Rim dini

Rimliklarning dinga, ko'p narsalarga nisbatan amaliy munosabati bor edi, bu ularning o'zlari nima uchun yagona, hamma narsani ko'ruvchi, qudratli xudo haqidagi g'oyani qabul qilishda qiynalganliklarini tushuntiradi.

Rimliklarning o'ziga xos dini bo'lganligi sababli, u biron bir markaziy e'tiqodga emas, balki yillar davomida bir qancha manbalardan to'plagan parcha-parcha marosimlar, tabular, xurofotlar va urf-odatlar aralashmasiga asoslangan edi.

Rimliklar uchun din insoniyat va odamlarning mavjudligi va farovonligini nazorat qiluvchi kuchlar o'rtasidagi shartnoma munosabatlaridan ko'ra ma'naviy tajriba emas edi.

Bunday diniy qarashlarning natijasi Ikki narsa: siyosiy va harbiy voqealarga respublikadan uzoqroq ta'sir ko'rsatgan davlat dini va oila boshlig'i uydagi marosimlar va ibodatlarni xalq vakillari qilganidek nazorat qiladigan shaxsiy tashvish. ommaviy marosimlar.

Ammo sharoit va odamlarning dunyoga boʻlgan qarashlari oʻzgargan sari, shaxsiy diniy ehtiyojlari qondirilmagan shaxslar eramizning birinchi asrida asli yunoncha boʻlgan sirlarga va kultlarga tobora koʻproq murojaat qila boshladilar. sharqdan.

Rim dinining kelib chiqishi

Rim xudolari va ma'budalarining ko'pchiligi bir qancha diniy ta'sirlarning aralashmasi bo'lgan. Ko'pchilik orqali tanishtirildibir-biriga bog'liq bo'lmagan va ko'pincha bir-biriga mos kelmaydigan turli xil mifologik an'analar, ularning aksariyati italyan modellaridan ko'ra yunoncha modellardan olingan.

Rim dini boshqa dinlarni istisno qiladigan asosiy e'tiqodga asoslanmaganligi sababli, xorijiy dinlar buni nisbatan oson deb topdilar. imperator poytaxtining o'zida o'zini o'rnatish. Eramizdan avvalgi 204-yilda Rimga yo'l olgan birinchi xorijiy kult ma'buda Kibela bo'lgan.

Misrdan Isis va Osirisga sig'inish miloddan avvalgi I asr boshlarida Rimga kelgan. Kibela kabi kultlar. yoki Isis va Bakxlar "sirlar" sifatida tanilgan bo'lib, ular faqat e'tiqodga kirganlarga ma'lum bo'lgan yashirin marosimlarga ega edilar.

Yuliy Tsezar hukmronligi davrida Rim shahrida yahudiylarga ibodat qilish erkinligi berilgan edi. , Iskandariyada unga yordam bergan yahudiy qoʻshinlari eʼtirofi uchun.

Shuningdek, milodiy I asrda Rimga yetib kelgan va armiya orasida katta izdosh topgan forslarning quyosh xudosi Mytrasga sigʻinish ham juda mashhur.

Anʼanaviy Rim dini yunon falsafasining, xususan, yagona xudo borligi haqidagi gʻoyani ilgari surgan stoitsizm taʼsirining kuchayishi natijasida yanada zaiflashdi.

Xristianlikning boshlanishi

Tarixiy haqiqatga kelsak, nasroniylikning boshlanishi juda loyqadir. Isoning tug'ilgan sanasi aniq emas. (Isoning tug'ilishi haqidagi g'oyaMilodiy 1-yil bu voqea sodir bo'lganidan taxminan 500 yil o'tib chiqarilgan hukm bilan bog'liq.)

Ko'pchilik miloddan avvalgi 4-yilni Masihning tug'ilishi uchun eng ehtimoliy sana deb ko'rsatadi, ammo bu juda noaniq bo'lib qolmoqda. Uning vafot etgan yili ham aniq belgilanmagan. Taxminlarga ko'ra, bu eramizning 26 va 36 yillari (ehtimol, milodiy 30 va 36 yillar oralig'ida) Pontiy Pilat Yahudiya prefekti sifatida hukmronligi davrida sodir bo'lgan.

Tarixiy nuqtai nazardan, Nosiralik Iso xarizmatik edi. Yahudiy yo'lboshchisi, jinni chiqarib yuboruvchi va diniy o'qituvchi. Xristianlar uchun u Masih, Xudoning insoniy timsoli.

Isoning hayoti va Falastindagi ta'siri haqida dalillar juda noaniq. U yahudiylarning jangari g'ayratparastlaridan biri emasligi aniq, lekin oxir-oqibat Rim hukmdorlari uni xavfsizlik uchun xavf deb bilishdi.

Rim hokimiyati Falastinning diniy joylariga mas'ul bo'lgan ruhoniylarni tayinladi. Va Iso bu ruhoniylarni ochiqchasiga qoraladi, juda ko'p narsa ma'lum. Rim hokimiyatiga bu bilvosita tahdid va Rimliklarning Iso o'zini "yahudiylarning Podshohi" deb da'vo qilayotgani haqidagi tasavvuri uning hukm qilinishiga sabab bo'ldi.

