রোমান ধর্ম

যদিও কিছু হয়, রোমানদের ধর্মের প্রতি একটি ব্যবহারিক মনোভাব ছিল, বেশিরভাগ জিনিসের মতো, যা সম্ভবত ব্যাখ্যা করে যে কেন তারা নিজেরাই একক, সর্বদর্শী, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের ধারণা নিতে অসুবিধা হয়েছিল।

এখন পর্যন্ত রোমানদের নিজস্ব একটি ধর্ম ছিল, এটি কোন কেন্দ্রীয় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে ছিল না, বরং খণ্ডিত আচার-অনুষ্ঠান, নিষেধাজ্ঞা, কুসংস্কার এবং ঐতিহ্যের মিশ্রণের উপর ভিত্তি করে ছিল যা তারা বছরের পর বছর ধরে বিভিন্ন উৎস থেকে সংগ্রহ করেছিল।

রোমানদের কাছে, ধর্ম মানবজাতি এবং শক্তিগুলির মধ্যে একটি চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কের চেয়ে কম আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা ছিল যা মানুষের অস্তিত্ব এবং মঙ্গলকে নিয়ন্ত্রণ করে বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল৷

এই ধরনের ধর্মীয় মনোভাবের ফলাফল ছিল দুটি জিনিস: একটি রাষ্ট্রীয় ধর্ম, রাজনৈতিক এবং সামরিক ঘটনাগুলির উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব যা প্রজাতন্ত্রকে দীর্ঘস্থায়ী করে, এবং একটি ব্যক্তিগত উদ্বেগ, যেখানে পরিবারের প্রধান জনগণের প্রতিনিধিদের মতো করে ঘরোয়া আচার-অনুষ্ঠান এবং প্রার্থনা তত্ত্বাবধান করেন। সার্বজনীন আনুষ্ঠানিকতা।

তবে, পরিস্থিতি এবং পৃথিবীর প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে, যাদের ব্যক্তিগত ধর্মীয় চাহিদা অতৃপ্ত ছিল তারা খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে ক্রমবর্ধমানভাবে গ্রীক বংশোদ্ভূত রহস্যের দিকে ঝুঁকেছে এবং ধর্মের প্রতি। পূর্বের।

রোমান ধর্মের উৎপত্তি

অধিকাংশ রোমান দেব-দেবীই ছিল বিভিন্ন ধর্মীয় প্রভাবের মিশ্রণ। এর মাধ্যমে অনেকের সাথে পরিচয় হয়বিভিন্ন ধরনের অসংলগ্ন এবং প্রায়ই অসঙ্গত পৌরাণিক ঐতিহ্য, যার মধ্যে অনেকগুলি ইতালীয় মডেলের পরিবর্তে গ্রীক থেকে উদ্ভূত।

যেহেতু রোমান ধর্ম এমন কিছু মূল বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়নি যা অন্যান্য ধর্মকে বাতিল করে, তাই বিদেশী ধর্মগুলি এটিকে তুলনামূলকভাবে সহজ বলে মনে করেছিল। সাম্রাজ্যের রাজধানীতে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে। 204 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে রোমে প্রথম বিদেশী সম্প্রদায়ের পথ চলা ছিল দেবী সাইবেল।

মিশর থেকে আইসিস এবং ওসিরিসের উপাসনা রোমে আসে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর শুরুতে সাইবেলের মতো কাল্ট। অথবা Isis এবং Bacchus 'রহস্য' হিসাবে পরিচিত ছিল, গোপন আচার-অনুষ্ঠান ছিল যা শুধুমাত্র বিশ্বাসে দীক্ষিত ব্যক্তিদের কাছেই পরিচিত ছিল।

জুলিয়াস সিজারের রাজত্বকালে, ইহুদিদের রোম শহরে উপাসনার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। , আলেকজান্দ্রিয়াতে ইহুদি বাহিনীর স্বীকৃতিস্বরূপ যা তাকে সাহায্য করেছিল।

এছাড়াও পারস্যের সূর্য দেবতা মিথ্রাসের ধর্মের কথা খুব পরিচিত যা খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে রোমে পৌঁছেছিল এবং সেনাবাহিনীর মধ্যে দুর্দান্ত অনুসরণ খুঁজে পেয়েছিল।

প্রথাগত রোমান ধর্মকে গ্রীক দর্শনের ক্রমবর্ধমান প্রভাব, বিশেষ করে স্টোইসিজমের দ্বারা আরও ক্ষুণ্ন করা হয়েছিল, যা একটি একক ঈশ্বরের ধারণার প্রস্তাব করেছিল৷

খ্রিস্টধর্মের শুরু

খ্রিস্টধর্মের সূচনা খুবই অস্পষ্ট, যতদূর ঐতিহাসিক সত্য উদ্বিগ্ন। যীশুর জন্ম তারিখ নিজেই অনিশ্চিত। (যীশুর জন্মের ধারণা হলখ্রিস্টপূর্ব 1 বছর, এমনকি ঘটনা ঘটার প্রায় 500 বছর পরে করা একটি রায়ের কারণে।)

অনেকে খ্রিস্টের জন্মের সম্ভাব্য তারিখ হিসাবে 4 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে ইঙ্গিত করে, এবং এখনও এটি খুব অনিশ্চিত রয়ে গেছে। তার মৃত্যুর বছরটিও স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। অনুমান করা হয় যে এটি 26 খ্রিস্টাব্দ থেকে 36 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে হয়েছিল (সম্ভবত 30 খ্রিস্টাব্দ থেকে 36 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে), পন্টিয়াস পিলেটের রাজত্বকালে জুডিয়ার প্রিফেক্ট হিসাবে।

ঐতিহাসিকভাবে বলতে গেলে, নাজারেথের যিশু একজন ক্যারিশম্যাটিক ছিলেন। ইহুদি নেতা, ভূতপ্রেত এবং ধর্মীয় শিক্ষক। খ্রিস্টানদের কাছে যদিও তিনি মসীহ, ঈশ্বরের মানব রূপ।

ফিলিস্তিনে যিশুর জীবন ও প্রভাবের প্রমাণ খুবই জটিল। তিনি স্পষ্টতই জঙ্গী ইহুদি উত্সাহীদের মধ্যে একজন ছিলেন না, এবং তবুও শেষ পর্যন্ত রোমান শাসকরা তাকে নিরাপত্তা ঝুঁকি হিসাবে দেখেছিল।

রোমান শক্তি প্যালেস্টাইনের ধর্মীয় স্থানগুলির দায়িত্বে থাকা পুরোহিতদের নিয়োগ করেছিল। এবং যীশু খোলাখুলিভাবে এই পুরোহিতদের নিন্দা করেছিলেন, তাই অনেক কিছু জানা যায়। রোমান শক্তির প্রতি এই পরোক্ষ হুমকি, রোমান ধারণার সাথে যে যীশু নিজেকে 'ইহুদিদের রাজা' বলে দাবি করছেন, তার নিন্দার কারণ ছিল।

