Dini ya Kirumi

Ikiwa ni kweli, Warumi walikuwa na mtazamo wa kivitendo kwa dini, kuhusu mambo mengi, ambayo labda yanaeleza kwa nini wao wenyewe walikuwa na ugumu wa kuchukua wazo la mungu mmoja, anayeona yote, mwenye uwezo wote.

Kwa Warumi, dini haikuwa uzoefu wa kiroho kuliko uhusiano wa kimkataba kati ya wanadamu na nguvu ambazo ziliaminika kudhibiti uwepo na ustawi wa watu.

Matokeo ya mitazamo kama hiyo ya kidini yalikuwa mambo mawili: ibada ya serikali, ushawishi mkubwa juu ya matukio ya kisiasa na kijeshi ambayo yalizidi jamhuri, na wasiwasi wa kibinafsi, ambapo mkuu wa familia alisimamia mila na sala za nyumbani kwa njia sawa na wawakilishi wa watu walifanya. sherehe za hadhara.

Hata hivyo, hali na maoni ya watu kuhusu ulimwengu yalipobadilika, watu ambao mahitaji yao ya kibinafsi ya kidini yalibakia kutoridhika waligeukia zaidi katika karne ya kwanza AD kwenye mafumbo, ambayo yalikuwa na asili ya Kigiriki, na kwa madhehebu. ya mashariki.

Asili ya Dini ya Kirumi

Mingi ya miungu na miungu ya Kirumi ilikuwa ni mchanganyiko wa athari kadhaa za kidini. Nyingi zilianzishwa kupitiaaina mbalimbali za mapokeo ya hekaya ambayo hayakuunganishwa na ambayo mara nyingi yanapingana, nyingi kati ya hizo zilitokana na mifano ya Kigiriki badala ya Kiitaliano. kujiimarisha katika mji mkuu wa kifalme wenyewe. Ibada ya kwanza kama hiyo ya kigeni kufika Roma ilikuwa mungu wa kike Cybele karibu mwaka wa 204 KK. au Isis na Bacchus walijulikana kama 'mafumbo', wakiwa na matambiko ya siri ambayo yalijulikana tu na wale walioingizwa kwenye imani.

Wakati wa utawala wa Julius Caesar, Wayahudi walipewa uhuru wa kuabudu katika mji wa Roma. , kwa kutambua majeshi ya Kiyahudi ambayo yalimsaidia huko Alexandria.

Pia inajulikana sana ni ibada ya mungu jua wa Uajemi Mythras ambayo ilifika Roma wakati wa karne ya kwanza BK na kupata ufuasi mkubwa kati ya jeshi. 1>

Dini ya jadi ya Kirumi ilidhoofishwa zaidi na ushawishi unaokua wa falsafa ya Kigiriki, hasa Ustoa, ambao ulipendekeza wazo la kuwepo kwa mungu mmoja.

Mwanzo wa Ukristo

The Beginnings of Christianity mwanzo wa Ukristo ni finyu sana, kwa kadiri ukweli wa kihistoria unavyohusika. Tarehe ya kuzaliwa kwa Yesu mwenyewe haijulikani. (Wazo la kuzaliwa kwa Yesu kuwamwaka wa 1 BK, unatokana na hukumu iliyotolewa miaka 500 hivi baada ya hata kutokea.)

Wengi wanaelekeza kwenye mwaka wa 4 KK kama tarehe inayowezekana zaidi ya kuzaliwa kwa Kristo, na bado hilo linabakia kutokuwa na uhakika. Mwaka wa kifo chake pia haujawekwa wazi. Inafikiriwa ilifanyika kati ya mwaka wa 26 BK na 36 BK (inawezekana zaidi ingawa kati ya 30 BK na 36 BK), wakati wa utawala wa Pontio Pilato kama mkuu wa Uyahudi. Kiongozi wa Kiyahudi, mtoa pepo na mwalimu wa dini. Kwa Wakristo hata hivyo yeye ni Masihi, mtu binafsi wa Mungu. Kwa wazi hakuwa mmoja wa wakereketwa wa Kiyahudi, na bado watawala wa Kirumi walimwona kama hatari ya usalama. Na Yesu aliwashutumu makuhani hawa waziwazi, mengi yanajulikana. Tishio hili lisilo la moja kwa moja kwa mamlaka ya Kirumi, pamoja na mtazamo wa Warumi kwamba Yesu alikuwa akidai kuwa ‘Mfalme wa Wayahudi’, ilikuwa sababu ya kuhukumiwa kwake.

