فهرست
که هر څه وي، رومیانو د ډیرو شیانو په څیر د مذهب سره عملي چلند درلود، کوم چې شاید دا تشریح کړي چې ولې دوی پخپله د یو واحد، ټول لیدونکي، ټول ځواکمن خدای په نظر کې نیولو کې ستونزمن وو.
تر اوسه پورې چې روميانو خپل يو مذهب درلود، دا د کوم مرکزي عقیدې پر بنسټ نه و، بلکې د ټوټه ټوټه شویو رسومونو، ممنوعاتو، توهیناتو او دودونو په ترکیب باندې ولاړ و چې دوی د کلونو په اوږدو کې له یو شمیر سرچینو څخه راټول کړي.
د روميانو لپاره، دين د انسانانو او د هغو ځواکونو تر منځ د تړون د تړون په پرتله لږ روحاني تجربه وه چې د خلکو د وجود او هوساینې په اړه باور درلود.
د دې ډول مذهبي چلندونو پایله وه. دوه شیان: یو دولتي کلتور، په سیاسي او نظامي پیښو کې د پام وړ نفوذ چې د جمهوریت څخه تیریږي، او یو شخصي اندیښنه چې د کورنۍ مشر د کورنیو رواجونو او لمونځونو څارنه کوي لکه څنګه چې د خلکو استازو ترسره کړي. عامه مراسم.
په هرصورت، د نړۍ په اړه د شرایطو او د خلکو نظر بدل شو، هغه کسان چې شخصي مذهبي اړتیاوې یې پوره نه وې د لومړۍ پیړۍ په اوږدو کې په زیاتیدونکې توګه د یوناني اصلونو او کلتورونو ته مخه کړه. د ختیځ څخه.
د روم د مذهب منشاء
ډیری رومي خدایان او خدایان د څو مذهبي اغیزو ترکیب وو. ډیری د دې له لارې معرفي شويیو ډول غیر مربوط او اکثرا متضاد افسانوي دودونه چې ډیری یې د ایټالوي ماډلونو په پرتله له یونان څخه اخیستل شوي دي.
ځکه چې د روم دین په ځینو اصلي عقیدو نه و جوړ شوی چې نور مذهبونه یې راجلب کړي، بهرني مذهبونو دا نسبتا اسانه وموندله. د امپراتورۍ په پلازمینه کې ځان تاسیس کړي. لومړی دا ډول بهرنۍ کلتور چې روم ته یې لاره پیدا کړه د 204 BC په شاوخوا کې سایبیل دیوی وه.
د مصر څخه د Isis او Osiris عبادت د لومړۍ پیړۍ BC په پیل کې روم ته راغی لکه د سایبیل کلتور یا Isis او Bacchus د "اسرار" په نوم پیژندل شوي، پټ رسمونه درلودل چې یوازې هغه چا ته پیژندل شوي چې عقیده یې پیل کړې وه.
د جولیوس سیزر د واکمنۍ پرمهال، یهودانو ته د روم په ښار کې د عبادت آزادي ورکړل شوه. د یهودي ځواکونو په پیژندلو کې چې په اسکندریه کې یې ورسره مرسته کړې وه.
همدارنګه د پارس د لمر خدای میتراس کلتور هم خورا مشهور دی چې د لومړۍ پیړۍ په جریان کې روم ته ورسید او د اردو په مینځ کې یې لوی پیروان وموندل. 1>
دودیز رومي مذهب د یوناني فلسفې د مخ په زیاتیدونکي نفوذ له امله نور هم کمزوری شو، په ځانګړې توګه د سټویسیزم، کوم چې د یو واحد خدای شتون مفکوره وړاندیز کړه.
د مسیحیت پیل
د د عیسویت پیل خورا تیاره دی، تر هغه چې تاریخي واقعیت پورې اړه لري. د عیسی د زیږون نیټه پخپله ناڅرګنده ده. (د عیسی د زیږون مفکورهد AD 1 کال، د هغه قضاوت له امله دی چې شاوخوا 500 کاله وروسته له هغه څخه ترسره شو.)
ډیری د مسیح د زیږیدنې ترټولو احتمالي نیټه 4 BC ته اشاره کوي، او لاهم دا خورا ناڅرګنده ده. د هغه د مړینې کال هم په څرګنده توګه ندی ټاکل شوی. داسې انګیرل کیږي چې دا د AD 26 او 36 AD (ډیری احتمال د 30 او 36 عیسوی تر منځ) ترمنځ د یهودیا د مشر په توګه د پونټیوس پیلاټ د واکمنۍ پرمهال ترسره شوی. د یهودو مشر، مباح او مذهبي ښوونکی. د عیسویانو لپاره که څه هم هغه مسیح دی، د خدای انساني شخصیت.
په فلسطین کې د عیسی د ژوند او اغیزې شواهد خورا پیچلي دي. هغه په ښکاره ډول د یهودانو له سخت دریځو څخه نه و، او بیا هم بالاخره د روم واکمنانو هغه ته د امنیت د خطر په سترګه وکتل.
هم وګوره: د 1956 اندریا ډوریا ډوبیدل: په بحر کې ناورینرومن ځواک هغه پادریان وګومارل چې د فلسطین د مذهبي ځایونو مسؤل وو. او عیسی په ښکاره ډول دا کاهنان وغندل ، نو ډیر څه پیژندل شوي. د روم واک ته دا غیر مستقیم ګواښ، د رومن انګیرنې سره یوځای چې عیسی د "یهودانو پاچا" ادعا کوله، د هغه د غندلو لامل و.