রোমান যন্ত্র নিজেকে কেবল একটি ছোটখাটো সমস্যা মোকাবেলা করতে দেখেছিল যা অন্যথায় তাদের কর্তৃত্বের জন্য আরও বড় হুমকিতে পরিণত হতে পারে। তাই মূলত, যীশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার কারণ ছিল রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। যাইহোক, তার মৃত্যু রোমান খুব কমই লক্ষ্য করেছিলেনইতিহাসবিদরা।

যীশুর মৃত্যু তাঁর শিক্ষার স্মৃতিতে একটি মারাত্মক আঘাত করা উচিত ছিল, যদি তা তাঁর অনুসারীদের সংকল্পের জন্য না হত। নতুন ধর্মীয় শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে এই অনুসারীদের মধ্যে সবচেয়ে কার্যকর ছিলেন টারসাসের পল, যা সাধারণত সেন্ট পল নামে পরিচিত।

সেন্ট পল, যিনি রোমান নাগরিকত্ব ধারণ করেছিলেন, তার ধর্মপ্রচারক যাত্রার জন্য বিখ্যাত যা তাকে প্যালেস্টাইনে নিয়ে গিয়েছিল। সাম্রাজ্য (সিরিয়া, তুরস্ক, গ্রীস এবং ইতালি) তার নতুন ধর্ম অ-ইহুদিদের কাছে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য (তখন পর্যন্ত খ্রিস্টধর্মকে সাধারণত ইহুদি সম্প্রদায় হিসাবে বোঝানো হত)।

যদিও নতুন ধর্মের প্রকৃত নির্দিষ্ট রূপরেখা সেই দিনটি অনেকাংশে অজানা। স্বাভাবিকভাবেই, সাধারণ খ্রিস্টান আদর্শ প্রচার করা হবে, তবে সম্ভবত কয়েকটি ধর্মগ্রন্থ পাওয়া যেতে পারে।

প্রাথমিক খ্রিস্টানদের সাথে রোমের সম্পর্ক

রোমান কর্তৃপক্ষ কীভাবে মোকাবেলা করতে হবে তা নিয়ে দীর্ঘকাল দ্বিধা করেছিল এই নতুন ধর্মের সাথে। তারা মূলত এই নতুন ধর্মটিকে ধ্বংসাত্মক এবং সম্ভাব্য বিপজ্জনক বলে প্রশংসা করেছিল।

কারণ খ্রিস্টান ধর্ম, শুধুমাত্র একটি ঈশ্বরের উপর জোর দিয়ে, ধর্মীয় সহনশীলতার নীতিকে হুমকির মুখে ফেলেছিল যা এতদিন ধরে মানুষের মধ্যে (ধর্মীয়) শান্তি নিশ্চিত করেছিল। সাম্রাজ্যের।

সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মের বেশিরভাগই সাম্রাজ্যের সরকারী রাষ্ট্র ধর্মের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত ছিল, কারণ খ্রিস্টানরা সিজার উপাসনা করতে অস্বীকার করেছিল। এটি, রোমান মানসিকতায়, তাদের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করেতাদের শাসকদের।

খ্রিস্টানদের নিপীড়ন শুরু হয়েছিল 64 খ্রিস্টাব্দের নিরোর রক্তক্ষয়ী দমনের মাধ্যমে। এটি ছিল একটি বিক্ষিপ্ত দমন, যদিও এটি সম্ভবত তাদের সবার মধ্যে সবচেয়ে কুখ্যাত।

নিরোর বধ ছাড়া খ্রিস্টধর্মের প্রথম আসল স্বীকৃতি ছিল সম্রাট ডোমিশিয়ানের একটি তদন্ত যিনি সম্ভবত শুনেছিলেন যে খ্রিস্টানরা সিজারের উপাসনা করতে অস্বীকার করে, ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার প্রায় পঞ্চাশ বছর পর তার পরিবারের খোঁজখবর নিতে গ্যালিলে তদন্তকারী পাঠায়।

তারা যীশুর ভ্রাতুষ্পুত্র সহ কিছু দরিদ্র ছোটলোককে খুঁজে পায়, তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করে এবং তারপর ছাড়াই ছেড়ে দেয়। চার্জ যাইহোক, রোমান সম্রাটকে এই সম্প্রদায়ের প্রতি আগ্রহ দেখানোর বিষয়টি প্রমাণ করে যে এই সময়ের মধ্যে খ্রিস্টানরা আর কেবল একটি অস্পষ্ট ছোট সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করেনি।

প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে খ্রিস্টানরা তাদের সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করতে দেখা গিয়েছিল। ইহুদি ধর্মের সাথে এবং স্বাধীনভাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে।

যদিও এই বিচ্ছিন্নতা ইহুদি ধর্মের সাথে, খ্রিস্টধর্ম রোমান কর্তৃপক্ষের কাছে একটি অজানা ধর্ম হিসাবে আবির্ভূত হয়।

এবং এই নতুন ধর্ম সম্পর্কে রোমানদের অজ্ঞতা সন্দেহের জন্ম দিয়েছে। গোপনীয় খ্রিস্টান আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে গুজব ছড়িয়ে পড়েছিল; শিশু বলিদান, অজাচার এবং নরখাদক প্রথার গুজব।

দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে জুডিয়াতে ইহুদিদের প্রধান বিদ্রোহের ফলেইহুদি এবং খ্রিস্টানদের বিরক্তি, যারা এখনও রোমানদের দ্বারা ইহুদি সম্প্রদায় হিসাবে বোঝা যায়। খ্রিস্টান এবং ইহুদি উভয়ের জন্য যে নিপীড়নগুলি অনুসরণ করা হয়েছিল তা গুরুতর ছিল।

খ্রিস্টান দ্বিতীয় শতাব্দীতে খ্রিস্টানরা তাদের বিশ্বাসের জন্য নিপীড়িত হয়েছিল কারণ তারা তাদের দেবতাদের এবং দেবতার মূর্তিগুলির প্রতি বিধিবদ্ধ শ্রদ্ধা দিতে দেয়নি। সম্রাট এছাড়াও তাদের উপাসনা ট্রাজানের আদেশ লঙ্ঘন করেছিল, গোপন সমাজের সভা নিষিদ্ধ করেছিল। সরকারের কাছে এটা ছিল আইন অমান্য।

এদিকে খ্রিস্টানরা নিজেরাই মনে করেছিল যে এই ধরনের আদেশ তাদের উপাসনার স্বাধীনতাকে দমন করে। যাইহোক, এই ধরনের মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, সম্রাট ট্রাজানের সাথে সহনশীলতার একটি সময়কাল সেট করা হয়েছিল।

111 খ্রিস্টাব্দে নিথিনিয়ার গভর্নর হিসাবে প্লিনি দ্য ইয়ংগার, খ্রিস্টানদের সাথে ঝামেলার কারণে এতটাই অনুশীলন করেছিলেন যে তিনি ট্রাজানকে চিঠি লিখেছিলেন কিভাবে তাদের মোকাবেলা করতে নির্দেশিকা জন্য জিজ্ঞাসা. ট্রাজান, যথেষ্ট প্রজ্ঞা প্রদর্শন করে, উত্তর দিল:

' আমার প্রিয় প্লিনি, খ্রিস্টান হিসাবে আপনার সামনে আসা ব্যক্তিদের মামলা তদন্ত করার ক্ষেত্রে আপনি যে পদক্ষেপ নিয়েছেন তা সঠিক। একটি সাধারণ নিয়ম স্থাপন করা অসম্ভব যা বিশেষ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। খ্রিস্টান খুঁজতে যান না.