Vyombo vya Kirumi vilijiona vikishughulikia tu tatizo dogo ambalo pengine lingekua tishio kubwa kwa mamlaka yao. Kwa hivyo kimsingi, sababu ya kusulubiwa kwa Yesu ilichochewa kisiasa. Walakini, kifo chake hakikutambuliwa na Romanwanahistoria.

Kifo cha Yesu kingeleta pigo kubwa kwa kumbukumbu ya mafundisho yake, kama si kwa ajili ya azimio la wafuasi wake. Mwenye ufanisi zaidi kati ya wafuasi hawa katika kueneza mafundisho mapya ya kidini alikuwa Paulo wa Tarso, ambaye kwa ujumla anajulikana kama Mtakatifu Paulo.

Mt himaya (Syria, Uturuki, Ugiriki na Italia) ili kueneza dini yake mpya kwa wasio Wayahudi (kwa kuwa hadi wakati huo Ukristo ulifahamika kwa ujumla kuwa ni dhehebu la Kiyahudi). ya siku hiyo haijulikani kwa kiasi kikubwa. Kwa kawaida, maadili ya Kikristo ya jumla yatakuwa yamehubiriwa, lakini maandiko machache yanaweza kuwa yamepatikana. na ibada hii mpya. Kwa kiasi kikubwa waliithamini dini hii mpya kuwa ya uasi na inayoweza kuwa hatari. ya ufalme.

Zaidi ya Ukristo wote ulipingana na dini rasmi ya serikali ya dola, kwa maana Wakristo walikataa kufanya ibada ya Kaisari. Hii, katika mtazamo wa Kirumi, ilionyesha kutokuwa waaminifu kwaowatawala wao.

Mateso ya Wakristo yalianza na ukandamizaji wa umwagaji damu wa Nero wa mwaka 64 BK. Huu ulikuwa ni udhalimu wa hapa na pale ingawa labda ndio ule ambao unabaki kuwa mbaya zaidi kuliko wote.

SOMA ZAIDI: Nero, maisha na mafanikio ya mfalme wa Kirumi mwendawazimu

Kutambuliwa kwa kweli kwa Ukristo kwa mara ya kwanza zaidi ya mauaji ya Nero, ilikuwa ni uchunguzi wa mfalme Domitian ambaye eti, aliposikia kwamba Wakristo. alikataa kufanya ibada ya Kaisari, akatuma wachunguzi kwenda Galilaya kuuliza juu ya familia yake, yapata miaka hamsini baada ya kusulubiwa. malipo. Hata hivyo, ukweli kwamba maliki wa Kirumi alipaswa kupendezwa na dhehebu hili unathibitisha kwamba kufikia wakati huo Wakristo hawakuwa wakiwakilisha tu kikundi kidogo kisichojulikana. pamoja na Uyahudi na kujiimarisha kwa kujitegemea.

Ingawa na utengano huu wa Uyahudi, Ukristo uliibuka kama dini isiyojulikana kwa kiasi kikubwa na mamlaka ya Kirumi.

Na kutojua kwa Warumi juu ya ibada hii mpya kulizua tuhuma. Uvumi ulikuwa mwingi kuhusu desturi za siri za Kikristo; uvumi wa dhabihu za watoto, ngono na ulaji nyama.

Maasi makubwa ya Wayahudi huko Uyahudi mwanzoni mwa karne ya pili yalisababisha maafa makubwa.chuki ya Wayahudi na Wakristo, ambao walikuwa bado kueleweka kwa sehemu kubwa na Waroma kuwa madhehebu ya Kiyahudi. Ukandamizaji uliofuata kwa Wakristo na Wayahudi ulikuwa mkali. mfalme. Pia kitendo chao cha ibada kilivunja amri ya Trajan, ya kukataza mikutano ya makundi ya siri. Kwa serikali, ilikuwa ni kutotii kwa raia.

Wakristo wenyewe wakati huo huo walifikiri kwamba amri kama hizo zilikandamiza uhuru wao wa kuabudu. Hata hivyo, licha ya tofauti hizo, pamoja na mfalme Trajan kipindi cha kuvumiliana kilionekana kuanza.

Pliny Mdogo, kama gavana wa Nithinia mnamo AD 111, alitumiwa sana na matatizo na Wakristo hivi kwamba alimwandikia Trajan. kuomba mwongozo wa jinsi ya kukabiliana nao. Trajan, akionyesha hekima nyingi, akajibu:

‘ Hatua ulizochukua, mpendwa wangu Pliny, katika kuchunguza kesi za wale walioletwa mbele yako kama Wakristo, ni sahihi. Haiwezekani kuweka sheria ya jumla ambayo inaweza kutumika kwa kesi fulani. Usiende kutafuta Wakristo.