Rim apparati o'zini shunchaki kichik muammo bilan shug'ullanayotganini ko'rdi, aks holda ularning hokimiyati uchun kattaroq xavf tug'dirishi mumkin edi. Demak, aslida Isoning xochga mixlanishining sababi siyosiy sabablarga ko'ra edi. Biroq, uning o'limini Rim deyarli sezmaditarixchilar.

Agar uning izdoshlari qat'iyati bo'lmaganida, Isoning o'limi uning ta'limotlari xotirasiga halokatli zarba berishi kerak edi. Yangi diniy ta'limotlarni tarqatishda bu izdoshlarning eng samaralisi Tarsuslik Pavlus bo'ldi, u odatda Avliyo Pavlus nomi bilan tanilgan.

Rim fuqaroligini olgan Avliyo Pol o'zining missionerlik sayohatlari bilan mashhur bo'lib, uni Falastindan Hindistonga olib borgan. imperiyasi (Suriya, Turkiya, Gretsiya va Italiya) o'zining yangi dinini yahudiy bo'lmaganlarga tarqatish uchun (chunki u vaqtgacha xristianlik odatda yahudiy mazhabi deb tushunilgan). O'sha kun haqida ko'p narsa noma'lum. Tabiiyki, nasroniylarning umumiy g'oyalari targ'ib qilingan bo'ladi, lekin bir nechta muqaddas oyatlar mavjud bo'lishi mumkin edi.

Rimning ilk masihiylar bilan munosabati

Rim hukumati uzoq vaqt davomida qanday munosabatda bo'lish haqida ikkilanib turdi. bu yangi kult bilan. Ular asosan bu yangi dinni buzg'unchi va potentsial xavfli deb baholadilar.

Xristianlik o'zining yagona xudoga bo'lgan talabi bilan uzoq vaqt davomida odamlar o'rtasida (diniy) tinchlikni kafolatlagan diniy bag'rikenglik tamoyiliga tahdid solayotgandek tuyuldi. imperiyaning.

Ko'pchilik xristianlik imperiyaning rasmiy davlat dini bilan to'qnash keldi, chunki nasroniylar Qaysarga sig'inishdan bosh tortdilar. Bu, Rim tafakkurida, ularning bevafoligini ko'rsatdiUlarning hukmdorlari.

Xristianlarni ta'qib qilish Neronning eramizning 64-yilidagi qonli repressiyasidan boshlangan. Bu faqat bir toshma bo'lib, vaqti-vaqti bilan bo'lgan repressiya edi, lekin, ehtimol, bu ularning barchasida eng mashhuri bo'lib qolmoqda.

KO'PROQ O'QING: Nero, aqldan ozgan Rim imperatorining hayoti va yutuqlari

Xristianlikning Neronning o'ldirilishidan tashqari birinchi haqiqiy tan olinishi imperator Domitian tomonidan so'rov bo'lib, u go'yoki, nasroniylar masihiylarning jinnilar tomonidan o'ldirilganligini eshitgan. Qaysarga sig'inishdan bosh tortdi, xochga mixlanganidan taxminan ellik yil o'tgach, uning oilasi haqida so'rash uchun Jalilaga tergovchilarni yubordi.

Ular ba'zi kambag'al dehqonlarni, jumladan, Isoning katta jiyani ham, ularni so'roq qilishdi va keyin ularni qo'yib yubordilar. zaryad. Ammo Rim imperatorining bu mazhabga qiziqishi, bu vaqtga kelib nasroniylar endi shunchaki tushunarsiz kichik bir mazhab vakili bo'lib qolmaganliklarini isbotlaydi.

I asrning oxirlarida nasroniylar o'zlarining barcha aloqalarini uzib qo'ygandek ko'rindi. iudaizm bilan va mustaqil ravishda o'zini o'rnatdi.

Iudaizmning bu ajralish shaklida bo'lsa-da, xristianlik Rim hukumati uchun noma'lum din sifatida paydo bo'ldi.

Va bu yangi kult haqida Rim bilmasligi shubha uyg'otdi. Xristianlarning yashirin marosimlari haqida mish-mishlar ko'p edi; bolalarni qurbon qilish, qarindosh-urug'lar va kannibalizm haqidagi mish-mishlar.

II asr boshlarida Yahudiyadagi yahudiylarning yirik qo'zg'olonlari katta g'alayonlarga olib keldi.Rimliklar hali ham yahudiy mazhabi deb tushungan yahudiylar va nasroniylarning noroziligi. Nasroniylar ham, yahudiylar uchun ham tazyiqlar qattiq edi.

Eramizning ikkinchi asrida xristianlar asosan xudolar va xudolarning suratlariga hurmat ko'rsatishga imkon bermagani uchun e'tiqodlari uchun quvg'in qilindi. imperator. Shuningdek, ularning ibodatlari Trayan farmonini buzgan, yashirin jamiyatlar yig'ilishlarini taqiqlagan. Hukumat uchun bu fuqarolik itoatsizligi edi.

Xristianlarning o'zlari esa, bunday farmonlar ularning ibodat qilish erkinligini bostiradi deb o'ylashgan. Biroq, bunday kelishmovchiliklarga qaramay, imperator Trayan bilan bag'rikenglik davri boshlandi.

