रोमन धर्म

यदि केहि हो भने, रोमीहरूले धर्मप्रति व्यावहारिक दृष्टिकोण राखेका थिए, धेरै जसो चीजहरू, जसले एकल, सर्व-देखी, सर्वशक्तिमान ईश्वरको विचार लिन उनीहरू आफैंलाई किन गाह्रो भयो भनेर वर्णन गर्दछ।

जहाँसम्म रोमीहरूको आफ्नै धर्म थियो, यो कुनै केन्द्रीय विश्वासमा आधारित थिएन, तर तिनीहरूले धेरै स्रोतहरूबाट वर्षौंको दौडान सङ्कलन गरेको खण्डित संस्कार, वर्जित, अन्धविश्वास र परम्पराहरूको मिश्रणमा आधारित थियो।

रोमनहरूका लागि, धर्म मानव जाति र मानिसहरूको अस्तित्व र कल्याणलाई नियन्त्रण गर्ने विश्वास गर्ने शक्तिहरू बीचको अनुबन्धात्मक सम्बन्ध भन्दा कम आध्यात्मिक अनुभव थियो।

यस्ता धार्मिक मनोवृत्तिहरूको परिणाम थियो। दुई चीजहरू: राज्य पंथ, राजनीतिक र सैन्य घटनाहरूमा महत्त्वपूर्ण प्रभाव जसको गणतन्त्र लामो समयसम्म रह्यो, र एक निजी सरोकार, जसमा परिवारको प्रमुखले घरेलु अनुष्ठान र प्रार्थनाहरू जनताका प्रतिनिधिहरूले गरेजस्तै निरीक्षण गर्थे। सार्वजनिक समारोह।

यद्यपि, परिस्थिति र संसारप्रति मानिसहरूको दृष्टिकोण परिवर्तन भएपछि, व्यक्तिहरू जसको व्यक्तिगत धार्मिक आवश्यकताहरू असन्तुष्ट थिए प्रथम शताब्दीको दौडान ग्रीक मूलका रहस्यहरू, र पंथहरूमा बढ्दै गए। पूर्वको।

रोमन धर्मको उत्पत्ति

अधिकांश रोमन देवता र देवीहरू धेरै धार्मिक प्रभावहरूको मिश्रण थिए। मार्फत धेरैलाई परिचय गराइएको थियोविभिन्न किसिमका असंबद्ध र प्रायः असंगत पौराणिक परम्पराहरू, तिनीहरूमध्ये धेरै इटालियन मोडेलहरू भन्दा पनि ग्रीकबाट व्युत्पन्न भएका हुन्।

रोमन धर्म अन्य धर्महरूलाई अस्वीकार गर्ने केही मूल विश्वासमा स्थापित नभएको कारण, विदेशी धर्महरूले यसलाई तुलनात्मक रूपमा सजिलो पाए। आफूलाई साम्राज्यवादी राजधानीमा स्थापित गर्न। रोममा प्रवेश गर्ने पहिलो विदेशी पंथ 204 ईसा पूर्व वरिपरि देवी साइबेले थिइन्।

इजिप्टबाट ईसापूर्व प्रथम शताब्दीको सुरुमा रोममा आइसिस र ओसाइरिसको पूजा गर्न आएका थिए। वा Isis र Bacchus लाई 'रहस्य' भनेर चिनिन्थ्यो, जसमा गोप्य अनुष्ठानहरू थिए जुन विश्वासमा प्रारम्भ भएकाहरूलाई मात्र थाहा थियो।

जुलियस सीजरको शासनकालमा, यहूदीहरूलाई रोम शहरमा पूजा गर्ने स्वतन्त्रता दिइएको थियो। , अलेक्जान्ड्रियामा उहाँलाई मद्दत गरेको यहूदी सेनाको मान्यतामा।

पर्सियन सूर्य देवता मिथ्रासको पंथ पनि धेरै प्रख्यात छ जुन पहिलो शताब्दी ईस्वीमा रोम पुग्यो र सेनामा ठूलो अनुयायी पाए।

परम्परागत रोमन धर्मलाई ग्रीक दर्शन, विशेष गरी स्टोइकिज्मको बढ्दो प्रभावले थप कमजोर बनाइयो, जसले त्यहाँ एउटै ईश्वर भएको विचारलाई सुझाव दियो।

ईसाई धर्मको सुरुवात

द जहाँसम्म ऐतिहासिक तथ्यको सवाल छ, ईसाई धर्मको सुरुवात धेरै धमिलो छ। येशूको जन्म मिति अनिश्चित छ। (येशूको जन्मको विचारवर्ष AD 1, बरु घटना भएको लगभग 500 वर्ष पछि गरिएको निर्णयको कारण हो।)

धेरैले ईसापूर्व ४ लाई ख्रीष्टको जन्मको सबैभन्दा सम्भावित मितिको रूपमा औंल्याउँछन्, र अझै पनि यो धेरै अनिश्चित छ। उनको मृत्युको वर्ष पनि स्पष्ट रूपमा स्थापित छैन। यो AD 26 र AD 36 को बीचमा (सम्भवतः AD 30 र AD 36 को बीचमा) भएको मानिन्छ, पन्तियस पिलाटको शासनकालमा यहूदियाको प्रिफेक्टको रूपमा। यहूदी नेता, भूतबाधा र धार्मिक गुरु। ईसाईहरूका लागि उहाँ मसीह हुनुहुन्छ, परमेश्वरको मानव अवतार।

प्यालेस्टाइनमा येशूको जीवन र प्रभावको प्रमाण एकदमै अस्पष्ट छ। उहाँ स्पष्ट रूपमा उग्रवादी यहूदी उत्तेजकहरू मध्ये एक थिएनन्, र तैपनि अन्ततः रोमन शासकहरूले उहाँलाई सुरक्षा जोखिमको रूपमा बुझे।

रोमन शक्तिले प्यालेस्टाइनका धार्मिक स्थलहरूको जिम्मेवारीमा रहेका पुजारीहरूलाई नियुक्त गरे। र येशूले यी पुजारीहरूलाई खुलेर निन्दा गर्नुभयो, यति धेरै ज्ञात छ। रोमन शक्तिको लागि यो अप्रत्यक्ष धम्की, रोमन धारणासँगै येशूले 'यहूदीहरूको राजा' भनी दाबी गरिरहनुभएको थियो, उनको निन्दाको कारण थियो।

रोमन उपकरणले आफूलाई एउटा सानो समस्यासँग मात्र व्यवहार गरिरहेको देख्यो जुन अन्यथा तिनीहरूको अख्तियारको लागि ठूलो खतरामा पर्न सक्छ। त्यसोभए, सारमा, येशूको क्रूसीकरणको कारण राजनीतिक रूपमा प्रेरित थियो। यद्यपि, उनको मृत्यु रोमनले ध्यान दिएनन्इतिहासकारहरू।

