Рим діні

Егер де болса, римдіктердің дінге де, көп нәрсеге де практикалық көзқарасы болды, бұл олардың өздері бір, бәрін көретін, құдіретті құдай идеясына неліктен қиналғанын түсіндіреді.

Римдіктердің өзіндік діні болғандықтан, ол қандай да бір орталық наным-сенімге негізделмеген, бірақ олар бірнеше дереккөздерден жылдар бойы жинаған бытыраңқы әдет-ғұрыптардың, тыйымдардың, ырымдар мен дәстүрлердің қоспасына негізделген.

Римдіктер үшін дін адамзат пен адамдардың тіршілігі мен әл-ауқатын басқаратын күштер арасындағы келісім-шарттық қарым-қатынастан гөрі рухани тәжірибе болды.

Мұндай діни көзқарастардың нәтижесі болды. екі нәрсе: саяси және әскери оқиғаларға айтарлықтай ықпалы республикадан асып кеткен мемлекеттік культ және отағасы халық өкілдері орындайтын әдет-ғұрыптар мен дұғаларды қадағалайтын жеке қамқорлық. қоғамдық рәсімдер.

Алайда, жағдайлар мен адамдардың дүниеге көзқарасы өзгерген сайын, жеке діни қажеттіліктері қанағаттандырылмаған адамдар біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында грек текті құпияларға және культтерге көбірек бет бұра бастады. шығыстың.

Рим дінінің шығу тегі

Рим құдайлары мен құдайларының көпшілігі бірнеше діни әсерлердің қоспасы болды. Көбісі арқылы таныстырылдыбір-бірімен байланысы жоқ және жиі сәйкес келмейтін әртүрлі мифологиялық дәстүрлер, олардың көпшілігі итальяндық үлгілерден гөрі грек үлгілерінен алынған.

Рим діні басқа діндерді жоққа шығаратын кейбір негізгі сенімге негізделмегендіктен, шетелдік діндер оны салыстырмалы түрде жеңіл деп тапты. императорлық капиталдың өзінде орнығу. Римге барған алғашқы шетелдік культ біздің эрамызға дейінгі 204 ж. шамасында Кибел құдайы болды.

Мысырдан Исис пен Осириске табыну Римге б.з.б. I ғасырдың басында келді. Кибела сияқты культтер. немесе Исида мен Бахус «жұмбақ» деп аталды, олардың құпия рәсімдері бар, олар тек сенімге кіріскендерге ғана белгілі болды.

Юлий Цезарь тұсында еврейлерге Рим қаласында ғибадат ету бостандығы берілді. , Александрияда оған көмектескен еврей күштерін мойындау үшін.

Сонымен қатар біздің заманымыздың бірінші ғасырында Римге жеткен және әскерлер арасында үлкен ізбасар тапқан парсы күн құдайы Митраның культі өте танымал.

Дәстүрлі Рим діні грек философиясының, атап айтқанда, жалғыз құдай бар деген идеяны ұсынған стоицизмнің ықпалының күшеюімен одан әрі нұқсан келтірді.

Христиан дінінің басталуы

Тарихи фактіге келетін болсақ, христиандықтың басталуы өте бұлыңғыр. Исаның туған күні белгісіз. (Исаның дүниеге келуі идеясыб. з. б. 1 жылы бұл оқиға болғаннан кейін шамамен 500 жыл өткен соң шығарылған үкімге байланысты.)

Көптеген адамдар Мәсіхтің туылуының ең ықтимал күні ретінде б.з.б. 4 жылын көрсетеді, бірақ бұл әлі де белгісіз. Оның қайтыс болған жылы да нақты анықталған жоқ. Ол б.з. 26 және 36 жылдар арасында (ең алдымен б.з. 30 және 36 жылдар аралығында) Понтий Пилаттың Яһудея префекті болған кезінде болған деп болжануда.

Тарихи тұрғыдан алғанда, Назареттік Иса харизматикалық болған. Еврей көсемі, жын шығарушы және діни ұстаз. Христиандар үшін ол Мәсіх, Құдайдың адам бейнесі.

Исаның Палестинадағы өмірі мен әсері туралы дәлелдер өте қарапайым. Ол жаугер еврей жанкүйерлерінің бірі емес екені анық, бірақ ақырында Рим билеушілері оны қауіпсіздікке қауіп төндірді деп қабылдады.

Рим билігі Палестинаның діни орындарына жауапты діни қызметкерлерді тағайындады. Иса бұл діни қызметкерлерді ашық түрде айыптады, сондықтан көп нәрсе белгілі. Бұл римдік билікке жанама қауіп және римдіктердің Исаны «яһудилердің Патшасы» деп мәлімдегенін қабылдауы оның айыпталуына себеп болды.