Kichik Pliniy miloddan avvalgi 111-yilda Nitiniya gubernatori sifatida xristianlar bilan bo'lgan muammolardan shunchalik qattiq azob chekdiki, u Trayanga xat yozdi. ular bilan qanday munosabatda bo'lish bo'yicha yo'l-yo'riq so'rash. Trayan juda donolik ko'rsatib, shunday javob berdi:

‘ Aziz Pliniy, sizning oldingizga nasroniy sifatida keltirilganlarning ishlarini tekshirishda qilgan harakatlaringiz to'g'ri. Muayyan holatlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin bo'lgan umumiy qoidani belgilash mumkin emas. Xristianlarni qidirmang.

Agar ular sizning oldingizga olib kelinsa va ayblov isbotlansa, ular jazolanishi kerak, agar kimdir nasroniyligini inkor etsa va buni isbotlasa, bizning dinimizga hurmat ko'rsatsa.xudolar, agar ular ilgari gumon qilingan bo'lsalar ham, tavba qilishlari sababli oqlanadilar.

Anonim yozma ayblovlar dalil sifatida e'tiborga olinmaydi. Ular bizning zamonamizning ruhiga zid bo'lgan yomon o'rnak ko'rsatishdi.” Ayg'oqchilar tarmog'i masihiylarni faol ravishda qidirmadi. Uning vorisi Adrian davrida bu siyosat davom etayotgandek tuyuldi.

Shuningdek, Hatrianning yahudiylarni faol ta'qib qilgani, lekin nasroniylarni emas, rimliklar bu vaqtga kelib ikki din o'rtasida aniq tafovut ko'rsatayotganini ko'rsatadi.

Marcus Avreliy boshchiligidagi eramizning 165-180 yillardagi buyuk ta'qiblari eramizning 177-yilida Lion nasroniylariga qarshi qilingan dahshatli harakatlarni o'z ichiga oladi. Bu davr Neronning oldingi g'azabidan ko'ra ko'proq, xristianlarning shahidlik tushunchasini belgilab berdi.

Xristianlik ko'pincha kambag'allar va qullarning dini sifatida tasvirlanadi. Bu haqiqiy rasm bo'lishi shart emas. Boshidanoq nasroniylarga, hatto sud a'zolariga ham xayrixoh bo'lgan boy va nufuzli shaxslar paydo bo'lgan. Misol uchun, imperator Kommodning kanizaki Marsiya nasroniy mahbuslarni minalardan ozod qilish uchun o'z ta'siridan foydalangan.

Buyuk quvg'in - milodiy 303 yil

Xristianlik umuman o'sib, ba'zi bir shakllarni o'rnatgan edi.Mark Avreliy tomonidan quvg'in qilinganidan keyingi yillarda imperiya bo'ylab ildiz otgan bo'lsa, keyinchalik u ayniqsa miloddan avvalgi 260 yildan boshlab Rim hukumati tomonidan keng tarqalgan bag'rikenglik bilan gullab-yashnagan. Uzoq hukmronligining oxiriga kelib, Diokletian Rim jamiyatidagi ko'plab masihiylarning va xususan, armiyaning yuqori lavozimlari haqida ko'proq tashvishlana boshladi.

Milet yaqinidagi Didimdagi Apollon ko'zgusiga tashrif buyurganida, butparast oracle unga nasroniylarning yuksalishini to'xtatishni maslahat bergan. Milodiy 303-yilning 23-fevralida, chegara xudolarining Rim kunida, Diokletian, Rim hukmronligi ostidagi nasroniylarning eng katta ta'qibi bo'lishi mumkin bo'lgan narsani amalga oshirdi.

Diokletian va, ehtimol, bundan ham ko'proq. Uning Qaysar Galeriy shafqatsizlarcha, ular o'ta kuchli va shuning uchun o'ta xavfli deb hisoblagan sektaga qarshi jiddiy tozalashni boshladi.

Rim, Suriya, Misr va Kichik Osiyoda (Turkiya) xristianlar eng ko'p azob chekishdi. Biroq, g'arbda, ikki quvg'inchining darhol tushuna olmaganidan tashqari, narsalar unchalik dahshatli emas edi.

Buyuk Konstantin - Imperiyaning nasroniylashuvi

Xristianlik imperiya sifatida o'rnatilishidagi asosiy moment. Rim imperiyasining hukmron dini, miloddan avvalgi 312 yilda imperator Konstantin raqib imperator Maxentiyga qarshi jang qilish arafasida sodir bo'lgan.tushida Masihning alomati (chi-rho belgisi deb ataladigan) vahiy.

Va Konstantin ramzni dubulg'asiga yozib qo'yishi va barcha askarlariga (yoki hech bo'lmaganda o'zining tansoqchilariga) buyruq berishi kerak edi. ) uni qalqonlariga ko'rsatish uchun.

Aynan u o'z raqibiga qarshi g'alaba qozonganidan so'ng, Konstantin o'zining g'alabasini nasroniylar xudosiga qarzdor deb e'lon qildi.