যদি তাদের আপনার সামনে হাজির করা হয় এবং অভিযোগ প্রমাণিত হয়, তবে তাদের অবশ্যই শাস্তি পেতে হবে, তবে যদি কেউ অস্বীকার করে তারা খ্রিস্টান এবং আমাদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করে প্রমাণ দেয়দেবতারা, তারা অনুতাপের ভিত্তিতে খালাস পাবে, এমনকি যদি তারা পূর্বে সন্দেহ করে থাকে।

বেনামী লিখিত অভিযোগ প্রমাণ হিসাবে উপেক্ষা করা হবে। তারা একটি খারাপ উদাহরণ স্থাপন করেছে যা আমাদের সময়ের চেতনার পরিপন্থী।’ খ্রিস্টানরা গুপ্তচরদের একটি নেটওয়ার্ক দ্বারা সক্রিয়ভাবে অনুসন্ধান করা হয়নি। তার উত্তরসূরি হ্যাড্রিয়ানের অধীনে যা নীতি অব্যাহত ছিল বলে মনে হয়।

এছাড়াও হ্যাড্রিয়ান সক্রিয়ভাবে ইহুদিদের উপর অত্যাচার করেছিলেন, কিন্তু খ্রিস্টানরা নয় তা থেকে দেখা যায় যে সেই সময় পর্যন্ত রোমানরা দুটি ধর্মের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য তৈরি করেছিল।

মার্কাস অরেলিয়াসের অধীনে 165-180 খ্রিস্টাব্দের মহান নিপীড়নের মধ্যে 177 খ্রিস্টাব্দে লিয়নের খ্রিস্টানদের উপর সংঘটিত ভয়ঙ্কর কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই সময়কালটি, নিরোর আগের ক্রোধের চেয়ে অনেক বেশি, যা শহীদ হওয়ার খ্রিস্টান বোঝার সংজ্ঞায়িত করেছিল।

খ্রিস্টান ধর্মকে প্রায়শই গরীব এবং দাসদের ধর্ম হিসাবে চিত্রিত করা হয়। এটি অগত্যা একটি সত্য ছবি নয়. শুরু থেকেই সেখানে ধনী এবং প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিল যারা অন্ততপক্ষে খ্রিস্টানদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল, এমনকি আদালতের সদস্যদেরও।

এবং দেখা যাচ্ছে যে খ্রিস্টধর্ম এই ধরনের অত্যন্ত সংযুক্ত ব্যক্তিদের প্রতি তার আবেদন বজায় রেখেছে। মারসিয়া, সম্রাট কমোডাসের উপপত্নী, উদাহরণস্বরূপ, খনি থেকে খ্রিস্টান বন্দীদের মুক্তি অর্জনের জন্য তার প্রভাব ব্যবহার করেছিলেন।

মহা নিপীড়ন - AD 303

খ্রিস্টান ধর্ম সাধারণত বেড়ে উঠত এবং কিছু প্রতিষ্ঠা করতমার্কাস অরেলিয়াস দ্বারা নিপীড়নের পরের বছরগুলিতে সাম্রাজ্য জুড়ে শিকড়, তারপর এটি বিশেষ করে 260 খ্রিস্টাব্দ থেকে রোমান কর্তৃপক্ষের ব্যাপক সহনশীলতা উপভোগ করে সমৃদ্ধ হয়েছিল৷

কিন্তু ডায়োক্লেটিয়ানের রাজত্বের সাথে সাথে জিনিসগুলি পরিবর্তিত হবে৷ তার দীর্ঘ রাজত্বের শেষের দিকে, ডায়োক্লেটিয়ান রোমান সমাজে এবং বিশেষ করে সেনাবাহিনীতে অনেক খ্রিস্টানদের উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার বিষয়ে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হয়ে ওঠেন।

মিলেটাসের কাছে ডিডিমাতে অ্যাপোলোর ওরাকল পরিদর্শনে গিয়ে, পৌত্তলিক ওরাকল তাকে খ্রিস্টানদের উত্থান বন্ধ করার পরামর্শ দিয়েছিল। এবং তাই 23 ফেব্রুয়ারি 303 তারিখে, সীমানার দেবতাদের রোমান দিবসে, টার্মিনালিয়া, ডায়োক্লেটিয়ান রোমান শাসনের অধীনে খ্রিস্টানদের সম্ভবত সবচেয়ে বড় নিপীড়ন হয়ে উঠতে পারে।

ডিওক্লেটিয়ান এবং সম্ভবত আরও পৈশাচিকভাবে, তার সিজার গ্যালেরিয়াস এই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে একটি গুরুতর শুদ্ধি শুরু করেছিলেন যা তারা দেখেছিল যে তারা অনেক বেশি শক্তিশালী এবং তাই খুব বিপজ্জনক হয়ে উঠেছে।

রোম, সিরিয়া, মিশর এবং এশিয়া মাইনরে (তুরস্ক) খ্রিস্টানরা সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। যাইহোক, পশ্চিমে, দুই নিপীড়কের তাত্ক্ষণিক উপলব্ধির বাইরে জিনিসগুলি অনেক কম হিংস্র ছিল।

কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট - সাম্রাজ্যের খ্রিস্টানাইজেশন

প্রতিষ্ঠার মূল মুহূর্ত যদি খ্রিস্টধর্ম হিসাবে রোমান সাম্রাজ্যের প্রধান ধর্ম, 312 খ্রিস্টাব্দে ঘটেছিল যখন প্রতিদ্বন্দ্বী সম্রাট ম্যাক্সেন্টিয়াসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের আগের প্রাক্কালে সম্রাট কনস্টানটাইনস্বপ্নে খ্রিস্টের চিহ্নের একটি দর্শন (তথাকথিত চি-রো প্রতীক)।

এবং কনস্টানটাইনকে তার শিরস্ত্রাণে চিহ্নটি খোদাই করতে হয়েছিল এবং তার সমস্ত সৈন্যদের (বা অন্ততপক্ষে তার দেহরক্ষীদের) নির্দেশ দিতে হয়েছিল ) এটিকে তাদের ঢালের উপর নির্দেশ করার জন্য।

অপ্রতিরোধ্য প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে তিনি তার প্রতিপক্ষের উপর চূর্ণবিচূর্ণ বিজয়ের পর কনস্টানটাইন ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি খ্রিস্টানদের দেবতার কাছে তার বিজয়ের ঋণী।

তবে, কনস্টানটাইনের ধর্মান্তরের দাবি বিতর্ক ছাড়া নয়। অনেকেই আছেন যারা তার রূপান্তরে কোনো স্বর্গীয় দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তে খ্রিস্টান ধর্মের সম্ভাব্য শক্তির রাজনৈতিক উপলব্ধি দেখেন।