Рим аппараты өзін тек болмашы мәселемен айналысып жатқанын көрді, ол әйтпесе олардың билігіне үлкен қауіп төндіруі мүмкін. Демек, Исаның айқышқа шегеленуінің себебі саяси астарлы болды. Алайда оның өлімін Роман әрең байқағантарихшылар.

Егер оның ізбасарлары шешім қабылдамағанда, Исаның өлімі оның ілімдерін есте қалдыруы керек еді. Жаңа діни ілімдерді таратуда осы ізбасарлардың ең тиімдісі тарсиялық Павел болды, әдетте Әулие Павел деген атпен белгілі.

Рим азаматтығын алған Әулие Павел Палестинадан Палестинаға апарған миссионерлік сапарларымен танымал. империясы (Сирия, Түркия, Греция және Италия) өзінің жаңа дінін еврей еместерге тарату үшін (себебі сол уақытқа дейін христиандық әдетте еврей сектасы деп түсінілетін). ол күн көп белгісіз. Әрине, жалпы христиандық идеалдар уағыздалатын болады, бірақ аз ғана Жазбалар қол жетімді болуы мүмкін.

Римнің ертедегі христиандармен қарым-қатынасы

Рим билігі ұзақ уақыт бойы бұл мәселені қалай шешуге болатынын білмеді. осы жаңа культпен. Олар негізінен бұл жаңа дінді диверсиялық және ықтимал қауіпті деп бағалады.

Христиандық үшін тек бір құдайға табандылық таныту арқылы адамдар арасында ұзақ уақыт бойы (діни) бейбітшілікке кепілдік берген діни төзімділік принципіне қауіп төндіретін сияқты болды. империяның.

Барлық христиандықтың көпшілігі империяның ресми мемлекеттік дінімен қақтығысты, өйткені христиандар Цезарьға табынудан бас тартты. Бұл, римдіктердің көзқарасы бойынша, олардың адал еместігін көрсеттіолардың билеушілерін.

Христиандарды қудалау біздің эрамыздың 64-ші жылы Неронның қанды репрессиясынан басталды. Бұл жай ғана шашыраңқы қуғын-сүргін болды, бірақ бұл олардың ішіндегі ең атақтысы болып қала беруі мүмкін.

ТОЛЫҒЫРАҚ ОҚУ: Неро, ессіз Рим императорының өмірі мен жетістіктері

Нероның өлтірілуінен басқа христиандықтың алғашқы нақты танылуы император Домицианның сұрауы болды, ол христиандар туралы естіген кезде император Домицианның сұрауы болды. Цезарьға ғибадат етуден бас тартты, айқышқа шегеленгеннен кейін шамамен елу жыл өткен соң оның отбасын білу үшін Ғалилеяға тергеушілерді жіберді.

Олар кейбір кедей шаруаларды, соның ішінде Исаның үлкен жиенін де тауып алып, оларды жауапқа тартты, содан кейін оларды босатады. заряд. Рим императорының бұл сектаға қызығушылық танытуы осы уақытқа дейін христиандар жай ғана түсініксіз сектаның өкілі болғанын дәлелдейді.

Бірінші ғасырдың аяғында христиандар барлық байланыстарын үзіп тастағандай болды. иудаизммен бірге және өзін тәуелсіз түрде бекітті.

Иудаизмнің бұл бөлінуімен христиандық Рим билігі үшін беймәлім дін ретінде пайда болды.

Римдіктердің бұл жаңа табынушылықты білмеуі күдік туғызды. Құпия христиандық рәсімдер туралы қауесеттер көп болды; балаларды құрбандыққа шалу, инцест және каннибализм туралы қауесеттер.

Екінші ғасырдың басындағы еврейлердің Иудейдегі ірі көтерілістері үлкен көтерілістерге әкелді.Римдіктер әлі де болса еврей сектасы деп түсінетін еврейлер мен христиандарға деген наразылық. Христиандар да, еврейлер де қуғын-сүргінге ұшырады.

Біздің заманымыздың екінші ғасырында христиандар өздерінің нанымдары үшін қудаланды, өйткені олар құдайлар мен еврейлердің бейнелеріне заң бойынша құрмет көрсетуге мүмкіндік бермеді. император. Сондай-ақ олардың ғибадат әрекеті Траян жарлығын бұзып, құпия қоғамдардың жиналыстарына тыйым салды. Үкіметке бұл азаматтық бағынбау болды.

Мәсіхшілердің өздері де мұндай жарлықтар олардың ғибадат ету бостандығын шектейді деп ойлады. Алайда, мұндай келіспеушіліктерге қарамастан, император Траянмен төзімділік кезеңі басталды.