Ammo, Konstantinning konvertatsiya qilish haqidagi da'vosi bahs-munozaralardan xoli emas. Ko'pchilik uning qabul qilinishida har qanday samoviy tasavvur o'rniga nasroniylikning potentsial kuchini siyosiy ro'yobga chiqarishni ko'radi.

Konstantin otasidan nasroniylarga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lgan, ammo uning hukmronligi yillari davomida. Milodiy 312-yildagi o'sha dahshatli kechadan oldin, nasroniy e'tiqodiga bosqichma-bosqich o'tish haqida hech qanday aniq belgi yo'q edi. Garchi u eramizning 312-yiliga qadar qirollik safida nasroniy episkoplari bo'lgan bo'lsa-da.

Ammo uning qabul qilinishi qanchalik rost bo'lmasin, bu nasroniylikning taqdirini butunlay o'zgartirishi kerak edi. Raqib imperatori Licinius bilan uchrashuvlarda Konstantin butun imperiyadagi nasroniylarga nisbatan diniy bag'rikenglikni ta'minladi.

Miloddan avvalgi 324 yilgacha Konstantin o'zining qaysi xudoga, nasroniy xudosi yoki butparast quyoshga ergashganligini ataylab xiralashtirgandek tuyuldi. xudo Sol. Ehtimol, bu vaqtda u haqiqatan ham o'zini to'g'rilamagan

Ehtimol, u imperiyaning butparast ko'pchiligini nasroniy hukmdori bilan to'qnashtirish uchun o'z kuchi hali yetarlicha mustahkamlanmaganligini his qilgandir. Biroq, milodiy 312-yilda Milvian ko'prigida sodir bo'lgan halokatli jangdan so'ng ko'p o'tmay nasroniylarga nisbatan jiddiy imo-ishoralar qilindi. Milodiy 313 yilda allaqachon xristian ruhoniylariga soliq imtiyozlari berilgan va Rimdagi yirik cherkovlarni qayta qurish uchun pul ajratilgan.

Shuningdek, milodiy 314 yilda Konstantin "donatistlar bo'linishi"da cherkov duch keladigan muammolarni hal qilish uchun Milanda yepiskoplarning yirik yig'ilishida qatnashgan.

Ammo bir marta Konstantin o'zining so'nggi raqibi imperator Liciniusni milodiy 324 yilda mag'lub etgan edi. , Konstantinning so'nggi cheklovi yo'qoldi va nasroniy imperatori (yoki hech bo'lmaganda nasroniylik ishini qo'llab-quvvatlagan) butun imperiya ustidan hukmronlik qildi.

U Vatikan tepaligida yangi bazilika cherkovini qurdi, bu erda avliyo Pyotr deb aytiladi. shahid bo'lgan edi. Boshqa buyuk cherkovlar Konstantin tomonidan qurilgan, masalan, Rimdagi buyuk Avliyo Ioann Lateran yoki Diokletian tomonidan vayron qilingan Nikomediyaning buyuk cherkovini qayta qurish.

Xristianlik uchun buyuk yodgorliklarni qurishdan tashqari, Konstantin hozir ham butparastlarga ochiq dushmanlik qila boshladilar. Hatto butparast qurbonlikning o'zi ham taqiqlangan edi. Butparastlik ibodatxonalari (avvalgi rasmiy Rim davlatiga sig'inishdan tashqari) xazinalari musodara qilingan. Bu xazinalar asosan berilgano'rniga xristian cherkovlariga.

Xristian me'yorlariga ko'ra jinsiy axloqsiz deb topilgan ba'zi kultlar ta'qiqlangan va ularning ibodatxonalari vayron qilingan. Xristian jinsiy axloqini tatbiq etish uchun dahshatli shafqatsiz qonunlar kiritildi. Konstantin o'z imperiyasi aholisini asta-sekin bu yangi dinga o'rgatishga qaror qilgan imperator emasligi aniq. Imperiya yangi diniy tuzumga ko'proq zarba berdi.

Ammo Konstantin imperiya ustidan (va amalda xristian cherkovi ustidan) ustunlikka erishgan yili xristian dinining o'zi ham jiddiy inqirozga uchradi.

Arianizm, cherkovning Xudo (ota) va Iso (o'g'il) haqidagi qarashlariga qarshi bo'lgan bid'at cherkovda jiddiy bo'linishni keltirib chiqarmoqda.

Batafsil o'qing: Qadimgi Rimdagi nasroniy bid'ati

Konstantin mashhur Nikea kengashini chaqirdi, u nasroniy xudosini Muqaddas Uch Birlik, Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh deb belgilashga qaror qildi.

Agar nasroniylik ilgari o'z xabari haqida noaniq bo'lgan bo'lsa, Nikea kengashi (eramizning 381 yilda Konstantinopoldagi keyingi kengash bilan birgalikda) aniq belgilangan asosiy e'tiqodni yaratdi.

Biroq, uning yaratilish tabiati - kengash - va formulani aniqlashning diplomatik jihatdan nozik usuli, ko'pchilik uchun Muqaddas Uch Birlik e'tiqodi teologlar va siyosatchilar o'rtasidagi siyosiy tuzilish ekanligini ko'rsatadi.Italiya janubidagi yunon koloniyalari. Ko'pchilik etrusklar yoki lotin qabilalarining qadimgi dinlaridan kelib chiqqan.

