश्यक असते. आणि काही देवांना अनेक नावे असल्यामुळे किंवा त्यांचे लिंग अज्ञात असल्यामुळे प्रार्थना ही गोंधळात टाकणारी बाब असू शकते. रोमन धर्माची प्रथा ही एक गोंधळात टाकणारी गोष्ट होती.

अधिक वाचा: रोमन प्रार्थना आणि त्याग

शगुन आणि अंधश्रद्धा

रोमन स्वभावाने अतिशय अंधश्रद्धाळू व्यक्ती. सम्राट थरथर कापतील आणि सैन्याने कूच करण्यास नकार दिला तर शगुन वाईट असतील.

घरातील धर्म

जर रोमन राज्याने मोठ्या देवतांच्या फायद्यासाठी मंदिरे आणि विधींचे मनोरंजन केले, तर रोमन लोक त्यांच्या स्वतःच्या घराच्या एकांतात त्यांच्या घरगुती देवतांची देखील पूजा करतात.

ग्रामीण सण

रोमन शेतकर्‍यांसाठी आजूबाजूचे जग देव, आत्मा आणि शगुनांनी भरलेले आहे. देवतांना संतुष्ट करण्यासाठी अनेक सण आयोजित केले गेले.

अधिक वाचा: रोमन ग्रामीण सण

राज्याचा धर्म

रोमन राज्य धर्म एक प्रकारे वैयक्तिक घरासारखेच होते, फक्त खूप मोठ्या आणि अधिक भव्य प्रमाणात.

रोमन लोकांच्या घराच्या तुलनेत राज्य धर्माने पाहिले. वैयक्तिक कुटुंब.

जसे पत्नीने घरात चूल पहायला हवी होती, त्याचप्रमाणे रोममध्ये वेस्टल व्हर्जिनने रोमच्या पवित्र ज्योतीचे रक्षण केले होते. आणि जर एखाद्या कुटुंबाने त्याची पूजा केलीlares, मग, प्रजासत्ताकाच्या पतनानंतर, रोमन राज्याचे भूतकाळातील सीझर होते ज्यांना त्यांनी श्रद्धांजली वाहिली.

आणि जर एखाद्या खाजगी घरातील पूजा वडिलांच्या मार्गदर्शनाखाली झाली असेल, तर धर्म पॉन्टिफेक्स मॅक्सिमसवर राज्याचे नियंत्रण होते.

राज्य धर्माची उच्च कार्यालये

जर पोंटिफेक्स मॅक्सिमस हा रोमन राज्य धर्माचा प्रमुख होता, तर त्याच्या संघटनेचा बराचसा भाग चार धार्मिक महाविद्यालयांसह होता. , ज्यांचे सदस्य आजीवन नियुक्त केले गेले आणि काही अपवाद वगळता, प्रतिष्ठित राजकारण्यांमधून निवडले गेले.

या संस्थांपैकी सर्वोच्च संस्था म्हणजे पॉन्टिफिकल कॉलेज, ज्यामध्ये रेक्स सेक्रोरम, पोंटिफिसेस, फ्लेमाइन्स आणि वेस्टल व्हर्जिन यांचा समावेश होता. . रेक्स सॅक्रोरम, संस्कारांचा राजा, हे धार्मिक बाबींवर शाही अधिकाराचा पर्याय म्हणून सुरुवातीच्या प्रजासत्ताकात तयार केलेले कार्यालय होते.

नंतरही तो कोणत्याही विधीमध्ये सर्वोच्च प्रतिष्ठित व्यक्ती असू शकतो, अगदी पोंटिफेक्स मॅक्सिमस पेक्षाही उच्च, परंतु ते पूर्णपणे सन्माननीय पद बनले. सोळा पोंटिफिस (याजक) धार्मिक कार्यक्रमांच्या संघटनेवर देखरेख करतात. त्यांनी योग्य धार्मिक कार्यपद्धती आणि सणांच्या तारखा आणि विशेष धार्मिक महत्त्व असलेल्या दिवसांच्या नोंदी ठेवल्या.