Wakiletwa mbele yako na shtaka likathibitika, ni lazima waadhibiwe, isipokuwa kama mtu atamkana kuwa yeye ni Mkristo na akathibitisha hilo, kwa kuwaheshimu.miungu, wataachiliwa kwa sababu ya kutubia, ijapokuwa walikuwa wamekwisha kuwatia shaka.

Mashtaka yaliyoandikwa bila majina yatapuuzwa kama ushahidi. Waliweka kielelezo kibaya ambacho ni kinyume cha roho ya nyakati zetu.’ Wakristo hawakutafutwa kwa bidii na mtandao wa wapelelezi. Chini ya mrithi wake Hadrian ambayo sera ilionekana kuendelea.

Pia kofia ya ukweli kwamba Hadrian aliwatesa Wayahudi kikamilifu, lakini sio Wakristo inaonyesha kwamba wakati huo Warumi walikuwa wakipambanua waziwazi kati ya dini hizo mbili.

Mateso makubwa ya mwaka 165-180 BK chini ya Marcus Aurelius yalijumuisha matendo ya kutisha yaliyofanywa juu ya Wakristo wa Lyons mnamo AD 177. Kipindi hiki, zaidi ya hasira ya awali ya Nero, ndicho kilifafanua uelewa wa Kikristo wa kifo cha kishahidi.

Ukristo mara nyingi huonyeshwa kama dini ya maskini na watumwa. Hii sio picha ya kweli. Tangu mwanzo walionekana watu matajiri na wenye ushawishi ambao angalau waliwahurumia Wakristo, hata washiriki wa mahakama. Marcia, suria wa mfalme Commodus, kwa mfano, alitumia ushawishi wake kufanikisha kuachiliwa kwa wafungwa Wakristo kutoka migodini.mizizi katika milki yote katika miaka iliyofuata mateso ya Marcus Aurelius, basi ilikuwa imestawi sana kuanzia karibu BK 260 na kuendelea ikifurahia kuvumiliwa na mamlaka ya Kirumi.

Lakini pamoja na utawala wa Diocletian mambo yangebadilika. Kuelekea mwisho wa utawala wake wa muda mrefu, Diocletian alihangaikia zaidi vyeo vya juu vilivyokuwa vya Wakristo wengi katika jamii ya Kirumi na, hasa, jeshi. alishauriwa na neno la kipagani kukomesha kuinuka kwa Wakristo. Na hivyo mnamo tarehe 23 Februari BK 303, katika siku ya Kirumi ya miungu ya mipaka, terminalia, Diocletian alipitisha kile ambacho kingekuwa labda mateso makubwa zaidi ya Wakristo chini ya utawala wa Warumi.

Diocletian na, labda zaidi kwa ukali, Kaisari wake Galerius alianzisha uondoaji mkali dhidi ya dhehebu ambalo waliliona kuwa linakuwa na nguvu sana na hivyo kuwa hatari sana.

Huko Roma, Syria, Misri na Asia Ndogo (Uturuki) Wakristo waliteseka zaidi. Hata hivyo, katika nchi za Magharibi, zaidi ya ufahamu wa mara moja wa watesi hao wawili, mambo yalikuwa mabaya sana. dini kuu ya ufalme wa Kirumi, ilitokea mnamo 312 BK wakati mfalme Constantine usiku wa kuamkia kabla ya vita dhidi ya mfalme mpinzani Maxentius.maono ya ishara ya Kristo (ile inayoitwa alama ya chi-rho) katika ndoto.

Na Konstantino alipaswa kuandika alama kwenye kofia yake ya chuma na kuwaamuru askari wake wote (au angalau wale wa walinzi wake). ) kuielekeza kwenye ngao zao.

Ilikuwa ni baada ya ushindi mnono alioupata kwa mpinzani wake dhidi ya uwezekano mkubwa ambapo Konstantino alitangaza kwamba ana deni la ushindi wake kwa mungu wa Wakristo.