Ko'pincha eski etrusk yoki lotin nomi saqlanib qolgan, ammo vaqt o'tishi bilan xudo ekvivalent yoki shunga o'xshash tabiatdagi yunon xudosi sifatida ko'rila boshlagan. Shunday qilib, yunon va rim panteonlari juda o'xshash, ammo turli nomlar uchun.

Bunday aralash kelib chiqishiga misol sifatida Rim qiroli Serviy Tullius Aventin tepaligida ma'badni qurgan ma'buda Dianadir. Aslini olganda, u eng qadimgi davrlardan beri qadimgi Lotin ma'budasi edi.

Servius Tullius o'zining ibodat markazini Rimga ko'chirishdan oldin, u Arisiyada joylashgan edi. uning ruhoniysi bo'lgan qochqin qul. U o'zidan oldingi shaxsni o'ldirish orqali mansabdorlik huquqini qo'lga kiritadi. Uni jangga chorlash uchun u avvaliga ma'lum bir muqaddas daraxtning shoxini sindirib tashlashi kerak edi; hozirgi ruhoniy tabiiy ravishda diqqat bilan kuzatadigan daraxt. Bunday noaniq boshlanishlardan Diana Rimga ko'chirildi va u erda asta-sekin yunon ma'budasi Artemida bilan tanishdi.

Hatto hech kim eslay olmaydigan sabablarga ko'ra xudoga sig'inish ham mumkin edi. Bunday xudoga misol Furrina. Har yili 25 iyulda uning sharafiga festival o'tkazilardi. Ammo miloddan avvalgi birinchi asrning o'rtalariga kelib uning kimligini eslaydigan hech kim qolmadiilohiy ilhom bilan erishilgan har qanday narsadan ko'ra.

Shuning uchun ko'pincha Nikea Kengashi xristian cherkovining hokimiyatga ko'tarilishida begunoh boshlanishidan uzoqlashib, so'z bilan ifodalangan institutga aylanib borayotganini anglatadi. Xristian cherkovi Konstantin davrida o'sishda va ahamiyatini oshirishda davom etdi. Uning hukmronligi davrida cherkovning narxi butun imperatorlik xizmatining narxidan ko'proq bo'ldi.

Imperator Konstantinga kelsak; u o'zi yashagan uslubda ta'zim qildi va bugungi kun tarixchilarga u chindan ham nasroniylikni qabul qilganmi yoki yo'qmi, buni haligacha noma'lum qoldirdi.

U o'lim to'shagida suvga cho'mgan. O'sha paytdagi masihiylar uchun suvga cho'mish marosimini bunday vaqtga qoldirish odatiy hol emas edi. Biroq, uning o'g'illarining merosxo'rligini hisobga olgan holda, bu siyosiy maqsadlarda emas, balki e'tiqod tufayli bo'lganiga hali to'liq javob bera olmaydi.

Xristian bid'ati

Ilk davrning asosiy muammolaridan biri. Xristianlik bid'at edi.

Biddat, odatda, an'anaviy xristian e'tiqodlaridan voz kechish sifatida ta'riflanadi; xristian cherkovida yangi g'oyalar, marosimlar va ibodat shakllarini yaratish.

Bu, ayniqsa, uzoq vaqt davomida to'g'ri nasroniylik e'tiqodiga oid qoidalar juda noaniq va talqin qilish uchun ochiq bo'lgan e'tiqod uchun xavfli edi.

Ta'rifning natijasi.bid'at ko'pincha qonli qirg'in edi. Diniy bid'atchilarga qarshi tazyiq Rim imperatorlarining nasroniylarni bostirishdagi haddan tashqari haddan tashqari shafqatsizligi kabi shafqatsiz bo'lib qoldi.

Murtad Julian

Agar Konstantinning imperiyani o'zgartirishi qattiq bo'lganida, bu qaytarilmas edi.

Milodiy 361-yilda Yulian taxtga o'tirgach va xristianlikdan rasman voz kechganida, u o'sha paytgacha Kristinalik hukmronlik qilgan imperiyaning diniy tarkibini o'zgartirish uchun deyarli hech narsa qila olmadi.

Agar Konstantin va uning o'g'illari nasroniy bo'lishlari har qanday rasmiy mavqega ega bo'lish uchun deyarli shart bo'lganida edi, imperiyaning butun faoliyati nasroniylarga topshirilgan edi. aholi nasroniylikni qabul qilgan edi (garchi ularning soni tez ortib borayotgan bo'lsa ham), lekin aniqki, Yulian hokimiyat tepasiga kelganida imperiya institutlarida xristianlar hukmron bo'lishi kerak edi.

Shuning uchun buning teskari bo'lishi mumkin emas edi. , Konstantinning qo'zg'aluvchanligi va shafqatsizligining butparast imperatori paydo bo'lmaganida edi. Murtad Julian bunday odam emas edi. Tarix uni nasroniylik bilan rozi bo'lmaganiga qaramay, oddiygina toqat qilgan yumshoq ziyoli sifatida tasvirlaydi.