येशूको मृत्युले उहाँका शिक्षाहरूको सम्झनामा घातक चोट पुर्‍याउनु पर्ने थियो, यदि यो उहाँका अनुयायीहरूको दृढताको लागि नभएको भए। नयाँ धार्मिक शिक्षाहरू फैलाउन यी अनुयायीहरूमध्ये सबैभन्दा प्रभावकारी टार्ससका पाउल थिए, जसलाई सामान्यतया सेन्ट पल भनेर चिनिन्छ।

रोमन नागरिकता धारण गर्ने सेन्ट पल आफ्नो मिसनरी यात्राहरूको लागि प्रसिद्ध छन् जसले उनलाई प्यालेस्टाइनबाट इलाकासम्म पुर्‍यायो। साम्राज्य (सिरिया, टर्की, ग्रीस र इटाली) गैर-यहूदीहरूमा आफ्नो नयाँ धर्म फैलाउन (त्यसबेलासम्म ईसाई धर्मलाई सामान्यतया यहूदी गुट भनेर बुझिन्थ्यो)।

यद्यपि नयाँ धर्मको वास्तविक निश्चित रूपरेखाहरू त्यो दिन धेरै हदसम्म अज्ञात छ। स्वाभाविक रूपमा, सामान्य क्रिस्चियन आदर्शहरू प्रचार गरिएको हुनेछ, तर थोरै धर्मशास्त्रहरू सम्भवतः उपलब्ध हुन सक्छन्।

प्रारम्भिक ईसाईहरूसँग रोमको सम्बन्ध

रोमन अधिकारीहरूले कसरी व्यवहार गर्ने भनेर लामो समयसम्म हिचकिचाए। यो नयाँ पंथ संग। उनीहरूले यो नयाँ धर्मलाई विध्वंसक र सम्भावित रूपमा खतरनाक भनी धेरै हदसम्म प्रशंसा गरे।

क्रिस्चियन धर्मले एउटै देवतामा जोड दिँदै, धार्मिक सहिष्णुताको सिद्धान्तलाई धम्की दिएको देखिन्थ्यो जसले मानिसहरूमा लामो समयसम्म (धार्मिक) शान्तिको ग्यारेन्टी गरेको थियो। साम्राज्यको।

सबै ईसाई धर्म साम्राज्यको आधिकारिक राज्य धर्मसँग भिड्यो, किनभने ईसाईहरूले सिजर पूजा गर्न अस्वीकार गरे। यसले, रोमन मानसिकतामा, तिनीहरूको अवफादारी प्रदर्शन गर्‍योतिनीहरूका शासकहरू।

ईसवी ६४ को नीरोको रक्तपातपूर्ण दमनबाट इसाईहरूको उत्पीडन सुरु भएको थियो। यो एक छिटपुट दमन मात्र थियो यद्यपि यो सायद ती सबैमध्ये सबैभन्दा कुख्यात रहेको छ।

नेरोको वध बाहेक पहिलो वास्तविक मान्यता ईसाई धर्म, सम्राट डोमिटियन द्वारा गरिएको एक अनुसन्धान थियो, जुन सुनेपछि, ईसाईहरूले सिजरको उपासना गर्न अस्वीकार गरे, क्रूसमा टाँगिएको करिब पचास वर्षपछि उनको परिवारको बारेमा सोधपुछ गर्न गालीलमा अन्वेषकहरू पठाए।

तिनीहरूले येशूका भतिजा लगायत केही गरिब साना व्यक्तिहरूलाई भेट्टाए, उनीहरूलाई सोधपुछ गरे र उनीहरूलाई बिना नै छोडिदिए। चार्ज। यद्यपि रोमन सम्राटले यस सम्प्रदायमा चासो लिनुपर्छ भन्ने तथ्यले यो प्रमाणित गर्छ कि यस समयसम्म इसाईहरूले अस्पष्ट सानो गुटको प्रतिनिधित्व मात्र गरेनन्।

प्रथम शताब्दीको अन्त्यतिर क्रिश्चियनहरूले आफ्ना सबै सम्बन्धहरू तोड्न थाले। यहूदी धर्मको साथ र स्वतन्त्र रूपमा स्थापित भयो।

यद्यपि यहूदी धर्मको यो विभाजनको साथ, ईसाई धर्म रोमन अधिकारीहरूका लागि धेरै हदसम्म अज्ञात धर्मको रूपमा देखा पर्‍यो।

र यो नयाँ पंथको रोमन अज्ञानताले शंका उत्पन्न गर्‍यो। गोप्य क्रिस्चियन अनुष्ठानहरूको बारेमा अफवाहहरू प्रशस्त थिए; बाल बलिदान, अनाचार र नरभक्षणको अफवाह।

दोस्रो शताब्दीको प्रारम्भमा यहूदीहरूको प्रमुख विद्रोहले ठूलोयहूदी र इसाईहरूको असन्तुष्टि, जुन अझै पनि रोमीहरूले धेरै हदसम्म यहूदी गुट हो भनेर बुझेका थिए। क्रिस्चियन र यहूदी दुवैका लागि पछि लागेका दमनहरू गम्भीर थिए।

दोस्रो शताब्दीको दौडान ईसाईहरूलाई तिनीहरूको विश्वासका लागि सतावट दिइयो किनभने यसले उनीहरूलाई देवताहरू र देवताहरूको प्रतिमाहरूलाई वैधानिक सम्मान दिन अनुमति दिएन। सम्राट। साथै तिनीहरूको उपासनाको कार्यले ट्राजनको आदेशलाई उल्लङ्घन गर्‍यो, गोप्य समाजहरूको बैठकहरू निषेध गर्दै। सरकारको लागि यो नागरिक अवज्ञा थियो।

यस बीचमा क्रिस्चियनहरूले पनि सोचे कि त्यस्ता आदेशहरूले उनीहरूको उपासनाको स्वतन्त्रतालाई दबाए। यद्यपि, यस्तो भिन्नताको बाबजुद, सम्राट ट्राजनसँग सहिष्णुताको अवधि सेट भएको देखा पर्‍यो।

एडी १११ मा निथिनियाको गभर्नरको रूपमा प्लिनी द यङ्गर, क्रिस्चियनहरूसँगको समस्याबाट यति धेरै प्रभावित भएका थिए कि उनले ट्राजनलाई पत्र लेखे। उनीहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने भनेर निर्देशनको लागि सोध्दै। ट्राजन, पर्याप्त बुद्धिमत्ता देखाउँदै, जवाफ दियो:

' मेरो प्रिय प्लिनी, तपाईंले क्रिस्चियनको रूपमा ल्याइएका मानिसहरूका मुद्दाहरूको छानबिन गर्ने क्रममा गर्नुभएको कार्यहरू सही छन्। विशेष केसहरूमा लागू हुने सामान्य नियम बनाउन असम्भव छ। क्रिस्चियनहरू खोज्न नजानुहोस्।

यदि तिनीहरुलाई तपाई समक्ष ल्याइयो र आरोप प्रमाणित भयो भने, उनीहरुलाई कारबाही हुनुपर्छ, यदि कसैले अस्वीकार गरेमा उनीहरु क्रिस्चियन हुन् र प्रमाण दिन्छन्, हाम्रो प्रति श्रद्धा अर्पण गरेरदेवताहरू, तिनीहरू पश्चातापको आधारमा निर्दोष हुनेछन् भले पनि तिनीहरूले पहिले नै शंका गरे।

अज्ञात लिखित आरोपहरूलाई प्रमाणको रूपमा बेवास्ता गरिनेछ। तिनीहरूले एउटा खराब उदाहरण बसाले जुन हाम्रो समयको भावना विपरीत छ।’ क्रिस्चियनहरू सक्रिय रूपमा जासूसहरूको नेटवर्कद्वारा खोजिएका थिएनन्। उनको उत्तराधिकारी हेड्रियनको अधीनमा जुन नीति जारी रहेको देखिन्छ।

तथ्यले पनि हेड्रियनले सक्रिय रूपमा यहूदीहरूलाई सताए, तर ईसाईहरूले होइन भनेर देखाउँदछ कि त्यतिबेलासम्म रोमीहरूले दुई धर्महरू बीचको स्पष्ट भिन्नता राखेका थिए।

मार्कस ओरेलियसको नेतृत्वमा AD 165-180 को महान् सतावटहरूमा AD 177 मा लियोन्सका क्रिस्चियनहरूमाथि गरिएका भयानक कार्यहरू समावेश थिए। यो अवधि, नेरोको पहिलेको क्रोध भन्दा धेरै थियो, जसले शहीदताको ईसाई समझलाई परिभाषित गर्यो।

क्रिश्चियन धर्मलाई प्राय: गरिब र दासहरूको धर्मको रूपमा चित्रण गरिएको छ। यो आवश्यक छैन कि एक वास्तविक तस्वीर हो। सुरुदेखि नै त्यहाँ धनी र प्रभावशाली व्यक्तित्वहरू देखा परेका थिए जसले कम्तिमा क्रिस्चियनहरू, अदालतका सदस्यहरूप्रति सहानुभूति राखेका थिए।

र यस्तो देखिन्छ कि ईसाई धर्मले त्यस्ता उच्च जडान भएका व्यक्तिहरूलाई आफ्नो अपील कायम राखेको छ। उदाहरणका लागि, सम्राट कमोडसकी उपपत्नी मार्सियाले खानीबाट क्रिस्चियन कैदीहरूलाई मुक्त गराउन आफ्नो प्रभाव प्रयोग गरिन्।

द ग्रेट सतावट – AD 303

यदि क्रिस्चियन धर्म सामान्यतया बढेको र स्थापित भएको भएमार्कस ओरेलियस द्वारा सतावट पछिका वर्षहरूमा साम्राज्य भरि जराहरू, त्यसपछि यो विशेष गरी AD 260 पछि रोमन अधिकारीहरूले व्यापक सहिष्णुताको आनन्द लिँदै समृद्ध भएको थियो।

तर Diocletian को शासन संग चीजहरू परिवर्तन हुनेछ। आफ्नो लामो शासनकालको अन्त्यतिर, डायोक्लेटियन रोमन समाज र विशेष गरी सेनामा धेरै क्रिस्चियनहरूले राखेका उच्च पदहरूबारे अझ बढी चिन्तित भए।

मिलेटस नजिकै डिडिमामा अपोलोको ओरेकलको भ्रमणमा, उनलाई मूर्तिपूजक ओरेकलले इसाईहरूको उदय रोक्न सल्लाह दिएको थियो। र यसैले 23 फेब्रुअरी AD 303 मा, सीमाहरूका देवताहरूको रोमन दिनमा, टर्मिनलिया, डायोक्लेटियनले रोमन शासन अन्तर्गत ईसाईहरूको सबैभन्दा ठूलो सतावट बन्न सक्ने कुरालाई लागू गर्यो। दुष्ट रूपमा, उनको सिजर ग्यालेरियसले यस सम्प्रदायको विरुद्धमा गम्भीर शुद्धीकरण सुरु गरे जुन उनीहरूले धेरै शक्तिशाली र त्यसैले धेरै खतरनाक भएको देखे।

रोम, सिरिया, इजिप्ट र एसिया माइनर (टर्की) मा ईसाईहरूले सबैभन्दा बढी पीडित थिए। यद्यपि, पश्चिममा, दुई सताउनेहरूको तुरुन्तै पकड बाहिर चीजहरू धेरै कम क्रूर थिए।

कन्स्टेन्टाइन द ग्रेट - साम्राज्यको ईसाईकरण

स्थापनाको मुख्य क्षण यदि ईसाई धर्मको रूपमा रोमन साम्राज्यको प्रमुख धर्म, AD 312 मा भएको थियो जब सम्राट कन्स्टेन्टाइनले प्रतिद्वन्द्वी सम्राट म्याक्सेन्टियस विरुद्धको लडाईको पूर्वसन्ध्यामा भएको थियो।सपनामा ख्रीष्टको चिन्ह (तथाकथित ची-रो प्रतीक) को दर्शन।

र कन्स्टेन्टाइनले आफ्नो हेलमेटमा प्रतीक कुँदिएको थियो र आफ्ना सबै सिपाहीहरूलाई (वा कम्तिमा उसको अंगरक्षकहरू) लाई आदेश दियो। ) यसलाई आफ्नो ढालमा औंल्याउन।

अत्यधिक बाधाहरूको बिरूद्ध उसले आफ्नो प्रतिद्वन्द्वीलाई हारेको जित पछि कन्स्टेन्टाइनले घोषणा गरे कि उसले आफ्नो विजय इसाईहरूको देवतालाई दिएको छ।

यद्यपि, कन्स्टेन्टाइनको रूपान्तरणको दावी विवादरहित छैन। त्यहाँ धेरै छन् जसले आफ्नो रूपान्तरणमा कुनै आकाशीय दर्शनको सट्टा ईसाई धर्मको सम्भावित शक्तिको राजनीतिक अनुभूति देख्छन्।