د رومي دستګاه ځان یوازې د یوې وړې ستونزې سره لاس او ګریوان و چې که نه نو د دوی واک ته په لوی ګواښ بدل شوی. نو په اصل کې، د عیسی د صلیب کولو دلیل په سیاسي توګه هڅول شوی و. په هرصورت، د هغه مړینه د روم لخوا په سختۍ سره نه وه لیدل شوېتاریخ لیکونکي.
د عیسی مړینه باید د هغه د تعلیماتو حافظې ته یو وژونکي ګوزار ورکړي، که دا د هغه د پیروانو د ارادې لپاره نه و. د دې پیروانو څخه د نوي مذهبي تعلیماتو په خپرولو کې ترټولو مؤثره د ترسوس پاول و چې په عمومي ډول د سینټ پاول په نوم پیژندل کیږي.
سینټ پاول چې د روم تابعیت درلود، د هغه مشنري سفرونو لپاره مشهور دی چې هغه یې له فلسطین څخه فلسطین ته راوست. امپراتورۍ (سوریه، ترکیه، یونان او ایټالیا) خپل نوی دین غیر یهودانو ته خپور کړ (ځکه چې تر هغه وخته پورې عیسویت په عمومي ډول د یهودي فرقې په توګه پیژندل شوی و). د هغه ورځ په لویه کچه نامعلومه ده. په طبیعي ډول، د عیسوي عمومې نظریاتو به تبلیغات شوي وي، مګر ممکن لږ صحیفې شتون ولري.
د لومړنیو عیسویانو سره د روم اړیکه
د روم چارواکو د اوږدې مودې لپاره په دې اړه اندیښنه درلوده چې څنګه معامله وکړي. د دې نوي کلتور سره. دوی په لویه کچه دا نوی مذهب تخریبي او احتمالي خطرناک بولي.
د عیسویت لپاره، چې یوازې په یو خدای ټینګار کوي، داسې بریښي چې د مذهبي زغم اصول چې د اوږدې مودې لپاره یې د خلکو ترمنځ (مذهبي) سوله تضمین کړې وه، ګواښوي. د امپراتورۍ.
ډیری عیسویت د امپراتورۍ د رسمي دولتي دین سره په ټکر کې و، ځکه چې عیسویانو د قیصر عبادت کولو څخه انکار کاوه. دا، د رومن ذهنیت کې، د دوی بې باوري ښکاره کړهد دوی واکمنان.
د عیسویانو ځورونه د نیرو له خونړي جبر سره په 64 میلادي کال کې پیل شوه. دا یوازې یو ناڅاپي جبر و، که څه هم دا ممکن د دوی ټولو څخه خورا بدنام پاتې وي.
<0 نور ولوله: نیرو، د یو لیونی رومی امپراتور ژوند او لاسته راوړنېد نیرو له وژلو پرته د عیسویت لومړنی ریښتینی پیژندنه، د امپراتور دومیټین لخوا یوه پلټنه وه چې ګمان کیږي، د عیسویانو په اوریدلو سره د قیصر له عبادت کولو څخه یې انکار وکړ، تقریبا پنځوس کاله وروسته یې د هغه د کورنۍ په اړه د تحقیقاتو لپاره ګیلیل ته تحقیق کونکي واستول.
دوی یو شمیر غریب واړه کسان وموندل، په شمول د عیسی علیه السلام لوی وراره، د هغوی څخه پوښتنې وکړې او بیا یې پرته له دې خوشې کړل. چارج په هرصورت دا حقیقت چې د روم امپراتور باید په دې فرقه کې دلچسپي ولري دا ثابتوي چې تر دې وخته پورې عیسویان نور یوازې د یوې ناڅرګندې کوچنۍ فرقې استازیتوب نه کوي. د یهودیت سره یوځای شو او په خپلواکه توګه یې ځان تاسیس کړ.
که څه هم د دې جلا کیدو سره د یهودیت بڼه، عیسویت د رومي چارواکو لپاره په لویه کچه د نامعلوم مذهب په توګه راڅرګند شو.
او د دې نوي کلتور په اړه د روم ناپوهۍ شک پیدا کړ. د پټو عیسوي رسمونو په اړه اوازې ډیرې وې؛ د ماشومانو د قربانۍ، زنا او حیواناتو اوازې.
د دویمې پیړۍ په لومړیو کې په یهودیانو کې د یهودانو لوی پاڅونونه د لوی لامل شول.د یهودانو او عیسویانو کرکه، چې لا تر اوسه د رومیانو لخوا په لویه کچه د یهودي فرقې په توګه پیژندل شوي. د عیسویانو او یهودانو دواړو لپاره تر پښو لاندې شوي جبرونه سخت وو.
د دویمې پیړۍ په جریان کې عیسویان د دوی د عقایدو له امله تر ډیره حده ځورول کیدل ځکه چې دوی دوی ته اجازه نه ورکوله چې د خدایانو او د خدایانو انځورونو ته قانوني درناوی وکړي. امپراتور همدارنګه د دوی د عبادت عمل د ټراجان له فرمان څخه سرغړونه وکړه، د پټو ټولنو غونډو منع کول. د حکومت لپاره، دا مدني نافرماني وه.
په عین حال کې عیسویانو پخپله فکر کاوه چې دا ډول احکام د دوی د عبادت ازادي تر پښو لاندې کوي. په هرصورت، د دې ډول توپیرونو سره سره، د امپراتور تراجان سره د زغم یوه دوره جوړه شوې وه.