फ्लेमिन्सने वैयक्तिक देवतांचे पुजारी म्हणून काम केले: तीन प्रमुख देव ज्युपिटर, मार्स आणि क्विरीनस आणि बारा लहान देवतांसाठी च्या हे वैयक्तिक तज्ञ प्रार्थनेच्या ज्ञानात आणित्यांच्या विशिष्ट देवतेशी संबंधित विधी.

फ्लेमेन डायलिस, ज्युपिटरचा पुजारी, फ्लेमिन्समध्ये सर्वात वरिष्ठ होता. काही प्रसंगी त्याची स्थिती पॉन्टिफेक्स मॅक्सिमस आणि रेक्स सॅक्रोरमच्या बरोबरीची होती. जरी फ्लेमेन डायलिसचे जीवन संपूर्ण विचित्र नियमांद्वारे नियंत्रित केले गेले.

फ्लेमेन डायलिसच्या आसपासचे काही नियम समाविष्ट आहेत. कार्यालयाच्या टोपीशिवाय त्यांना बाहेर पडण्याची परवानगी नव्हती. त्याला घोड्यावर बसवण्याची परवानगी नव्हती.

कोणत्याही प्रकारच्या बेड्यांमध्ये जर एखादी व्यक्ती फ्लेमेन डायलिसच्या घरात आली असेल तर त्याला ताबडतोब सोडले जावे आणि घराच्या कर्णिकाच्या आकाशदिव्यातून बेड्या ओढल्या जातील. छतावर नेले आणि नंतर वाहून नेले.

फक्त एका मुक्त माणसाला फ्लेमेन डायलिसचे केस कापण्याची परवानगी होती.

फ्लेमेन डायलिस कधीही न शिजवलेल्या शेळीला स्पर्श करणार नाही किंवा शेळीचा उल्लेख करणार नाही. मांस, आयव्ही किंवा बीन्स.

फ्लेमेन डायलिससाठी घटस्फोट शक्य नव्हता. त्याचे लग्न केवळ मृत्यूनेच संपुष्टात आले. जर त्याची पत्नी मरण पावली असती, तर त्याला राजीनामा देणे बंधनकारक होते.

अधिक वाचा: रोमन विवाह

वेस्टल व्हर्जिन

सहा वेस्टल व्हर्जिन होत्या. सर्व पारंपारिकपणे तरुण वयात जुन्या कुलीन कुटुंबांमधून निवडले गेले होते. ते नवशिक्या म्हणून दहा वर्षे सेवा करतील, नंतर दहा वास्तविक कर्तव्ये पार पाडतील, त्यानंतर शेवटची दहा वर्षे नवशिक्यांना शिकवतील.

ते रोमन फोरमवर वेस्टाच्या छोट्या मंदिराशेजारी असलेल्या एका प्रासादिक इमारतीत राहत होते.मंदिरातील पवित्र अग्निचे रक्षण करणे हे त्यांचे प्रमुख कर्तव्य होते. इतर कर्तव्यांमध्ये धार्मिक विधी पार पाडणे आणि वर्षातील अनेक समारंभांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या पवित्र मिठाचा केक बेक करणे समाविष्ट होते.

वेस्टल कुमारिकांसाठी शिक्षा खूप कठोर होती. जर त्यांनी ज्योत विझवली तर त्यांना चाबकाने मारले जाईल. आणि त्यांना कुमारीच राहावे लागत असल्याने, त्यांच्या पवित्रतेचे व्रत मोडण्याची शिक्षा त्यांना जिवंत भूमिगत कोठडीत टाकण्यात आली होती.

परंतु वेस्टल कुमारींचा आजूबाजूला असलेला सन्मान आणि विशेषाधिकार प्रचंड होता. खरेतर ज्या गुन्हेगाराला मृत्युदंडाची शिक्षा झाली आणि वेस्टल व्हर्जिन दिसली त्याला आपोआप माफ केले जाते.

