Agama Rom

Jika ada, orang Rom mempunyai sikap praktikal terhadap agama, dalam kebanyakan perkara, yang mungkin menjelaskan mengapa mereka sendiri menghadapi kesukaran untuk memahami idea tentang tuhan yang tunggal, maha melihat, maha berkuasa.

Setakat orang Rom mempunyai agama mereka sendiri, ia tidak berdasarkan kepercayaan utama, tetapi pada campuran ritual yang berpecah-belah, pantang larang, kepercayaan karut dan tradisi yang mereka kumpulkan selama bertahun-tahun daripada beberapa sumber.

Bagi orang Rom, agama bukanlah pengalaman rohani berbanding hubungan kontrak antara manusia dan kuasa yang dipercayai mengawal kewujudan dan kesejahteraan manusia.

Hasil daripada sikap keagamaan tersebut adalah dua perkara: kultus negara, pengaruh penting terhadap peristiwa politik dan ketenteraan yang mendahului republik, dan kebimbangan peribadi, di mana ketua keluarga mengawasi ritual dan doa domestik dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh wakil rakyat. istiadat awam.

Namun, apabila keadaan dan pandangan orang ramai tentang dunia berubah, individu yang keperluan keagamaan peribadinya masih tidak puas hati semakin beralih pada abad pertama Masihi kepada misteri, yang berasal dari Yunani, dan kepada pemujaan. dari timur.

Asal-usul Agama Rom

Kebanyakan tuhan dan dewi Rom adalah gabungan beberapa pengaruh agama. Ramai yang diperkenalkan melaluipelbagai tradisi mitologi yang tidak berkaitan dan sering tidak konsisten, kebanyakannya berasal daripada model Yunani berbanding Itali.

Oleh kerana agama Rom tidak diasaskan pada beberapa kepercayaan teras yang mengetepikan agama lain, agama asing mendapati ia agak mudah untuk menempatkan diri mereka di ibu kota empayar itu sendiri. Pemujaan asing pertama yang pergi ke Rom ialah dewi Cybele sekitar 204 SM.

Dari Mesir penyembahan Isis dan Osiris datang ke Rom pada awal abad pertama SM Kultus seperti Cybele atau Isis dan Bacchus dikenali sebagai 'misteri', mempunyai ritual rahsia yang hanya diketahui oleh mereka yang memulakan iman.

Semasa pemerintahan Julius Caesar, orang Yahudi diberikan kebebasan beribadat di kota Rom , sebagai pengiktirafan terhadap pasukan Yahudi yang telah membantunya di Iskandariah.

Juga sangat terkenal ialah pemujaan tuhan matahari Parsi Mythras yang sampai ke Rom pada abad pertama Masihi dan mendapat pengikut yang hebat di kalangan tentera.

Agama Rom tradisional semakin dilemahkan oleh pengaruh falsafah Yunani yang semakin meningkat, khususnya Stoicisme, yang mencadangkan idea wujudnya tuhan tunggal.

Permulaan Kekristianan

permulaan agama Kristian sangat kabur, dari segi fakta sejarah. Tarikh kelahiran Yesus sendiri tidak pasti. (Idea kelahiran Yesus adalahtahun 1 Masihi, lebih disebabkan oleh penghakiman yang dibuat kira-kira 500 tahun selepas kejadian genap itu berlaku.)

Ramai menunjukkan tahun 4 SM sebagai tarikh yang paling mungkin untuk kelahiran Kristus, namun itu masih tidak pasti. Tahun kematiannya juga tidak ditetapkan dengan jelas. Diandaikan ia berlaku antara 26 AD dan 36 AD (kemungkinan besar walaupun antara 30 AD dan 36 AD), semasa pemerintahan Pontius Pilatus sebagai pengawas Yudea.

Secara sejarah, Yesus dari Nazareth adalah seorang yang berkarisma. Pemimpin Yahudi, pengusir setan dan guru agama. Bagi orang Kristian bagaimanapun dia adalah Mesias, personifikasi manusia Tuhan.

Bukti kehidupan dan kesan Yesus di Palestin sangat tidak jelas. Dia jelas bukan salah seorang pejuang Yahudi militan, namun akhirnya pemerintah Rom menganggapnya sebagai risiko keselamatan.

Kekuasaan Rom melantik imam yang bertanggungjawab ke atas tapak keagamaan Palestin. Dan Yesus secara terbuka mengecam imam-imam ini, begitu banyak yang diketahui. Ancaman tidak langsung kepada kuasa Rom ini, bersama-sama dengan persepsi Rom bahawa Yesus mendakwa sebagai 'Raja orang Yahudi', adalah sebab baginya kecaman.

Peralatan Rom melihat dirinya hanya menangani masalah kecil yang sebaliknya mungkin telah berkembang menjadi ancaman yang lebih besar kepada kuasa mereka. Jadi pada dasarnya, sebab penyaliban Yesus adalah bermotifkan politik. Namun, kematiannya hampir tidak disedari oleh Romanahli sejarah.