কনস্টানটাইন তার পিতার কাছ থেকে খ্রিস্টানদের প্রতি অত্যন্ত সহনশীল মনোভাব উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন, কিন্তু তার শাসনের বছরগুলোতে 312 খ্রিস্টাব্দের সেই দুর্ভাগ্যজনক রাতের আগে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রতি ধীরে ধীরে ধর্মান্তরিত হওয়ার কোনও নির্দিষ্ট ইঙ্গিত ছিল না। যদিও 312 খ্রিস্টাব্দের আগে তার রাজকীয় দলে খ্রিস্টান বিশপ ছিলেন।

তবে তার ধর্মান্তর সত্যই হতে পারে, এটি খ্রিস্টান ধর্মের ভাগ্যকে ভালোর জন্য পরিবর্তন করবে। তার প্রতিদ্বন্দ্বী সম্রাট লিসিনিয়াসের সাথে বৈঠকে, কনস্টানটাইন সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে খ্রিস্টানদের প্রতি ধর্মীয় সহনশীলতা রক্ষা করেছিলেন।

খ্রিস্টাব্দ 324 পর্যন্ত কনস্টানটাইন উদ্দেশ্যমূলকভাবে কোন দেবতাকে অনুসরণ করেছিলেন, খ্রিস্টান দেবতা বা পৌত্তলিক সূর্যের পার্থক্যটি অস্পষ্ট করে দেখিয়েছিলেন। দেবতা সল। সম্ভবত এই সময়ে তিনি সত্যিই তার তৈরি করেননিএখনও মনে আছে।

সম্ভবত তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার ক্ষমতা এখনও সাম্রাজ্যের পৌত্তলিক সংখ্যাগরিষ্ঠের সাথে একজন খ্রিস্টান শাসকের মোকাবেলা করার মতো যথেষ্ট প্রতিষ্ঠিত হয়নি। যাইহোক, 312 খ্রিস্টাব্দে মিলভিয়ান ব্রিজের ভয়ঙ্কর যুদ্ধের খুব শীঘ্রই খ্রিস্টানদের দিকে যথেষ্ট ইঙ্গিত করা হয়েছিল। ইতিমধ্যেই 313 খ্রিস্টাব্দে খ্রিস্টান পাদ্রীদের কর ছাড় দেওয়া হয়েছিল এবং রোমের প্রধান গীর্জাগুলি পুনর্নির্মাণের জন্য অর্থ মঞ্জুর করা হয়েছিল।

এছাড়াও 314 খ্রিস্টাব্দে কনস্টানটাইন ইতিমধ্যেই মিলানে বিশপদের একটি বড় বৈঠকে নিযুক্ত হয়েছিলেন যাতে 'ডোনাটিস্ট বিভেদ'-এ চার্চের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করা হয়।

কিন্তু একবার কনস্টানটাইন 324 খ্রিস্টাব্দে তার শেষ প্রতিদ্বন্দ্বী সম্রাট লিসিনিয়াসকে পরাজিত করেছিলেন , কনস্টানটাইনের শেষ সংযম অদৃশ্য হয়ে যায় এবং একজন খ্রিস্টান সম্রাট (বা অন্তত একজন যিনি খ্রিস্টান কারণের পক্ষে ছিলেন) সমগ্র সাম্রাজ্য শাসন করেছিলেন।

তিনি ভ্যাটিকান পাহাড়ে একটি বিশাল নতুন ব্যাসিলিকা গির্জা নির্মাণ করেছিলেন, যেখানে সেন্ট পিটার নামে পরিচিত শহীদ হয়েছিলেন। অন্যান্য মহান গির্জাগুলি কনস্টানটাইন দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যেমন রোমের মহান সেন্ট জন ল্যাটারান বা নিকোমিডিয়ার মহান চার্চের পুনর্গঠন যা ডায়োক্লেটিয়ান দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল৷

খ্রিস্টান ধর্মের মহান স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ ছাড়াও, কনস্টানটাইন এখন পৌত্তলিকদের প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা হয়ে ওঠে। এমনকি পৌত্তলিক কোরবানিও নিষিদ্ধ ছিল। পৌত্তলিক মন্দির (পূর্ববর্তী সরকারী রোমান রাষ্ট্রীয় কাল্ট বাদে) তাদের ধন-সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। এই গুপ্তধনগুলি মূলত দেওয়া হয়েছিলপরিবর্তে খ্রিস্টান গির্জাগুলিতে৷

কিছু ​​ধর্ম যাকে খ্রিস্টান মানদণ্ড দ্বারা যৌন অনৈতিক বলে গণ্য করা হয়েছিল তা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাদের মন্দিরগুলি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল৷ খ্রিস্টান যৌন নৈতিকতা প্রয়োগ করার জন্য ভয়ঙ্করভাবে নৃশংস আইন চালু করা হয়েছিল। কনস্টানটাইন স্পষ্টতই একজন সম্রাট ছিলেন না যিনি তার সাম্রাজ্যের মানুষকে ধীরে ধীরে এই নতুন ধর্মে শিক্ষিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আরও অনেক বেশি সাম্রাজ্য একটি নতুন ধর্মীয় ব্যবস্থায় ধাক্কা খেয়েছিল।

কিন্তু একই বছরে কনস্টানটাইন সাম্রাজ্যের উপর (এবং কার্যকরভাবে খ্রিস্টান চার্চের উপর) আধিপত্য অর্জন করেছিলেন, খ্রিস্টান বিশ্বাস নিজেই একটি গুরুতর সংকটের সম্মুখীন হয়েছিল।

আরিয়ানবাদ, একটি ধর্মদ্রোহিতা যা ঈশ্বর (পিতা) এবং যীশু (পুত্র) সম্পর্কে গির্জার দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল, গির্জার মধ্যে একটি গুরুতর বিভাজন তৈরি করেছিল৷

আরো পড়ুন: প্রাচীন রোমে খ্রিস্টান ধর্মদ্রোহিতা

কনস্টানটাইন নিসিয়ার বিখ্যাত কাউন্সিল নামে পরিচিত যা খ্রিস্টান দেবতার সংজ্ঞা নির্ধারণ করেছিল পবিত্র ট্রিনিটি, ঈশ্বর পিতা, ঈশ্বর পুত্র এবং ঈশ্বর পবিত্র আত্মা৷

খ্রিস্টধর্ম যদি পূর্বে তার বার্তা সম্পর্কে অস্পষ্ট ছিল তাহলে নিসিয়া কাউন্সিল (একত্রে পরবর্তীকালে 381 খ্রিস্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলে একটি কাউন্সিলের সাথে) একটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত মূল বিশ্বাস তৈরি করেছিল।

তবে, এর সৃষ্টির প্রকৃতি - একটি পরিষদ - এবং সূত্রটি সংজ্ঞায়িত করার কূটনৈতিকভাবে সংবেদনশীল উপায়, অনেকের কাছে পবিত্র ট্রিনিটির ধর্মকে বরং ধর্মতাত্ত্বিক এবং রাজনীতিবিদদের মধ্যে একটি রাজনৈতিক গঠন হতে পরামর্শ দেয়৷দক্ষিণ ইতালির গ্রীক উপনিবেশ। ইট্রুস্কান বা ল্যাটিন উপজাতির পুরানো ধর্মেও অনেকের শিকড় ছিল।