कन्स्टेन्टाइनले आफ्नो बुबाबाट ईसाईहरूप्रति धेरै सहिष्णु मनोवृत्ति विरासतमा पाएका थिए, तर आफ्नो शासनका वर्षहरूमा ईस्वी 312 मा त्यो भयानक रात अघि क्रिश्चियन विश्वास तर्फ कुनै पनि क्रमिक रूपान्तरणको कुनै निश्चित संकेत थिएन। यद्यपि AD 312 भन्दा पहिले नै उसको शाही दलमा ईसाई विशपहरू थिए।

तर उसको धर्मान्तरण साँचो हुन सक्छ, यसले ईसाई धर्मको भाग्य राम्रोको लागि परिवर्तन गर्नुपर्छ। आफ्ना प्रतिद्वन्द्वी सम्राट लिसिनियससँगको भेटमा, कन्स्टेन्टाइनले सम्पूर्ण साम्राज्यमा ईसाईहरूप्रति धार्मिक सहिष्णुता सुरक्षित गर्यो।

इ.स. ३२४ सम्म कन्स्टेन्टाइनले कुन ईश्वरलाई पछ्याएको थियो, क्रिश्चियन देवता वा मूर्तिपूजक सूर्यको भिन्नतालाई जानाजानी धमिलो देखियो। भगवान सोल। सायद यस समयमा उसले वास्तवमै आफ्नो बनाइसकेको थिएनअझै दिमाग।

सम्भवतः यो मात्र थियो कि उसले आफ्नो शक्ति अझै स्थापित नभएको महसुस गरेको थियो कि साम्राज्यको मूर्तिपूजक बहुमतलाई ईसाई शासकसँग सामना गर्न। यद्यपि, AD 312 मा मिल्भियन ब्रिजको भयावह युद्ध पछि धेरै चाँडै क्रिश्चियनहरू तर्फ महत्त्वपूर्ण इशाराहरू बनाइयो। पहिले नै AD 313 मा ईसाई पादरीहरूलाई कर छुट दिइयो र रोमका प्रमुख चर्चहरू पुनर्निर्माण गर्न पैसा दिइयो।

एडी 314 मा पनि कन्स्टेन्टाइनले 'डोनाटिस्ट भेदभाव' मा चर्चमा पर्न सक्ने समस्याहरू समाधान गर्न मिलानमा विशपहरूको एक प्रमुख बैठकमा संलग्न भइसकेको थियो। , कन्स्टेन्टाइनको अन्तिम संयम गायब भयो र एक क्रिश्चियन सम्राट (वा कम्तिमा एक जसले क्रिश्चियन कारणलाई च्याम्पियन गरे) सम्पूर्ण साम्राज्यमा शासन गरे।

उनले भ्याटिकन पहाडमा एउटा विशाल नयाँ बासिलिका चर्च निर्माण गरे, जहाँ प्रतिष्ठित सेन्ट पिटर शहीद भएको थियो। अन्य ठूला चर्चहरू कन्स्टान्टिनद्वारा निर्माण गरिएका थिए, जस्तै रोमको महान् सेन्ट जोन लेटरन वा डायोक्लेटियनद्वारा ध्वस्त भएको निकोमेडियाको ठूलो चर्चको पुनर्निर्माण। मूर्तिपूजकहरू विरुद्ध खुलेआम शत्रु बन्यो। मूर्तिपूजक बलिदान पनि निषेधित थियो। मूर्तिपूजक मन्दिरहरू (अघिल्लो आधिकारिक रोमन राज्य पंथको बाहेक) तिनीहरूका खजानाहरू जफत गरिएका थिए। यी खजानाहरू ठूलो मात्रामा दिइएको थियोबरु क्रिश्चियन चर्चहरूमा।

क्रिस्चियन मापदण्डहरूद्वारा यौन अनैतिक मानिने केही पंथहरूलाई निषेध गरिएको थियो र तिनीहरूका मन्दिरहरू भत्काइयो। क्रिस्चियन यौन नैतिकतालाई लागू गर्न भयानक क्रूर कानूनहरू पेश गरियो। आफ्नो साम्राज्यका मानिसहरूलाई बिस्तारै यो नयाँ धर्ममा सिकाउने निर्णय गर्ने सम्राट स्पष्ट रूपमा कन्स्टेन्टाइन थिएनन्। अझ धेरै साम्राज्य नयाँ धार्मिक व्यवस्थामा स्तब्ध भएको थियो।

तर कन्स्टेन्टाइनले साम्राज्यमाथि (र प्रभावकारी रूपमा क्रिश्चियन चर्चमाथि) सर्वोच्चता हासिल गरेपछि क्रिश्चियन विश्वास आफैंमा गम्भीर संकट आयो।

एरियनवाद, एक विधर्मी जसले चर्चको ईश्वर (बुबा) र येशू (पुत्र) को दृष्टिकोणलाई चुनौती दियो, चर्चमा गम्भीर विभाजन सिर्जना गरिरहेको थियो।

थप पढ्नुहोस्: प्राचीन रोममा क्रिस्चियन हेरेसी

कन्स्टेन्टाइनले प्रसिद्ध काउन्सिल अफ निकिया भनिन्छ जसले क्रिश्चियन देवताको परिभाषा पवित्र ट्रिनिटी, परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र र परमेश्वर पवित्र आत्माको रूपमा निर्णय गर्यो।

यदि ईसाई धर्म पहिले नै आफ्नो सन्देशको बारेमा अस्पष्ट थियो भने Nicaea काउन्सिल (381 ईस्वीमा कन्स्टान्टिनोपलमा पछिको परिषदको साथ) ले स्पष्ट रूपमा परिभाषित कोर विश्वास सिर्जना गर्‍यो।

यद्यपि, यसको सृष्टिको प्रकृति - एक परिषद - र सूत्र परिभाषित गर्ने कूटनीतिक रूपमा संवेदनशील तरिकाले, धेरैले पवित्र ट्रिनिटीको पंथलाई धर्मशास्त्रीहरू र राजनीतिज्ञहरू बीचको राजनीतिक निर्माण हुनको लागि सुझाव दिन्छ।दक्षिणी इटालीको ग्रीक उपनिवेशहरू। धेरैको जरा एट्रस्कन वा ल्याटिन जनजातिहरूको पुरानो धर्महरूमा पनि थियो।

प्रायः पुरानो इट्रस्कन वा ल्याटिन नाम जीवित रह्यो तर समयसँगै देवतालाई समान वा समान प्रकृतिको ग्रीक देवताको रूपमा देख्न थाल्यो। र यसैले यो हो कि ग्रीक र रोमन पन्थियोन धेरै समान देखिन्छ, तर फरक नामहरूको लागि।