Xristian o'qituvchilari ishsiz qoldilar, chunki Julian ularga butparastlik matnlarini o'rgatish mantiqiy emasligini ta'kidladi. ular ma'qullamadilar. Shuningdek, ba'zilaricherkov ega bo'lgan moliyaviy imtiyozlar endi rad etildi. Lekin buni hech qachon nasroniy quvg'inlarining yangilanishi sifatida ko'rib bo'lmasdi.

Aslida imperiyaning sharqida xristian to'dalari qo'zg'olon ko'tarib, Julian qayta tiklagan butparast ibodatxonalarni buzib tashladilar. Yulian Konstantin kabi zo'ravon odam emasmidi, demak, uning bu nasroniy g'azablariga munosabati hech qachon sezilmagan, chunki u eramizning 363-yilida vafot etgan.

Agar uning hukmronligi nasroniylik uchun qisqa muddatli to'siq bo'lganida edi, faqat nasroniylik saqlanib qolishi uchun yana bir dalil keltirdi.

Cherkovning kuchi

Murtad Julianning o'limi bilan xristian cherkovi o'z rolini qayta boshlaganida tezda normal holatga qaytdi. hokimiyat dini sifatida.

Miladdan avvalgi 380-yilda imperator Teodosiy so'nggi qadamni tashladi va xristianlikni davlatning rasmiy diniga aylantirdi.

Rasmiy versiyaga rozi bo'lmagan kishilarga qattiq jazolar joriy etildi. Xristianlik. Bundan tashqari, ruhoniylar a'zosi bo'lish o'qimishli tabaqalar uchun mumkin bo'lgan martabaga aylandi, chunki yepiskoplar tobora kuchayib borayotgan ta'sirga ega bo'lishdi.

Konstantinopolning buyuk kengashida Rim yepiskopligini yuqorida qo'yish haqida qaror qabul qilindi. Konstantinopolniki.

Bu amalda cherkovning ko'proq siyosiy qarashlarini tasdiqladi, chunki yepiskoplarning obro'si cherkov reytingiga ko'ra tartiblanganiga qadar.havoriylar tarixi.

Va o'sha davrda Rim episkopini afzal ko'rish Konstantinopol yepiskopiga qaraganda ko'proq bo'lib tuyuldi.

Afsuski, milodiy 390 yilda Salonikadagi qirg'in dunyoga yangi tartibni ochib berdi. . Etti mingga yaqin odam qirg'in qilinganidan so'ng, imperator Feodosiy quvg'in qilindi va bu jinoyat uchun tavba qilishni talab qildi.

Bu endi cherkov imperiyadagi eng oliy hokimiyat ekanligini anglatmaydi, balki cherkov axloqiy hokimiyat masalalarida imperatorning o'ziga qarshi chiqish uchun o'zini yetarli darajada ishonchli his qilganini isbotladi.

Ko'proq o'qing :

Imperator Gratian

Imperator Avrelian

Imperator Gay Grakx

Lucius Kornelius Sulla

Din Rim uyi

Ibodat va qurbonlik

Diniy faoliyatning ko'p turlari qandaydir qurbonlikni talab qilgan. Va ba'zi xudolarning bir nechta ismlari yoki jinsi noma'lumligi sababli ibodat chalkash masala bo'lishi mumkin. Rim dinining amaliyoti chalkash narsa edi.

Batafsil o'qing: Rim ibodati va qurbonlik

Alomatlar va xurofotlar

Rim tabiatan shunday edi. juda xurofotli odam. Imperatorlar qaltirab ketar va hatto legionlar ham yurishdan bosh tortar edi.

Uydagi din

Agar Rim davlati buyuk xudolar manfaati uchun ibodatxonalar va marosimlarni o'tkazgan bo'lsa, unda Rimliklar o'z uylarida shaxsiy xudolariga ham sig'inardilar.

Qishloq bayramlari

Rim dehqonlari uchun atrofdagi dunyo xudolar, ruhlar va alomatlarga boy. Xudolarni tinchlantirish uchun ko'plab bayramlar o'tkazildi.

Ko'proq o'qing: Rim qishloqlaridagi bayramlar

Davlat dini

Rim davlat dini u mohiyatan yakka tartibdagi uynikiga o'xshardi, faqat ancha katta va ajoyib miqyosda edi.

Davlat dini Rim xalqining uyiga nisbatan g'amxo'rlik qildi. individual uy xo'jaligi.

Xotin uyda o'choqni qo'riqlashi kerak bo'lganidek, Rimda ham Vestal bokira qizlar Rimning muqaddas olovini qo'riqlashi kerak edi. Va agar oila unga sig'insalares, keyin, respublika qulagandan so'ng, Rim davlati o'zining ilohiylashtirilgan o'tmishdagi Qaysarlariga ega bo'lib, ularga soliq to'lagan.

Va agar shaxsiy uy xo'jaligiga sig'inish otaning rahbarligi ostida amalga oshirilgan bo'lsa, unda din shtat pontifex maximusni nazorat qilgan.

Davlat dinining oliy idoralari

Agar pontifex maximus Rim davlat dinining boshlig'i bo'lsa, unda uning tashkilotining katta qismi to'rtta diniy kollejga tayangan. , a'zolari umrbod tayinlangan va ayrim istisnolardan tashqari, taniqli siyosatchilar orasidan tanlab olingan.

Ushbu organlarning eng yuqori organi rex sacrorum, pontifices, flamines va vestal bokira qizlardan iborat bo'lgan Papalik kolleji edi. . Marosimlar qiroli Reks sakrorum diniy masalalar bo'yicha qirol hokimiyatining o'rnini bosuvchi sifatida ilk respublika davrida yaratilgan idora edi.

Keyinchalik u har qanday marosimlarda, hatto pontifex maximusdan ham yuqori bo'lgan eng oliy martabali bo'lishi mumkin edi, lekin bu sof faxriy lavozimga aylandi. Diniy tadbirlarni tashkil etishni 16 pontifik (ruhoniy) nazorat qilgan. Ular to'g'ri diniy tartib-qoidalar, bayramlar va alohida diniy ahamiyatga ega bo'lgan kunlarni qayd etishgan.

Olovlilar alohida xudolar uchun ruhoniylar vazifasini bajargan: uchta yirik xudo Yupiter, Mars va Quirinus uchun, o'n ikkitasi kichik xudolar uchun birlar. Bu individual ekspertlar namoz va bilim ixtisoslashgano'ziga xos xudosiga xos marosimlar.

Yupiterning ruhoniysi flamen dialis, olovlarning eng kattasi edi. Ba'zi hollarda uning holati pontifex maximus va rex sacrorum bilan teng edi. Garchi flamen dialisning hayoti g'alati qoidalar bilan tartibga solingan bo'lsa-da.

Flamen dialis bilan bog'liq ba'zi qoidalar o'z ichiga oladi. Unga kepkasisiz tashqariga chiqishga ruxsat berilmagan. Unga ot minish mumkin emas edi.

Agar biror kishi flamen dialisning uyiga kishan bilan kirsa, u darhol yechilib, kishanlar uy atriumining yorug'ligi orqali tortilishi kerak edi. tomga ko'tarilib, keyin olib ketilgan.

Faqat erkin odamga flamen dialisning sochini kesishga ruxsat berilgan.

Flamen dialis pishmagan echkiga hech qachon tegmaydi va tilga olmaydi. go'sht, pechak yoki loviya.

Flamen dialis uchun ajralish mumkin emas edi. Uning nikohi faqat o'lim bilan tugashi mumkin edi. Agar xotini vafot etgan bo'lsa, u iste'foga chiqishi kerak edi.

Batafsil o'qing: Rim nikohi

Vestal Bokira qizlar

Oltita vestal bokira qiz bo'lgan. Ularning barchasi an'anaviy ravishda yoshligida eski patrisiya oilalaridan tanlangan. Ular o'n yil yangi boshlanuvchilar bo'lib xizmat qilishdi, keyin o'n yil haqiqiy vazifalarni bajarishdi, so'ngra oxirgi o'n yil davomida yangi boshlanuvchilarga dars berishdi.

Ular Rim forumidagi kichik Vesta ibodatxonasi yonidagi saroy binosida yashashgan.Ularning asosiy vazifasi ma'baddagi muqaddas olovni qo'riqlash edi. Boshqa vazifalarga marosimlarni bajarish va yil davomida ko'plab marosimlarda ishlatiladigan muqaddas tuzli kek pishirish kiradi.

Vestal bokira qizlar uchun jazo juda qattiq edi. Olovni o‘chirishsa, qamchi bo‘lardi. Va ular bokira bo'lib qolishlari kerak bo'lganligi sababli, poklik va'dalarini buzganliklari uchun jazosi er ostida tiriklayin devor bilan o'ralgan bo'lishlari kerak edi.

Ammo vestal bokiralarni o'rab turgan sharaf va sharaf juda katta edi. Darhaqiqat, o'limga mahkum etilgan va vestal bokira qizni ko'rgan har qanday jinoyatchi avtomatik ravishda avf etilgan.

Vestal bokiralik lavozimiga talab katta bo'lganini ko'rsatadigan vaziyat, imperator Tiberiy ikkalasi o'rtasida juda teng qaror qabul qilishi kerakligidir. eramizning 19-yilidagi nomzodlar bilan to'g'ri kelgan. U ma'lum bir Fonteius Agrippaning qizi o'rniga bir Domitiy Pollioning qizini tanladi va oxirgi otasi ajrashganligi sababli shunday qaror qilganini tushuntirdi. Biroq, u boshqa qizni yupatish uchun million sestersiyadan kam bo'lmagan mahr berishga ishontirdi.

Boshqa diniy idoralar

Avgurlar kolleji o'n besh a'zodan iborat edi. Ularning ishi jamoat hayotining ko'p qirrali alomatlarini (va shubhasiz, qudratlilarning shaxsiy hayotini) talqin qilishning qiyin ishi edi.

Shubhasiz, bu falokat masalalari bo'yicha maslahatchilar talqin qilishda juda diplomatik bo'lishlari kerak edi. ular.Ularning har biri o'zining nishoni sifatida uzun, egri tayoqni ko'tarib yurgan. Bu bilan u yerdagi kvadrat bo'shliqni belgilab qo'yadi, u erdan xayrli alomat qidirar edi.