پلینی ځوان، په 111 میلادي کال کې د نیتینیا د والي په توګه، د عیسویانو سره د ستونزو له امله دومره تجربه شوی و چې هغه ټراجان ته لیکلی و. د دوی سره د چلند کولو څرنګوالي په اړه د لارښوونې غوښتنه کوي. ټرجان، د پام وړ هوښیارتیا ښودلې، ځواب ورکړ:
" زما ګرانه پلیني، د هغو کسانو د قضیو په څیړلو کې چې تاسو د عیسویانو په توګه وړاندې کړي، سم دي. دا ناشونې ده چې یو عمومي قاعده جوړه کړئ کوم چې په ځانګړو قضیو کې پلي کیدی شي. د عیسویانو په لټه کې مه ځئ.
هم وګوره: د لرغونو تمدنونو مهال ویش: د ابوریجن څخه تر انکان پورې بشپړ لیستکه دوی ستاسو مخې ته راوړل شي او تورونه ثابت شي، دوی ته باید سزا ورکړل شي، په دې شرط چې که څوک انکار وکړي دوی مسیحي دي او زموږ د درناوی په وړاندې کولو سره د دې ثبوت وړاندې کوي.خدایان ، دوی به د توبې په اساس برائت شي حتی که دوی دمخه شک درلود.
بې نوم لیکل شوي تورونه باید د شواهدو په توګه له پامه غورځول شي. دوی یو بد مثال وړاندې کړ چې زموږ د وخت د روح سره مخالف دی. عیسویان په فعاله توګه د جاسوسانو شبکې لخوا نه غوښتل شوي. د هغه د ځای ناستی هیدریان لاندې داسې بریښي چې دا پالیسي دوام لري.
همدارنګه حقیقت دا دی چې هاډریان په فعاله توګه یهودیان ځورول ، مګر عیسویان نه دا ښیي چې په هغه وخت کې رومیانو د دواړو مذهبونو ترمینځ روښانه توپیر رامینځته کړی و.
د 165-180 زیږدیز کال د مارکوس اوریلیس په مشرۍ لوی ظلمونه په 177 زیږدیز کال کې د لیونز په عیسویانو باندې ترسره شوي ناوړه عملونه شامل دي. دا دوره، د نیرو د پخوانی قهر څخه ډیره زیاته وه، کوم چې د شهادت په اړه د عیسویانو پوهه تعریف کړه.
عیسویت اکثرا د بې وزلو او غلامانو د دین په توګه انځور شوی. دا اړینه نده چې یو ریښتینی انځور وي. له پیل څخه داسې ښکاري چې شتمن او با نفوذه شخصیتونه شتون لري چې لږترلږه د عیسویانو سره خواخوږي لري، حتی د محکمې غړي.
او داسې ښکاري چې عیسویت د دې ډول لوړ پوړو اشخاصو لپاره خپل اپیل ساتلی. د مثال په توګه مارسیا، د امپراتور کموډوس میرمن، د خپل نفوذ څخه کار اخیستی ترڅو د ماینونو څخه د عیسوي بندیانو د خلاصون ترلاسه کولو لپاره.د امپراتورۍ ریښې د مارکوس اوریلیس لخوا د ځورونې وروسته په کلونو کې پیل شوې، بیا دا په ځانګړې توګه د 260 میلادي کال څخه وروسته د رومي چارواکو لخوا د پراخه زغم څخه خوند اخیستلو سره وده وکړه. د خپلې اوږدې واکمنۍ په پای کې، ډیوکلیټین د روم په ټولنه کې د ډیری عیسویانو او په ځانګړې توګه د اردو لخوا د لوړو پوستونو په اړه ډیر اندیښمن شو. هغه ته د کافرانو لخوا مشوره ورکړل شوې وه چې د عیسویانو وده ودروي. او په دې توګه د ۳۰۳ میلادي کال د فبرورۍ په ۲۳ نېټه، د سرحدونو د خدایانو د روم په ورځ، ټرمینالیا، ډیوکلیټین هغه څه نافذ کړل چې ښايي د روم تر واکمنۍ لاندې د مسیحیانو تر ټولو لوی تعذیب شي. د هغه قیصر ګالیریوس د دې فرقې په وړاندې جدي تصفیه پیل کړه چې دوی یې خورا ډیر ځواکمن او له همدې امله خورا خطرناک بولي. په هرصورت، په لویدیځ کې، د دوه زورواکو د سمدستي درک څخه بهر شیان خورا لږ وحشتناک وو.
لوی قسطنطین – د امپراتورۍ مسیحیت
د تاسیس کلیدي شیبه که مسیحیت په توګه د رومي امپراتورۍ اصلي دین، په 312 میلادي کال کې هغه وخت پیښ شو کله چې امپراتور قسطنطین د سیال امپراتور میکسینټیوس سره د جګړې څخه مخکېپه خوب کې د مسیح د نښان لید (چې نوم یې د چی-رو سمبول دی). ) تر څو په خپلو ډالونو کې اشاره وکړي.
دا د سختې بریا وروسته چې هغه خپل مخالف ته د سختو ستونزو په مقابل کې ورساوه چې قسطنطین اعلان وکړ چې هغه خپله بریا د مسیحیانو خدای ته ورکوي.
په هرصورت، د تبادلې په اړه د قسطنطین ادعا له تناقض پرته نه ده. ډیری داسې دي چې د هغه په بدلون کې د کوم آسماني لید پر ځای د عیسویت د احتمالي ځواک سیاسي احساس ویني.
