ศาสนาโรมัน

หากมีสิ่งใด ชาวโรมันมีทัศนคติเชิงปฏิบัติต่อศาสนาเกือบทุกอย่าง ซึ่งบางทีอาจอธิบายได้ว่าทำไมพวกเขาเองจึงมีปัญหาในการรับเอาแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียว ที่มองเห็นได้ทุกอย่าง และทรงอำนาจทั้งหมด

ตราบเท่าที่ชาวโรมันมีศาสนาของตนเอง มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเชื่อหลักใดๆ แต่ขึ้นอยู่กับส่วนผสมของพิธีกรรม ข้อห้าม ความเชื่อโชคลาง และประเพณีที่แยกส่วน ซึ่งพวกเขารวบรวมจากแหล่งข้อมูลจำนวนมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับชาวโรมัน ศาสนาเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณน้อยกว่าความสัมพันธ์ทางสัญญาระหว่างมนุษย์กับกองกำลังซึ่งเชื่อว่าจะควบคุมการดำรงอยู่และความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน

ผลของทัศนคติทางศาสนาดังกล่าวคือ สองสิ่ง: ลัทธิของรัฐ อิทธิพลสำคัญต่อเหตุการณ์ทางการเมืองและการทหารที่ครอบงำสาธารณรัฐ และความกังวลส่วนตัว ซึ่งหัวหน้าครอบครัวดูแลพิธีกรรมและคำอธิษฐานในประเทศในลักษณะเดียวกับที่ตัวแทนของประชาชนทำ พิธีการในที่สาธารณะ

อย่างไรก็ตาม เมื่อสถานการณ์และมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับโลกเปลี่ยนไป บุคคลที่ความต้องการทางศาสนาส่วนตัวยังไม่เป็นที่พอใจก็หันไปหาสิ่งลี้ลับซึ่งมีต้นกำเนิดจากกรีกมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่หนึ่ง และหันมาสนใจลัทธิต่างๆ ทางตะวันออก

ต้นกำเนิดของศาสนาโรมัน

เทพเจ้าและเทพธิดาโรมันส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาหลายอย่างผสมผสานกัน หลายคนได้รับการแนะนำผ่านทางความหลากหลายของตำนานเทพปกรณัมที่ไม่เชื่อมโยงกันและมักไม่สอดคล้องกัน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากกรีกมากกว่าแบบจำลองของอิตาลี

เนื่องจากศาสนาโรมันไม่ได้ตั้งอยู่บนหลักความเชื่อบางอย่างที่ตัดขาดศาสนาอื่น ศาสนาต่างชาติพบว่ามันค่อนข้างง่าย เพื่อตั้งตัวในเมืองหลวงของจักรวรรดิเอง ลัทธิต่างชาติกลุ่มแรกที่เดินทางไปยังกรุงโรมคือเทพธิดา Cybele ประมาณ 204 ปีก่อนคริสตกาล

จากอียิปต์การบูชาไอซิสและโอซิริสมาถึงกรุงโรมเมื่อต้นศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ลัทธิต่างๆ เช่นลัทธิของ Cybele หรือ Isis และ Bacchus เป็นที่รู้จักกันในชื่อ 'ความลึกลับ' ซึ่งมีพิธีกรรมลับซึ่งรู้ได้เฉพาะผู้ที่เริ่มศรัทธาเท่านั้น

ในรัชสมัยของ Julius Caesar ชาวยิวได้รับเสรีภาพในการนับถือศาสนาในกรุงโรม ในการรับรู้ถึงกองกำลังชาวยิวที่ช่วยเขาที่อเล็กซานเดรีย

ยังเป็นที่รู้จักกันดีคือลัทธิของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของเปอร์เซีย Mythras ซึ่งมาถึงกรุงโรมในช่วงศตวรรษที่หนึ่งและพบว่ามีผู้ติดตามจำนวนมากในหมู่กองทัพ

ศาสนาโรมันดั้งเดิมถูกทำลายลงอีกจากอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของปรัชญากรีก โดยเฉพาะลัทธิสโตอิก ซึ่งเสนอแนวคิดของการมีพระเจ้าองค์เดียว

จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์

The จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์นั้นคลุมเครือมาก เท่าที่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้อง วันประสูติของพระเยซูเองนั้นไม่แน่นอน (แนวคิดเรื่องการประสูติของพระเยซูคือปี ค.ศ. 1 เกิดจากการพิพากษาหลังจากเหตุการณ์คู่ครองประมาณ 500 ปี)

หลายคนชี้ไปที่ปีที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเป็นวันที่น่าจะประสูติของพระคริสต์มากที่สุด แต่ถึงกระนั้นก็ยังไม่แน่นอนนัก ปีที่เขาเสียชีวิตยังไม่ชัดเจน สันนิษฐานว่าเกิดขึ้นระหว่าง ค.ศ. 26 ถึง ค.ศ. 36 (เป็นไปได้มากว่าระหว่าง ค.ศ. 30 ถึง ค.ศ. 36) ในรัชสมัยของ ปอนติอุส ปีลาต ในฐานะเจ้าเมืองแห่งแคว้นยูเดีย

ตามประวัติศาสตร์ พระเยซูชาวนาซาเร็ธเป็นผู้มีเสน่ห์ดึงดูด ผู้นำชาวยิว ผู้ไล่ผี และครูสอนศาสนา สำหรับชาวคริสต์แล้ว พระองค์คือพระเมสซิยาห์ รูปลักษณ์ของมนุษย์ที่เป็นพระเจ้า

หลักฐานเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระเยซูและผลกระทบในปาเลสไตน์นั้นค่อนข้างคลุมเครือ เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้เป็นหนึ่งในกลุ่มหัวรุนแรงชาวยิวที่กระตือรือร้น แต่ในที่สุดผู้ปกครองโรมันก็มองว่าเขามีความเสี่ยงต่อความปลอดภัย

อำนาจของโรมันแต่งตั้งนักบวชที่ดูแลสถานที่ทางศาสนาของปาเลสไตน์ และพระเยซูประณามปุโรหิตเหล่านี้อย่างเปิดเผย เป็นที่ทราบกันดีมากมาย การคุกคามทางอ้อมต่ออำนาจของโรมัน บวกกับการรับรู้ของชาวโรมันที่ว่าพระเยซูอ้างว่าเป็น 'กษัตริย์ของชาวยิว' เป็นสาเหตุของการประณามเขา

กลไกของโรมันมองว่าตัวเองเป็นเพียงการจัดการกับปัญหาเล็กน้อย ซึ่งมิฉะนั้นแล้วอาจกลายเป็นภัยคุกคามต่อผู้มีอำนาจมากขึ้น โดยพื้นฐานแล้ว เหตุผลที่พระเยซูถูกตรึงกางเขนมีแรงจูงใจทางการเมือง อย่างไรก็ตาม โรมันแทบไม่สังเกตเห็นการตายของเขานักประวัติศาสตร์

การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูน่าจะส่งผลร้ายแรงต่อความทรงจำเกี่ยวกับคำสอนของพระองค์ หากไม่ใช่เพราะความมุ่งมั่นของผู้ติดตามพระองค์ ผู้ติดตามเหล่านี้มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการเผยแพร่คำสอนทางศาสนาใหม่คือเปาโลแห่งทาร์ซัส หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นนักบุญเปาโล

นักบุญเปาโลซึ่งถือสัญชาติโรมัน มีชื่อเสียงจากการเดินทางเผยแผ่ศาสนาซึ่งพาเขาจากปาเลสไตน์เข้าสู่ จักรวรรดิ (ซีเรีย ตุรกี กรีก และอิตาลี) เพื่อเผยแพร่ศาสนาใหม่ของเขาไปยังผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว (จนกระทั่งถึงตอนนั้น ศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นนิกายของชาวยิว)

แม้ว่าโครงร่างที่ชัดเจนจริงๆ ของศาสนาใหม่ ของวันนั้นไม่เป็นที่รู้จักมากนัก โดยธรรมชาติแล้ว อุดมคติของคริสเตียนทั่วไปจะได้รับการประกาศ แต่อาจมีพระคัมภีร์ไม่กี่ข้อ