यस्ता मिश्रित उत्पत्तिको एक उदाहरण देवी डायना हो जसको लागि रोमन राजा सेर्भियस टुलियसले एभेन्टाइन हिलमा मन्दिर बनाएका थिए। अनिवार्य रूपमा उनी प्रारम्भिक समयदेखि नै पुरानो ल्याटिन देवी थिइन्।

सर्भियस टुलियसले उनको पूजाको केन्द्र रोममा सार्न अघि, यो एरिसियामा आधारित थियो।

त्यहाँ एरिसियामा यो सधैं थियो। भागेको दास जसले उनको पुजारीको रूपमा काम गर्नेछ। उसले आफ्नो पूर्ववर्तीलाई मारेर पद धारण गर्ने अधिकार जित्नेछ। उसलाई लडाइँमा चुनौती दिन उसले पहिले एउटा विशेष पवित्र रूखको हाँगा तोड्ने प्रबन्ध गर्नुपर्छ; एउटा रूख जसमा वर्तमान पुजारीले स्वाभाविक रूपमा नजिकको नजर राख्नेछन्। यस्तो अस्पष्ट शुरुवातबाट डायनालाई रोममा सारिएको थियो, जहाँ उनी बिस्तारै ग्रीक देवी आर्टेमिससँग चिनिन्छन्।

यस्तो पनि हुन सक्छ कि कुनै देवताको पूजा गरिएको थियो, जसको कारणले कसैले पनि वास्तवमा सम्झन सक्दैन। यस्तो देवता को लागि एक उदाहरण Furrina छ। उनको सम्मानमा हरेक वर्ष २५ जुलाईमा मेला आयोजना गरिन्थ्यो । तर ईसापूर्व प्रथम शताब्दीको मध्यसम्ममा उनी के थिइन् भनेर सम्झने कोही पनि बाँकी थिएनन्ईश्वरीय प्रेरणाले प्राप्त गरेको कुनै पनि कुरा भन्दा।

यसैले यो प्रायः खोजिएको छ कि Nicaea काउन्सिलले क्रिश्चियन चर्चलाई अझ बढी शब्दीय संस्था बन्ने प्रतिनिधित्व गर्दछ, आफ्नो शक्तिमा आरोहणमा निर्दोष सुरुवातहरूबाट टाढा सर्दै। क्रिस्चियन चर्च निरन्तर बढ्दै गयो र कन्स्टान्टिनको अधीनमा बढ्दै गयो। उनको शासनकालमा चर्चको लागत सम्पूर्ण शाही निजामती सेवाको लागतभन्दा ठूलो भइसकेको थियो।

सम्राट कन्स्टेन्टाइनको लागि; उसले जुन शैलीमा बाँचेको थियो त्यसै शैलीमा उसले झुक्यो, आज पनि इतिहासकारहरूका लागि यो स्पष्ट छैन, यदि उनले वास्तवमा पूर्ण रूपमा ईसाई धर्ममा परिवर्तन गरेका थिए वा होइनन्।

उनले आफ्नो मृत्युशय्यामा बप्तिस्मा लिएका थिए। त्यतिबेलाका क्रिस्चियनहरूका लागि यस्तो समयको लागि आफ्नो बप्तिस्मा छोड्नु कुनै असामान्य अभ्यास थिएन। यद्यपि, यो अझै पनि पूर्णतया जवाफ दिन असफल भएको छ कि यो कुन बिन्दु विश्वासको कारण थियो र राजनीतिक उद्देश्यका लागि होइन, आफ्ना छोराहरूको उत्तराधिकारलाई विचार गर्दै। क्रिस्चियन धर्म पाखण्डको थियो।

पाठ भनेको परम्परागत ईसाई विश्वासबाट अलग हुनु हो; क्रिश्चियन चर्च भित्र नयाँ विचार, अनुष्ठान र पूजा को रूपहरु को निर्माण।

यो विश्वासको लागि विशेष गरी खतरनाक थियो जसमा उचित क्रिश्चियन विश्वास के हो भन्ने नियमहरू लामो समयसम्म धेरै अस्पष्ट र व्याख्याको लागि खुला रह्यो।

परिभाषाको परिणामपाखण्डको अक्सर रक्तपातपूर्ण वध थियो। धर्मद्रोहीहरू विरुद्धको धार्मिक दमन कुनै पनि हिसाबले क्रिस्चियनहरूलाई दमन गर्न रोमन सम्राटहरूको ज्यादतीहरू जस्तै क्रूर भयो।

जुलियन द अपोस्टेट

यदि कन्स्टेन्टाइनको साम्राज्य परिवर्तन कठोर भएको भए, यो अपरिवर्तनीय थियो।

जब ईस्वी 361 मा जुलियन सिंहासनमा पुगे र आधिकारिक रूपमा ईसाई धर्म त्यागे, उसले त्यतिबेला क्रिस्टिनाईटी प्रभुत्व जमाएको साम्राज्यको धार्मिक संरचना परिवर्तन गर्न थोरै गर्न सकेन।

कन्स्टेन्टाइन र उनका छोराहरू क्रिस्चियन हुनुको अधीनमा कुनै पनि आधिकारिक पद प्राप्त गर्नको लागि लगभग पूर्व-आवश्यकता थियो, तब सम्म साम्राज्यको सम्पूर्ण कार्य इसाईहरूलाई सुम्पिएको थियो।

यो स्पष्ट छैन कि कुन बिन्दुमा। जनसंख्या क्रिस्चियन धर्ममा परिणत भएको थियो (यद्यपि संख्या चाँडै बढ्दै गएको थियो), तर यो स्पष्ट छ कि जूलियन सत्तामा आएसम्म साम्राज्यका संस्थाहरू ईसाईहरूको प्रभुत्वमा हुनुपर्दछ।

त्यसैले उल्टो असम्भव थियो। , जबसम्म कन्स्टेन्टाइनको ड्राइभ र क्रूरताको मूर्तिपूजक सम्राट देखा परेको थिएन। जुलियन द अपोस्टेट त्यस्तो मानिस थिएन। अझ धेरै इतिहासले उहाँलाई एक कोमल बौद्धिकको रूपमा चित्रण गर्दछ, जसले आफ्नो असहमतिको बावजुद ईसाई धर्मलाई मात्र सह्यो।