Kematian Yesus sepatutnya memberi tamparan maut kepada ingatan ajarannya, sekiranya bukan kerana keazaman para pengikutnya. Yang paling berkesan daripada pengikut ini dalam menyebarkan ajaran agama baru ialah Paul dari Tarsus, umumnya dikenali sebagai Saint Paul.

St Paul, yang memegang kewarganegaraan Rom, terkenal dengan pelayaran mubalighnya yang membawanya dari Palestin ke empayar (Syria, Turki, Greece dan Itali) untuk menyebarkan agama barunya kepada orang bukan Yahudi (sehingga ketika itu agama Kristian secara amnya difahamkan sebagai mazhab Yahudi).

Walaupun garis besar pasti agama baru itu. pada hari itu sebahagian besarnya tidak diketahui. Sememangnya, cita-cita Kristian umum akan dikhotbahkan, tetapi beberapa kitab suci mungkin telah tersedia.

Hubungan Rom dengan orang Kristian awal

Pihak berkuasa Rom teragak-agak untuk masa yang lama tentang cara menangani dengan kultus baru ini. Mereka sebahagian besarnya menghargai agama baru ini sebagai subversif dan berpotensi berbahaya.

Bagi agama Kristian, dengan desakan hanya kepada satu tuhan, seolah-olah mengancam prinsip toleransi agama yang telah menjamin keamanan (agama) sekian lama di kalangan rakyat. empayar.

Kebanyakan agama Kristian bertelagah dengan agama rasmi negara empayar, kerana orang Kristian enggan melakukan penyembahan Caesar. Ini, dalam pemikiran Rom, menunjukkan ketidaksetiaan mereka kepadapemerintah mereka.

Penindasan terhadap orang Kristian bermula dengan penindasan berdarah Nero pada tahun 64 AD. Ini hanyalah satu penindasan secara sporadis walaupun ia mungkin merupakan penindasan yang paling terkenal di antara mereka semua.

BACA LEBIH LANJUT: Nero, kehidupan dan pencapaian seorang maharaja Rom yang gila

Pengiktirafan sebenar Kristian yang pertama selain daripada penyembelihan Nero, adalah siasatan oleh maharaja Domitian yang kononnya, apabila mendengar bahawa orang Kristian enggan menyembah Kaisar, menghantar penyiasat ke Galilea untuk menyiasat keluarganya, kira-kira lima puluh tahun selepas penyaliban.

Mereka mendapati beberapa pekebun kecil miskin, termasuk anak saudara Yesus, menyoal siasat mereka dan kemudian membebaskan mereka tanpa caj. Walau bagaimanapun, hakikat bahawa maharaja Rom harus mengambil perhatian dalam mazhab ini membuktikan bahawa pada masa ini orang Kristian tidak lagi hanya mewakili sebuah mazhab kecil yang tidak jelas.

Menjelang akhir abad pertama orang Kristian kelihatan memutuskan semua hubungan mereka dengan Yudaisme dan menubuhkan dirinya secara bebas.

Walaupun dengan pemisahan bentuk Yudaisme ini, Kristian muncul sebagai agama yang sebahagian besarnya tidak diketahui oleh pihak berkuasa Rom.

Dan kejahilan Rom tentang kultus baharu ini menimbulkan syak wasangka. Khabar angin berleluasa tentang ritual Kristian yang rahsia; khabar angin tentang korban kanak-kanak, sumbang mahram dan kanibalisme.

Pemberontakan besar orang Yahudi di Yudea pada awal abad kedua membawa kepadakebencian orang Yahudi dan Kristian, yang sebahagian besarnya masih difahami oleh orang Rom sebagai mazhab Yahudi. Penindasan yang berlaku terhadap kedua-dua orang Kristian dan Yahudi adalah teruk.

Semasa abad kedua Masihi, orang Kristian telah dianiaya kerana kepercayaan mereka sebahagian besarnya kerana ini tidak membenarkan mereka memberikan penghormatan berkanun kepada imej tuhan-tuhan dan maharaja. Juga perbuatan penyembahan mereka melanggar perintah Trajan, melarang pertemuan kongsi gelap. Bagi kerajaan, itu adalah ketidaktaatan sivil.

Orang Kristian sendiri pada masa yang sama beranggapan bahawa perintah sedemikian telah menindas kebebasan beribadat mereka. Walau bagaimanapun, di sebalik perbezaan sedemikian, dengan maharaja Trajan tempoh toleransi nampaknya bermula.