Hata hivyo, Dai la Constantine la kusilimu halikosi ubishi. Kuna wengi ambao wanaona katika uongofu wake badala ya utambuzi wa kisiasa wa uwezo unaowezekana wa Ukristo badala ya maono yoyote ya mbinguni. kabla ya usiku ule wa kutisha katika mwaka wa 312 BK hapakuwa na dalili ya uhakika ya uongofu wowote wa taratibu kuelekea imani ya Kikristo. Ingawa tayari alikuwa na maaskofu wa Kikristo katika msafara wake wa kifalme kabla ya mwaka 312 BK. Katika mikutano na mtawala mpinzani wake Licinius, Konstantino alipata uvumilivu wa kidini kwa Wakristo kote katika milki hiyo. mungu Sol. Labda kwa wakati huu kwa kweli hakuwa ametengeneza yakeakili bado.

Labda ilikuwa tu kwamba alihisi uwezo wake ulikuwa bado haujaimarishwa vya kutosha kukabiliana na wapagani walio wengi wa milki na mtawala Mkristo. Hata hivyo, ishara kubwa zilifanywa kwa Wakristo mara tu baada ya Vita vya kutisha vya Daraja la Milvian mnamo AD 312. Tayari mnamo AD 313 misamaha ya kodi ilitolewa kwa makasisi wa Kikristo na pesa zilitolewa ili kujenga upya makanisa makuu huko Roma. 0>Pia mnamo mwaka 314 BK Konstantino alikuwa tayari kushiriki katika mkutano mkuu wa maaskofu huko Milano ili kushughulikia matatizo yanayolikumba kanisa katika 'mgawanyiko wa Wadonatist'. , kizuizi cha mwisho cha Konstantino kilitoweka na maliki Mkristo (au angalau mmoja aliyetetea imani ya Kikristo) akatawala milki hiyo yote.

Alijenga kanisa kubwa jipya la basilica kwenye kilima cha Vatikani, ambako kunajulikana kuwa Mtakatifu Petro. alikuwa ameuawa kishahidi. Makanisa mengine makubwa yalijengwa na Konstantino, kama vile St John Lateran mkuu huko Roma au ujenzi wa kanisa kuu la Nicomedia ambalo lilikuwa limeharibiwa na Diocletian.

Mbali na kujenga makaburi makubwa ya Ukristo, Constantine sasa pia akawa anachukia waziwazi wapagani. Hata sadaka za kipagani zenyewe zilikatazwa. Mahekalu ya kipagani (isipokuwa yale ya ibada rasmi ya awali ya serikali ya Kirumi) yalinyang'anywa hazina zao. Hazina hizi zilitolewa kwa kiasi kikubwakwa makanisa ya Kikristo badala yake.

Baadhi ya madhehebu ambayo yalichukuliwa kuwa ya uasherati kwa viwango vya Kikristo yalikatazwa na mahekalu yao yalibomolewa. Sheria za kikatili za kutisha zilianzishwa ili kutekeleza maadili ya Kikristo ya ngono. Kwa wazi Konstantino hakuwa maliki ambaye aliamua hatua kwa hatua kuwaelimisha watu wa milki yake kwenye dini hiyo mpya. Zaidi zaidi milki hiyo ilishtushwa na kuwa utaratibu mpya wa kidini.

Lakini katika mwaka ule ule Konstantino alipopata ukuu juu ya milki hiyo (na kwa ufanisi zaidi juu ya kanisa la Kikristo) imani ya Kikristo yenyewe ilipata shida kubwa.

Uariani, uzushi ambao ulipinga mtazamo wa kanisa juu ya Mungu (baba) na Yesu (mwana), ulikuwa unaleta mgawanyiko mkubwa katika kanisa.

Soma Zaidi: Uzushi wa Kikristo katika Roma ya Kale

Konstantino aliita Mtaguso maarufu wa Nikea ambao uliamua ufafanuzi wa Uungu wa Kikristo kuwa Utatu Mtakatifu, Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu.

Hata hivyo, asili ya kuundwa kwake - baraza - na njia nyeti ya kidiplomasia katika kufafanua fomula, kwa wengi inapendekeza imani ya Utatu Mtakatifu kuwa ni muundo wa kisiasa kati ya wanatheolojia na wanasiasa badala yake.Makoloni ya Kigiriki ya kusini mwa Italia. Wengi pia walikuwa na mizizi yao katika dini za zamani za Etruscans au makabila ya Kilatini. Na ndivyo inavyokuwa kwamba pantheon za Kigiriki na Kirumi zinafanana sana, lakini kwa majina tofauti.