کانسټنټین د خپل پلار څخه د عیسویانو په وړاندې خورا زغم لرونکی چلند په میراث کې درلود، مګر د هغه د واکمنۍ په کلونو کې. په 312 میلادي کال کې د هغه بدمرغه شپې څخه مخکې د مسیحي عقیدې په لور د تدریجي بدلون هیڅ مشخص نښه نه وه. که څه هم هغه د 312 زیږدیز کال څخه دمخه په خپل شاهي سفر کې عیسوی بشپان درلودل.
مګر که څه هم د هغه بدلون ریښتینی وي، دا باید د عیسویت برخلیک په ښه توګه بدل کړي. د خپل سیال امپراتور لیسینیوس سره په غونډو کې، قسطنطین په ټوله امپراتورۍ کې د عیسویانو په وړاندې مذهبي زغم خوندي کړ.
تر 324 میلادي کال پورې قسطنطین په قصدي ډول دا توپیر روښانه کړ چې هغه د کوم خدای پیروي کوله، د عیسوي خدای یا کافر لمر. خدای سول. شاید پدې وخت کې هغه واقعیا خپله نه وه جوړه کړېاوس هم ذهن.
شاید دا یوازې دا و چې هغه احساس کړی و چې د هغه ځواک لاهم دومره نه و رامینځته شوی چې د امپراتورۍ ډیری کافرانو سره د عیسوي واکمن سره مقابله وکړي. په هرصورت، په 312 میلادي کال کې د میلویان برج له خونړۍ جګړې څخه ډیر ژر د عیسویانو په لور د پام وړ اشارې رامینځته شوې. دمخه په 313 میلادي کال کې عیسوي پادریانو ته د مالیاتو معافیت ورکړل شوی و او په روم کې د لویو کلیساګانو د بیارغونې لپاره پیسې ورکړل شوې وې.
<همدارنګه په 314 میلادي کال کې قسطنطین لا دمخه په میلان کې د بشپانو په یوه لویه غونډه کې بوخت و چې د کلیسا سره د "ډوناټیسټ شیزم" په برخه کې ستونزې حل کړي. د قسطنطین وروستی محدودیت ورک شو او یو عیسوي امپراتور (یا لږترلږه یو څوک چې د مسیحي هدف اتل و) په ټوله امپراتورۍ واکمن شو.هغه د واتیکان په غونډۍ کې یوه پراخه نوې باسیلیکا کلیسا جوړه کړه ، چیرې چې د سینټ پیټر په نوم شهرت لري. شهید شوی وو. نورې لویې کلیساګانې د قسطنطین لخوا جوړې شوې، لکه په روم کې د ستر سینټ جان لاټران یا د نیکومیډیا د لوی کلیسا بیا رغونه چې د ډیوکلیټین لخوا ویجاړه شوې وه. د کافرانو په وړاندې ښکاره دښمني وکړه. حتی د کافرانو قرباني پخپله حرامه وه. د کافر معبدونه (د پخوانیو رسمي رومن دولتي کلتور پرته) د دوی خزانې ضبط شوي. دا خزانې په پراخه کچه ورکړل شوېپرځای یې عیسوي کلیساګانو ته.
ځینې کلتورونه چې د عیسوي معیارونو له مخې جنسي غیر اخلاقي ګڼل شوي منع شوي او معبدونه یې ړنګ شوي دي. د عیسوي جنسي اخلاقو د پلي کولو لپاره په زړه پورې وحشیانه قوانین معرفي شوي. قسطنطین په ښکاره ډول یو امپراتور نه و چې پریکړه یې کړې وه چې د خپلې امپراتورۍ خلک ورو ورو دې نوي مذهب ته زده کړي. امپراتورۍ نوره هم په یوه نوي مذهبي نظم کې ټکان وخوړه.
مګر په هماغه کال کې چې قسطنطین په امپراتورۍ برلاسی شو (او په اغیزمنه توګه په مسیحي کلیسا باندې) مسیحي عقیده پخپله له سخت بحران سره مخ شوه.
اریانیزم، یو بدعت چې د خدای (پلار) او عیسی (زوی) په اړه د کلیسا نظر ننګوي، په کلیسا کې یو جدي ویش رامینځته کړی.
4>نور ولولئ: په لرغوني روم کې کرسچن هیرسي
کانسټنټاین د نیکیا مشهوره شورا وبلله چې د مسیحي معبود تعریف یې د مقدس تثلیث، خدای پلار، خدای زوی او خدای روح القدس پریکړه وکړه. 0> که چیرې عیسویت دمخه د خپل پیغام په اړه ناڅرګند و، نو د نیکیا شورا (په 381 میلادي کال کې په قسطنطنیه کې د وروستیو شورا سره یوځای) یو واضح تعریف شوی اصلي باور رامینځته کړ. په هرصورت، د هغې د رامینځته کولو ماهیت - یوه شورا - او د فورمول په تعریف کې د ډیپلوماټیک پلوه حساسه لاره، ډیری ته وړاندیز کوي چې د مقدس تثلیث عقیده د دیني پوهانو او سیاستوالو ترمنځ سیاسي جوړښت وي.د سویلي ایټالیا یوناني استعمار. ډیری یې د Etruscans یا لاتیني قبیلو په پخوانیو مذهبونو کې هم ریښې درلودې.
اکثرا پخوانی ایټروسکان یا لاتیني نوم ژوندی پاتې شو مګر د وخت په تیریدو سره خدای د ورته یا ورته طبیعت د یوناني خدای په توګه وپیژندل شو. او همدا لامل دی چې یوناني او رومن پینتیون ډیر ورته ښکاري، مګر د بیلابیلو نومونو لپاره.