वेस्टल व्हर्जिनच्या पदाची उच्च मागणी दर्शवणारी परिस्थिती म्हणजे सम्राट टायबेरियसने दोघांमध्ये समानतेने निर्णय घेणे आवश्यक होते. इ.स. 19 मध्ये उमेदवारांशी जुळले. त्याने एका विशिष्ट फॉन्टियस अग्रिप्पाच्या मुलीऐवजी डोमिटियस पोलिओच्या मुलीची निवड केली, कारण नंतरच्या वडिलांचा घटस्फोट झाला होता म्हणून त्याने असे ठरवले होते. तथापि, त्याने दुसर्‍या मुलीला तिचे सांत्वन करण्यासाठी दहा लाख सेस्टर्सपेक्षा कमी हुंडा देण्याचे आश्वासन दिले.

इतर धार्मिक कार्यालये

ऑगर्स कॉलेजमध्ये पंधरा सदस्य होते. सार्वजनिक जीवनातील अनेकविध शगुनांचा (आणि सामर्थ्यवानांच्या खाजगी जीवनाविषयी शंका नाही) उलगडणे हे त्यांचे अवघड काम होते.

शुगुणांच्या बाबतीत हे सल्लागार त्यांच्याकडून आवश्यक असलेल्या व्याख्यांमध्ये अपवादात्मक मुत्सद्दी असावेत यात शंका नाही. त्यांनात्यांच्यापैकी प्रत्येकाने त्याचे चिन्ह म्हणून एक लांब, कुटिल कर्मचारी घेतले होते. यासह तो जमिनीवर एक चौरस जागा चिन्हांकित करेल जिथून तो शुभ चिन्हे पाहत असे.

क्विंडसेमविरी सॅक्रिस फॅसिंडिस हे कमी स्पष्टपणे परिभाषित धार्मिक कर्तव्यांसाठी महाविद्यालयाचे पंधरा सदस्य होते. विशेष म्हणजे त्यांनी सिबिलिन पुस्तकांचे रक्षण केले आणि सिनेटने असे करण्याची विनंती केल्यावर या शास्त्रांचा सल्ला घेणे आणि त्यांचा अर्थ लावणे हे त्यांच्यासाठी होते.

सिबिलिन पुस्तके रोमन लोकांद्वारे स्पष्टपणे काहीतरी परदेशी समजली जात होती, हे महाविद्यालय देखील रोममध्ये ओळखल्या गेलेल्या कोणत्याही परदेशी देवतांच्या पूजेवर देखरेख करण्यासाठी होते.

प्रारंभी एप्युलोन्स कॉलेजमध्ये तीन सदस्य होते (मेजवानी व्यवस्थापक), परंतु नंतर त्यांची संख्या वाढवून सात करण्यात आली. त्यांचे महाविद्यालय आतापर्यंत सर्वात नवीन होते, ज्याची स्थापना फक्त 196 बीसी मध्ये झाली होती. अशा महाविद्यालयाची आवश्यकता स्पष्टपणे उद्भवली कारण वाढत्या विस्तृत सणांना त्यांच्या संस्थेवर देखरेख करण्यासाठी तज्ञांची आवश्यकता होती.

सण

रोमन कॅलेंडरमध्ये असा एकही महिना नव्हता ज्यात धार्मिक सण आले नाहीत. . आणि रोमन राज्याचे अगदी सुरुवातीचे सण आधीच खेळांसह साजरे केले जात होते.

कन्सुलिया (कन्ससचा सण आणि प्रसिद्ध 'सॅबिन महिलांचा बलात्कार' साजरा करणे), जे 21 ऑगस्ट रोजी आयोजित करण्यात आले होते. रथ रेसिंग वर्षाचा मुख्य कार्यक्रम. त्यामुळे हा क्वचितच योगायोग असू शकतो कीसर्कस मॅक्सिमसच्या अगदी मध्यभागी असलेल्या कोन्ससचे भूमिगत धान्य आणि मंदिर, जेथे उत्सवाचे उद्घाटन समारंभ आयोजित केले गेले होते, तेथे प्रवेश केला गेला.

परंतु कॉन्सुलिया ऑगस्ट व्यतिरिक्त, जुन्या कॅलेंडरचा सहावा महिना, हर्क्युलस, पोर्तुनस, व्हल्कन, व्होल्टर्नस आणि डायना या देवतांच्या सन्मानार्थ सण देखील होते.