क्रिस्चियन शिक्षकहरूले आफ्नो जागिर गुमाए, किनकि जुलियनले तर्क गरे कि उनीहरूलाई मूर्तिपूजक पाठहरू सिकाउनुको कुनै अर्थ छैन। जसलाई उनीहरुले अनुमोदन गरेनन् । साथै केहीमण्डलीले पाएका आर्थिक सुविधाहरू अब अस्वीकार गरियो। तर यसलाई कुनै पनि हालतमा क्रिस्चियन सतावटको नवीकरणको रूपमा हेर्न सकिँदैन।

वास्तवमा साम्राज्यको पूर्वमा इसाई भीडहरूले दंगा मच्चाए र जुलियनले पुन: स्थापना गरेका मूर्तिपूजक मन्दिरहरूमा तोडफोड गरे। के जुलियन कन्स्टान्टिनजस्तै हिंस्रक मानिस थिएनन्, तब यी ईसाई आक्रोशहरूमा उनको प्रतिक्रिया कहिल्यै महसुस भएन, किनकि उनको पहिले नै ईस्वी 363 मा मृत्यु भयो।

यदि उनको शासनकाल ईसाई धर्मको लागि छोटो धक्का भएको थियो भने, यो क्रिस्चियन धर्म यहाँ बस्नको लागि मात्र थियो भन्ने थप प्रमाण प्रदान गरेको थियो।

चर्चको शक्ति

जुलियनको मृत्युसँगै धर्मत्यागी मामिलाहरू क्रिश्चियन चर्चको लागि चाँडै सामान्यमा फर्किए किनभने यसले आफ्नो भूमिका पुनः सुरु गर्यो। शक्तिको धर्मको रूपमा।

ईस्वी 380 मा सम्राट थिओडोसियसले अन्तिम कदम उठाए र ईसाई धर्मलाई राज्यको आधिकारिक धर्म बनायो। ईसाई धर्म। यसबाहेक, पादरीहरूको सदस्य बन्नु शिक्षित वर्गहरूको लागि सम्भावित क्यारियर बन्यो, किनकि विशपहरूले अझ बढी प्रभाव पाइरहेका थिए।

कन्स्टान्टिनोपलको ठूलो परिषदमा अर्को निर्णय भयो जसले रोमको विशप्रिकलाई माथि राख्यो। कन्स्टान्टिनोपलको।

यसले वास्तवमा चर्चको अधिक राजनीतिक दृष्टिकोणलाई पुष्टि गर्‍यो, जबसम्म बिशप्रिकहरूको प्रतिष्ठा चर्चको अनुसार वर्गीकरण गरिएको थिएन।अपोस्टोलिक इतिहास।

र त्यो विशेष समयको लागि रोमको विशपको प्राथमिकता कन्स्टान्टिनोपलका विशपको तुलनामा स्पष्ट रूपमा देखा पर्‍यो।

एड 390 मा थेसालोनिकामा भएको नरसंहारले संसारलाई नयाँ व्यवस्था प्रकट गर्‍यो। । लगभग सात हजार मानिसहरूको नरसंहार पछि सम्राट थियोडोसियसलाई बहिष्कृत गरियो र यस अपराधको लागि प्रायश्चित गर्न आवश्यक थियो।

यसको मतलब यो होइन कि अब चर्च साम्राज्यको सर्वोच्च अख्तियार हो, तर यसले प्रमाणित गर्‍यो कि अब चर्चले नैतिक अख्तियारको मामिलामा सम्राटलाई चुनौती दिन पर्याप्त विश्वस्त महसुस गरेको छ।

थप पढ्नुहोस् :

सम्राट ग्रेटियन

सम्राट ओरेलियन

सम्राट गैयस ग्राचस

लुसियस कर्नेलियस सुल्ला

धर्ममा रोमन घर

प्रार्थना र बलिदान

धेरै प्रकारका धार्मिक गतिविधिहरूमा कुनै न कुनै प्रकारको त्याग चाहिन्छ। र प्रार्थना एक भ्रामक कुरा हुन सक्छ किनभने केही देवताहरूको धेरै नामहरू छन् वा तिनीहरूको लिंग अज्ञात छ। रोमन धर्मको अभ्यास एक भ्रामक कुरा थियो।

थप पढ्नुहोस्: रोमन प्रार्थना र बलिदान

शगुन र अन्धविश्वास

रोमन स्वभावैले एक थियो। धेरै अन्धविश्वासी मान्छे। सम्राटहरू थरथर काँप्ने गर्थे र शगुनहरू खराब भए सेनाहरूले पनि मार्च गर्न अस्वीकार गर्थे।

घरमा धर्म

यदि रोमन राज्यले ठूला देवताहरूको फाइदाको लागि मन्दिर र अनुष्ठानहरू मनोरञ्जन गर्यो भने, तब रोमीहरूले आफ्नै घरको एकान्तमा आफ्ना घरेलु देवताहरूको पनि पूजा गर्थे।

ग्रामीण इलाकाहरूमा चाडपर्वहरू

रोमन किसानहरूका लागि वरपरका संसारहरू केवल देवता, आत्मा र शगुनहरूले भरिएका छन्। देवताहरूलाई खुसी पार्न धेरै चाडपर्वहरू मनाइयो।

थप पढ्नुहोस्: रोमन ग्रामीण इलाकाहरूमा चाडपर्वहरू

राज्यको धर्म

रोमन राज्य धर्म एक हिसाबले व्यक्तिगत घरजस्तै सारमा उस्तै थियो, केवल धेरै ठुलो र अझ भव्य स्तरमा।

राज्य धर्मले रोमन मानिसहरूको घरको हेरचाह गर्‍यो, कुनै घरको तुलनामा। व्यक्तिगत घरपरिवार।

जसरी पत्नीले घरमा चूल्हा पहरा दिनुपर्ने थियो, त्यसोभए रोमले भेस्टल भर्जिनलाई रोमको पवित्र ज्वालाको रक्षा गरेको थियो। र यदि एक परिवारले यसको पूजा गर्यो भनेlares, त्यसपछि, गणतन्त्रको पतन पछि, रोमन राज्यले आफ्नो विगतका सिजरहरूलाई श्रद्धांजलि अर्पण गर्यो।

र यदि एक निजी घरको पूजा बुबाको निर्देशनमा भएको थियो भने, धर्म राज्यको पोन्टिफेक्स म्याक्सिमसको नियन्त्रणमा थियो।

राज्य धर्मको उच्च कार्यालयहरू

यदि पोन्टिफेक्स म्याक्सिमस रोमन राज्य धर्मको प्रमुख थिए भने, त्यसको धेरै जसो संगठन चार धार्मिक कलेजहरूसँग आराम गर्यो। , जसका सदस्यहरू आजीवनका लागि नियुक्त गरिएका थिए र केही अपवादहरू बाहेक, प्रतिष्ठित राजनीतिज्ञहरू मध्येबाट चयन गरिएको थियो।

यी निकायहरूमध्ये सबैभन्दा उच्च पोन्टिफिकल कलेज थियो, जसमा रेक्स सेक्रोरम, पोन्टिफिस, फ्लामिन्स र वेस्टल कुमारीहरू समावेश थिए। । रेक्स सेक्रोरम, संस्कारको राजा, प्रारम्भिक गणतन्त्र अन्तर्गत धार्मिक मामिलाहरूमा शाही अधिकारको विकल्पको रूपमा सिर्जना गरिएको कार्यालय थियो।

पछि उहाँ कुनै पनि अनुष्ठानमा उच्च सम्मानित हुन सक्नुहुन्थ्यो, पोन्टिफेक्स म्याक्सिमस भन्दा पनि उच्च, तर यो एक विशुद्ध मानार्थ पद भयो। १६ पोन्टिफिस (पुजारी) ले धार्मिक घटनाहरूको संगठनको निरीक्षण गर्थे। तिनीहरूले उचित धार्मिक प्रक्रियाहरू र चाडपर्वहरूको मितिहरू र विशेष धार्मिक महत्त्वका दिनहरूको रेकर्ड राख्थे।

फ्लामिनहरूले व्यक्तिगत देवताहरूका लागि पुजारीको रूपमा काम गर्थे: तीन प्रमुख देवताहरू बृहस्पति, मंगल र क्विरिनसका लागि, र बाह्रहरू सानोका लागि। को। यी व्यक्तिगत विशेषज्ञहरु प्रार्थना को ज्ञान मा विशेषज्ञता रतिनीहरूको विशेष देवताको लागि विशिष्ट अनुष्ठानहरू।

फ्लेमेन डायलिस, बृहस्पतिका पुजारी, फ्लेमिनहरूमध्ये सबैभन्दा वरिष्ठ थिए। केहि अवसरहरूमा उनको स्थिति पोन्टिफेक्स म्याक्सिमस र रेक्स सेक्रोरमको बराबर थियो। यद्यपि फ्लेमेन डायलिसको जीवनलाई अनौठो नियमहरूको सम्पूर्ण होस्टद्वारा विनियमित गरिएको थियो।

फ्लेमेन डायलिस वरपरका केही नियमहरू समावेश छन्। उनलाई कार्यालयको क्याप बिना बाहिर निस्कन दिइएन । उसलाई घोडा चढ्ने अनुमति थिएन।

यदि कुनै व्यक्ति बेडीको कुनै पनि रूपमा फ्लेमेन डायलिसको घरमा छ भने उसलाई तुरुन्तै खोलिनु पर्ने थियो र घरको आलिंदको स्काइलाइटबाट हड्डीहरू तान्नुपर्थ्यो। छतमा लगेर लगेर लगियो।

फ्लेमेन डायलिसको कपाल काट्ने स्वतन्त्र मानिसलाई मात्र अनुमति दिइयो।

फ्लेमेन डायलिसले न पकाएको बाख्रालाई कहिल्यै छुने, न पकाएको उल्लेख मासु, आइभी वा सिमी।

फ्लेमेन डायलिसका लागि सम्बन्धविच्छेद सम्भव थिएन। उनको विवाह मृत्युले मात्र समाप्त हुन सक्छ। यदि उनकी श्रीमतीको मृत्यु भएको भए, उहाँ राजीनामा दिन बाध्य हुनुहुन्थ्यो।

थप पढ्नुहोस्: रोमन विवाह

द वेस्टल भर्जिन

छवटा वेस्टल कुमारीहरू थिए। सबै परम्परागत रूपमा पुरानो कुलीन परिवारहरूबाट सानै उमेरमा चुनिएका थिए। तिनीहरूले नौ वर्षको रूपमा दश वर्ष सेवा गर्नेछन्, त्यसपछि दसले वास्तविक कर्तव्यहरू प्रदर्शन गर्नेछन्, त्यसपछि अन्तिम दस वर्ष नयाँहरूलाई सिकाउनेछन्।

उनीहरू रोमन फोरममा भेस्टाको सानो मन्दिरको छेउमा एउटा महलको भवनमा बस्थे।तिनीहरूको प्रमुख कर्तव्य मन्दिरमा पवित्र आगोको रक्षा गर्नु थियो। अन्य कर्तव्यहरूमा अनुष्ठानहरू प्रदर्शन गर्ने र वर्षमा धेरै समारोहहरूमा प्रयोग गरिने पवित्र नुन केक पकाउने समावेश थियो। यदि तिनीहरूले आगो निभाउन दिए भने, तिनीहरू कोर्रा हुनेछन्। र तिनीहरू कुमारी रहनु परेकोले, तिनीहरूको पवित्रताको वाचा तोडेकोमा तिनीहरूको सजाय भूमिगत जिउँदै पर्खाल लगाइनुपर्थ्यो।

तर वेस्टल कुमारीहरूको वरिपरिको सम्मान र विशेषाधिकार ठूलो थियो। वास्तवमा कुनै पनि अपराधी जसलाई मृत्युदण्ड दिइएको थियो र भेस्टल कुमारीलाई देखेको थियो भने स्वत: माफी दिइन्छ।

भेस्टल कुमारीको पद पछि उच्च खोजिएको चित्रण गर्ने अवस्था भनेको सम्राट टाइबेरियसले दुई बीचमा समान रूपमा निर्णय गर्नुपरेको थियो। सन् १९९९ मा उम्मेदवारहरूसँग मेल खाए। उनले एक निश्चित फन्टियस अग्रिपाकी छोरीको सट्टा एक डोमिटियस पोलियोकी छोरीलाई रोजे, पछिको बुबाको सम्बन्धविच्छेद भएकोले उनले यस्तो निर्णय गरेको बताए। यद्यपि उसले अर्की केटीलाई सान्त्वनाको लागि एक लाख भन्दा कम दाइजोको आश्वासन दियो।

अन्य धार्मिक कार्यालयहरू

अगुर्सको कलेजमा पन्ध्र सदस्यहरू थिए। सार्वजनिक जीवनका अनेकौं संकेतहरू (र शक्तिशालीहरूको निजी जीवनमा कुनै शङ्का छैन) व्याख्या गर्ने कठिन काम तिनीहरूको थियो।

पक्कै पनि शगुनको मामिलामा यी परामर्शदाताहरूबाट आवश्यक व्याख्याहरूमा असाधारण रूपमा कूटनीतिक हुनुपर्छ। उनीहरु।तिनीहरूमध्ये प्रत्येकले आफ्नो चिन्हको रूपमा लामो, कुटिल स्टाफ बोकेका थिए। यसका साथ उसले जमिनमा एक वर्ग स्थान चिन्ह लगाउने थियो जहाँबाट उसले शुभ संकेतहरू खोज्ने थियो।