Pliny the Younger, sebagai gabenor Nithynia pada tahun 111 AD, begitu terpengaruh dengan masalah dengan orang Kristian sehingga dia menulis surat kepada Trajan meminta tunjuk ajar tentang cara menangani mereka. Trajan, mempamerkan kebijaksanaan yang besar, menjawab:

‘ Tindakan yang anda lakukan, Pliny yang dikasihi, dalam menyiasat kes-kes yang dibawa ke hadapan anda sebagai orang Kristian, adalah betul. Adalah mustahil untuk menetapkan peraturan umum yang boleh digunakan untuk kes-kes tertentu. Jangan pergi mencari orang Kristian.

Jika mereka dibawa ke hadapan kamu dan tuduhan itu terbukti, mereka mesti dihukum, dengan syarat jika seseorang menafikan mereka adalah Kristian dan membuktikannya, dengan memberikan penghormatan kepada kami.tuhan, mereka akan dibebaskan dengan alasan bertaubat walaupun mereka telah dicurigai sebelum ini.

Tuduhan bertulis tanpa nama hendaklah diabaikan sebagai bukti. Mereka menunjukkan contoh buruk yang bertentangan dengan semangat zaman kita.’ Orang Kristian tidak dicari secara aktif oleh rangkaian pengintip. Di bawah penggantinya Hadrian, dasar yang nampaknya diteruskan.

Juga fakta Hadrian secara aktif menganiaya orang Yahudi, tetapi orang Kristian tidak menunjukkan bahawa pada masa itu orang Rom telah membuat perbezaan yang jelas antara kedua-dua agama.

Penganiayaan hebat pada tahun 165-180 AD di bawah Marcus Aurelius termasuk perbuatan mengerikan yang dilakukan ke atas orang Kristian Lyons pada tahun 177 AD. Tempoh ini, jauh lebih banyak daripada kemarahan Nero sebelum ini, yang mentakrifkan pemahaman Kristian tentang kesyahidan.

Agama Kristian sering digambarkan sebagai agama orang miskin dan hamba. Ini tidak semestinya gambaran sebenar. Dari awal nampaknya terdapat tokoh-tokoh kaya dan berpengaruh yang sekurang-kurangnya bersimpati dengan orang Kristian, malah ahli mahkamah.

Dan nampaknya agama Kristian mengekalkan rayuannya kepada orang yang mempunyai hubungan yang tinggi. Marcia, gundik maharaja Commodus, misalnya menggunakan pengaruhnya untuk mencapai pembebasan tawanan Kristian dari lombong.

Penganiayaan Besar – AD 303

Adalah agama Kristian secara amnya berkembang dan menubuhkan beberapaBerakar umbi di seluruh empayar pada tahun-tahun selepas penganiayaan oleh Marcus Aurelius, kemudian ia telah berkembang terutamanya dari kira-kira 260 AD dan seterusnya menikmati toleransi yang meluas oleh pihak berkuasa Rom.

Tetapi dengan pemerintahan Diocletian perkara akan berubah. Menjelang penghujung pemerintahannya yang panjang, Diocletian menjadi semakin bimbang tentang kedudukan tinggi yang dipegang oleh ramai orang Kristian dalam masyarakat Rom dan, khususnya, tentera.

Dalam lawatan ke Oracle of Apollo di Didyma dekat Miletus, dia telah dinasihatkan oleh peramal pagan untuk menghentikan kebangkitan orang Kristian. Dan seterusnya pada 23 Februari AD 303, pada hari Rom tuhan-tuhan sempadan, terminalia, Diocletian menggubal apa yang mungkin menjadi penganiayaan terbesar orang Kristian di bawah pemerintahan Rom.

Diocletian dan, mungkin lebih-lebih lagi dengan kejam, Caesar Galerius beliau melancarkan pembersihan serius terhadap mazhab yang mereka lihat menjadi terlalu kuat dan oleh itu, terlalu berbahaya.

Di Rom, Syria, Mesir dan Asia Kecil (Turki) orang Kristian paling menderita. Walau bagaimanapun, di barat, di luar genggaman kedua-dua penganiaya, perkara-perkara yang jauh lebih ganas.

Constantine the Great – Kristianisasi Empayar

Momen penting dalam penubuhan jika Kristian sebagai agama utama empayar Rom, berlaku pada 312 AD apabila maharaja Constantine pada malam sebelum pertempuran melawan maharaja saingan Maxentius telahpenglihatan tanda Kristus (yang dipanggil simbol chi-rho) dalam mimpi.

Dan Constantine harus mempunyai simbol itu tertulis pada topi keledarnya dan mengarahkan semua askarnya (atau sekurang-kurangnya pengawal peribadinya ) untuk mengacukannya pada perisai mereka.

Ia adalah selepas kemenangan besar yang ditimbulkannya ke atas lawannya terhadap kemungkinan besar yang Constantine mengisytiharkan bahawa dia berhutang kemenangannya kepada tuhan orang Kristian.