Кіші Плиний 111 жылы Нитинияның губернаторы ретінде христиандармен қиыншылықтарға ұшырағаны соншалық, ол Траянға хат жазды. олармен қалай күресуге болатыны туралы нұсқауды сұрайды. Траян үлкен даналық танытып, былай деп жауап берді:

‘ Қымбатты Плиний, сіздің алдыңызда христиан ретінде келгендердің істерін тергеуде жасаған әрекеттеріңіз дұрыс. Жеке жағдайларға қолданылатын жалпы ережені белгілеу мүмкін емес. Христиандарды іздемеңіз.

Егер олар сіздің алдыңызға әкелінсе және айып дәлелденсе, егер біреу христиан екендіктерін жоққа шығарса және оны дәлелдесе, біздің дінімізге құрмет көрсету арқылы жазалануы керек.құдайлар, олар бұрын күдік тудырған болса да, тәубе ету негізінде ақталсын.

Анонимді жазбаша айыптаулар дәлелдеме ретінде ескерілмейді. Олар біздің заманымыздың рухына қайшы келетін жаман үлгі көрсетті”. Мәсіхшілерді тыңшылар желісі белсенді түрде іздеген жоқ. Оның мұрагері Адрианның тұсында бұл саясат жалғасатын сияқты болды.

Сонымен қатар Хадрианның христиандар емес, яһудилерді белсенді түрде қудалау фактісі римдіктер бұл уақытта екі дінді айқын ажырата бастағанын көрсетеді.

Марк Аврелий тұсындағы 165-180 жылдардағы үлкен қуғын-сүргінге біздің эрамыздың 177 жылы Лиондық христиандарға жасалған жан түршігерлік әрекеттері кірді. Бұл кезең Неронның бұрынғы ашулануынан әлдеқайда көп, христиандардың азап шегу туралы түсінігін анықтады.

Христиандық көбінесе кедейлер мен құлдардың діні ретінде бейнеленген. Бұл міндетті түрде шынайы сурет емес. Әу бастан христиандарға, тіпті сот мүшелеріне де жанашырлық танытатын бай және ықпалды тұлғалар болған сияқты. Мысалы, Император Комодтың кәнизаты Марсия христиан тұтқындарын шахталардан босату үшін өз ықпалын пайдаланды.

Ұлы қудалау – б.з. 303 ж.Марк Аврелийдің қуғын-сүргінінен кейінгі жылдарда бүкіл империяның тамыры кеңейді, содан кейін ол әсіресе Рим билігінің кең шыдамдылығына ие бола отырып, шамамен 260 жылдан бастап өркендеді.

Бірақ Диоклетианның билігі кезінде жағдай өзгереді. Ұзақ билігінің соңында Диоклетиан Рим қоғамындағы көптеген христиандардың және әсіресе армияның жоғары лауазымдары туралы көбірек алаңдай бастады.

Милет маңындағы Дидимадағы Аполлон Оракліне барған кезде, Оған пұтқа табынушы оракул христиандардың көтерілуін тоқтатуға кеңес берді. 303 жылы 23 ақпанда, шекара құдайларының Рим күні, терминалия, Диоклетиан Рим билігі кезіндегі христиандарды ең үлкен қудалау болатын нәрсені шығарды.

Диоклетиан және, мүмкін, одан да көп. Оның Цезарь Галерийі олар тым күшті, демек, тым қауіпті деп санаған сектаға қарсы ауыр тазартуды бастады.

Римде, Сирияда, Египетте және Кіші Азияда (Түркия) христиандар ең көп зардап шекті. Алайда, батыста екі қуғыншы бірден түсінбейтін нәрсе әлдеқайда қатыгез болды.

Ұлы Константин – Империяның христианизациясы

Христиан дінінің құрылуының маңызды сәті. Рим империясының басым діні б.з. 312 жылы император Константин қарсылас император Максентийге қарсы шайқас қарсаңында болды.түсінде Мәсіхтің белгісі (хи-ро символы деп аталады) туралы аян.

Ал Константин таңбаны дулығасына жазып, барлық сарбаздарына (немесе, кем дегенде, оның күзетшілеріне) бұйрық беруі керек еді. ) оны олардың қалқандарына көрсету үшін.

Дәл ол қарсыласына үлкен қиындықтарға қарсы жеңген жеңіліске ұшырағаннан кейін Константин өзінің жеңісі үшін христиандардың құдайына қарыздар екенін жариялады.

Алайда, Константиннің дінге келу туралы талабы даусыз емес. Оның дінге келуінде аспандық көзқарастың орнына христиандықтың әлеуетті күшін саяси түрде жүзеге асыруды көретіндер көп.