প্রায়শই পুরানো ইট্রুস্কান বা ল্যাটিন নামটি টিকে ছিল কিন্তু সময়ের সাথে সাথে দেবতাকে সমতুল্য বা অনুরূপ প্রকৃতির গ্রীক দেবতা হিসাবে দেখা যায়। এবং তাই এটি হল যে গ্রীক এবং রোমান প্যান্থিয়ন দেখতে অনেকটা একই রকম, কিন্তু ভিন্ন নামের জন্য।

এই ধরনের মিশ্র উত্সের একটি উদাহরণ হল দেবী ডায়ানা যার জন্য রোমান রাজা সার্ভিয়াস টুলিয়াস অ্যাভেন্টাইন পাহাড়ে মন্দিরটি তৈরি করেছিলেন। মূলত তিনি আদিকাল থেকেই একজন পুরানো ল্যাটিন দেবী।

সার্ভিয়াস টুলিয়াস তার উপাসনার কেন্দ্র রোমে স্থানান্তরিত করার আগে, এটি আরিসিয়ায় অবস্থিত ছিল।

আরিসিয়াতে এটি সর্বদা একটি ছিল পলাতক ক্রীতদাস যে তার পুরোহিত হিসাবে কাজ করবে। তিনি তার পূর্বসূরিকে হত্যা করে পদে থাকার অধিকার জিতবেন। তাকে লড়াইয়ের জন্য চ্যালেঞ্জ জানাতে তাকে প্রথমে একটি নির্দিষ্ট পবিত্র গাছের একটি শাখা ভেঙে ফেলতে হবে; একটি গাছ যার উপর বর্তমান পুরোহিত স্বাভাবিকভাবেই ঘনিষ্ঠ নজর রাখবে। এই ধরনের অস্পষ্ট সূচনা থেকে ডায়ানাকে রোমে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে তিনি ধীরে ধীরে গ্রীক দেবী আর্টেমিসের সাথে পরিচিত হন।

এমনকি এমনও ঘটতে পারে যে কোনও দেবতার পূজা করা হয়েছিল, যে কারণে কেউ সত্যিই মনে রাখতে পারেনি। যেমন একটি দেবতা জন্য একটি উদাহরণ Furrina হয়. প্রতি বছর ২৫ জুলাই তার সম্মানে একটি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। কিন্তু খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যে আসলে সে কী ছিল তা মনে রাখেঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা দ্বারা অর্জিত যেকোনো কিছুর চেয়ে।

তাই প্রায়শই চাওয়া হয় যে নিসিয়া কাউন্সিল খ্রিস্টান চার্চকে প্রতিনিধিত্ব করে একটি আরও শব্দপূর্ণ প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়েছে, ক্ষমতায় আরোহণের ক্ষেত্রে তার নির্দোষ সূচনা থেকে দূরে সরে যাচ্ছে। খ্রিস্টান গির্জা ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং কনস্টানটাইনের অধীনে গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। তার শাসনামলে চার্চের খরচ ইতিমধ্যেই সমগ্র সাম্রাজ্যিক সিভিল সার্ভিসের খরচের চেয়ে বড় হয়ে উঠেছে।

সম্রাট কনস্টানটাইনের ক্ষেত্রে; তিনি যেভাবে জীবনযাপন করেছিলেন সেই একই ধারায় তিনি মাথা নত করেছিলেন, আজও ইতিহাসবিদদের কাছে এটি অস্পষ্ট রেখে গেছে যে, তিনি সত্যিই সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন কি না।

তিনি মৃত্যুশয্যায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। সেই সময়ের খ্রিস্টানদের জন্য এইরকম সময়ের জন্য তাদের বাপ্তিস্ম ত্যাগ করা একটি অস্বাভাবিক প্রথা ছিল না। যাইহোক, এটি এখনও সম্পূর্ণভাবে উত্তর দিতে ব্যর্থ হয়েছে যে এটি কোন কারণে দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে নয়, তার পুত্রদের উত্তরাধিকার বিবেচনা করে। খ্রিস্টধর্ম ছিল ধর্মদ্রোহিতা।

ধর্মধর্মকে সাধারণত প্রচলিত খ্রিস্টান বিশ্বাস থেকে প্রস্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়; খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে নতুন ধারণা, আচার এবং উপাসনার ফর্ম তৈরি করা।

এটি এমন একটি বিশ্বাসের জন্য বিশেষভাবে বিপজ্জনক ছিল যেখানে সঠিক খ্রিস্টান বিশ্বাস কী তা সম্পর্কে দীর্ঘকাল ধরে নিয়মগুলি অত্যন্ত অস্পষ্ট এবং ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত ছিল৷

সংজ্ঞাটির ফলাফলধর্মদ্রোহিতা প্রায়ই রক্তাক্ত বধ ছিল. ধর্মবিদ্বেষীদের বিরুদ্ধে ধর্মীয় দমন যেকোন ক্ষেত্রেই খ্রিস্টানদের দমনে রোমান সম্রাটদের বাড়াবাড়ির মতোই নৃশংস হয়ে ওঠে।

জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট

কনস্টানটাইনের সাম্রাজ্যের রূপান্তর কঠোর হলে, এটি অপরিবর্তনীয় ছিল।

যখন 361 খ্রিস্টাব্দে জুলিয়ান সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করেন, তখন তিনি একটি সাম্রাজ্যের ধর্মীয় গঠন পরিবর্তন করতে খুব কমই করতে পারেন যেখানে ক্রিস্টিনাইটি তখন আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

কনস্ট্যান্টাইনের অধীনে এবং তার ছেলেদের খ্রিস্টান হওয়া প্রায় কোনও সরকারী পদ পাওয়ার জন্য একটি পূর্বশর্ত ছিল, তাহলে সাম্রাজ্যের পুরো কার্যভার এখন খ্রিস্টানদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল।

এটা স্পষ্ট নয় যে কোন বিন্দুতে জনসংখ্যা খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল (যদিও সংখ্যাগুলি দ্রুত বাড়তে থাকবে), কিন্তু এটা স্পষ্ট যে জুলিয়ান ক্ষমতায় আসার সময় সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠানগুলি অবশ্যই খ্রিস্টানদের দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

অতএব একটি বিপরীত করা অসম্ভব ছিল , যদি না কনস্টানটাইনের ড্রাইভ এবং নির্মমতার একজন পৌত্তলিক সম্রাট আবির্ভূত হত। জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট এমন কোন মানুষ ছিলেন না। ইতিহাস তাকে আরও অনেক বেশি একজন মৃদু বুদ্ধিজীবী হিসাবে আঁকিয়েছে, যিনি কেবল খ্রিস্টধর্মকে সহ্য করেছিলেন তার সাথে তার মতানৈক্য সত্ত্বেও।

খ্রিস্টান শিক্ষকরা তাদের চাকরি হারিয়েছেন, কারণ জুলিয়ান যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাদের পৌত্তলিক পাঠ্যগুলি শেখানো খুব কম অর্থবহ ছিল। যা তারা অনুমোদন করেনি। এছাড়াও কিছুগির্জা যে আর্থিক সুযোগ-সুবিধা ভোগ করত তা এখন প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। কিন্তু কোনোভাবেই এটিকে খ্রিস্টান নিপীড়নের পুনর্নবীকরণ হিসেবে দেখা যেত না।