Walau bagaimanapun, Tuntutan Constantine untuk menukar agama bukan tanpa kontroversi. Terdapat ramai yang melihat dalam penukarannya dan bukannya kesedaran politik tentang potensi kuasa Kristian dan bukannya sebarang penglihatan samawi.

Constantine telah mewarisi sikap yang sangat bertolak ansur terhadap orang Kristian daripada bapanya, tetapi selama bertahun-tahun pemerintahannya sebelum malam malang itu pada tahun 312 Masihi tidak ada petunjuk yang pasti tentang sebarang penukaran beransur-ansur kepada kepercayaan Kristian. Walaupun dia sudah mempunyai uskup Kristian dalam rombongan dirajanya sebelum AD 312.

Tetapi walau bagaimanapun kebenaran penukaran agamanya, ia sepatutnya mengubah nasib agama Kristian untuk kebaikan. Dalam pertemuan dengan maharaja lawannya Licinius, Constantine memperoleh toleransi beragama terhadap orang Kristian di seluruh empayar.

Sehingga AD 324 Constantine nampaknya sengaja mengaburkan perbezaan tuhan mana yang dia ikuti, tuhan Kristian atau matahari pagan tuhan Sol. Mungkin pada masa ini dia benar-benar tidak mengada-adafikiran lagi.

Mungkin hanya kerana dia merasakan kuasanya belum cukup mantap untuk menghadapi majoriti pagan empayar dengan seorang pemerintah Kristian. Walau bagaimanapun, isyarat besar telah dibuat terhadap orang Kristian sejurus selepas Pertempuran Jambatan Milvian pada tahun 312 AD. Sudah pada tahun AD 313 pengecualian cukai telah diberikan kepada paderi Kristian dan wang telah diberikan untuk membina semula gereja-gereja utama di Rom.

Juga pada tahun 314 AD Constantine telah pun terlibat dalam mesyuarat besar para uskup di Milan untuk menangani masalah yang menimpa gereja dalam 'perpecahan Donatist'.

Tetapi apabila Constantine telah mengalahkan saingan terakhir maharaja Licinius pada tahun 324 AD , sekatan terakhir Constantine hilang dan seorang maharaja Kristian (atau sekurang-kurangnya seorang yang memperjuangkan perjuangan Kristian) memerintah seluruh empayar.

Beliau membina sebuah gereja basilika baharu yang luas di atas bukit Vatican, di mana kononnya St Peter telah syahid. Gereja-gereja besar lain telah dibina oleh Constantine, seperti St John Lateran yang hebat di Rom atau pembinaan semula gereja besar Nicomedia yang telah dimusnahkan oleh Diocletian.

Selain membina monumen-monumen besar untuk agama Kristian, Constantine kini juga secara terang-terangan memusuhi orang-orang kafir. Malah pengorbanan pagan itu sendiri dilarang. Kuil-kuil pagan (kecuali kultus negara Rom rasmi sebelumnya) telah dirampas khazanahnya. Khazanah ini sebahagian besarnya diberikankepada gereja Kristian sebaliknya.

Sesetengah kultus yang dianggap tidak bermoral secara seksual mengikut piawaian Kristian telah dilarang dan kuil mereka dimusnahkan. Undang-undang yang kejam telah diperkenalkan untuk menguatkuasakan moral seksual Kristian. Constantine ternyata bukan seorang maharaja yang telah memutuskan untuk secara beransur-ansur mendidik rakyat empayarnya kepada agama baru ini. Lebih-lebih lagi empayar itu dikejutkan dengan tatanan agama yang baru.

Tetapi pada tahun yang sama dengan Constantine mencapai ketuanan ke atas empayar (dan berkesan ke atas gereja Kristian) agama Kristian sendiri mengalami krisis yang teruk.

Arianisme, ajaran sesat yang mencabar pandangan gereja tentang Tuhan (bapa) dan Yesus (anak lelaki), telah mewujudkan perpecahan yang serius dalam gereja.

Baca Lagi: Ajaran Sesat Kristian di Rom Purba

Constantine memanggil Majlis Nicea yang terkenal yang memutuskan takrifan dewa Kristian sebagai Holy Trinity, Tuhan bapa, Tuhan anak dan Tuhan Roh Kudus.

Sekiranya agama Kristian sebelum ini tidak jelas tentang mesejnya maka Majlis Nicaea (bersama-sama dengan majlis kemudian di Constantinople pada 381 AD) mencipta kepercayaan teras yang jelas.

Walau bagaimanapun, sifat penciptaannya – sebuah majlis – dan cara yang sensitif secara diplomatik dalam mentakrifkan formula tersebut, bagi ramai orang mencadangkan akidah Holy Trinity sebagai suatu pembinaan politik antara ahli teologi dan ahli politik.Tanah jajahan Yunani di selatan Itali. Ramai juga berakar umbi dalam agama-agama lama Etruscan atau puak Latin.