Mfano wa asili hiyo mchanganyiko ni mungu wa kike Diana ambaye mfalme wa Kirumi Servius Tullius alimjengea hekalu kwenye kilima cha Aventine. Kimsingi alikuwa mungu wa kike wa zamani wa Kilatini tangu enzi za kale. mtumwa aliyetoroka ambaye angefanya kama kuhani wake. Angepata haki ya kushika wadhifa wake kwa kumuua mtangulizi wake. Ili kumpa changamoto ya kupigana, ingawa kwanza angelazimika kuvunja tawi la mti fulani mtakatifu; mti ambao kuhani wa sasa kwa kawaida angeutazama kwa karibu. Tangu mwanzo huo usioeleweka, Diana alihamishwa hadi Roma, ambapo baadaye alitambuliwa kuwa mungu wa kike wa Kigiriki Artemi. Mfano kwa mungu kama huyo ni Furrina. Tamasha lilifanyika kila mwaka kwa heshima yake tarehe 25 Julai. Lakini katikati ya karne ya kwanza KK hakukuwa na mtu aliyebaki ambaye alikumbuka jinsi yeye alikuwakuliko chochote kilichopatikana kwa uvuvio wa kimungu.

Inatafutwa mara kwa mara kwamba Baraza la Nikea linawakilisha kanisa la Kikristo likiwa ni shirika lenye maneno mengi zaidi, likienda mbali na mwanzo wake usio na hatia katika kupaa kwake mamlaka. Kanisa la Kikristo liliendelea kukua na kuongezeka kwa umuhimu chini ya Konstantino. Ndani ya utawala wake gharama ya kanisa tayari ikawa kubwa kuliko gharama ya huduma yote ya serikali ya kifalme.

Kama mfalme Konstantino; aliinama chini kwa mtindo ule ule aliokuwa akiishi, akiacha kuwa bado haijulikani kwa wanahistoria leo, ikiwa kweli alikuwa ameongoka kabisa na kuwa Mkristo, au la.

Alibatizwa kwenye kitanda chake cha kufa. Halikuwa zoea la kawaida kwa Wakristo wa siku hizo kuacha ubatizo wao kwa wakati huo. Hata hivyo, bado inashindwa kujibu kabisa ni hatua gani hii ilitokana na kuhukumiwa na si kwa madhumuni ya kisiasa, kwa kuzingatia urithi wa wanawe.

Uzushi wa Kikristo

Moja ya matatizo ya msingi ya mapema Ukristo ulikuwa ule wa uzushi.

Uzushi kama unavyofafanuliwa kwa ujumla kuwa ni kujitenga na imani za jadi za Kikristo; kuundwa kwa mawazo mapya, matambiko na aina za ibada ndani ya kanisa la Kikristo.

Hii ilikuwa hatari sana kwa imani ambayo kwa muda mrefu kanuni za imani sahihi ya Kikristo zilibaki kuwa hazieleweki sana na zinaweza kufasiriwa.

Matokeo ya ufafanuzi huo.ya uzushi mara nyingi mauaji ya umwagaji damu. Ukandamizaji wa kidini dhidi ya wazushi ulikuja kuwa wa kikatili sawa na baadhi ya watawala wa Kirumi waliokithiri katika kuwakandamiza Wakristo. haikuweza kutenduliwa.

Wakati mwaka 361 BK Julian alipopanda kiti cha enzi na kuukana rasmi Ukristo, hangeweza kufanya lolote kubadilisha muundo wa kidini wa milki ambayo Ukristo ulikuwa ukitawala.

Iwapo chini ya Konstantino na wanawe kuwa Mkristo karibu kungekuwa ni sharti la awali la kupokea cheo chochote rasmi, basi kazi yote ya ufalme kwa sasa ilikuwa imekabidhiwa kwa Wakristo.

Haijulikani ni kwa kiwango gani idadi ya watu ilikuwa imegeuzwa kuwa Ukristo (ingawa idadi itakuwa inaongezeka haraka), lakini ni wazi kwamba taasisi za dola lazima kufikia wakati Julian aliingia madarakani zimekuwa zikitawaliwa na Wakristo. , isipokuwa mfalme mpagani wa msukumo na ukatili wa Konstantino angetokea. Julian Mwasi hakuwa mtu kama huyo. Historia inazidi kumfanya kuwa msomi mpole, ambaye alivumilia Ukristo licha ya kutokubaliana nao. ambayo hawakuidhinisha. Pia baadhi yamapendeleo ya kifedha ambayo kanisa lilikuwa limefurahia sasa yalikataliwa. Lakini kwa vyovyote haya hayangeweza kuonekana kama upya wa mateso ya Kikristo.