আসলে সাম্রাজ্যের পূর্বে খ্রিস্টান জনতা দাঙ্গা চালায় এবং পৌত্তলিক মন্দিরগুলো ভাঙচুর করে যেগুলো জুলিয়ান পুনরায় স্থাপন করেছিলেন। জুলিয়ান কি কনস্টানটাইনের মতো একজন হিংস্র ব্যক্তি ছিলেন না, তাহলে এই খ্রিস্টান ক্ষোভের প্রতি তার প্রতিক্রিয়া কখনই অনুভূত হয়নি, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই 363 খ্রিস্টাব্দে মারা গেছেন।

যদি তার রাজত্ব খ্রিস্টধর্মের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত ধাক্কা ছিল, তবে এটি খ্রিস্টান ধর্ম এখানে থাকার জন্যই কেবল আরও প্রমাণ দিয়েছিল।

চার্চের শক্তি

জুলিয়ানের মৃত্যুর সাথে ধর্মত্যাগী বিষয়গুলি খ্রিস্টান চার্চের জন্য দ্রুত স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে কারণ এটি তার ভূমিকা পুনরায় শুরু করে। শক্তির ধর্ম হিসেবে।

380 খ্রিস্টাব্দে সম্রাট থিওডোসিয়াস চূড়ান্ত পদক্ষেপ গ্রহণ করেন এবং খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রের সরকারী ধর্মে পরিণত করেন।

এর সরকারী সংস্করণের সাথে দ্বিমত পোষণকারী লোকদের জন্য কঠোর শাস্তি প্রবর্তন করা হয়। খ্রিস্টধর্ম। তদ্ব্যতীত, পাদরিদের সদস্য হওয়া শিক্ষিত শ্রেণীর জন্য একটি সম্ভাব্য কর্মজীবনে পরিণত হয়েছিল, কারণ বিশপরা আরও বেশি প্রভাব বিস্তার করে চলেছেন।

কনস্টান্টিনোপলের মহান কাউন্সিলে আরও একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যা রোমের বিশপ্রিককে উপরে রাখে যেটি কনস্টান্টিনোপলের।

এটি কার্যত গির্জার আরও রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে নিশ্চিত করেছে, যতক্ষণ না বিশপ্রিকদের মর্যাদা গির্জার অনুসারে স্থান দেওয়া হয়েছিল।প্রেরিত ইতিহাস।

এবং সেই নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রোমের বিশপের পছন্দ স্পষ্টতই কনস্টান্টিনোপলের বিশপের চেয়ে বেশি বলে মনে হয়েছিল।

হায় 390 খ্রিস্টাব্দে থেসালোনিকায় একটি গণহত্যা বিশ্বের কাছে নতুন আদেশ প্রকাশ করেছিল . প্রায় সাত হাজার লোকের গণহত্যার পরে সম্রাট থিওডোসিয়াসকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং এই অপরাধের জন্য তাকে তপস্যা করতে হয়েছিল।

এর মানে এই নয় যে এখন চার্চ সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ ছিল, কিন্তু এটা প্রমাণ করে যে এখন চার্চ নৈতিক কর্তৃত্বের বিষয়ে সম্রাটকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য যথেষ্ট আত্মবিশ্বাসী বোধ করেছে।

আরো পড়ুন :

সম্রাট গ্র্যাটিয়ান

সম্রাট অরেলিয়ান

সম্রাট গাইউস গ্রাকাস

লুসিয়াস কর্নেলিয়াস সুলা

ধর্ম রোমান হোম

প্রার্থনা এবং বলিদান

ধর্মীয় কার্যকলাপের বেশিরভাগ ফর্মের জন্য কিছু ধরণের বলিদান প্রয়োজন। এবং কিছু দেবতার একাধিক নাম থাকার কারণে বা তাদের লিঙ্গ এমনকি অজানা থাকার কারণে প্রার্থনা একটি বিভ্রান্তিকর বিষয় হতে পারে। রোমান ধর্মের অনুশীলন ছিল একটি বিভ্রান্তিকর বিষয়।

আরও পড়ুন: রোমান প্রার্থনা এবং বলিদান

অশুভ ও কুসংস্কার

রোমানরা স্বভাবতই ছিল খুব কুসংস্কারাচ্ছন্ন ব্যক্তি। সম্রাটরা কাঁপতেন এবং এমনকি সৈন্যদলও যাত্রা করতে অস্বীকৃতি জানাতেন যদি অশুভ অশুভ হয়।

গৃহে ধর্ম

যদি রোমান রাজ্য বৃহত্তর দেবতাদের সুবিধার জন্য মন্দির এবং আচার-অনুষ্ঠানকে আপ্যায়ন করত, তাহলে রোমানরা তাদের নিজেদের বাড়ির গোপনীয়তায় তাদের গার্হস্থ্য দেব-দেবীদেরও পূজা করত।

গ্রামাঞ্চলের উৎসব

রোমান কৃষকদের কাছে সারা বিশ্ব শুধু দেবতা, আত্মা এবং লক্ষণে পরিপূর্ণ। দেবতাদের সন্তুষ্ট করার জন্য অনেক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।

আরও পড়ুন: রোমান গ্রামাঞ্চলের উৎসব

রাজ্যের ধর্ম

রোমান রাষ্ট্রীয় ধর্ম সারমর্মে ব্যক্তিগত বাড়ির মতোই ছিল, শুধুমাত্র অনেক বড় এবং আরও মহৎ স্কেলে৷

রোমানদের বাড়ির তুলনায় রাষ্ট্রধর্ম রোমানদের বাড়ির দেখাশোনা করত৷ স্বতন্ত্র পরিবার।

যেমন স্ত্রীর বাড়িতে চুলা পাহারা দেওয়ার কথা ছিল, তখন রোমে ভেস্টাল ভার্জিনদের রোমের পবিত্র শিখা পাহারা দেওয়ার কথা ছিল। এবং যদি একটি পরিবার তার পূজাlares, তারপরে, প্রজাতন্ত্রের পতনের পর, রোমান রাষ্ট্রের অতীত সিজারদের দেবতা ছিল যাকে তারা শ্রদ্ধা জানাত।

এবং যদি একটি ব্যক্তিগত পরিবারের পূজা পিতার নির্দেশনায় সংঘটিত হয়, তবে ধর্ম রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণ ছিল পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস।

রাষ্ট্রীয় ধর্মের উচ্চ কার্যালয়

যদি পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস রোমান রাষ্ট্রীয় ধর্মের প্রধান হন, তবে এর বেশিরভাগ সংগঠন চারটি ধর্মীয় কলেজের সাথে বিশ্রাম নিত। , যাদের সদস্যদের আজীবনের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, বিশিষ্ট রাজনীতিবিদদের মধ্যে নির্বাচিত করা হয়েছিল।