Selalunya nama Etruscan atau Latin lama itu kekal tetapi dewa itu lama-kelamaan dilihat sebagai tuhan Yunani yang setara atau serupa. Oleh itu, panteon Yunani dan Rom kelihatan sangat serupa, tetapi untuk nama yang berbeza.

Contoh asal usul campuran tersebut ialah dewi Diana yang kepadanya raja Rom Servius Tullius membina kuil di Bukit Aventine. Pada asasnya dia adalah seorang dewi Latin lama sejak zaman terawal.

Sebelum Servius Tullius memindahkan pusat ibadatnya ke Rom, ia berpusat di Aricia.

Di Aricia ia sentiasa hamba yang melarikan diri yang akan bertindak sebagai imamnya. Dia akan memenangi hak untuk memegang jawatan dengan membunuh pendahulunya. Untuk mencabarnya bertarung, dia akan terlebih dahulu berjaya mematahkan dahan pokok suci tertentu; pokok di mana imam semasa secara semula jadi akan mengawasi dengan teliti. Dari permulaan yang tidak jelas seperti itu Diana telah dipindahkan ke Rom, di mana dia kemudiannya secara beransur-ansur dikenal pasti dengan dewi Yunani Artemis.

Malah boleh berlaku bahawa dewa disembah, atas sebab-sebab yang tidak dapat diingati oleh sesiapa pun. Contoh untuk dewa seperti itu ialah Furrina. Satu perayaan diadakan setiap tahun sebagai penghormatan kepadanya pada 25 Julai. Tetapi pada pertengahan abad pertama SM tidak ada seorang pun yang benar-benar ingat siapa diadaripada apa-apa yang dicapai melalui ilham ilahi.

Oleh itu sering dicari bahawa Majlis Nicaea mewakili gereja Kristian menjadi sebuah institusi yang lebih kata-kata, beralih daripada permulaannya yang tidak bersalah dalam kenaikannya kepada kuasa. Gereja Kristian terus berkembang dan menjadi penting di bawah Constantine. Dalam pemerintahannya, kos gereja sudah menjadi lebih besar daripada kos keseluruhan perkhidmatan awam empayar.

Bagi maharaja Constantine; dia tunduk dengan cara yang sama seperti dia hidup, meninggalkannya masih tidak jelas kepada ahli sejarah hari ini, jika dia benar-benar telah memeluk agama Kristian atau tidak.

Dia telah dibaptiskan sebelum kematiannya. Ia bukanlah satu amalan yang luar biasa bagi orang Kristian pada zaman itu untuk meninggalkan pembaptisan mereka untuk masa sedemikian. Walau bagaimanapun, ia masih gagal untuk menjawab sepenuhnya perkara ini disebabkan keyakinan dan bukan untuk tujuan politik, memandangkan penggantian anak-anaknya.

Ajaran Sesat Kristian

Salah satu masalah utama zaman awal Kekristianan ialah ajaran sesat.

Sesat sebagaimana yang ditakrifkan secara amnya sebagai penyimpangan daripada kepercayaan Kristian tradisional; penciptaan idea-idea baru, ritual dan bentuk ibadat dalam gereja Kristian.

Ini amat berbahaya kepada kepercayaan yang untuk sekian lama peraturan tentang kepercayaan Kristian yang betul kekal sangat kabur dan terbuka untuk tafsiran.

Hasil definisiajaran sesat selalunya penyembelihan berdarah. Penindasan agama terhadap bidaah menjadi sama kejamnya dengan beberapa keterlaluan maharaja Rom dalam menindas orang Kristian.

Julian yang Murtad

Jika penukaran empayar Constantine adalah keras, ia tidak dapat dipulihkan.

Apabila pada tahun 361 M, Julian naik takhta dan secara rasmi meninggalkan agama Kristian, dia tidak boleh berbuat banyak untuk mengubah susunan agama sebuah empayar di mana Kristian pada masa itu menguasai.

Sekiranya di bawah Constantine dan anak-anaknya menjadi seorang Kristian hampir menjadi prasyarat untuk menerima apa-apa jawatan rasmi, maka seluruh kerja empayar itu kini telah diserahkan kepada orang Kristian.

Tidak jelas ke arah mana penduduk telah memeluk agama Kristian (walaupun jumlahnya akan meningkat dengan cepat), tetapi jelas bahawa institusi empayar mesti pada masa Julian berkuasa telah dikuasai oleh orang Kristian.

Oleh itu, tindakan sebaliknya adalah mustahil. , melainkan jika seorang maharaja pagan dari pemacu dan kekejaman Constantine akan muncul. Julian yang Murtad bukanlah orang seperti itu. Lebih jauh lagi sejarah menggambarkan beliau sebagai seorang intelektual yang lembut, yang hanya bertolak ansur dengan agama Kristian walaupun beliau tidak bersetuju dengannya.

Guru Kristian kehilangan pekerjaan mereka, kerana Julian berpendapat bahawa tidak masuk akal bagi mereka untuk mengajar teks pagan tentang yang mereka tidak perkenankan. Juga sebahagian daripadakeistimewaan kewangan yang telah dinikmati oleh gereja kini ditolak. Tetapi ini sama sekali tidak boleh dilihat sebagai pembaharuan penganiayaan Kristian.

Sebenarnya di timur empayar kumpulan Kristian membuat rusuhan dan merosakkan kuil pagan yang telah dibina semula oleh Julian. Adakah Julian bukan seorang yang ganas seperti Constantine, maka tindak balasnya terhadap kemarahan Kristian ini tidak pernah dirasai, kerana dia telah pun meninggal dunia pada tahun 363 AD.

Jika pemerintahannya telah menjadi kemunduran yang singkat bagi agama Kristian, ia hanya memberikan bukti lanjut bahawa agama Kristian akan kekal di sini.

Kuasa Gereja

Dengan kematian Julian, perkara-perkara Murtad dengan cepat kembali normal bagi gereja Kristian apabila ia meneruskan peranannya sebagai agama kuasa.

Pada 380 AD maharaja Theodosius mengambil langkah terakhir dan menjadikan agama Kristian sebagai agama rasmi negara.

Hukuman berat telah diperkenalkan bagi orang yang tidak bersetuju dengan versi rasmi agama Kristian. Tambahan pula, menjadi ahli paderi menjadi kerjaya yang mungkin bagi golongan terpelajar, kerana para uskup semakin mendapat pengaruh.

Pada majlis besar Constantinople keputusan selanjutnya telah dicapai yang meletakkan keuskupan Rom di atas Constantinople.

Ini benar-benar mengesahkan pandangan politik gereja yang lebih besar, kerana sehingga prestij keuskupan telah disenaraikan mengikut kedudukan gereja.sejarah kerasulan.

Dan untuk keutamaan masa tertentu untuk uskup Rom ternyata lebih besar daripada uskup Constantinople.

Pada tahun 390 AD, malangnya pembunuhan beramai-ramai di Tesalonika mendedahkan tatanan baru kepada dunia . Selepas pembunuhan beramai-ramai kira-kira tujuh ribu orang, maharaja Theodosius telah dikucilkan dan dikehendaki melakukan penebusan dosa untuk jenayah ini.

Ini tidak bermakna bahawa kini gereja adalah pihak berkuasa tertinggi dalam empayar, tetapi ia membuktikan bahawa kini gereja berasa cukup yakin untuk mencabar maharaja sendiri dalam hal autoriti moral.

Baca Lagi :

Maharaja Gratian

Maharaja Aurelian

Maharaja Gaius Gracchus

Lucius Cornelius Sulla

Agama di Rumah Rom

Doa dan Pengorbanan

Kebanyakan bentuk aktiviti keagamaan memerlukan sejenis pengorbanan. Dan doa boleh menjadi perkara yang mengelirukan kerana beberapa tuhan mempunyai pelbagai nama atau jantina mereka tidak diketahui. Pengamalan agama Rom adalah perkara yang mengelirukan.

Baca lebih lanjut: Doa dan Pengorbanan Rom

Petanda dan Khurafat

Orang Rom secara semula jadi adalah seorang orang yang sangat tahyul. Maharaja akan gemetar dan bahkan legion enggan berarak jika petandanya buruk.

Agama di Rumah

Jika negara Rom melayan kuil dan upacara untuk kepentingan dewa-dewa yang lebih besar, maka Orang Rom di dalam privasi rumah mereka sendiri juga menyembah dewa domestik mereka.

Perayaan Desa

Bagi petani Rom, dunia di sekeliling hanya dipenuhi dengan tuhan, roh dan petanda. Pelbagai perayaan diadakan untuk menenangkan tuhan.

Baca Lagi: Perayaan Desa Rom

Agama Negeri

Agama negara Rom pada dasarnya adalah sama dengan rumah individu, hanya pada skala yang lebih besar dan lebih hebat.

Agama negara menjaga rumah orang Rom, berbanding dengan rumah seorang rumah tangga individu.

Sama seperti isteri sepatutnya menjaga perapian di rumah, maka Rom meminta Vestal Virgins menjaga api suci Rom. Dan jika sebuah keluarga menyembahnyaLares, kemudian, selepas kejatuhan republik itu, negara Rom telah bertuhankan melewati Caesars yang memberi penghormatan kepadanya.

Dan jika penyembahan rumah tangga persendirian berlaku di bawah bimbingan bapa, maka agama itu negara telah mengawal pontifex maximus.

Pejabat Tinggi Agama Negeri

Jika pontifex maximus adalah ketua agama negara Rom, maka kebanyakan organisasinya terletak dengan empat kolej agama , yang ahlinya dilantik seumur hidup dan , dengan beberapa pengecualian, dipilih dalam kalangan ahli politik yang terkenal.

Badan tertinggi ini ialah Kolej Kepausan, yang terdiri daripada rex sacrorum, pontifices, flamines dan vestal virgins . Rex sacrorum, raja upacara, adalah pejabat yang diwujudkan di bawah republik awal sebagai pengganti kuasa diraja ke atas perkara agama.

Kemudian dia mungkin masih menjadi pembesar tertinggi dalam mana-mana upacara, malah lebih tinggi daripada pontifex maximus, tetapi ia menjadi jawatan kehormatan semata-mata. Enam belas pontifis (imam) menyelia penganjuran acara keagamaan. Mereka menyimpan rekod prosedur keagamaan yang betul dan tarikh perayaan dan hari yang mempunyai kepentingan keagamaan yang istimewa.

Alat api bertindak sebagai imam kepada tuhan individu: tiga untuk tuhan utama Musytari, Marikh dan Quirinus, dan dua belas untuk tuhan yang lebih kecil satu. Pakar individu ini pakar dalam ilmu solat danritual khusus untuk dewa tertentu mereka.

Flamen dialis, imam Musytari, adalah yang paling senior daripada flamine. Pada keadaan tertentu statusnya adalah sama dengan pontifex maximus dan rex sacrorum. Walaupun kehidupan flamen dialis dikawal oleh pelbagai peraturan aneh.

Beberapa peraturan yang mengelilingi flamen dialis disertakan. Dia tidak dibenarkan keluar tanpa topi pejabatnya. Dia tidak dibenarkan menunggang kuda.

Sekiranya seseorang masuk ke dalam rumah flamen dialis dalam sebarang bentuk belenggu, dia harus dilepaskan serta-merta dan belenggu ditarik ke atas melalui lampu langit atrium rumah itu. ke atas bumbung dan kemudian dibawa pergi.

Hanya seorang lelaki bebas dibenarkan untuk menggunting rambut flamen dialis.

Flamen dialis tidak akan menyentuh, atau menyebut kambing, yang belum dimasak. daging, ivy atau kekacang.

Untuk flamen dialis perceraian tidak mungkin. Perkahwinannya hanya boleh ditamatkan dengan kematian. Sekiranya isterinya telah meninggal dunia, dia diwajibkan meletakkan jawatan.

Baca Lagi: Perkahwinan Rom

The Vestal Virgins

Terdapat enam dara vestal. Semuanya secara tradisinya dipilih daripada keluarga patrician tua pada usia muda. Mereka akan berkhidmat sepuluh tahun sebagai orang baru, kemudian sepuluh tahun melaksanakan tugas sebenar, diikuti dengan sepuluh tahun terakhir mengajar orang baru.

Mereka tinggal di bangunan mewah bersebelahan kuil kecil Vesta di forum Rom.Tugas utama mereka ialah menjaga api suci di dalam kuil. Tugas-tugas lain termasuk melakukan ritual dan membakar kek garam suci untuk digunakan pada pelbagai upacara pada tahun itu.

Hukuman untuk dara vestal adalah sangat keras. Jika mereka membiarkan api padam, mereka akan disebat. Dan kerana mereka harus kekal dara, hukuman mereka kerana melanggar ikrar kesucian mereka akan dikurung hidup-hidup di bawah tanah.

Tetapi penghormatan dan keistimewaan yang mengelilingi perawan vestal adalah sangat besar. Malah mana-mana penjenayah yang dihukum mati dan melihat perawan vestal secara automatik diampunkan.

Situasi yang menggambarkan jawatan dara vestal yang tinggi dicari, ialah Maharaja Tiberius perlu membuat keputusan antara dua secara sekata. calon dipadankan dalam AD 19. Dia memilih anak perempuan seorang Domitius Pollio, bukannya anak perempuan Fonteius Agrippa tertentu, menjelaskan bahawa dia telah memutuskan demikian, kerana bapa yang terakhir itu telah bercerai. Walau bagaimanapun, dia memberi jaminan kepada gadis lain tentang mas kahwin tidak kurang daripada satu juta sesterces untuk menghiburkannya.

Pejabat Agama Lain

Kolej Augurs terdiri daripada lima belas ahli. Tugas mereka adalah rumit untuk mentafsir pelbagai petanda kehidupan awam (dan tidak syak lagi tentang kehidupan peribadi orang berkuasa).

Tidak syak lagi, perunding dalam hal petanda ini mestilah sangat diplomatik dalam tafsiran yang diperlukan daripada mereka.Masing-masing membawa tongkat panjang dan bengkok sebagai lambangnya. Dengan ini dia akan menanda ruang segi empat di atas tanah dari mana dia akan melihat petanda yang baik.

quindecemviri sacris faciundis ialah lima belas ahli sebuah kolej untuk tugas agama yang kurang jelas. Terutama sekali mereka menjaga Buku Sibylline dan adalah untuk mereka merujuk kitab suci ini dan mentafsirnya apabila diminta berbuat demikian oleh senat.

Buku Sibylline jelas difahami sebagai sesuatu yang asing oleh orang Rom, kolej ini juga adalah untuk mengawasi penyembahan mana-mana tuhan asing yang diperkenalkan ke Rom.

Pada mulanya terdapat tiga ahli kolej epulones (pengurus jamuan), walaupun kemudiannya bilangan mereka telah diperbesarkan kepada tujuh orang. Kolej mereka adalah yang terbaharu, hanya diasaskan pada 196 SM. Keperluan untuk kolej sedemikian jelas timbul kerana perayaan yang semakin rumit memerlukan pakar untuk mengawasi organisasi mereka.

Perayaan

Tidak ada satu bulan pun dalam kalendar Rom yang tidak mempunyai perayaan keagamaannya. . Dan perayaan terawal negara Rom telah pun disambut dengan permainan.

Konsualia (meraikan perayaan Consus dan 'perkosaan wanita Sabine' yang terkenal), yang diadakan pada 21 Ogos, juga acara utama tahun perlumbaan kereta kuda. Oleh itu, ia tidak boleh menjadi satu kebetulan bahawajelapang bawah tanah dan kuil Consus, tempat upacara pembukaan perayaan itu diadakan, diakses dari pulau tengah Circus Maximus.

Tetapi selain daripada consualia Ogos, bulan keenam dalam kalendar lama, juga mengadakan perayaan untuk menghormati tuhan-tuhan Hercules, Portunus, Vulcan, Volturnus dan Diana.

Festival boleh menjadi acara yang suram, bermaruah, serta acara yang menggembirakan.

Parentilia pada bulan Februari adalah perayaan tempoh sembilan hari di mana keluarga akan menyembah nenek moyang mereka yang telah mati. Pada masa ini, tiada urusan rasmi dijalankan, semua kuil ditutup dan perkahwinan diharamkan.

Tetapi juga pada bulan Februari adalah lupercalia, perayaan kesuburan, kemungkinan besar berkaitan dengan tuhan Faunus. Ritual kunonya kembali ke zaman mitos asal Rom. Upacara bermula di dalam gua di mana kembar legenda Romulus dan Remus dipercayai disusukan oleh serigala.

Di dalam gua itu sejumlah kambing dan seekor anjing telah dikorbankan dan darah mereka disapukan pada muka dua budak lelaki keluarga patrician. Berpakaian dalam kulit kambing dan membawa jalur kulit di tangan mereka, kanak-kanak lelaki kemudiannya akan menjalankan kursus tradisional. Sesiapa sahaja di sepanjang jalan akan disebat dengan jalur kulit.

Baca Lagi : Pakaian Roman

Walau bagaimanapun, sebatan ini dikatakan dapat meningkatkan kesuburan. Oleh itu wanita yang berusaha untuk mendapatkanhamil akan menunggu di sepanjang kursus, untuk disebat oleh kanak-kanak lelaki semasa mereka berlalu.

Festival Marikh berlangsung dari 1 hingga 19 Mac. Dua pasukan berasingan yang terdiri daripada sedozen lelaki akan berpakaian perisai dan topi keledar reka bentuk kuno dan kemudian akan melompat, melompat dan terikat melalui jalan-jalan, memukul perisai mereka dengan pedang mereka, menjerit dan melaungkan.

Lelaki itu dikenali sebagai salii, 'pelompat'. Selain daripada perbarisan yang riuh-rendah di jalanan, mereka akan menghabiskan setiap petang dengan berpesta di rumah yang berbeza di bandar.

Perayaan Vesta berlangsung pada bulan Jun dan, berlangsung selama seminggu, ia adalah sesuatu yang lebih tenang. . Tiada urusan rasmi berlaku dan kuil Vesta dibuka kepada wanita yang sudah berkahwin yang boleh membuat korban makanan kepada dewi. Sebagai bahagian yang lebih pelik dalam perayaan ini, semua keldai pengisar diberi hari rehat pada 9 Jun, serta dihiasi dengan kalungan bunga dan roti.

Pada 15 Jun kuil akan ditutup semula , tetapi bagi gadis-gadis vestal dan negara Rom akan menjalankan urusan normalnya semula.

Kultus Asing

Kelangsungan kepercayaan agama bergantung pada pembaharuan berterusan dan pengesahan kepercayaannya, dan kadangkala dalam menyesuaikan ritualnya dengan perubahan dalam keadaan dan sikap sosial.

Bagi orang Rom, pematuhan upacara keagamaan adalah tugas awam dan bukannya dorongan peribadi. kepercayaan mereka diasaskan pada