Kwa hakika katika mashariki ya himaya hiyo makundi ya Wakristo yalifanya ghasia na kuharibu mahekalu ya kipagani ambayo Julian alikuwa ameyajenga tena. Je, Julian hakuwa mtu wa jeuri kama Constantine, basi jibu lake kwa hasira hizi za Kikristo halikuwahi kuhisiwa, kwani tayari alikufa mnamo AD 363. alikuwa ametoa tu uthibitisho zaidi kwamba Ukristo ungebaki hapa.

Nguvu ya Kanisa

Kwa kifo cha Julian, mambo ya Uasi-imani yalirudi katika hali ya kawaida kwa kanisa la Kikristo lilipoanza tena jukumu lake. kama dini ya mamlaka.

Mwaka 380 BK mfalme Theodosius alichukua hatua ya mwisho na kuufanya Ukristo kuwa dini rasmi ya serikali.

Adhabu kali zilianzishwa kwa watu ambao hawakukubaliana na toleo rasmi la Ukristo. Zaidi ya hayo, kuwa mshiriki wa makasisi ikawa kazi inayowezekana kwa madarasa ya elimu, kwa kuwa maaskofu walikuwa wakipata ushawishi zaidi. ile ya Constantinople.

Hii kwa hakika ilithibitisha mtazamo wa kanisa zaidi wa kisiasa, kwani hadi ufahari wa uaskofu ulikuwa umeorodheshwa kulingana na kanisa.historia ya kitume.

Na kwa wakati huo upendeleo wa askofu wa Rumi ulionekana kuwa mkubwa zaidi kuliko askofu wa Konstantinople. . Baada ya mauaji ya takriban watu elfu saba mfalme Theodosius alitengwa na kanisa na kutakiwa kufanya toba kwa uhalifu huu.

Hii haikumaanisha kwamba sasa kanisa lilikuwa mamlaka kuu zaidi katika himaya, lakini ilithibitisha kwamba sasa kanisa lilijiona kuwa na ujasiri wa kutosha kumpa changamoto mfalme mwenyewe juu ya masuala ya mamlaka ya kimaadili.

4>Soma Zaidi :

Emperor Gratian

Emperor Aurelian

Emperor Gaius Gracchus

Lucius Cornelius Sulla

Dini katika Nyumba ya Kirumi

Maombi na Dhabihu

Aina nyingi za shughuli za kidini zilihitaji aina fulani ya dhabihu. Na maombi yanaweza kuwa jambo la kutatanisha kutokana na baadhi ya miungu kuwa na majina mengi au jinsia zao kutojulikana. Utendaji wa dini ya Kirumi ulikuwa ni jambo la kutatanisha.

Soma zaidi: Sala na Sadaka ya Kirumi

Ishara na Ushirikina

Mrumi kwa asili alikuwa ni mtu wa ushirikina sana. Makaizari wangetetemeka na hata majeshi yangekataa kuandamana ikiwa ishara hizo zingekuwa mbaya. Warumi katika faragha ya nyumba zao pia waliabudu miungu yao ya nyumbani.

Sherehe za mashambani

Kwa wakulima wa Kirumi ulimwengu unaozunguka umejaa miungu, mizimu na ishara. Sherehe nyingi zilifanyika ili kufurahisha miungu.

Soma Zaidi: Sherehe za Mashambani ya Kirumi

Dini ya Serikali

Dini ya serikali ya Roma kwa kiasi kikubwa ilikuwa sawa na ile ya nyumba ya mtu binafsi, kwa kiwango kikubwa zaidi na chenye fahari zaidi. kaya ya mtu binafsi.

Kama vile mke alipaswa kulinda makaa nyumbani, basi Roma iliwafanya Wanawali wa Vestal kulinda moto mtakatifu wa Roma. Na ikiwa jamaa waliabuduLares, basi, baada ya kuanguka kwa jamhuri, dola ya Kirumi ilifanywa kuwa mungu wake Kaisari ambayo ililipa kodi. serikali ilikuwa inadhibiti kanuni ya pontifex maximus.

Ofisi Kuu za Dini ya Serikali

Ikiwa papa maximus alikuwa mkuu wa dini ya serikali ya Roma, basi sehemu kubwa ya shirika lake lilikuwa na vyuo vinne vya kidini. , ambao wanachama wake waliteuliwa kwa maisha na, isipokuwa wachache, walichaguliwa kati ya wanasiasa mashuhuri. . Rex sacrorum, mfalme wa ibada, alikuwa ofisi iliyoundwa chini ya jamhuri ya mapema kama nafasi ya mamlaka ya kifalme juu ya mambo ya kidini.