এই সংস্থাগুলির মধ্যে সর্বোচ্চ ছিল পন্টিফিকাল কলেজ, যেখানে রেক্স স্যাক্রোরাম, পোন্টিফিস, ফ্ল্যামাইন এবং ভেস্টাল ভার্জিন ছিল . রেক্স স্যাক্রোরাম, আচারের রাজা, ধর্মীয় বিষয়ে রাজকীয় কর্তৃত্বের বিকল্প হিসাবে প্রারম্ভিক প্রজাতন্ত্রের অধীনে একটি অফিস তৈরি করা হয়েছিল।

পরবর্তীতে তিনি এখনও যে কোনও আচার-অনুষ্ঠানে সর্বোচ্চ মর্যাদাবান হতে পারেন, এমনকি পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাসের চেয়েও বেশি, কিন্তু এটি একটি সম্পূর্ণ সম্মানজনক পদে পরিণত হয়েছিল। ষোলটি পোন্টিফিস (পুরোহিত) ধর্মীয় অনুষ্ঠানের সংগঠন তত্ত্বাবধান করতেন। তারা যথাযথ ধর্মীয় পদ্ধতি এবং বিশেষ ধর্মীয় তাৎপর্যপূর্ণ উত্সব এবং দিনগুলির তারিখগুলি রেকর্ড করে রাখত৷

ফ্ল্যামাইনগুলি পৃথক দেবতার পুরোহিত হিসাবে কাজ করেছিল: তিনটি প্রধান দেবতা বৃহস্পতি, মঙ্গল এবং কুইরিনাসের জন্য এবং বারোটি ছোটদের জন্য বেশী এই স্বতন্ত্র বিশেষজ্ঞরা প্রার্থনার জ্ঞানে বিশেষজ্ঞ এবংতাদের নির্দিষ্ট দেবতার জন্য সুনির্দিষ্ট আচার।

বৃহস্পতির পুরোহিত ফ্ল্যামেন ডায়ালিস ছিলেন ফ্ল্যামিনদের মধ্যে সবচেয়ে সিনিয়র। কিছু কিছু ক্ষেত্রে তার মর্যাদা পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস এবং রেক্স স্যাক্রোরামের সমান ছিল। যদিও ফ্ল্যামেন ডায়ালিসের জীবন অনেক অদ্ভুত নিয়মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল।

ফ্লেমেন ডায়ালিসকে ঘিরে কিছু নিয়ম অন্তর্ভুক্ত ছিল। অফিসের ক্যাপ ছাড়া তাকে বাইরে যেতে দেওয়া হয়নি। তাকে ঘোড়ায় চড়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি।

যদি কোনো ব্যক্তি ফ্ল্যামেন ডায়ালিসের বাড়িতে যে কোনো ধরনের বেড়ি বাঁধতেন তাহলে তাকে সঙ্গে সঙ্গে খুলে ফেলতে হবে এবং ঘরের অলিন্দের স্কাইলাইট দিয়ে শিকলগুলো টেনে নিয়ে যেতে হবে। ছাদে তুলে নিয়ে যাওয়া হয়।

শুধুমাত্র একজন মুক্ত ব্যক্তিকে ফ্ল্যামেন ডায়ালিসের চুল কাটতে দেওয়া হয়েছিল।

ফ্ল্যামেন ডায়ালিস কখনোই কোনো ছাগলকে স্পর্শ করবে না বা উল্লেখ করবে না, রান্না না করা মাংস, আইভি বা মটরশুটি।

ফ্ল্যামেন ডায়ালিসের জন্য বিবাহবিচ্ছেদ সম্ভব ছিল না। তার বিয়ে শুধুমাত্র মৃত্যুর মাধ্যমে শেষ হতে পারে। তার স্ত্রী মারা গেলে, তিনি পদত্যাগ করতে বাধ্য ছিলেন।

আরও পড়ুন: রোমান বিবাহ

দ্য ভেস্টাল ভার্জিনস

ছয়টি ভেস্টাল কুমারী ছিল। সবাই ঐতিহ্যগতভাবে অল্প বয়সে পুরানো প্যাট্রিশিয়ান পরিবার থেকে বেছে নেওয়া হয়েছিল। তারা নবজাতক হিসাবে দশ বছর কাজ করবে, তারপর দশজন প্রকৃত দায়িত্ব পালন করবে, তারপর নবজাতকদের শেখানোর শেষ দশ বছর হবে।

তারা রোমান ফোরামে ভেস্তার ছোট মন্দিরের পাশে একটি প্রাসাদ ভবনে বাস করত।তাদের প্রধান দায়িত্ব ছিল মন্দিরের পবিত্র আগুন পাহারা দেওয়া। অন্যান্য দায়িত্বের মধ্যে ছিল আচার-অনুষ্ঠান করা এবং বছরের অনেক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত পবিত্র লবণের কেক বেক করা।

ভেস্টাল কুমারীদের জন্য শাস্তি ছিল অত্যন্ত কঠোর। যদি তারা শিখা নিভে যেতে দেয় তবে তাদের চাবুক মারা হবে। এবং যেহেতু তাদের কুমারী থাকতে হয়েছিল, তাদের সতীত্বের ব্রত ভঙ্গ করার জন্য তাদের শাস্তি ছিল জীবন্ত ভূগর্ভে দেওয়াল।

কিন্তু ভেস্টাল কুমারীদের চারপাশে সম্মান এবং বিশেষাধিকার ছিল বিশাল। প্রকৃতপক্ষে যে কোনো অপরাধী যাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং একজন ভেস্টাল কুমারীকে দেখেছিলেন তাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল।

একটি পরিস্থিতি যা বোঝায় যে ভেস্টাল কুমারী পদের উচ্চ চাহিদা ছিল তা হল সম্রাট টাইবেরিয়াসকে দুটির মধ্যে খুব সমানভাবে সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল 19 খ্রিস্টাব্দে প্রার্থীদের সাথে মিলে যায়। তিনি একটি নির্দিষ্ট ফন্টেয়াস আগ্রিপার কন্যার পরিবর্তে একজন ডমিটিয়াস পোলিওর কন্যাকে বেছে নিয়েছিলেন, ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কারণ পরবর্তী পিতার বিবাহবিচ্ছেদ হয়েছিল। যাইহোক, তিনি অন্য মেয়েটিকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য এক মিলিয়নেরও কম যৌতুকের আশ্বাস দিয়েছিলেন।

অন্যান্য ধর্মীয় অফিস

আগুর কলেজে পনের জন সদস্য ছিল। জনজীবনের বহুবিধ লক্ষণকে ব্যাখ্যা করা তাদের কঠিন কাজ ছিল (এবং ক্ষমতাবানদের ব্যক্তিগত জীবন নিয়ে কোন সন্দেহ নেই)।

কোন সন্দেহ নেই যে, লক্ষণের বিষয়ে এই পরামর্শদাতারা অবশ্যই ব্যতিক্রমীভাবে কূটনৈতিকভাবে প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যায় ছিলেন। তাদেরতাদের প্রত্যেকে তার চিহ্ন হিসাবে একটি দীর্ঘ, আঁকাবাঁকা স্টাফ বহন করেছিল। এর সাহায্যে তিনি মাটিতে একটি বর্গাকার স্থান চিহ্নিত করতেন যেখান থেকে তিনি শুভ লক্ষণের সন্ধান করবেন।