Константин христиандарға деген төзімділікті әкесінен мұра етті, бірақ оның билік еткен жылдарында. 312 жылдың сол тағдырлы түнінен бұрын христиандық сенімге бірте-бірте ауысудың нақты белгісі болған жоқ. Оның корольдік епископтары біздің эрамызға дейінгі 312 жылға дейін болғанымен.

Бірақ оның дінге келуі қаншалықты шынайы болғанымен, бұл христиандықтың тағдырын түбегейлі өзгертуі керек еді. Константин өзінің қарсыласы император Лициниймен кездесулерінде бүкіл империядағы христиандарға діни төзімділікті қамтамасыз етті.

324 жылға дейін Константин қай құдайдың, христиан құдайының немесе пұтқа табынушылықтың күнінің айырмашылығын әдейі бұлдырататын болып көрінді. құдай Сол. Бәлкім, бұл кезде ол шынымен де өз ойын орындамаған боларәзірше ақыл-ойы жоқ.

Мүмкін, ол империяның пұтқа табынушы көпшілігін христиан билеушісіне қарсы қою үшін оның билігі әлі жеткілікті түрде орнатылмағанын сезінген шығар. Алайда 312 жылы Мильв көпіріндегі тағдырлы шайқастан кейін көп ұзамай христиандарға айтарлықтай ым-ишара жасалды. Біздің эрамыздың 313 жылының өзінде христиан дінбасылары салықтан босатылып, Римдегі ірі шіркеулерді қалпына келтіруге ақша бөлінді.

Сондай-ақ б.з. 314 жылы Константин Миландағы епископтардың үлкен жиналысына қатысып, шіркеудегі "донатизмдегі бөліну" мәселесін шешуге кірісті.

Бірақ Константин өзінің соңғы қарсыласы император Лицинийді б.з. 324 жылы жеңді. , Константиннің соңғы ұстамдылығы жоғалып кетті және христиан императоры (немесе кем дегенде христиан ісін жақтаған біреу) бүкіл империяны басқарды.

Ол Ватикан төбесінде үлкен жаңа насыбайгүл шіркеуін тұрғызды, мұнда Әулие Петр делінеді. шейіт болған еді. Римдегі ұлы Әулие Джон Латеран немесе Диоклетиан қиратқан ұлы Никомедия шіркеуін қалпына келтіру сияқты басқа да ұлы шіркеулерді Константин салған.

Христиан дінінің ұлы ескерткіштерін салумен қатар, Константин қазір де пұтқа табынушыларға ашық дұшпандық танытты. Тіпті пұтқа табынушылық құрбандыққа да тыйым салынған. Пұтқа табынушылық храмдары (бұрынғы ресми Рим мемлекеттік культінен басқа) қазыналары тәркіленді. Бұл қазыналар негізінен берілдіОның орнына христиан шіркеулеріне.

Христиандық стандарттар бойынша жыныстық азғындық деп танылған кейбір культтерге тыйым салынып, олардың храмдары қиратылды. Христиандық жыныстық моральді сақтау үшін қорқынышты қатыгез заңдар енгізілді. Константин өз империясының халқын осы жаңа дінге біртіндеп үйретуді шешкен император болмағаны анық. Империя жаңа діни тәртіпке қатты есеңгіреп қалды.

Бірақ Константин империядан (және іс жүзінде христиан шіркеуінен) үстемдікке қол жеткізген жылы христиан дінінің өзі ауыр дағдарысқа ұшырады.

Шіркеудің Құдайға (әкеге) және Исаға (ұлға) деген көзқарасына қарсы шыққан арианизм, шіркеуде елеулі жік тудырды.

Толығырақ: Ежелгі Римдегі христиандық ерес

Константин атақты Никея кеңесін атады, ол христиан құдайының Қасиетті Үшбірлік, Құдай әке, Құдай ұл және Киелі Рух деп анықтамасын шешті.

Егер христиандық өзінің хабары туралы бұрын түсініксіз болса, онда Никея кеңесі (біздің заманымыздың 381 жылы Константинопольдегі кейінірек кеңеспен бірге) нақты анықталған негізгі сенім қалыптастырды.

Дегенмен, оның құрылу сипаты – кеңес – және формуланы анықтаудағы дипломатиялық тұрғыдан сезімтал әдіс көптеген адамдар үшін Киелі Үштік нанымының теологтар мен саясаткерлер арасындағы саяси құрылым екенін көрсетеді.Оңтүстік Италиядағы грек отарлары. Көбінің тамыры этрусктардың немесе латын тайпаларының ескі діндерінен болған.

Көбінесе ескі этруск немесе латын атауы сақталды, бірақ уақыт өте құдай баламалы немесе ұқсас табиғаттағы грек құдайы ретінде қарастырыла бастады. Грек пен римдік пантеонның сыртқы түрі өте ұқсас, бірақ әртүрлі атаулар үшін.