Baadaye anaweza kuwa bado mtu mashuhuri zaidi katika tambiko lolote, hata juu zaidi ya pontifex maximus, lakini ikawa wadhifa wa heshima kabisa. Mapapa kumi na sita (makuhani) walisimamia mpangilio wa matukio ya kidini. Waliweka rekodi za taratibu sahihi za kidini na tarehe za sikukuu na siku zenye umuhimu maalum wa kidini.

Mili ya moto ilitenda kama makuhani kwa miungu binafsi: miungu mikuu ya Jupiter, Mirihi na Quirinus, kumi na miwili kwa miungu midogo. wale. Wataalamu hawa binafsi waliobobea katika elimu ya maombi naibada maalum kwa miungu yao maalum.

The flamen dialis, kuhani wa Jupita, ndiye aliyekuwa mkuu zaidi wa miali ya moto. Nyakati fulani hadhi yake ilikuwa sawa na ile ya pontifex maximus na rex sacrorum. Ingawa maisha ya flamen dialis yalidhibitiwa na sheria nyingi za ajabu.

Baadhi ya sheria zinazozunguka flamen dialis zikiwemo. Hakuruhusiwa kutoka nje bila kofia yake ya ofisi. Hakuruhusiwa kupanda farasi.

Iwapo mtu alikuwa ndani ya nyumba ya flamen dialis kwa namna yoyote ya pingu alitakiwa afunguliwe mara moja na pingu vutwe juu kupitia kwenye anga ya atrium ya nyumba. juu ya paa na kuchukuliwa.

Ni mtu huru pekee ndiye aliyeruhusiwa kukata nywele za flamen dialis.

Flamen dialis hatawahi kugusa, wala kutaja mbuzi, ambaye hajapikwa. nyama, Ivy, au maharagwe.

Kwa flamen dialis talaka haikuwezekana. Ndoa yake inaweza tu kumalizwa na kifo. Iwapo mke wake angefariki, alilazimika kujiuzulu.

Soma Zaidi: Ndoa ya Kirumi

The Vestal Virgins

Kulikuwa na wanawali sita. Wote walichaguliwa kwa jadi kutoka kwa familia za zamani za patrician katika umri mdogo. Wangetumikia miaka kumi kama waanzilishi, kisha kumi wakitekeleza majukumu halisi, ikifuatwa na miaka kumi ya mwisho ya kufundisha wahitimu.

Waliishi katika jengo la kifahari karibu na hekalu dogo la Vesta kwenye kongamano la Warumi.Kazi yao kuu ilikuwa kulinda moto mtakatifu katika hekalu. Majukumu mengine ni pamoja na kufanya matambiko na kuoka keki takatifu ya chumvi itakayotumika katika sherehe nyingi katika mwaka. Ikiwa wangeacha moto uzime, wangechapwa. Na kwa vile walipaswa kubaki mabikira, adhabu yao ya kuvunja nadhiri yao ya usafi wa kimwili ilikuwa ni kuzungushiwa ukuta wakiwa hai chini ya ardhi. Kwa kweli mhalifu yeyote ambaye alihukumiwa kifo na kumuona bikira alisamehewa moja kwa moja. waliolinganishwa na wagombea katika AD 19. Alichagua binti ya Domitius Pollio, badala ya binti ya Fonteius Agrippa fulani, akieleza kwamba alikuwa ameamua hivyo, kwa vile baba wa mwisho alitalikiwa. Hata hivyo alimhakikishia msichana mwingine mahari ya si chini ya sesta milioni moja ili kumfariji.

Ofisi Nyingine za Kidini

Chuo cha Augurs kilikuwa na wanachama kumi na watano. Kazi yao ilikuwa ngumu ya kutafsiri ishara nyingi za maisha ya umma (na bila shaka ya maisha ya kibinafsi ya wenye nguvu). yao.Kila mmoja wao alibeba kama bendera yake fimbo ndefu iliyopinda. Kwa hili angeweka alama ya nafasi ya mraba kwenye ardhi ambayo angeangalia kutoka kwayo ili kuona matukio ya bahati nzuri.

Washiriki wa quindecemviri sacris faciundis walikuwa washiriki kumi na watano wa chuo kwa ajili ya kazi zisizoeleweka kwa uwazi sana za kidini. Hasa zaidi walilinda Vitabu vya Sibylline na ilikuwa ni kwa ajili yao kuchunguza maandiko haya na kuyafasiri walipoombwa kufanya hivyo na seneti.