Quindecemviri sacris faciundis unchalik aniq bo'lmagan diniy vazifalar uchun kollejning o'n besh a'zosi edi. Eng muhimi, ular Sibylline kitoblarini qo'riqlashdi va ular senat tomonidan talab qilinganda ushbu oyatlarni ko'rib chiqish va ularni sharhlashlari kerak edi.

Sibylline kitoblari rimliklar tomonidan begona narsa sifatida tushunilgani sababli, bu kollej ham Rimga kiritilgan har qanday begona xudolarga sig'inishni nazorat qilish edi.

Dastavval epulonlar kollejida uchta a'zo bo'lgan (ziyofat menejerlari), ammo keyinchalik ularning soni ettitaga ko'paygan. Ularning kolleji eng yangi bo'lib, faqat miloddan avvalgi 196 yilda tashkil etilgan. Bunday kollejga ehtiyoj paydo bo'ldi, chunki tobora rivojlanib borayotgan festivallar mutaxassislardan ularning tashkil etilishini nazorat qilishni talab qildi.

Festivallar

Rim taqvimida diniy bayramlar bo'lmagan birorta oy bo'lmagan. . Rim davlatining eng qadimgi bayramlari allaqachon o'yinlar bilan nishonlangan.

21 avgustda bo'lib o'tgan konsualiya (Konsus bayrami va mashhur "sabina ayollarini zo'rlash" bayrami nishonlanadi). arava poygasi yilining asosiy voqeasi. Shuning uchun bu tasodif bo'lishi mumkin emasFestivalning ochilish marosimlari bo'lib o'tgan er osti don ombori va Konsus ziyoratgohiga Maksimus Sirkining eng markaziy orolidan kirish mumkin edi.

Ammo avgustdan tashqari, eski taqvimning oltinchi oyi, Shuningdek, Gerkules, Portunus, Vulkan, Volturnus va Diana xudolari sharafiga bayramlar bo'lib o'tdi.

Festivallar qayg'uli, sharafli voqealar bilan bir qatorda quvonchli voqealar bo'lishi mumkin.

Fevral oyida ota-ona bayrami to'qqiz kunlik davr, unda oilalar o'lik ajdodlariga sajda qiladilar. Bu vaqt ichida hech qanday rasmiy biznes yuritilmadi, barcha ibodatxonalar yopildi va nikohlar taqiqlandi.

Ammo fevral oyida ham luperkaliya bo'lib, unumdorlik bayrami bo'lib, ehtimol Faunus xudosi bilan bog'liq edi. Uning qadimiy marosimi Rim kelib chiqishining afsonaviy davrlariga borib taqaladi. Afsonaviy egizaklar Romul va Remusni bo'ri emizgan deb hisoblangan g'orda marosimlar boshlandi.

O'sha g'orda bir qancha echki va itni qurbon qilishgan va ularning qonini patrisiylar oilasining ikki yosh o'g'lining yuziga surtishgan. O'g'il bolalar echki terisini kiyib, qo'llarida charm tasma ko'tarib, an'anaviy kursni o'tkazishardi. Yo'lda bo'lgan har bir kishi charm chiziqlar bilan qamchilanadi.

Batafsil o'qing : Rim libosi

Ammo, bu kipriklar unumdorlikni oshirishi aytilgan. Shuning uchun olishga intilgan ayollarHomiladorlar o'g'il bolalar tomonidan qamchilanishi uchun yo'l bo'ylab kutishardi.

Mars festivali 1 martdan 19 martgacha davom etdi. O'n ikki kishidan iborat ikkita alohida jamoa qadimiy dizayndagi zirh va dubulg'a kiyib, keyin ko'chalarda sakrab, sakrab o'tib, qalqonlarini qilichlari bilan urib, qichqiriq va qo'shiq aytishardi.

Erkaklar ma'lum edi. salii kabi, "jumperlar". Ko'chalar bo'ylab shovqinli paraddan tashqari, ular har oqshomni shahardagi boshqa uyda ziyofat qilishar edi.

Vesta festivali iyun oyida bo'lib o'tdi va bir hafta davom etdi, bu butunlay tinchroq edi. . Hech qanday rasmiy ish bo'lmadi va Vesta ma'badi ma'budaga ovqat qurbonlik qila oladigan turmush qurgan ayollar uchun ochildi. Ushbu bayramning yanada g'alati qismi sifatida barcha tegirmon eshaklariga 9 iyun kuni dam olish kuni berildi, shuningdek gulchambarlar va nonlar bilan bezatilgan.

15 iyun kuni ma'bad yana yopiladi. , ammo vestal bokira qizlar uchun va Rim davlati yana o'zining normal ishlarini davom ettiradi.

Chet el kultlari

Diniy e'tiqodning saqlanib qolishi uning e'tiqodlarining doimiy yangilanishi va tasdiqlanishiga bog'liq. va ba'zan o'z marosimlarini ijtimoiy sharoit va munosabatlardagi o'zgarishlarga moslashtirish bo'yicha.

Rimliklar uchun diniy urf-odatlarga rioya qilish shaxsiy turtki emas, balki davlat burchi edi. ularning e'tiqodlariga asos solingan