सण हे उदास, सन्मानाचे प्रसंग तसेच आनंदाचे कार्यक्रम असू शकतात.

फेब्रुवारीमधील पॅरेंटिलिया नऊ दिवसांचा कालावधी ज्यामध्ये कुटुंबे त्यांच्या मृत पूर्वजांची पूजा करतात. या काळात, कोणताही अधिकृत व्यवसाय केला गेला नाही, सर्व मंदिरे बंद होती आणि विवाह बेकायदेशीर होते.

परंतु फेब्रुवारीमध्ये ल्युपरकॅलिया, प्रजननक्षमतेचा सण होता, बहुधा देव फॉनसशी संबंधित होता. त्याची प्राचीन विधी रोमन उत्पत्तीच्या अधिक पौराणिक काळात परत गेली. गुहेत समारंभ सुरू झाला ज्यामध्ये रोम्युलस आणि रेमस या पौराणिक जुळ्यांना लांडग्याने दूध पाजले होते असे मानले जाते.

त्या गुहेत अनेक बकऱ्या आणि एका कुत्र्याचा बळी देण्यात आला आणि त्यांचे रक्त कुलीन कुटुंबातील दोन लहान मुलांच्या चेहऱ्यावर लावले गेले. बकरीचे कातडे घालून आणि हातात चामड्याच्या पट्ट्या घेऊन ही मुले पारंपारिक मार्गक्रमण करत असत. वाटेत कोणालाही चामड्याच्या पट्ट्या मारल्या जातील.

अधिक वाचा : रोमन ड्रेस

तथापि, हे फटके प्रजनन क्षमता वाढवतात असे म्हटले जाते. त्यामुळे ज्या महिलांनी मिळवण्याचा प्रयत्न केलागरोदर मुलं जात असताना त्यांना चाबकाने मारण्यासाठी वाट पहायची.

मंगळाचा सण १ ते १९ मार्चपर्यंत चालला. डझनभर माणसांच्या दोन वेगवेगळ्या तुकड्या प्राचीन डिझाईनचे चिलखत आणि शिरस्त्राण परिधान करून उडी मारतील, उडी मारतील आणि रस्त्यावरून जातील, त्यांच्या ढाल तलवारींनी मारतील, ओरडतील आणि मंत्रघोष करतील.

पुरुष ओळखले जात होते. साली, 'जंपर्स' म्हणून. रस्त्यावरून त्यांच्या गोंगाटाच्या परेड व्यतिरिक्त, ते प्रत्येक संध्याकाळ शहरातील एका वेगळ्या घरात मेजवानीमध्ये घालवायचे.

वेस्ताचा उत्सव जूनमध्ये झाला आणि आठवडाभर चालला, तो पूर्णपणे शांत होता. . कोणताही अधिकृत व्यवसाय झाला नाही आणि देवीला अन्न अर्पण करू शकतील अशा विवाहित स्त्रियांसाठी वेस्ताचे मंदिर उघडले गेले. या उत्सवाचा आणखी विचित्र भाग म्हणून, सर्व गिरणी-गाढवांना 9 जून रोजी विश्रांतीचा दिवस देण्यात आला होता, तसेच हार आणि भाकरींनी सजवले होते.

15 जून रोजी मंदिर पुन्हा बंद केले जाईल. , परंतु वेस्टल व्हर्जिनसाठी आणि रोमन राज्य त्याच्या सामान्य गोष्टींबद्दल पुन्हा जातील.

विदेशी पंथ

धार्मिक श्रद्धेचे अस्तित्व त्याच्या विश्वासांचे निरंतर नूतनीकरण आणि पुष्टीकरण यावर अवलंबून असते, आणि काहीवेळा सामाजिक परिस्थिती आणि वृत्तींमधील बदलांशी त्याचे विधी स्वीकारण्यावर.

रोमन लोकांसाठी, धार्मिक संस्कारांचे पालन हे खाजगी आवेगापेक्षा सार्वजनिक कर्तव्य होते. त्यांच्या विश्वासांची स्थापना झाली