Vitabu vya Sibylline vikieleweka kuwa ni kitu kigeni na Warumi, chuo hiki pia. ilikuwa kusimamia ibada ya miungu yoyote ya kigeni iliyoletwa Roma.

Hapo awali kulikuwa na washiriki watatu katika chuo cha epulones (wasimamizi wa karamu), ingawa baadaye idadi yao iliongezwa hadi saba. Chuo chao kilikuwa kipya zaidi, kilianzishwa mnamo 196 KK. Umuhimu wa chuo kama hicho ni dhahiri uliibuka kwani sikukuu zenye maelezo mengi zilihitaji wataalam kusimamia shirika lao. . Na sherehe za mwanzo kabisa za jimbo la Kirumi zilikuwa tayari zikiadhimishwa kwa michezo.

Consualia (kusherehekea sikukuu ya Consus na 'kubakwa kwa wanawake wa Sabine'), ambayo ilifanyika tarehe 21 Agosti, pia ilikuwa. tukio kuu la mwaka wa mbio za magari. Kwa hivyo haiwezi kuwa bahati mbaya kwambaghala la chini ya ardhi na hekalu la Consus, ambapo sherehe za ufunguzi wa tamasha zilifanyika, zilifikiwa kutoka kisiwa cha katikati cha Circus Maximus.

Lakini mbali na Consualia Agosti, mwezi wa sita wa kalenda ya zamani, pia kulikuwa na sherehe kwa heshima ya miungu Hercules, Portunus, Vulcan, Volturnus na Diana. kipindi cha siku tisa ambapo familia zingeabudu babu zao waliokufa. Wakati huu, hakuna shughuli rasmi iliyofanywa, mahekalu yote yalifungwa na ndoa ziliharamishwa.

Lakini pia mwezi wa Februari ilikuwa lupercalia, sikukuu ya uzazi, ambayo inaelekea iliunganishwa na mungu Faunus. Tamaduni yake ya zamani ilirudi nyakati za hadithi zaidi za asili ya Kirumi. Sherehe zilianza katika pango ambalo mapacha wa hadithi Romulus na Remus waliaminika kunyonywa na mbwa mwitu.

Katika pango hilo idadi ya mbuzi na mbwa walitolewa kafara na damu yao kupakwa kwenye nyuso za wavulana wawili wa familia za wazazi. Wakiwa wamevaa ngozi za mbuzi na wakiwa wamebeba vipande vya ngozi mikononi mwao, wavulana hao wangeendesha mwendo wa kitamaduni. Mtu yeyote njiani angechapwa vibanzi vya ngozi.

Soma Zaidi : Mavazi ya Kirumi

Hata hivyo, mijeledi hii ilisemekana kuongeza uzazi. Kwa hiyo wanawake ambao walitaka kupatawajawazito wangesubiri njiani, kuchapwa viboko na wavulana walipokuwa wakipita.

Sikukuu ya Mirihi ilianza tarehe 1 hadi 19 Machi. Vikundi viwili tofauti vya wanaume kumi na mbili vingevaa mavazi ya kivita na kofia ya chuma ya muundo wa kale na kisha kuruka, kurukaruka na kujifunga barabarani, wakipiga ngao zao kwa panga zao, wakipiga kelele na kuimba.

Wanaume hao walijulikana. kama salii, 'warukaji'. Kando na gwaride lao lenye kelele barabarani, kila jioni walikuwa wakila karamu katika nyumba tofauti jijini.

Sikukuu ya Vesta ilifanyika Juni na, iliyodumu kwa wiki moja, ilikuwa ni jambo shwari kabisa. . Hakuna biashara rasmi iliyofanyika na hekalu la Vesta lilifunguliwa kwa wanawake walioolewa ambao wangeweza kutoa dhabihu za chakula kwa mungu wa kike. Kama sehemu ya ajabu zaidi ya tamasha hili, punda wote wa kusagia walipewa siku ya kupumzika tarehe 9 Juni, pamoja na kupambwa kwa taji za maua na mikate.

Tarehe 15 Juni hekalu lingefungwa tena. , lakini kwa wanawali wa fulana na serikali ya Kirumi ingeendelea na mambo yake ya kawaida tena. na wakati mwingine juu ya kurekebisha mila yake kwa mabadiliko ya hali ya kijamii na mitazamo.

Kwa Warumi, utunzaji wa taratibu za kidini ulikuwa ni wajibu wa umma badala ya msukumo binafsi. imani zao zilijengwa juu