क्विन्डेसेम्विरी सेक्रिस फेसियन्डिस कम स्पष्ट रूपमा परिभाषित धार्मिक कर्तव्यहरूको लागि कलेजका पन्ध्र सदस्यहरू थिए। विशेष गरी तिनीहरूले सिबिलाइन पुस्तकहरूको रक्षा गर्थे र यो तिनीहरूको लागि थियो कि यी शास्त्रहरूसँग परामर्श लिनु र सिनेटले त्यसो गर्न अनुरोध गर्दा व्याख्या गर्नु। रोममा ल्याइएका विदेशी देवताहरूको पूजाको निरीक्षण गर्नु थियो।

प्रारम्भमा त्यहाँ इपुलोन्सको कलेज (भोज प्रबन्धक) मा तीन सदस्य थिए, यद्यपि पछि तिनीहरूको संख्या बढेर सात भयो। तिनीहरूको कलेज सबैभन्दा नयाँ थियो, केवल 196 ईसा पूर्वमा स्थापना भएको थियो। यस्तो कलेजको आवश्यकता स्पष्ट रूपमा बढ्दै गएको चाडपर्वहरूले उनीहरूको संगठनको निरीक्षण गर्न विशेषज्ञहरूको आवश्यकता परेको थियो।

चाडपर्वहरू

रोमन क्यालेन्डरमा धार्मिक चाडहरू नभएको कुनै महिना थिएन। । र रोमन राज्यको सबैभन्दा प्रारम्भिक चाडपर्वहरू पहिले नै खेलहरूका साथ मनाइएका थिए।

कन्सुलिया (कन्ससको पर्व मनाउने र प्रख्यात 'साबिन महिलाहरूको बलात्कार') जुन २१ अगस्टमा आयोजित गरिएको थियो। रथ दौड वर्ष को मुख्य घटना। त्यसैले यो सायद संयोग मान्न सकिन्छभूमिगत अन्न भण्डार र कन्ससको मन्दिर, जहाँ महोत्सवको उद्घाटन समारोहहरू आयोजना गरिन्थ्यो, सर्कस म्याक्सिमसको धेरै केन्द्रको टापुबाट पहुँच गरिएको थियो।

तर कन्सुलिया अगस्ट बाहेक, पुरानो पात्रोको छैठौं महिना, हर्कुलस, पोर्तुनस, भल्कन, वोल्टर्नस र डायना देवताहरूको सम्मानमा पनि चाडपर्वहरू मनाइन्थ्यो।

चाडपर्वहरू रमाइलो, सम्मानजनक अवसरहरू साथै रमाईलो घटनाहरू पनि हुन सक्छन्।

फेब्रुअरीमा प्यारेन्टिलिया नौ दिनको अवधि जसमा परिवारहरूले आफ्ना मृत पुर्खाहरूको पूजा गर्नेछन्। यस समयमा, कुनै पनि आधिकारिक व्यवसाय सञ्चालन गरिएको थिएन, सबै मन्दिरहरू बन्द गरिएका थिए र विवाहहरू गैरकानूनी थिए।

तर फेब्रुअरीमा पनि लुपरकालिया थियो, प्रजननको चाड, सम्भवतः देवता फनससँग जोडिएको थियो। यसको पुरातन अनुष्ठान रोमन मूलको अधिक पौराणिक समयमा फिर्ता गयो। गुफामा समारोह सुरु भयो जसमा पौराणिक जुम्ल्याहा रोमुलस र रेमसलाई ब्वाँसोले दूध चुसाएको मानिन्छ।

त्यो गुफामा धेरै बाख्रा र कुकुरको बलि दिइएको थियो र तिनीहरूको रगत कुलपिता परिवारका दुई जवान केटाहरूको अनुहारमा लगाइएको थियो। बाख्राको छाला लगाएर हातमा छालाको स्ट्रिप बोकेर केटाहरूले परम्परागत पाठ्यक्रम चलाउने गर्थे। बाटोमा जो कोहीलाई छालाको स्ट्रिप्सले कोर्रा लगाइनेछ।

थप पढ्नुहोस् : रोमन ड्रेस

यद्यपि, यी प्रहारहरूले प्रजनन क्षमता बढाउने भनिएको थियो। त्यसैले प्राप्त गर्न खोज्ने महिलाहरूगर्भवती केटाहरू जाने बाटोमा पर्खिन।

मंगल पर्व १ देखि १९ मार्चसम्म चलेको थियो। एक दर्जन मानिसहरूको दुई छुट्टाछुट्टै टोलीहरू पुरातन डिजाइनको हतियार र हेलमेट लगाएर उफ्रने, उफ्रिने र सडकमा बाँधिएर, आफ्नो ढाललाई तरवारले पिट्ने, चिच्याउने र नाराबाजी गर्ने।

पुरुषहरू चिनिएका थिए। सलीको रूपमा, 'जम्परहरू'। सडकमा आफ्नो कोलाहलपूर्ण परेड बाहेक, तिनीहरू हरेक साँझ सहरको फरक घरमा भोजमा बिताउने गर्थे।

वेस्टाको पर्व जुनमा भएको थियो र, एक हप्तासम्म चलेको, यो पूर्ण रूपमा शान्त थियो। । कुनै आधिकारिक व्यवसाय भएन र देवीलाई खानाको बलि चढाउन सक्ने विवाहित महिलाहरूको लागि वेस्टाको मन्दिर खोलियो। यस पर्वको थप विचित्र भागको रूपमा, सबै मिल-गधाहरूलाई 9 जुनमा विश्रामको दिन दिइएको थियो, साथै माला र रोटीले सजाइएको थियो।

15 जुनमा मन्दिर फेरि बन्द हुनेछ। , तर भेस्टल कुमारीहरू र रोमन राज्यको लागि आफ्नो सामान्य मामिलामा फेरि जानेछ।

विदेशी पंथहरू

धार्मिक विश्वासको अस्तित्व यसको विश्वासको निरन्तर नवीकरण र पुष्टिमा निर्भर गर्दछ, र कहिलेकाहीँ सामाजिक परिस्थिति र मनोवृत्तिमा परिवर्तनहरूमा यसको अनुष्ठानहरू अनुकूलन गर्न।

रोमनहरूका लागि, धार्मिक अनुष्ठानहरूको पालना निजी आवेगको सट्टा सार्वजनिक कर्तव्य थियो। तिनीहरूको विश्वास स्थापित भएको थियो