د دې ډول مخلوط اصل یوه بیلګه د ډیانا دیوی دی چې د روم پاچا سرویس تولیوس د ایونټین په غونډۍ کې معبد جوړ کړ. په اصل کې هغه د پخوانیو وختونو څخه یوه پخوانۍ لاتیني دیوی وه.
مخکې له دې چې سرویس تولیوس د خپل عبادت مرکز روم ته ولیږدوي، دا په اریکیا کې میشته وه.
په اریکیا کې دا تل یو تښتیدلی غلام چې د هغې د پادری په توګه به عمل وکړي. هغه به د خپل مخکیني په وژلو سره د دفتر د ساتلو حق ترلاسه کړي. د دې لپاره چې هغه د جګړې لپاره ننګونه وکړي، که څه هم هغه باید لومړی د یوې ځانګړې مقدسې ونې څانګې مات کړي. یوه ونه چې اوسنی پادری به په طبیعي ډول نږدې سترګې وساتي. له دې ناڅرګندو پیلونو څخه ډیانا روم ته کډه شوې وه، چیرته چې هغه ورو ورو د یوناني خدای آرټیمس سره پیژندل شوې وه.
دا ممکن وي چې د یو خدای عبادت شوی وي، د دې دلیلونو لپاره چې هیڅوک یې په یاد نه وي. د دې ډول خدای لپاره یو مثال فرورینا دی. د هغې په وياړ هر کال د جولای په 25 يو جشن جوړ شو. مګر د لومړۍ پیړۍ BC په مینځ کې هیڅ څوک پاتې نه و چې په حقیقت کې هغه څه یاد کړيد هر څه په پرتله چې د الهي الهام په واسطه ترلاسه کیږي.
له دې امله ډیری وختونه هڅه کیږي چې د نیکیا شورا د عیسوي کلیسا استازیتوب وکړي چې یو ډیر لفظي بنسټ شي، او واک ته د رسیدلو په وخت کې د خپل بې ګناه پیل څخه لیرې کیږي. عیسوي کلیسا د قسطنطین لاندې وده او اهمیت ته دوام ورکړ. د هغه د واکمنۍ په موده کې د کلیسا لګښت د ټول امپراتورۍ ملکي خدماتو لګښت څخه ډیر لوی و.
لکه څنګه چې د امپراتور قسطنطین لپاره هغه په هماغه بڼه سجده وکړه چې په هغه کې یې ژوند کاوه، دا لا تر اوسه د تاریخ پوهانو لپاره روښانه نه ده چې آیا هغه واقعیا په بشپړ ډول عیسویت ته اړولی و او که نه. دا د ورځې د عیسویانو لپاره غیر معمولي عمل نه و چې د داسې وخت لپاره خپل بپتسما پریږدي. په هرصورت، دا لاهم په بشپړ ډول ځواب نه ورکوي چې دا د کوم دلیل له امله و او نه د سیاسي موخو لپاره، د هغه د زامنو د جانشینۍ په پام کې نیولو سره. عیسویت د بدعت څخه عبارت و.
هنرمندي په عمومي ډول د عیسوي عیسوي عقایدو څخه د وتلو په توګه تعریف شوي؛ په عیسوي کلیسا کې د نوي نظرونو، رواجونو او د عبادت ډولونو رامینځته کول.
دا په ځانګړې توګه د یوې عقیدې لپاره خطرناکه وه چې د اوږدې مودې لپاره د دې په اړه قواعد چې د عیسوي مناسب عقیدې څه دي خورا مبهم او د تفسیر لپاره خلاص پاتې دي.
د تعریف پایلهد بدعت اکثره خونړۍ وژنه وه. د یهودیانو په وړاندې مذهبي فشار په هر ډول حساب کې د عیسویانو په ځپلو کې د روم امپراتورانو د ځینو ظلمونو په څیر وحشیانه و. نه بدلیدونکی و.
کله چې په 361 میلادي کال کې جولیان په تخت کېناست او په رسمي توګه یې عیسویت پریښود، هغه د یوې امپراتورۍ د مذهبي جوړښت د بدلولو لپاره لږ څه کولی شو چې په هغه وخت کې کریسټینیت واکمن وو.
که د قسطنطین او د هغه د زامنو مسیحي کیدل تقریبا د کوم رسمي مقام ترلاسه کولو لپاره یو شرط و، نو اوس د امپراتورۍ ټوله دنده عیسویانو ته سپارل شوې وه. نفوس عیسویت ته بدل شوی و (که څه هم شمیر به په چټکۍ سره لوړ شوی وي)، مګر دا روښانه ده چې د امپراتورۍ بنسټونه باید د جولیان واک ته رسیدو پورې د عیسویانو لخوا واکمن شوي وي. پرته له دې چې د قسطنطین د چلولو او بې رحمۍ یو کافر امپراتور راڅرګند شوی وای. جولیان مرتد داسې سړی نه و. تاریخ تر ډیره حده هغه د یو نرم روښانونکي په توګه انځوروي، چې د هغه سره د اختلاف سره سره یې په ساده ډول عیسویت زغملی.
عیسوی ښوونکو خپلې دندې له لاسه ورکړې، لکه څنګه چې جولین استدلال وکړ چې دا د دوی لپاره د کافر متنونو درس ورکول لږ معنی لري. کوم چې دوی تصویب نه کړل. همدارنګه ځینېهغه مالي امتیازات چې کلیسا یې خوند اخیسته اوس رد شوي. مګر په هیڅ صورت کې دې ته د عیسویانو د ځورونې د نوي کولو په توګه نه لیدل کیده.