কুইন্ডেসেমভিরি স্যাক্রিস ফ্যাসিউন্ডিস কম স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত ধর্মীয় দায়িত্বের জন্য একটি কলেজের পনের জন সদস্য ছিলেন। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে তারা সিবিলাইন বইগুলিকে পাহারা দিত এবং তাদের জন্য এই ধর্মগ্রন্থগুলির সাথে পরামর্শ করা এবং সেনেটের দ্বারা এটি করার অনুরোধ করা হলে তাদের ব্যাখ্যা করা ছিল৷

সিবিলাইন বইগুলি স্পষ্টতই রোমানদের দ্বারা বিদেশী কিছু হিসাবে বোঝা যায়, এই কলেজটিও রোমে প্রবর্তিত যেকোন বিদেশী দেবতার পূজার তত্ত্বাবধান করা ছিল।

প্রাথমিকভাবে ইপুলোনস কলেজে তিনজন সদস্য ছিল (ভোজ ব্যবস্থাপক), যদিও পরে তাদের সংখ্যা বাড়িয়ে সাত করা হয়। তাদের কলেজটি ছিল সবচেয়ে নতুন, শুধুমাত্র 196 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই জাতীয় কলেজের প্রয়োজনীয়তা স্পষ্টতই উদ্ভূত হয়েছিল কারণ ক্রমবর্ধমান বিস্তৃত উত্সবগুলির জন্য তাদের সংস্থার তদারকি করার জন্য বিশেষজ্ঞদের প্রয়োজন হয়েছিল৷

উত্সবগুলি

রোমান ক্যালেন্ডারে এমন একটি মাস ছিল না যেখানে ধর্মীয় উত্সব ছিল না৷ . এবং রোমান রাজ্যের প্রথম দিকের উত্সবগুলি ইতিমধ্যেই গেমগুলির সাথে পালিত হয়েছিল৷

কনসুলিয়া (কনসাসের উত্সব এবং বিখ্যাত 'সাবাইন মহিলাদের ধর্ষণ' উদযাপন), যা 21 আগস্ট অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তাও ছিল রথ দৌড়ের বছরের প্রধান ঘটনা। এটা খুব কমই একটি কাকতালীয় হতে পারে যেকনসাসের ভূগর্ভস্থ শস্যভাণ্ডার এবং মন্দির, যেখানে উৎসবের উদ্বোধনী অনুষ্ঠানগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সার্কাস ম্যাক্সিমাসের একেবারে কেন্দ্র দ্বীপ থেকে অ্যাক্সেস করা হয়েছিল৷

কিন্তু কনসুলিয়া আগস্ট ছাড়াও, পুরানো ক্যালেন্ডারের ষষ্ঠ মাস, এছাড়াও দেবতা হারকিউলিস, পর্তুনাস, ভলকান, ভল্টারনাস এবং ডায়ানার সম্মানে উত্সব ছিল৷

উৎসবগুলি হতে পারে নিদারুণ, মর্যাদাপূর্ণ উপলক্ষ, পাশাপাশি আনন্দদায়ক অনুষ্ঠান৷

ফেব্রুয়ারিতে প্যারেন্টিলিয়া ছিল একটি নয় দিনের সময়কাল যেখানে পরিবারগুলি তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের পূজা করবে। এই সময়ে, কোন অফিসিয়াল ব্যবসা পরিচালিত হয়নি, সমস্ত মন্দির বন্ধ ছিল এবং বিয়ে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল৷

তবে ফেব্রুয়ারিতেও ছিল লুপারক্যালিয়া, উর্বরতার একটি উত্সব, সম্ভবত দেবতা ফাউনসের সাথে যুক্ত৷ এর প্রাচীন আচারটি রোমান উত্সের আরও পৌরাণিক সময়ে ফিরে গিয়েছিল। সেই গুহায় আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়েছিল যেখানে কিংবদন্তি যমজ রোমুলাস এবং রেমাসকে নেকড়ে দ্বারা স্তন্যপান করা হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল।

সেই গুহায় অনেকগুলি ছাগল এবং একটি কুকুর বলি দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের রক্ত ​​কুলাঙ্গার পরিবারের দুটি ছোট ছেলের মুখে দাগ দেওয়া হয়েছিল। ছাগলের চামড়া পরে এবং তাদের হাতে চামড়ার স্ট্রিপ নিয়ে ছেলেরা একটি ঐতিহ্যবাহী কোর্স চালাত। পথে যে কেউ চামড়ার স্ট্রিপ দিয়ে চাবুক মারা হবে।

আরও পড়ুন : রোমান পোষাক

তবে, এই বেত্রাঘাতগুলি উর্বরতা বাড়ায় বলে বলা হয়েছিল। তাই নারী যারা পেতে চেয়েছিলেনগর্ভবতীরা পথের ধারে অপেক্ষা করত, ছেলেরা যাবার সাথে সাথে চাবুক মারার জন্য।

মঙ্গল উৎসব 1 থেকে 19 মার্চ পর্যন্ত চলে। এক ডজন পুরুষের দুটি পৃথক দল প্রাচীন নকশার বর্ম এবং শিরস্ত্রাণ পরিধান করবে এবং তারপরে লাফিয়ে, লাফিয়ে ও রাস্তায় আবদ্ধ হবে, তাদের তলোয়ার দিয়ে তাদের ঢাল পিটিয়ে চিৎকার করবে এবং শ্লোগান দেবে।

লোকদের পরিচিত ছিল। সালি হিসাবে, 'জাম্পার'। রাস্তার মধ্য দিয়ে তাদের কোলাহলপূর্ণ প্যারেড ছাড়াও, তারা প্রতি সন্ধ্যায় শহরের একটি ভিন্ন বাড়িতে ভোজসভায় কাটাতেন।

ভেস্তার উত্সবটি জুন মাসে হয়েছিল এবং এক সপ্তাহ ধরে চলেছিল, এটি ছিল সম্পূর্ণ শান্ত বিষয়। . কোন সরকারী ব্যবসা সংঘটিত হয়নি এবং ভেস্তার মন্দিরটি বিবাহিত মহিলাদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল যারা দেবীর উদ্দেশ্যে খাবার বলি দিতে পারে। এই উৎসবের আরও উদ্ভট অংশ হিসাবে, সমস্ত মিল-গাধাকে 9 জুন বিশ্রামের দিন দেওয়া হয়েছিল, সেইসাথে মালা এবং রুটি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল৷

15 জুন মন্দিরটি আবার বন্ধ করা হবে৷ , কিন্তু ভেস্টাল কুমারীদের জন্য এবং রোমান রাষ্ট্র আবার তার স্বাভাবিক বিষয়গুলি শুরু করবে৷

বিদেশী কাল্টস

একটি ধর্মীয় বিশ্বাসের টিকে থাকা তার বিশ্বাসের ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ এবং নিশ্চিতকরণের উপর নির্ভর করে, এবং কখনও কখনও সামাজিক অবস্থা এবং দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের সাথে এর আচারগুলিকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য।

রোমানদের কাছে, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান পালন করা একটি ব্যক্তিগত প্ররোচনার পরিবর্তে একটি জনসাধারণের কর্তব্য ছিল। তাদের বিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল