Crefydd Rufeinig

Os rhywbeth, roedd gan y Rhufeiniaid agwedd ymarferol at grefydd, o ran y rhan fwyaf o bethau, sy'n esbonio efallai pam y cawsant hwy eu hunain anhawster i gymryd at y syniad o un duw holl-weledig, holl-grymus.

Cyn belled ag yr oedd gan y Rhufeiniaid eu crefydd eu hunain, nid oedd yn seiliedig ar unrhyw gred ganolog, ond ar gymysgedd o ddefodau darniog, tabŵau, ofergoelion, a thraddodiadau a gasglwyd ganddynt dros y blynyddoedd o nifer o ffynonellau.

I’r Rhufeiniaid, roedd crefydd yn brofiad ysbrydol llai na pherthynas gytundebol rhwng dynolryw a’r grymoedd y credid eu bod yn rheoli bodolaeth a lles pobl.

Canlyniad agweddau crefyddol o’r fath oedd dau beth: cwlt gwladol, y dylanwad sylweddol ar ddigwyddiadau gwleidyddol a milwrol a oedd yn drech na'r weriniaeth, a phryder preifat, lle'r oedd pennaeth y teulu'n goruchwylio'r defodau a'r gweddïau domestig yn yr un modd ag y perfformiodd cynrychiolwyr y bobl. y seremonïau cyhoeddus.

Fodd bynnag, wrth i amgylchiadau a barn pobl am y byd newid, trodd unigolion yr oedd eu hanghenion crefyddol personol yn parhau i fod yn anfoddhaol yn gynyddol yn ystod y ganrif gyntaf OC at y dirgelion, a oedd o darddiad Groegaidd, ac at y cyltiau y dwyrain.

Gwreiddiau Crefydd Rufeinig

Roedd y rhan fwyaf o'r duwiau a'r duwiesau Rhufeinig yn gyfuniad o nifer o ddylanwadau crefyddol. Cyflwynwyd llawer trwy'ramrywiaeth o draddodiadau mytholegol digyswllt ac anghyson yn aml, llawer ohonynt yn deillio o'r modelau Groegaidd yn hytrach nag Eidalaidd.

Gan nad oedd crefydd Rufeinig wedi'i seilio ar ryw gred graidd a oedd yn diystyru crefyddau eraill, roedd crefyddau tramor yn ei chael yn gymharol hawdd i sefydlu eu hunain yn y brifddinas imperialaidd ei hun. Y cwlt tramor cyntaf o'r fath i wneud ei ffordd i Rufain oedd y dduwies Cybele tua 204 CC.

O'r Aifft daeth addoliad Isis ac Osiris i Rufain ar ddechrau'r ganrif gyntaf CC Cyltiau fel rhai Cybele neu Gelwid Isis a Bacchus yn 'ddirgelion', a chanddynt ddefodau cyfrinachol a oedd yn hysbys i'r rhai a gychwynnwyd yn y ffydd yn unig.

Yn ystod teyrnasiad Julius Caesar, rhoddwyd rhyddid addoli i Iddewon yn ninas Rhufain , i gydnabod y lluoedd Iddewig a fu'n gymorth iddo yn Alecsandria.

Adnabyddus iawn hefyd yw cwlt y duw haul Persiaidd Mythras a gyrhaeddodd Rufain yn ystod y ganrif gyntaf OC ac a gafodd ddilyniant mawr ymhlith y fyddin.

Tanseiliwyd y grefydd Rufeinig draddodiadol ymhellach gan ddylanwad cynyddol athroniaeth Roegaidd, yn enwedig Stoiciaeth, a awgrymai’r syniad o fod yn un duw.

Dechreuadau Cristnogaeth

Y mae dechreuadau Cristionogaeth yn aneglur iawn, cyn belled ag y mae ffeithiau hanesyddol yn y cwestiwn. Mae dyddiad geni Iesu ei hun yn ansicr. (Y syniad o eni Iesu yw'rblwyddyn OC 1, yn hytrach oherwydd dyfarniad a wnaed tua 500 mlynedd ar ôl i’r hyd yn oed ddigwydd.)

Mae llawer yn cyfeirio at y flwyddyn 4 CC fel y dyddiad mwyaf tebygol ar gyfer genedigaeth Crist, ac eto mae hynny’n parhau i fod yn ansicr iawn. Nid yw blwyddyn ei farwolaeth hefyd wedi'i sefydlu'n glir. Tybir iddo ddigwydd rhwng 26 OC a 36 OC (ond rhwng 30 OC ac OC 36 yn ôl pob tebyg), yn ystod teyrnasiad Pontius Peilat fel swyddog Jwdea.

A siarad yn hanesyddol, roedd Iesu o Nasareth yn garismatig Arweinydd Iddewig, exorcist ac athro crefyddol. I'r Cristnogion sut bynnag ef yw'r Meseia, personoliad dynol Duw.

Mae tystiolaeth o fywyd ac effaith Iesu ym Mhalestina yn dameidiog iawn. Mae'n amlwg nad oedd yn un o selogion Iddewig milwriaethus, ac eto yn y pen draw roedd y llywodraethwyr Rhufeinig yn ei weld fel risg diogelwch.

Penododd grym Rhufeinig yr offeiriaid oedd â gofal am safleoedd crefyddol Palestina. A'r Iesu a wadodd yr offeiriaid hyn yn agored, y mae cymaint yn hysbys. Y bygythiad anuniongyrchol hwn i rym y Rhufeiniaid, ynghyd â chanfyddiad y Rhufeiniaid bod Iesu yn honni ei fod yn ‘Frenin yr Iddewon’, oedd y rheswm dros ei gondemniad.

Roedd yr offer Rhufeinig yn gweld ei hun yn delio â phroblem fechan a allai fel arall fod wedi dod yn fwy o fygythiad i'w hawdurdod. Felly yn ei hanfod, roedd y rheswm dros groeshoelio Iesu wedi’i ysgogi gan wleidyddol. Fodd bynnag, prin y sylwodd y Rhufeiniaid ar ei farwolaethhaneswyr.

Dylai marwolaeth Iesu fod wedi bod yn ergyd farwol i gof ei ddysgeidiaeth, oni bai am benderfyniad ei ddilynwyr. Y mwyaf effeithiol o'r dilynwyr hyn wrth ledaenu'r ddysgeidiaeth grefyddol newydd oedd Paul o Tarsus, a adwaenir yn gyffredinol fel Sant Paul.

Mae Sant Paul, a ddaliai ddinasyddiaeth Rufeinig, yn enwog am ei deithiau cenhadol a aeth ag ef o Balestina i'r wlad. ymerodraeth (Syria, Twrci, Groeg a'r Eidal) i ledaenu ei grefydd newydd i'r rhai nad oeddent yn Iddewon (canys hyd hynny y deallwyd yn gyffredinol mai sect Iddewig oedd Cristnogaeth).

Er amlinelliadau pendant gwirioneddol y grefydd newydd o'r diwrnod hwnnw yn anhysbys i raddau helaeth. Yn naturiol, bydd y delfrydau Cristnogol cyffredinol wedi cael eu pregethu, ond ychydig o ysgrythurau a all fod wedi bod ar gael.

Perthynas Rhufain â'r Cristnogion cynnar

Petrusodd yr awdurdodau Rhufeinig am amser hir sut i ddelio gyda'r cwlt newydd hwn. Gwerthfawrogent i raddau helaeth y grefydd newydd hon fel un wrthdröadwy a allai fod yn beryglus.

Oherwydd ei bod yn mynnu dim ond un duw, yr oedd Cristnogaeth i'w gweld yn bygwth yr egwyddor o oddefgarwch crefyddol a oedd wedi gwarantu heddwch (crefyddol) cyhyd ymhlith y bobl. yr ymerodraeth.

Yn bennaf oll roedd Cristnogaeth yn gwrthdaro â chrefydd gwladol swyddogol yr ymerodraeth, oherwydd gwrthododd Cristnogion addoli Cesar. Roedd hyn, ym meddylfryd y Rhufeiniaid, yn dangos eu hanffyddlondeb ieu llywodraethwyr.

Dechreuodd erledigaeth y Cristnogion gyda gormes gwaedlyd Nero yn 64 OC. Nid oedd hyn ond brech ac ormes ysbeidiol er efallai mai dyma'r un sy'n parhau i fod y mwyaf gwaradwyddus ohonynt i gyd.

Y gwir gydnabyddiaeth gyntaf i Gristnogaeth heblaw am laddiad Nero, oedd ymholiad gan yr ymerawdwr Domitian a dybiwyd, ar ôl clywed bod y Cristnogion gwrthododd addoli Cesar, anfonodd ymchwilwyr i Galilea i holi ei deulu, tua hanner can mlynedd ar ôl y croeshoelio.

Daethant o hyd i dyddynwyr tlawd, gan gynnwys gor-nai Iesu, yn eu holi ac yna'n eu rhyddhau yn ddiymgeledd. tâl. Mae'r ffaith, fodd bynnag, y dylai'r ymerawdwr Rhufeinig gymryd diddordeb yn y sect hon yn profi nad oedd y Cristnogion bellach yn cynrychioli dim ond sect fach aneglur erbyn hyn. gyda'r Iddewiaeth a sefydlodd ei hun yn annibynnol.

Er gyda'r gwahaniad hwn o Iddewiaeth, daeth Cristnogaeth i'r amlwg fel crefydd anhysbys i raddau helaeth i'r awdurdodau Rhufeinig.

A daeth anwybodaeth Rhufeinig o'r cwlt newydd hwn at amheuaeth. Yr oedd llawer o sibrydion am ddefodau Cristnogol cyfrinachol; sïon am aberth plant, llosgach a chanibaliaeth.

Arweiniodd gwrthryfeloedd mawr yr Iddewon yn Jwdea ar ddechrau'r ail ganrif at fawriondicter at yr Iddewon a'r Cristnogion, a oedd yn dal i gael eu deall i raddau helaeth gan y Rhufeiniaid i fod yn sect Iddewig. Roedd y gormesau a ddilynodd ar gyfer Cristnogion ac Iddewon yn ddifrifol.

Yn ystod yr ail ganrif OC roedd Cristnogion yn cael eu herlid am eu credoau yn bennaf oherwydd nad oedd y rhain yn caniatáu iddynt roi parch statudol i ddelweddau'r duwiau a'r duwiau. ymerawdwr. Roedd eu gweithred o addoli hefyd yn torri ar orchymyn Trajan, gan wahardd cyfarfodydd cymdeithasau cyfrinachol. I'r llywodraeth, anufudd-dod sifil ydoedd.

Yn y cyfamser roedd y Cristnogion eu hunain yn meddwl bod y fath olygiadau yn atal eu rhyddid addoli. Fodd bynnag, er gwaethaf gwahaniaethau o'r fath, gyda'r ymerawdwr Trajan roedd yn ymddangos bod cyfnod o oddefgarwch wedi dod i mewn.

Roedd Pliny the Younger, fel llywodraethwr Nithynia yn 111 OC, wedi'i harfer cymaint gan yr helyntion gyda'r Cristnogion nes iddo ysgrifennu at Trajan. gofyn am arweiniad ar sut i ddelio â nhw. Atebodd Trajan, gan ddangos cryn ddoethineb:

‘Y camau a gymeraist, fy annwyl Pliny, wrth ymchwilio i achosion y rhai a ddygwyd ger dy fron fel Cristnogion, sydd gywir. Mae'n amhosibl gosod rheol gyffredinol a all fod yn berthnasol i achosion penodol. Peidiwch â mynd i chwilio am Gristnogion.

Os dygir hwy ger eich bron a bod y cyhuddiad yn cael ei brofi, rhaid eu cosbi, ar yr amod os bydd rhywun yn gwadu eu bod yn Gristion ac yn rhoi prawf o hynny, trwy barch i'n.duwiau, fe'u rhyddheir ar sail edifeirwch hyd yn oed os ydynt wedi achosi amheuaeth o'r blaen.

Caiff cyhuddiadau ysgrifenedig dienw eu diystyru fel tystiolaeth. Gosodasant esiampl ddrwg sy’n groes i ysbryd ein hoes ni.’ Nid oedd rhwydwaith o ysbiwyr yn chwilio’n frwd am Gristnogion. Dan ei olynydd Hadrian pa bolisi oedd i'w weld yn parhau.

Hefyd mae'r ffaith fod Hadrian yn erlid yr Iddewon yn ddiwyd, ond nid yw'r Cristnogion yn dangos bod y Rhufeiniaid erbyn hynny yn gwahaniaethu'n glir rhwng y ddwy grefydd.

Roedd erledigaethau mawr 165-180 OC o dan Marcus Aurelius yn cynnwys y gweithredoedd erchyll a gyflawnwyd ar Gristnogion Lyons yn 177 OC. Y cyfnod hwn, llawer mwy na chynddaredd cynharach Nero, a ddiffiniodd y ddealltwriaeth Gristnogol o ferthyrdod.

Mae Cristnogaeth yn aml yn cael ei phortreadu fel crefydd y tlawd a'r caethweision. Nid yw hwn o reidrwydd yn ddarlun cywir. O'r cychwyn ymddangosai fod pobl gyfoethog a dylanwadol o leiaf yn cydymdeimlo â'r Cristnogion, hyd yn oed aelodau'r llys.

Ac ymddangosai fod Cristnogaeth yn cynnal ei hapêl at bersonau mor hynod gysylltiedig. Er enghraifft, defnyddiodd Marcia, gordderchwraig yr ymerawdwr Commodus, ei dylanwad i ryddhau carcharorion Cristnogol o'r pyllau glo.

Yr Erledigaeth Fawr – OC 303

Pe bai Cristnogaeth yn gyffredinol wedi tyfu a sefydlu rhaiwreiddiau ar draws yr ymerodraeth yn y blynyddoedd yn dilyn erledigaeth Marcus Aurelius, yna roedd wedi ffynnu yn arbennig o tua 260 OC ymlaen gan fwynhau goddefgarwch eang gan yr awdurdodau Rhufeinig.

Ond gyda theyrnasiad Diocletian byddai pethau'n newid. Tua diwedd ei deyrnasiad hir, daeth Diocletian yn fwyfwy pryderus am y swyddi uchel a oedd gan lawer o Gristnogion yn y gymdeithas Rufeinig ac, yn arbennig, y fyddin.

Ar ymweliad ag Oracl Apollo yn Didyma ger Miletus, cynghorwyd ef gan yr oracl paganaidd i attal cynydd y Cristionogion. Ac felly ar 23 Chwefror OC 303, ar ddiwrnod Rhufeinig duwiau'r terfynau, y terminws, gweithredodd Diocletian yr hyn a fyddai efallai'r erledigaeth fwyaf ar Gristnogion o dan reolaeth y Rhufeiniaid.

Diocletian ac, efallai hyd yn oed yn fwy. yn ddieflig, lansiodd ei Gesar Galerius bwrd difrifol yn erbyn y sect a oedd, yn eu barn nhw, yn dod yn llawer rhy bwerus ac felly'n rhy beryglus.

Yn Rhufain, Syria, yr Aifft ac Asia Leiaf (Twrci) y Cristnogion a ddioddefodd fwyaf. Fodd bynnag, yn y gorllewin, y tu hwnt i afael uniongyrchol y ddau erlidiwr, roedd pethau'n llawer llai ffyrnig.

Cystennin Fawr – Cristnogaeth yr Ymerodraeth

Y foment allweddol yn y sefydliad os mai Cristnogaeth oedd y prif grefydd yr ymerodraeth Rufeinig, a ddigwyddodd yn 312 OC pan oedd yr ymerawdwr Cystennin ar y noson cyn y frwydr yn erbyn yr ymerawdwr Maxentius.gweledigaeth o arwydd Crist (sef y symbol chi-rho fel y'i gelwir) mewn breuddwyd.

Ac yr oedd Cystennin i gael y symbol ar ei helmed a gorchymyn ei holl filwyr (neu o leiaf rai ei warchodwr corff ) i'w bwyntio ar eu tarianau.

Ar ôl y fuddugoliaeth aruthrol a gafodd ar ei wrthwynebydd yn erbyn rhyfeddodau llethol y datganodd Cystennin ei fod yn ddyledus i dduw y Cristnogion.

Fodd bynnag, Nid yw honiad Constantine i dröedigaeth heb ei ddadl. Mae llawer yn gweld yn ei dröedigaeth yn hytrach y sylweddoliad gwleidyddol o allu potensial Cristnogaeth yn lle unrhyw weledigaeth nefol.

Etifeddodd Constantine agwedd oddefgar iawn tuag at Gristnogion gan ei dad, ond am flynyddoedd ei deyrnasiad cyn y noson dyngedfennol honno yn 312 OC nid oedd unrhyw arwydd pendant o unrhyw dröedigaeth graddol tuag at y ffydd Gristnogol. Er bod ganddo eisoes esgobion Cristnogol yn ei ymlyniad brenhinol cyn 312 OC.

Ond pa mor gywir bynnag y gallai ei dröedigaeth fod, dylai newid tynged Cristnogaeth er daioni. Mewn cyfarfodydd â'i wrthwynebydd ymerawdwr Licinius, sicrhaodd Cystennin oddefgarwch crefyddol tuag at Gristnogion ar hyd a lled yr ymerodraeth.

Hyd OC 324 ymddangosai fel petai Cystennin yn pylu'n bwrpasol wahaniaeth pa dduw yr oedd yn ei ddilyn, y duw Cristnogol neu'r haul paganaidd. duw Sol. Efallai ar hyn o bryd nad oedd wedi gwneud iawn amdanomeddwl eto.

Efallai mai yn gyfiawn y teimlai nad oedd ei allu eto wedi ei sefydlu ddigon i wynebu mwyafrif paganaidd yr ymerodraeth â llywodraethwr Cristionogol. Fodd bynnag, gwnaed ystumiau sylweddol tuag at y Cristnogion yn fuan iawn ar ôl Brwydr dyngedfennol Pont Milvia yn OC 312. Eisoes yn OC 313 rhoddwyd eithriadau treth i glerigwyr Cristnogol a rhoddwyd arian i ailadeiladu prif eglwysi Rhufain.

Hefyd yn 314 OC roedd Cystennin eisoes yn cynnal cyfarfod mawr o esgobion Milan i ddelio â phroblemau'r eglwys yn y 'Donatist schism'.

Ond unwaith roedd Cystennin wedi trechu ei ymerawdwr olaf, Licinius, yn 324 OC , diflannodd yr olaf o ataliaeth Cystennin ac ymerawdwr Cristnogol (neu o leiaf un a oedd yn hyrwyddo'r achos Cristnogol) yn rheoli'r ymerodraeth gyfan.

Adeiladodd eglwys basilica newydd enfawr ar fryn y Fatican, lle yn ôl y sôn, Sant Pedr wedi cael ei ferthyru. Adeiladwyd eglwysi mawr eraill gan Cystennin, megis Sant Ioan Lateran mawr yn Rhufain neu ailadeiladu eglwys fawr Nicomedia a oedd wedi'i dinistrio gan Diocletian.

Ar wahân i adeiladu cofebion mawr i Gristnogaeth, Cystennin yn awr hefyd daeth yn agored elyniaethus tuag at y paganiaid. Roedd hyd yn oed aberth paganaidd ei hun wedi'i wahardd. Atafaelwyd trysorau temlau Pagan (ac eithrio rhai cwlt swyddogol y dalaith Rufeinig flaenorol). Rhoddwyd y trysorau hyn i raddau helaethi'r eglwysi Cristnogol yn lle hynny.

Gwaharddwyd rhai cyltiau a oedd yn cael eu hystyried yn rhywiol anfoesol yn ôl safonau Cristnogol a dinistriwyd eu temlau. Cyflwynwyd deddfau erchyll o greulon i orfodi moesoldeb rhywiol Cristnogol. Mae'n amlwg nad oedd Cystennin yn ymerawdwr a oedd wedi penderfynu addysgu pobl ei ymerodraeth yn raddol i'r grefydd newydd hon. Yn fwy o lawer cafodd yr ymerodraeth ei syfrdanu i drefn grefyddol newydd.

Ond yn yr un flwyddyn ag y cafodd Cystennin oruchafiaeth ar yr ymerodraeth (ac i bob pwrpas dros yr eglwys Gristnogol) dioddefodd y ffydd Gristnogol ei hun argyfwng difrifol.

Yr oedd Arianyddiaeth, heresi a heriai farn yr eglwys am Dduw (y tad) a’r Iesu (y mab), yn creu rhwyg difrifol yn yr eglwys.

Darllen Mwy: Heresi Gristnogol yn Rhufain Hynafol

Galwodd Constantine Gyngor enwog Nicaea a benderfynodd y diffiniad o dduwdod Cristnogol fel y Drindod Sanctaidd, Duw y tad, Duw y mab a Duw yr Ysbryd Glân.

Pe bai Cristnogaeth wedi bod yn aneglur ynghylch ei neges yn flaenorol, yna creodd Cyngor Nicaea (ynghyd â chyngor diweddarach yn Constantinople yn 381 OC) gred graidd a ddiffiniwyd yn glir.

Fodd bynnag, mae natur ei greadigaeth – cyngor – a’r ffordd ddiplomyddol sensitif o ddiffinio’r fformiwla, i lawer yn awgrymu mai llun gwleidyddol yn hytrach yw credo’r Drindod Sanctaidd rhwng diwinyddion a gwleidyddion.Trefedigaethau Groegaidd de'r Eidal. Roedd gwreiddiau llawer hefyd yn hen grefyddau'r Etrwsgiaid neu'r llwythau Lladinaidd.

Yn aml roedd yr hen enw Etrwsgaidd neu Ladin yn goroesi ond dros amser daeth y duwdod i gael ei ystyried yn dduw Groegaidd o natur gyfatebol neu debyg. Ac felly y mae y pantheon Groegaidd a Rhufeinaidd yn edrych yn debyg iawn, ond am wahanol enwau.

Enghraifft o'r fath darddiad cymysglyd yw y dduwies Diana i'r hon yr adeiladodd y brenin Rhufeinig Servius Tullius y deml ar Fryn Aventine. Yn y bôn roedd hi'n hen dduwies Ladin o'r cyfnod cynharaf.

Cyn i Servius Tullius symud canol ei haddoliad i Rufain, roedd wedi'i lleoli yn Aricia.

Yno yn Aricia roedd bob amser yn caethwas wedi rhedeg i ffwrdd a fyddai'n gweithredu fel ei hoffeiriad. Byddai'n ennill yr hawl i ddal swydd trwy ladd ei ragflaenydd. Er mwyn ei herio i frwydr byddai'n rhaid iddo yn gyntaf lwyddo i dorri cangen o goeden sanctaidd benodol; coeden y byddai yr offeiriad presennol yn naturiol yn cadw llygad barcud arni. O ddechreuadau mor aneglur symudwyd Diana i Rufain, lle daeth yn raddol i uniaethu â'r dduwies Roegaidd Artemis.

Gallai hyd yn oed ddigwydd i dduwdod gael ei addoli, am resymau na allai neb gofio mewn gwirionedd. Enghraifft o dduwdod o'r fath yw Furrina. Roedd gŵyl yn cael ei chynnal bob blwyddyn er anrhydedd iddi ar 25 Gorffennaf. Ond erbyn canol y ganrif gyntaf CC nid oedd neb ar ôl sy'n cofio beth oedd hina dim a gyflawnir trwy ysbrydoliaeth ddwyfol.

Ceisir yn fynych gan hyny fod Cyngor Nicaea yn cynnrychioli yr eglwys Gristionogol yn dyfod yn sefydliad mwy gair- iol, gan symud oddi wrth ei dechreuad diniwed yn ei esgyniad i allu. Parhaodd yr eglwys Gristnogol i dyfu a chodi mewn pwysigrwydd dan Constantine. O fewn ei deyrnasiad aeth cost yr eglwys eisoes yn fwy na chost yr holl wasanaeth sifil ymerodrol.

Ynghylch yr ymerawdwr Cystennin; ymgrymodd yn yr un modd ag y bu fyw, gan ei gadael yn aneglur i haneswyr heddiw, a oedd wedi llwyr dröedigaeth i Gristnogaeth ai peidio.

Bedyddiwyd ef ar ei wely angau. Nid oedd yn arferiad anarferol i Gristionogion y dydd adael eu bedydd am y fath amser. Fodd bynnag, mae'n dal i fethu ag ateb yn llwyr i ba bwynt yr oedd hyn oherwydd argyhoeddiad ac nid i ddibenion gwleidyddol, o ystyried olyniaeth ei feibion.

Christian Heresi

Un o brif broblemau'r cyfnod cynnar Heresi oedd Cristnogaeth.

Heresi fel y'i diffinnir yn gyffredinol fel gwyriad oddi wrth y credoau Cristnogol traddodiadol; creu syniadau, defodau a ffurfiau addoli newydd o fewn yr eglwys Gristnogol.

Roedd hyn yn arbennig o beryglus i ffydd yr oedd y rheolau ynglŷn â beth oedd y gred Gristnogol iawn yn parhau i fod yn annelwig iawn ac yn agored i'w dehongli ers amser maith.

Canlyniad y diffiniado heresi yn aml lladd gwaedlyd. Daeth ataliaeth grefyddol yn erbyn hereticiaid i unrhyw gyfrif yr un mor greulon â rhai o ormodedd yr ymerawdwyr Rhufeinig wrth atal y Cristnogion.

Julian yr Apostad

Pe bu troedigaeth Cystennin o'r ymerodraeth yn llym, yn anwrthdroadwy.

Pan esgynodd Julian i'r orsedd yn 361 OC ac ymwrthod yn swyddogol â Christnogaeth, ni allai wneud fawr ddim i newid cyfansoddiad crefyddol ymerodraeth lle'r oedd Cristnogaeth erbyn hynny yn tra-arglwyddiaethu ynddi.

Pe buasai bod Cystennin a'i feibion ​​yn Gristion bron yn rhagofyniad i dderbyn unrhyw swydd swyddogol, yna yr oedd holl weithrediad yr ymerodraeth erbyn hyn wedi ei droi drosodd i Gristionogion.

Nid yw yn eglur i ba bwynt boblogaeth wedi trosi i Gristnogaeth (er y bydd y niferoedd wedi bod yn codi'n gyflym), ond mae'n amlwg bod yn rhaid i sefydliadau'r ymerodraeth erbyn yr amser y daeth Julian i rym fod wedi'u dominyddu gan Gristnogion.

Felly roedd gwrthwyneb yn amhosibl , oni buasai fod ymerawdwr paganaidd o ysfa a didostur Cystenyn wedi dyfod i'r golwg. Nid oedd Julian yr Apostate yn ddyn o'r fath. Mwy o lawer y mae hanes yn ei baentio fel deallusyn tyner, a oddefodd Gristnogaeth yn syml er gwaethaf ei anghytundeb â hi.

Collodd athrawon Cristnogol eu swyddi, wrth i Julian ddadlau nad oedd yn gwneud fawr o synnwyr iddynt ddysgu testunau paganaidd o na chymeradwyasant. Hefyd rhai o'ryn awr gwrthodwyd breintiau arianol yr oedd yr eglwys wedi eu mwynhau. Ond ni ellid ystyried hyn o bell ffordd fel adnewyddiad o erledigaeth Gristnogol.

Mewn gwirionedd, yn nwyrain yr ymerodraeth, rhedodd tyrfaoedd Cristnogol terfysg a fandaleiddio'r temlau paganaidd yr oedd Julian wedi'u hadfer. Onid oedd Julian yn ddyn treisgar o rai fel Cystennin, yna ni theimlwyd ei ymateb i'r gwarthau Cristnogol hyn, gan ei fod eisoes wedi marw yn OC 363.

Pe bai ei deyrnasiad wedi bod yn rhwystr byr i Gristnogaeth, wedi darparu prawf pellach yn unig fod Cristnogaeth yma i aros.

Grym yr Eglwys

Gyda marwolaeth Julian yr Apostol daeth materion yn ôl i normal yn fuan i'r eglwys Gristnogol wrth iddi ailafael yn ei rôl. fel crefydd y gallu.

Yn 380 OC cymerodd yr ymerawdwr Theodosius y cam olaf a gwneud Cristnogaeth yn grefydd swyddogol y wladwriaeth.

Cyflwynwyd cosbau llym i bobl oedd yn anghytuno â'r fersiwn swyddogol o Cristionogaeth. Ymhellach, daeth dyfod yn aelod o'r clerigwyr yn yrfa bosibl i'r dosbarthiadau dysgedig, oherwydd yr oedd yr esgobion yn ennill mwy a mwy o ddylanwad.

Yng nghyngor mawr Caergystennin daethpwyd i benderfyniad pellach a osododd esgobaeth Rhufain uwchben eiddo Caergystennin.

Cadarnhaodd hyn mewn gwirionedd agwedd fwy gwleidyddol yr eglwys, fel hyd nes yr oedd bri yr esgobion wedi ei osod yn ôl barn yr eglwys.hanes apostolaidd.

Ac am yr amser neilltuol hwnnw yr ymddangosai yn amlwg fod ffafriaeth yn fwy at esgob Rhufain nag at esgob Caergystennin.

Yn 390 OC, gwaetha’r modd, datgelodd cyflafan yn Thesalonica y drefn newydd i’r byd. . Ar ôl cyflafan o ryw saith mil o bobl, cafodd yr ymerawdwr Theodosius ei ysgymuno a bu'n ofynnol iddo wneud penyd am y drosedd hon.

Nid oedd hyn yn golygu mai’r eglwys bellach oedd yr awdurdod uchaf yn yr ymerodraeth, ond profodd fod yr eglwys bellach yn teimlo’n ddigon hyderus i herio’r ymerawdwr ei hun ar faterion o awdurdod moesol.

Darllen Mwy :

Ymerawdwr Gratian

Ymerawdwr Aurelian

Ymerawdwr Gaius Gracchus

Lucius Cornelius Sulla

Crefydd yn y Cartref Rhufeinig

Gweddi ac Aberth

Roedd angen rhyw fath o aberth ar y rhan fwyaf o weithgarwch crefyddol. A gallai gweddi fod yn fater dryslyd oherwydd bod gan rai duwiau enwau lluosog neu fod eu rhyw hyd yn oed yn anhysbys. Yr oedd arfer y grefydd Rufeinig yn beth dryslyd.

Darllen mwy: Gweddi ac Aberth Rhufeinig

Omenau ac Ofergoelion

Roedd y Rhufeiniaid wrth natur a person ofergoelus iawn. Byddai ymerawdwyr yn crynu a hyd yn oed llengoedd yn gwrthod gorymdeithio pe bai'r argoelion yn rhai drwg.

Crefydd yn y Cartref

Pe bai'r wladwriaeth Rufeinig yn diddanu temlau a defodau er budd y duwiau mwyaf, yna Roedd y Rhufeiniaid ym mhreifatrwydd eu cartrefi hefyd yn addoli eu duwiau cartref.

Gwyliau Cefn Gwlad

I'r werin Rufeinig mae'r byd o gwmpas yn gyforiog o dduwiau, ysbrydion ac argoelion. Cynhaliwyd llu o wyliau i ddyhuddo'r duwiau.

Darllen Mwy: Gwyliau Cefn Gwlad Rhufeinig

Crefydd y Wladwriaeth

Crefydd y dalaith Rufeinig oedd mewn ffordd yn debyg iawn i'r cartref unigol, dim ond ar raddfa llawer mwy a mwy godidog.

Roedd crefydd y wladwriaeth yn gofalu am gartref y bobl Rufeinig, o gymharu â chartref un. aelwyd unigol.

Yn union fel yr oedd y wraig i fod i warchod yr aelwyd gartref, yna roedd gan Rufain y Forwynion Vestal i warchod fflam sanctaidd Rhufain. A phe byddai teulu yn addoli eilares, gan hyny, ar ol cwymp y weriniaeth, yr oedd y dalaeth Rufeinig wedi cael ei henuriad heibio Cesar a thalodd deyrnged iddo.

A phe byddai addoliad ty preifat yn cymeryd lle dan arweiniad y tad, yna y grefydd y wladwriaeth oedd yn rheoli'r pontifex maximus.

Uchel Swyddfeydd Crefydd y Wladwriaeth

Os mai'r pontifex maximus oedd pennaeth y grefydd dalaith Rufeinig, yna pedwar coleg crefyddol oedd yn gyfrifol am lawer o'i threfniadaeth. , y penodwyd ei aelodau am oes a , gydag ychydig eithriadau, wedi eu dewis ymhlith gwleidyddion o fri.

Yr uchaf o'r cyrff hyn oedd y Coleg Esgobol, a gynhwysai'r rex sacrorum, pontifices, fflamau a'r gwyryfon vestal. . Swydd a grëwyd o dan y weriniaeth gynnar yn lle awdurdod brenhinol dros faterion crefyddol oedd Rex sacrorum , brenin y defodau .

Yn ddiweddarach efallai mai ef oedd yr urddasol uchaf mewn unrhyw ddefod, hyd yn oed yn uwch na'r pontifex maximus, ond daeth yn swydd gwbl anrhydeddus. Roedd un ar bymtheg o esgobion (offeiriaid) yn goruchwylio trefniadaeth digwyddiadau crefyddol. Roeddent yn cadw cofnodion o weithdrefnau crefyddol cywir a dyddiadau gwyliau a dyddiau o arwyddocâd crefyddol arbennig.

Roedd y fflamau'n gweithredu fel offeiriaid i dduwiau unigol: tri i'r prif dduwiau Iau, Mawrth a Quirinus, a deuddeg i'r rhai lleiaf rhai. Arbenigai yr arbenigwyr unigol hyn mewn gwybodaeth o weddiau adefodau neillduol i'w dwyfoldeb neillduol.

Y fflamen dialis, offeiriad Jupiter, oedd y penaf o'r fflamau. Ar rai achlysuron roedd ei statws yn gyfartal â rhai'r pontifex maximus a'r rex sacrorum. Er bod bywyd y deialis fflamen yn cael ei reoli gan lu o reolau rhyfedd.

Cynhwyswyd rhai o reolau'r deialis fflamen. Nid oedd yn cael mynd allan heb ei gap swydd. Nid oedd yn cael marchogaeth ceffyl.

Pe bai rhywun yn mynd i mewn i dŷ'r fflamen dialis mewn unrhyw fath o lyffetheiriau roedd i'w ddatod ar unwaith a'r hualau'n cael eu tynnu i fyny trwy ffenestr do atriwm y tŷ ymlaen i'r to ac yna cario i ffwrdd.

Dim ond dyn rhydd oedd yn cael torri gwallt y deialis fflamen.

Ni fyddai'r dialis fflamen byth yn cyffwrdd, nac yn sôn am gafr, heb ei goginio cig, eiddew, neu ffa.

I'r fflamen dialis nid oedd ysgariad yn bosibl. Dim ond trwy farwolaeth y gallai ei briodas ddod i ben. Pe bai ei wraig wedi marw, roedd yn rhaid iddo ymddiswyddo.

Darllen Mwy: Priodas Rufeinig

Y Forwynion Festalaidd

Yr oedd chwe morwyn festal. Dewiswyd pob un yn draddodiadol o hen deuluoedd patrician yn ifanc. Byddent yn gwasanaethu am ddeng mlynedd fel dechreuwyr, yna deg yn cyflawni'r dyletswyddau gwirioneddol, ac yna deng mlynedd olaf o addysgu'r dechreuwyr.

Roedden nhw'n byw mewn adeilad palatial wrth ymyl teml fechan Vesta yn y fforwm Rhufeinig.Eu dyledswydd flaenaf oedd gochel y tân cysegredig yn y deml. Roedd dyletswyddau eraill yn cynnwys perfformio defodau a phobi'r gacen halen cysegredig i'w defnyddio mewn nifer o seremonïau yn ystod y flwyddyn.

Bu'r gosb i wyryfon festal yn llym dros ben. Pe baent yn gadael i'r fflam ddiffodd, byddent yn cael eu chwipio. A chan fod yn rhaid iddynt aros yn wyryfon, eu cosb am dori eu hadduned o ddiweirdeb oedd i gael ei chaledu yn fyw o dan y ddaear.

Ond yr oedd yr anrhydedd a'r fraint o amgylch y morynion lloerig yn anferth. Yn wir, byddai unrhyw droseddwr a gondemniwyd i farwolaeth ac a welodd forwyn vestal yn cael ei bardwn yn awtomatig.

Sefyllfa sy'n dangos bod galw mawr am swydd y forwyn festal oedd, sef bod yr ymerawdwr Tiberius yn gorfod penderfynu rhwng dau yn gyfartal iawn. paru ymgeiswyr yn 19 OC. Dewisodd ferch un Domitius Pollio, yn lle merch Fonteius Agrippa, gan egluro ei fod wedi penderfynu hynny, gan fod y tad olaf wedi ysgaru. Fodd bynnag, sicrhaodd y ferch arall o waddol o ddim llai na miliwn o ser i'w chysuro.

Swyddfeydd Crefyddol Eraill

Yr oedd coleg Augurs yn cynnwys pymtheg o aelodau. Eu gwaith anodd oedd dehongli amryfal argoelion bywyd cyhoeddus (a heb os nac oni bai am fywyd preifat y pwerus).

Diau fod yr ymgynghorwyr hyn ar faterion omen wedi bod yn eithriadol o ddiplomyddol yn y dehongliadau a ofynnwyd gan Mr. nhw.Roedd pob un ohonynt yn cario ffon hir, gamog fel ei arwyddlun. Gyda hyn byddai'n nodi gofod sgwâr ar y ddaear y byddai'n edrych allan ohono am argoelion addawol.

Y quindecemviri sacris faciundis oedd pymtheg aelod coleg ar gyfer dyletswyddau crefyddol llai eglur. Yn fwyaf nodedig buont yn gwarchod y Sibylline Books a mater iddynt hwy oedd ymgynghori â'r ysgrythurau hyn a'u dehongli pan ofynnir iddynt wneud hynny gan y senedd.

Y mae llyfrau Sibylline yn amlwg yn cael eu deall fel rhywbeth estron gan y Rhufeiniaid, y coleg hwn hefyd oedd i oruchwylio addoliad unrhyw dduwiau estron a gyflwynwyd i Rufain.

Ar y cychwyn yr oedd tri aelod i goleg yr epulones (rheolwyr gwleddoedd), er yn ddiweddarach helaethwyd eu rhif i saith. Eu coleg oedd y mwyaf newydd o bell ffordd, gan gael ei sefydlu yn 196 CC yn unig. Roedd yr angen am goleg o'r fath yn amlwg yn codi wrth i'r gwyliau cynyddol gywrain ofyn am arbenigwyr i oruchwylio eu trefniadaeth.

Y Gwyliau

Nid oedd mis yn y calendr Rhufeinig heb ei wyliau crefyddol. . Ac roedd gwyliau cynharaf y dalaith Rufeinig eisoes yn cael eu dathlu gyda gemau.

Roedd y consualia (yn dathlu gŵyl Consus a ‘threisio’r merched Sabaidd’), a gynhaliwyd ar 21 Awst, hefyd yn prif ddigwyddiad y flwyddyn rasio cerbydau. Go brin y gall fod yn gyd-ddigwyddiad felly fod yysgubor tanddaearol a chysegrfa Consus, lle y cynhelid seremonïau agoriadol yr ŵyl, a gyrchwyd o ynys ganol iawn y Syrcas Maximus.

Ond heblaw consualia Awst, chweched mis yr hen galendr, hefyd wyliau i anrhydeddu'r duwiau Hercules, Portunus, Vulcan, Volturnus a Diana.

Gallai gwyliau fod yn achlysuron sobr, urddasol, yn ogystal â digwyddiadau llawen.

Roedd y parentilia ym mis Chwefror yn un cyfnod o naw diwrnod pan fyddai'r teuluoedd yn addoli eu hynafiaid marw. Yn ystod y cyfnod hwn, ni chynhaliwyd unrhyw fusnes swyddogol, caewyd yr holl demlau a gwaharddwyd priodasau.

Ond hefyd ym mis Chwefror roedd y lupercalia, gŵyl ffrwythlondeb, yn ôl pob tebyg yn gysylltiedig â'r duw Faunus. Aeth ei ddefod hynafol yn ôl i'r cyfnod mwy chwedlonol o darddiad Rhufeinig. Dechreuodd seremonïau yn yr ogof lle credid bod yr efeilliaid chwedlonol Romulus a Remus wedi cael eu sugno gan y blaidd.

Yn yr ogof honno aberthwyd nifer o eifr a chi, a gwaeddodd eu gwaed ar wynebau dau fachgen ifanc o deuluoedd Patricia. Wedi gwisgo mewn crwyn gafr ac yn cario stribedi o ledr yn eu dwylo, byddai'r bechgyn wedyn yn rhedeg cwrs traddodiadol. Byddai unrhyw un ar hyd y ffordd yn cael ei chwipio â'r stribedi lledr.

Darllen Mwy : Gwisg Rufeinig

Fodd bynnag, dywedwyd bod y blethi hyn yn cynyddu ffrwythlondeb. Felly merched a geisiodd gaelbyddai beichiog yn aros ar hyd y cwrs, i gael ei chwipio gan y bechgyn wrth iddynt fynd heibio.

Parhaodd gŵyl y blaned Mawrth o 1 i 19 Mawrth. Byddai dau dîm ar wahân o ddwsin o ddynion yn gwisgo arfwisg a helmed o ddyluniad hynafol ac yna'n neidio, yn neidio ac yn rhwymo trwy'r strydoedd, gan guro eu tarianau â'u cleddyfau, gan weiddi a llafarganu.

Roedd y dynion yn hysbys fel y salii, y 'jumpers'. Ar wahân i'w gorymdaith swnllyd drwy'r strydoedd, byddent yn treulio pob hwyr yn gwledda mewn tŷ gwahanol yn y ddinas.

Cynhaliwyd gŵyl Vesta ym mis Mehefin ac, yn para am wythnos, bu'n fater tawelach o gwbl. . Ni chynhaliwyd unrhyw fusnes swyddogol ac agorwyd teml Vesta i wragedd priod a allai aberthu bwyd i'r dduwies. Fel rhan fwy rhyfedd o'r ŵyl hon, rhoddwyd diwrnod o orffwys i holl asynnod y felin ar 9 Mehefin, yn ogystal â chael eu haddurno â garlantau a thorthau o fara.

Ar 15 Mehefin byddai'r deml ar gau eto , ond i'r gwyryfon llysieuol a'r dalaeth Rufeinig fyned o gwmpas ei materion arferol drachefn.

Y Cults Tramor

Dibynna goroesiad ffydd grefyddol ar adnewyddiad a chadarnhad parhaus o'i chredoau, ac weithiau ar addasu ei ddefodau i newidiadau mewn amodau ac agweddau cymdeithasol.

I’r Rhufeiniaid, dyletswydd gyhoeddus yn hytrach nag ysgogiad preifat oedd cadw defodau crefyddol. sylfaenwyd eu credoau ar