په حقیقت کې د امپراتورۍ په ختیځ کې عیسویانو لاریون وکړ او هغه کافر معبدونه یې ویجاړ کړل چې جولیان بیا جوړ کړي وو. ايا جوليان د قسطنطنيې په څېر يو متشدد سړی نه و، نو د عيسويانو دغو قهرجنو غچونو ته د هغه غبرګون هيڅکله محسوس نه شو، ځکه چې هغه لا دمخه په 363 ميلادي کال کې مړ شو. یوازې نور ثبوت وړاندې کړی و چې عیسویت دلته د پاتې کیدو لپاره دی.
د کلیسا ځواک
د جولیان په مړینې سره د مرتد معاملې په چټکۍ سره د عیسوي کلیسا لپاره عادي حالت ته راستون شو ځکه چې هغې خپل رول بیا پیل کړ. د واک د دین په توګه.
په ۳۸۰ زیږدیز کال کې امپراتور تیوډوسیوس وروستی ګام پورته کړ او مسیحیت یې د دولت رسمي دین وباله.
د هغو کسانو لپاره چې د واک له رسمي نسخې سره یې اختلاف درلود، سختې سزاګانې وضع شوې. عیسویت. برسېره پردې، د پادریانو غړیتوب د تعلیم یافته طبقو لپاره یو ممکن مسلک وګرځید، ځکه چې بشپان نور هم ډیر نفوذ ترلاسه کوي.
د قسطنطنیه په لویه شورا کې یوه بله پریکړه وشوه چې د روم بشپریک یې پورته کړ. د قسطنطنیه.
دا په حقیقت کې د کلیسا ډیر سیاسي لید تایید کړ، ځکه چې تر هغه وخته پورې چې د بشپیکانو وقار د کلیسا د اصولو سره سم درجه بندي شوی و.د رسول تاریخ
او د دې ځانګړي وخت لپاره د روم د بشپ لپاره غوره توب په ښکاره ډول د قسطنطنیه د بشپ په پرتله ډیر ښکاري.
په 390 میلادي کال کې په تیسالونیکا کې قتل عام نړۍ ته نوی نظم څرګند کړ. . د څه د پاسه اوه زره کسانو له قتل عام وروسته امپراتور تیوډوسیوس له دندې ګوښه شو او د دې جرم لپاره یې د توبې غوښتنه وکړه.
د دې معنی دا نه وه چې اوس کلیسا په امپراتورۍ کې تر ټولو لوړ واک درلود، مګر دا ثابته شوه چې اوس کلیسا د اخلاقي واک په مسلو کې د امپراتور د ننګونې لپاره کافي اعتماد احساسوي. 4>نور ولولئ :
امپراتور ګراتان
امپراتور اوریلین
امپراتور ګیس ګریچوس
لوسیوس کورنیلیس سولا
په مذهب کې د روم کور
په حقیقت کې د خدای دی.دعا او قربانۍ
ډیری مذهبي فعالیت یو ډول قربانۍ ته اړتیا لري. او دعا ممکن یو مغشوشونکی مسله وي ځکه چې ځینې خدایان ډیری نومونه لري یا د دوی جنس حتی نامعلوم دی. د روم مذهب عمل یو ګډوډ شی و.
نور ولولئ: د روم دعا او قربانۍ
شګو او توهین
رومن په طبیعت کې یو ډیر توهین سړی. امپراتوران به لړزیدل او حتی لښکر به د مارچ کولو څخه انکار وکړي که چیرې نښې خرابې وي.
په کور کې مذهب
که د روم دولت د لوی خدایانو د ګټو لپاره معبدونه او رواجونه تفریح کړي، نو بیا روميانو د خپلو کورونو په محرميت کې د خپلو کورنيو معبودانو عبادت هم کاوه.
د کليو جشنونه
د رومي بزګرانو لپاره په ټوله نړۍ کې د خدایانو، روحونو او نښو څخه ډک دی. د خدایانو د خوشالولو لپاره ډیری جشنونه جوړ شوي وو.
نور ولولئ: د روم په کلیوالي سیمو کې جشنونه
د دولت مذهب
د روم دولتي مذهب په اصل کې په اصل کې د انفرادي کور په څیر یو شان و، یوازې په خورا لوی او خورا عالي پیمانه.
د دولت مذهب د روم د خلکو د کور په پرتله د روم د خلکو د کور ساتنه کوله. انفرادي کورنۍ.
لکه څنګه چې ښځه باید په کور کې د چت ساتنه وکړي، نو روم د ویسټال ورجینز د روم د مقدس شعاع ساتنه کوله. او که یوه کورنۍ د هغه عبادت وکړلارس، بیا، د جمهوریت له سقوط وروسته، د روم دولت خپل پخوانی قیصران درلودل چې هغه ته یې خراج تحسین ورکړ.
او که د شخصي کورنۍ عبادت د پلار تر لارښوونې لاندې ترسره شي، نو مذهب دولت د پونټیفیکس میکسیمس په کنټرول کې و.
د دولتي مذهب لوړ دفترونه
که چیرې پونټیفیکس میکسمس د روم د دولتي مذهب مشر و، نو د دې سازمان ډیره برخه د څلورو مذهبي کالجونو سره پاتې وه. , چې غړي یې د ژوند لپاره ټاکل شوي وو او د یو څو استثناوو سره، د مشهورو سیاستوالو په منځ کې غوره شوي وو.
د دې ادارو تر ټولو لوړ د پونټیفیکل کالج و، چې د ریکس سیکروم، پونټیفیس، فلامین او ویسټال ورجنونو څخه جوړ وو. . ریکس سیکروم، د رسمونو پاچا، یو دفتر و چې د لومړني جمهوریت لاندې د مذهبي مسلو په اړه د شاهي واک د بدیل په توګه رامینځته شوی.
وروسته بیا هغه ممکن په هر رسم کې ترټولو لوړ وقار وي، حتی د پونټیفیکس میکسمس څخه هم لوړ، مګر دا په خالص ډول افتخاري پوسټ شو. شپاړس پادریان (پادریان) د مذهبي پیښو تنظیم څارنه کوله. دوی د مناسبو مذهبي طرزالعملونو او د ځانګړو مذهبي ارزښتونو د جشنونو او ورځو تاریخونه ریکارډ ساتل.
فلامین د انفرادي خدایانو لپاره د پادریانو په توګه کار کاوه: درې د لوی خدایانو مشتری، مریخ او کویرینس لپاره، او دولس د کوچنیو لپاره دي. دا انفرادي متخصصین د لمانځه په پوهه کې تخصص لريرسمونه د دوی ځانګړي معبود ته ځانګړي دي.
د فلیمین ډیالیس، د مشتري پادری، د فلامین تر ټولو لوړ پوړی و. په ځینو مواردو کې د هغه حیثیت د پونټیفیکس میکسیمس او ریکس سیکروم سره مساوي و. که څه هم د فلیمین ډیالیس ژوند د ډیری عجیب قواعدو لخوا تنظیم شوی و.
د فلیمین ډیالیس شاوخوا ځینې مقررات شامل دي. هغه ته اجازه نه وه چې د دفتر له خولۍ پرته بهر ته لاړ شي. هغه ته اجازه نه ورکول کېده چې په آس باندې سپور شي.
که چیرې یو سړی د فلیمین ډیالیس کور ته په هر ډول بندونو کې داخل شي نو هغه باید په یو وخت کې خلاص شي او د کور د ایټریم د رڼا له لارې بیرغونه راښکته شي. چت ته ورننوت او بیا یوړل شو.
یوازې ازاد سړي ته اجازه وه چې د فلیمین ډیالیس ویښتان پرې کړي.
فلمین ډیالس به هیڅکله هم نه لاسونه سره لمس کړي او نه به د وزې یادونه وکړي، بې پخه غوښه، غوښه، یا لوبیا.
د فلیمین ډیلیس لپاره طلاق ممکن نه و. د هغه واده یوازې په مرګ پای ته رسیدلی شي. که چیرې د هغه میرمن مړه شوې وي، نو هغه مجبور و چې استعفا ورکړي.
نور ولولئ: رومن واده
د ویسټال ورجینز
شپږ واسکټونه وو. ټول په دودیز ډول په ځوان عمر کې د زاړه سرپرست کورنیو څخه غوره شوي. دوی به لس کاله د نویو زده کونکو په توګه خدمت وکړي، بیا لس اصلي دندې ترسره کړي، ورپسې لس کاله د نويو زده کونکو تدریس.
دوی د روم په فورم کې د ویستا کوچني معبد ته څیرمه په یوه محلي ودانۍ کې اوسیدل.د دوی لومړۍ دنده په معبد کې د مقدس اور ساتنه وه. په نورو دندو کې د رواجونو ترسره کول او د مالګې د مقدس کیک پخول شامل وو چې په کال کې په ډیری مراسمو کې کارول کیږي. که دوی اور ته پریږدي، دوی به په وهلو وهل کیږي. او لکه څنګه چې دوی باید کنواره پاتې شي، نو د دوی د عفت د ماتولو سزا به د ځمکې لاندې ژوندي دیوالونه ودرول شي.
مګر د واسټل کنوارو شاوخوا عزت او امتیاز خورا لوی و. په حقیقت کې هر هغه مجرم چې په مرګ محکوم شوی و او د ویستال کنوارې لیدل یې په اوتومات ډول بخښل کیږي.
هغه وضعیت چې د ویسټال کنوارۍ پوسټ وروسته د لوړې غوښتنې څرګندونه کوي هغه دا وه چې امپراتور تبریوس باید د دواړو ترمینځ په مساوي توګه پریکړه وکړي. په 19 میلادي کال کې د کاندیدانو سره سمون خوري. هغه د یو ځانګړي فونټیوس اګریپا د لور پر ځای د یو ډومیټیوس پولیو لور غوره کړه، او څرګنده یې کړه چې هغه دا پریکړه کړې وه، ځکه چې وروستی پلار طلاق شوی و. په هرصورت هغه بلې نجلۍ ته د تسلی لپاره د یو ملیون سیسټرس څخه لږ د مهر ډاډ ورکړ.
نور دیني دفترونه
د اګور کالج پنځلس غړي درلودل. د دوی لپاره د عامه ژوند د څو اړخیزو نښو (او د زورواکانو د شخصي ژوند په اړه شک نشته) تشریح کول ستونزمن کار و.
بې شکه دا مشاورین د شګو په مسلو کې باید په ځانګړي ډول ډیپلوماتیک تعبیرونه ولري. دوی.هر یو یې د خپل نښان په توګه یو اوږد، کرغیړن کارکونکی واخیست. په دې سره به یې په ځمکه کې یو مربع ځای په نښه کاوه چې له هغې څخه به یې د نیکو نښو په لټه کې و.
د quindecemviri sacris faciundis د کالج پنځلس غړي وو چې لږ واضح تعریف شوي مذهبي وظیفې لري. په ځانګړې توګه دوی د سیبیلین کتابونو ساتنه کوله او دا د دوی لپاره و چې له دې صحیفو سره مشوره وکړي او کله چې د مشرانو جرګې لخوا د دې کولو غوښتنه وشوه نو تشریح یې کړي. د هر هغه بهرني معبود د عبادت څارنه کول چې روم ته معرفي شوي وو.
په پیل کې د ایپولون کالج (د ضیافت مدیرانو) درې غړي درلودل، که څه هم وروسته د دوی شمیر اوو ته لوړ شو. د دوی کالج تر ټولو نوی و، یوازې په 196 BC کې تاسیس شوی. د دې ډول کالج اړتیا په ښکاره ډول رامینځته شوه ځکه چې په پراخه کچه پراخه جشنونو متخصصینو ته اړتیا درلوده چې د دوی سازمان نظارت وکړي.
فستیوالونه
په رومي تقویم کې داسې میاشت نه وه چې مذهبي جشنونه یې نه درلودل. . او د رومي دولت تر ټولو لومړني جشنونه لا دمخه په لوبو سره ولمانځل شول.
کونسویلیا (د کنسوس جشن لمانځل او د "صابین میرمنو جنسي تیري") چې د اګست په 21 نیټه ترسره شوې وه. د کریټ ریسینګ کال اصلي پیښه. له دې امله دا په سختۍ سره یو تصادف کیدی شي چېد Consus د ځمکې لاندې غله او مزار، چیرې چې د فیستیوال د پرانیستلو مراسم ترسره شوي، د سرکس میکسیمس د مرکزي ټاپو څخه لاسرسی موندلی و.
مګر د کونسولیا سربیره، د اګست شپږمه میاشت، د زوړ تقویم میاشت. د هرکولس، پورټونس، ولکان، ولټورنس او ډیانا د خدایانو په درناوي جشنونه هم درلودل.
فستیوالونه کیدای شي په زړه پورې، درناوي فرصتونه، او همدارنګه د خوښۍ پیښې وي.
د فبروري په میاشت کې پیرنټیلیا یو د نهو ورځو موده چې کورنۍ به د خپلو مړو پلرونو عبادت کوي. په دې وخت کې، هیڅ رسمي کار نه و ترسره شوی، ټول معبدونه تړل شوي او ودونه غیرقانوني دي.
مګر د فبروري په میاشت کې لوپرکالیا هم وه، د زرغونتیا جشن، چې ډیری احتمال د فاونس د خدای سره تړاو لري. د دې لرغوني رسم د رومي اصل ډیر افسانوي وختونو ته لاړ. مراسم په هغه غار کې پیل شول چیرې چې افسانوي جالونه رومولوس او ریموس په دې باور وو چې د لیوه لخوا شیدې شوي.
په هغه غار کې یو شمیر وزې او یو سپی قرباني شول او وینه یې د وطن د کورنۍ د دوو تنکیو هلکانو په مخونو ولګوله. بیا به هلکانو د وزو پوستکي اغوستي او په لاسونو کې به یې د څرمن پټې نیولې، بیا به یې دودیز کورس چلاوه. د لارې په اوږدو کې هر څوک به د څرمن پټو سره ووهل شي.
نور ولولئ : رومن جامې
په هرصورت، دا وهل د زرغونتیا د زیاتوالي لپاره ویل کیږي. له همدې امله هغه ښځې چې د ترلاسه کولو په لټه کې ديامیندواره به د لارې په اوږدو کې انتظار باسي، چې د هلکانو لخوا به یې وهل کیږي کله چې دوی تیریږي.
د مریخ جشن د مارچ له 1 څخه تر 19 پورې دوام درلود. د دولسو کسانو دوه جلا ډلې به د پخوانۍ طرحې زغره او خولۍ اغوستله او بیا به په کوڅو کې ټوپونه وهل، ټوپونه وهل او په کوڅو کې به ګرځیدل، خپل ډالونه به یې په تورو وهلو، چیغې او نعرې به یې کولې. لکه سالی، 'جمپرز'. د کوڅو په اوږدو کې د شورماشور تر څنګ، دوی به هر ماښام د ښار په یو بل کور کې میلمستیا تیره کړه.
د ویستا فیستیوال د جون په میاشت کې ترسره شو او یوه اونۍ دوام وکړ، دا په بشپړ ډول آرامه پیښه وه. . هیڅ رسمي کار نه و شوی او د ویستا معبد د واده شویو میرمنو لپاره پرانستل شو چې خدای ته د خواړو قرباني کولی شي. د دې فستیوال د یوې عجیبې برخې په توګه، د جون په 9 مه ټولو چرګانو خرو ته د آرام ورځ ورکړل شوه، او همدارنګه د ګاڼو او ډوډۍ سره سینګار شوي.
د جون په 15 به مندر بیا وتړل شي. خو د ویسټال کنوارو او رومن دولت لپاره به یو ځل بیا خپلې عادي چارې پرمخ بوځي.
د بهرنیو کلتورونو
د یوې مذهبي عقیدې بقا د خپلو باورونو په دوامداره تجدید او تایید پورې اړه لري، او ځینې وختونه د ټولنیزو شرایطو او چلندونو بدلونونو سره د خپلو دودونو د تطبیق په اړه.
د روميانو لپاره، د مذهبي مراسمو مراعات کول د شخصي هڅونې پر ځای عامه دنده وه. د دوی عقیدې پر بنسټ ولاړې وې