Мұндай аралас шығу тегінің мысалы ретінде Рим патшасы Сервий Туллий Авентина төбесінде ғибадатхана салған Диана құдайы болып табылады. Негізінде ол ежелгі уақыттан бері ескі латын құдайы болды.

Сервий Туллиус ғибадат ету орталығын Римге көшіргенге дейін ол Арисияда орналасқан.

Ол жерде Арисияда әрқашан оның діни қызметкері ретінде әрекет ететін қашқын құл. Ол өзінен бұрынғы басшысын өлтіру арқылы қызмет ету құқығын жеңіп алар еді. Оны жекпе-жекке шақыру үшін ол алдымен белгілі бір қасиетті ағаштың бұтағын сындырып алуы керек еді; қазіргі діни қызметкер табиғи түрде мұқият бақылайтын ағаш. Осындай түсініксіз бастаулардан Диана Римге көшірілді, ол кейін ол бірте-бірте грек құдайы Артемидамен бірдей болды.

Ешкім есіне алмайтын себептерге байланысты құдайға табынатын болуы мүмкін. Мұндай құдайдың мысалы - Фуррина. Оның құрметіне жыл сайын 25 шілдеде фестиваль өткізілетін. Бірақ б.з.б. I ғасырдың ортасында оның кім екенін есіне алатын ешкім қалмадыҚұдайдың рухының жетелеуімен қол жеткізген кез келген нәрседен гөрі.

Сондықтан Никей Кеңесі христиан шіркеуінің билікке көтерілудегі кінәсіз бастамаларынан алшақтап, сөздік институтқа айналуын білдіреді деп жиі іздейді. Христиан шіркеуі Константиннің тұсында өсуді және маңыздылығын арттыруды жалғастырды. Оның билігі кезінде шіркеудің құны бүкіл империялық мемлекеттік қызметтің құнынан асып түсті.

Император Константинге келетін болсақ; ол шын мәнінде христиан дінін қабылдады ма, жоқ па, ол әлі күнге дейін тарихшыларға түсініксіз қалдырғандықтан, ол өзі өмір сүрген жолмен иіліп тағзым етті.

Ол өлім төсегінде шомылдыру рәсімінен өтті. Сол кездегі мәсіхшілер үшін шомылдыру рәсімінен өтуді мұндай уақытқа қалдыру әдеттен тыс тәжірибе емес еді. Дегенмен, оның ұлдарының мұрагерлігін ескере отырып, бұл саяси мақсатпен емес, соттылыққа байланысты болғанына әлі толық жауап бере алмайды. Христиан діні бидғат болды.

Дәстүрлі христиандық наным-сенімдерден ауытқу ретінде анықталған бидғат; христиан шіркеуінің ішінде жаңа идеяларды, рәсімдерді және ғибадат формаларын құру.

Бұл дұрыс христиандық сенімнің қандай екендігі туралы ережелер ұзақ уақыт бойы бұлыңғыр және түсіндіруге ашық болып қалатын сенім үшін әсіресе қауіпті болды.

Анықтаманың нәтижесі.бидғат жиі қанды қырғын болды. Еретиктермен күресу Рим императорларының христиандарды басып-жаншудағы кейбір шектен шығулары сияқты қатыгездікке айналды.

Джулиан Джулиан Джулиан

Егер Константиннің империяны қабылдауы қатал болса, онда ол 361 жылы Джулиан таққа отырғанда және христиан дінінен ресми түрде бас тартқан кезде, ол сол кезде христиан діні үстемдік құрған империяның діни құрылымын өзгерту үшін аз нәрсе жасай алмады.

Егер Константин мен оның ұлдары кезінде христиан болу кез келген ресми лауазымға ие болу үшін қажетті шарт болса, империяның барлық жұмысы осы уақытқа дейін христиандарға берілген болатын. халық христиан дінін қабылдады (бірақ олардың саны тез өсетін болады), бірақ Джулиан билікке келген кезде империяның институттарында христиандар басым болғаны анық.

Демек, керісінше болуы мүмкін емес еді. , егер Константиннің жетегі мен қатыгездігінің пұтқа табынушы императоры пайда болмаса. Джулиан жолдан тайған ондай адам емес еді. Тарих оны христиандықпен келіспейтініне қарамастан жай ғана шыдамдылық танытқан жұмсақ зиялы ретінде көрсетеді.

Христиан мұғалімдері жұмыссыз қалды, өйткені Джулиан оларға пұтқа табынушылық мәтіндерін үйретудің мағынасы жоқ деп санайды. олар мақұлдаған жоқ. Сондай-ақ кейбірШіркеу пайдаланған қаржылық артықшылықтардан енді бас тартылды. Бірақ мұны ешбір жағдайда христиандық қуғын-сүргіннің жаңаруы ретінде қарастыруға болмайды.

Шын мәнінде империяның шығысында христиан тобыр бүлік шығарып, Джулиан қайта орнатқан пұтқа табынушылық храмдарын бүлдірген. Джулиан Константин сияқты қатыгез адам емес пе еді, оның христиандық ашу-ызаға деген жауабы ешқашан сезілмеді, өйткені ол б.з.б. 363 жылы қайтыс болды.

Егер оның билігі христиандық үшін қысқа сәтсіздік болса, бұл христиандықтың осында қалатынына тағы бір дәлел келтірді.

Шіркеудің күші

Джулиан қайтыс болғаннан кейін жолдан тайғандар христиан шіркеуі үшін тез қалпына келді, өйткені ол өз рөлін қайта бастады. күш діні ретінде.

Б.з. 380 жылы император Феодосий соңғы қадамды жасап, христиан дінін мемлекеттің ресми дініне айналдырды.

Ресми нұсқамен келіспеген адамдарға қатаң жазалар енгізілді. христиандық. Сонымен қатар, діни қызметкерлердің мүшесі болу білімді таптар үшін мүмкін мансап болды, өйткені епископтар барған сайын күшейе түсті.

Константинопольдің ұлы кеңесінде Рим епископтығын жоғарылататын тағы бір шешім қабылданды. Константинопольдікі.

Бұл іс жүзінде шіркеудің саяси көзқарасын растады, өйткені епископтардың беделі шіркеудің беделіне сәйкес дәрежеленгенге дейін.апостолдық тарих.

Ал сол уақытта Рим епископына басымдық Константинополь епископына қарағанда көбірек болғаны анық.

Өкінішке орай 390 жылы Салоникадағы қырғын әлемге жаңа тәртіпті ашты. . Жеті мыңға жуық адамды өлтіргеннен кейін император Феодосий діннен шығарылды және осы қылмысы үшін жазасын өтеуді талап етті.

Бұл қазір шіркеу империядағы ең жоғарғы билік болды дегенді білдірмеді, бірақ бұл шіркеу императордың өзін моральдық билік мәселелерінде сынауға жеткілікті сенімді екенін дәлелдеді.

Толығырақ :

Император Гратиан

Император Аврелиан

Император Гай Гракх

Луций Корнелий Сулла

Дін Рим үйі

Дұға және құрбандық

Діни қызметтің көп түрі қандай да бір құрбандықты қажет етті. Кейбір құдайлардың бірнеше аты бар немесе олардың жынысы тіпті белгісіз болғандықтан, дұға түсініксіз мәселе болуы мүмкін. Римдік дінді ұстану түсініксіз нәрсе болды.

Толығырақ: Римдік дұға және құрбандық

Белгілер мен ырымдар

Рим табиғатынан адам болған. өте ырымшыл адам. Императорлар дірілдеп, тіпті легиондар шеруге шығудан бас тартады.

Үйдегі дін

Егер Рим мемлекеті үлкен құдайлардың игілігі үшін ғибадатханалар мен рәсімдерді өткізсе, онда Римдіктер де өз үйлерінде жеке құдайларына табынатын.

Ауылдық мерекелер

Римдік шаруалар үшін айнала әлем құдайларға, рухтарға және белгілерге толы. Құдайларды тыныштандыру үшін көптеген мерекелер өткізілді.

Толығырақ: Римдегі ауылдық мерекелер

Мемлекеттің діні

Римдік мемлекеттік дін жеке үймен мәні жағынан бірдей болды, тек анағұрлым кеңірек және керемет ауқымда болды.

Мемлекеттік дін Рим халқының үйіне қарағанда, Рим халқының үйіне қамқор болды. жеке үй шаруашылығы.

Әйелі үйдегі ошақты күзетуі керек болғаны сияқты, Римде де Римнің киелі алауын Весталь қыздары күзетеді. Ал егер отбасы оған табынатын болсаларес, содан кейін, республика құлағаннан кейін, Рим мемлекетінің құдайландырылған өткен Цезарьлары болды, олар алым-салық төледі.

Ал жеке үй шаруашылығына табыну әкенің басшылығымен болса, онда дін мемлекет pontifex maximus бақылауында болды.

Мемлекеттік діннің жоғары кеңселері

Егер понтифекс максимус Рим мемлекеттік дінінің басшысы болса, онда оның ұйымының көп бөлігі төрт діни колледжге тиесілі болды. , олардың мүшелері өмір бойы тағайындалған және кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, көрнекті саясаткерлердің арасынан таңдалған.

Осы органдардың ең жоғарысы Рекс сакрорум, понтифик, фламин және весталь қыздарынан тұратын Папа колледжі болды. . Рәсімдердің патшасы Рекс сакрорум ерте республика кезінде діни мәселелер бойынша патша билігін алмастыратын кеңсе болды.

Кейінірек ол кез келген рәсімде ең жоғары мәртебелі адам болуы мүмкін, тіпті понтифекс максимустан да жоғары болды, бірақ бұл таза құрметті лауазымға айналды. Діни іс-шаралардың ұйымдастырылуын он алты понтифик (священник) қадағалады. Олар тиісті діни рәсімдер мен мерекелер мен ерекше діни маңызы бар күндердің жазбаларын жүргізді.

Алаулар жеке құдайларға діни қызметкер ретінде әрекет етті: үшеуі үлкен құдайлар Юпитер, Марс және Квирин үшін, ал он екісі кіші құдайлар үшін болды. бір. Бұл жеке сарапшылар дұғалар мен білімге мамандандырылғанолардың белгілі бір құдайларына тән ғұрыптар.

Фламен диалис, Юпитердің діни қызметкері, жалындардың ең үлкені болды. Кейбір жағдайларда оның статусы понтифекс максимус пен rex sacrorum деңгейіне тең болды. Flamen dialis-тің өмірі көптеген оғаш ережелермен реттелсе де.

Жалпы диалиске қатысты кейбір ережелер енгізілген. Оған бас киімінсіз шығуға рұқсат етілмеді. Оған атқа мінуге рұқсат етілмеді.

Егер адам flamen dialis үйіне қандай да бір кісенмен кірсе, оны бірден шешіп, бұғаулары үйдің атриумының аспан жарығынан тартылуы керек еді. төбеге көтеріліп, сосын алып кетті.

Тек еркін адамға ғана фламен диалистің жүнін қиюға рұқсат етілді.

Пісірілмеген ешкіге қол тигізбейді және оны айтпайды. ет, шырмауық немесе бұршақ.

Flamen dialis үшін ажырасу мүмкін болмады. Оның некесі тек өліммен аяқталуы мүмкін. Әйелі қайтыс болған жағдайда, ол отставкаға кетуге міндетті болды.

Толығырақ: Римдік неке

Вестальдық бикештер

Алты весталық пәк қыздар болды. Барлығы дәстүрлі түрде жас кезінде ескі патрициандық отбасылардан таңдалды. Олар он жыл жаңадан келгендер ретінде қызмет етеді, содан кейін он нақты міндеттерді орындады, содан кейін соңғы он жыл жаңадан келгендерді оқытады.

Олар Рим форумында Веста шағын храмының жанындағы сарай ғимаратында тұрды.Олардың басты міндеті ғибадатханадағы қасиетті отты қорғау болды. Басқа міндеттерге салт-дәстүрлерді орындау және жылы көптеген рәсімдерде қолданылатын қасиетті тұзды бәліш пісіру кірді.

Вестальды қыздарға жаза өте қатал болды. Жалын сөніп қалса, қамшы қағар еді. Олар пәктік анттарын бұзғаны үшін жер астында тірідей қоршау болды.

Бірақ олар пәк қыздарды қоршап тұрған құрмет пен артықшылық өте үлкен болды. Шындығында өлім жазасына кесілген және тың қызды көрген кез келген қылмыскер автоматты түрде кешірілді.

Вестальдық пәк қыз лауазымының жоғары сұранысқа ие болғанын көрсететін жағдай император Тиберийдің екеуінің арасында өте біркелкі шешім қабылдауы керек екенін көрсетеді. AD 19-да сәйкес келетін кандидаттар. Ол белгілі бір Фонтей Агриппаның қызының орнына бір Домиций Поллионың қызын таңдап, соңғы әкесі ажырасқандықтан осылай шешкенін түсіндірді. Алайда ол екінші қызды жұбату үшін кем дегенде миллион сестерций сыйақы беруге сендірді.

Басқа діни кеңселер

Аугурлар колледжі он бес мүшеден тұрды. Олар қоғамдық өмірдің сан алуан белгілерін (және күмәнсіз күштілердің жеке өмірін) түсіндірудің қиын жұмысы болды.

Күмәнсіз, бұл кеңестер болжам мәселелері бойынша олардан талап етілетін түсіндірулерде ерекше дипломатиялық болған болуы керек. олар.Олардың әрқайсысы өзінің белгісі ретінде ұзын, қисық таяқты алып жүрді. Осы арқылы ол жердегі төртбұрышты кеңістікті белгілеп, одан жақсы белгілерді іздейтін еді.

Quindecemviri sacris faciundis - бұл анық емес діни міндеттерге арналған колледждің он бес мүшесі. Ең бастысы, олар Сибиллин кітаптарын қорғады және сенат сұраған кезде осы жазбалармен кеңесіп, оларды түсіндіру керек болды.

Римдіктер сибиллиндік кітаптарды бөтен нәрсе деп түсінетін болса керек, бұл колледж де Римге енгізілген кез келген шетелдік құдайларға табынуды қадағалау болды.

Бастапқыда эпулондар (банкеттік менеджерлер) колледжінің үш мүшесі болды, бірақ кейін олардың саны жетіге дейін өсті. Олардың колледжі біздің дәуірімізге дейінгі 196 жылы ғана құрылған ең жаңа колледж болды. Мұндай колледждің қажеттілігі, әрине, барған сайын жетілдіріліп жатқан фестивальдар мамандардан олардың ұйымдастырылуын қадағалауды талап ететіндіктен туындады.

Фестивальдар

Рим күнтізбесінде діни мерекелер болмаған бірде-бір ай болған жоқ. . Ал Рим мемлекетінің ең алғашқы мейрамдары қазірдің өзінде ойындармен атап өтілді.

21 тамызда өткен консуалиа (Консус мерекесін және атақты «сабин әйелдерін зорлауды» тойлау). арба жарысы жылының басты оқиғасы. Сондықтан бұл кездейсоқ болуы мүмкін емесФестивальдің ашылу салтанаты өткізілген жер асты астық қоймасы мен Консус ғибадатханасына Максимус Циркінің дәл орталық аралынан кіруге болады.

Бірақ консуалия тамызынан басқа, ескі күнтізбенің алтыншы айы, Сондай-ақ Геркулес, Портунус, Вулкан, Вольтурн және Диана құдайларының құрметіне арналған мерекелер болды.

Мерекелер қайғылы, құрметті оқиғалармен қатар қуанышты оқиғалар болуы мүмкін.

Ақпандағы ата-аналық отбасылар өлген ата-бабаларына табынатын тоғыз күндік кезең. Осы уақыт ішінде ешқандай ресми іс жүргізілмеді, барлық храмдар жабылып, неке қиюға тыйым салынды.

Бірақ ақпан айында lupercalia, құнарлылық фестивалі болды, мүмкін Фаунус құдайымен байланысты. Оның ежелгі рәсімі римдік шыққан мифтік дәуірге дейін созылды. Рәсімдер аңызға айналған егіздер Ромул мен Ремді қасқыр емізген үңгірде басталды.

Ол үңгірде бірнеше ешкі мен ит құрбандыққа шалынып, олардың қаны патрициандық отбасының екі жас баласының бетіне жағылған. Ешкі терісін киіп, қолдарына былғары белдеулерін алып, балалар дәстүрлі курспен айналысатын. Жол бойындағы кез келген адам былғары жолақтармен қамшыланады.

Толығырақ : Римдік көйлек

Алайда бұл кірпіктердің құнарлылығын арттыратыны айтылған. Сондықтан алуға ұмтылған әйелдержүкті балалар жолдың бойынан өтіп бара жатқанда қамшылап күтетін.

Марс фестивалі 1 наурыздан 19 наурызға дейін созылды. Он шақты адамнан тұратын екі бөлек топ ежелгі дизайндағы сауыт пен дулыға киіп, көшелермен секіріп, секіріп, секіріп, қалқандарын қылыштарымен ұрып, айқайлап, айқайлады.

Ер адамдар белгілі болды. салилер сияқты, «секіргіштер». Көшелердегі шулы шеруден басқа, олар әр кешті қаладағы басқа үйде тойлаумен өткізетін.

Веста фестивалі маусым айында өтті және бір аптаға созылды, ол мүлдем тыныш болды. . Ешқандай ресми бизнес жүргізілмеді және Веста ғибадатханасы құдайға ас құрбандық шала алатын үйленген әйелдер үшін ашылды. Фестивальдің ең қызық бөлігі ретінде барлық диірмен есектеріне 9 маусымда демалыс күні берілді, сонымен қатар гирляндтармен және нандармен безендірілді.

15 маусымда ғибадатхана қайтадан жабылады. , бірақ вестальдық қыздар мен Рим мемлекеті өзінің қалыпты істеріне қайта кірісетін еді.

Шетелдік культтер

Діни сенімнің сақталуы оның сенімдерінің үздіксіз жаңаруы мен бекітілуіне байланысты, кейде оның әдет-ғұрыптарын әлеуметтік жағдайлар мен көзқарастардың өзгеруіне бейімдеу туралы.

Римдіктер үшін діни ғұрыптарды сақтау жеке импульс емес, қоғамдық міндет болды. олардың нанымдары негізге алынды