ความสัมพันธ์ของกรุงโรมกับคริสเตียนยุคแรก

ผู้มีอำนาจของโรมันลังเลอยู่นานว่าจะจัดการอย่างไร กับลัทธิใหม่นี้ พวกเขาส่วนใหญ่ชื่นชมศาสนาใหม่นี้ว่าเป็นการล้มล้างและอาจเป็นอันตราย

สำหรับศาสนาคริสต์ การยืนหยัดในพระเจ้าเพียงองค์เดียว ดูเหมือนจะคุกคามหลักการของการยอมรับทางศาสนาซึ่งรับประกันสันติภาพ (ทางศาสนา) มานานในหมู่ประชาชน ของจักรวรรดิ

ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ขัดแย้งกับศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิ เนื่องจากชาวคริสต์ปฏิเสธที่จะทำพิธีบูชาซีซาร์ สิ่งนี้ในความคิดของชาวโรมันแสดงให้เห็นถึงความไม่ซื่อสัตย์ต่อพวกเขาผู้ปกครองของพวกเขา

การกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์เริ่มต้นขึ้นด้วยการปราบปรามอย่างนองเลือดของเนโรในปี ค.ศ. 64 นี่เป็นเพียงการกดขี่ที่ผลีผลามประปราย แม้ว่ามันอาจจะเป็นสิ่งที่น่าอับอายที่สุดในบรรดาพวกเขาทั้งหมดก็ตาม

อ่านเพิ่มเติม: นีโร ชีวิตและความสำเร็จของจักรพรรดิโรมันผู้บ้าคลั่ง

การยอมรับศาสนาคริสต์ที่แท้จริงเป็นครั้งแรกนอกเหนือจากการสังหารเนโร เป็นการไต่สวนของจักรพรรดิโดมิเชียน ซึ่งสันนิษฐานว่าเมื่อได้ยินว่าชาวคริสต์ ปฏิเสธที่จะทำพิธีบูชาซีซาร์ ส่งผู้สอบสวนไปยังกาลิลีเพื่อสอบถามครอบครัวของเขา ประมาณห้าสิบปีหลังจากการตรึงกางเขน

พวกเขาพบเกษตรกรรายย่อยที่ยากจนบางคน รวมทั้งหลานชายของพระเยซู สอบสวนพวกเขาแล้วปล่อยพวกเขาไปโดยไม่ ค่าใช้จ่าย. อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่าจักรพรรดิแห่งโรมันควรให้ความสนใจในนิกายนี้พิสูจน์ให้เห็นว่า ณ เวลานี้ คริสเตียนไม่ได้เป็นเพียงตัวแทนของนิกายเล็กๆ ที่คลุมเครืออีกต่อไป

ในช่วงปลายศตวรรษแรก ดูเหมือนว่าคริสเตียนจะตัดสัมพันธ์ทั้งหมดของพวกเขา กับศาสนายูดายและตั้งตนเป็นเอกราช

แม้ว่าจะมีศาสนายูดายแยกจากกัน แต่ศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นศาสนาที่ทางการโรมันไม่รู้จักเป็นส่วนใหญ่

และความไม่รู้ของชาวโรมันเกี่ยวกับลัทธิใหม่นี้ทำให้เกิดความสงสัย มีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับพิธีกรรมลับของคริสเตียน ข่าวลือเรื่องการสังเวยเด็ก การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการกินเนื้อคน

การก่อจลาจลครั้งใหญ่ของชาวยิวในแคว้นยูเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 นำไปสู่ความขุ่นเคืองใจของชาวยิวและชาวคริสต์ ซึ่งชาวโรมันส่วนใหญ่ยังคงเข้าใจว่าเป็นนิกายยิว การกดขี่ที่ตามมาสำหรับทั้งชาวคริสต์และชาวยิวนั้นรุนแรง

ในช่วงศตวรรษที่สอง คริสเตียนถูกข่มเหงเพราะความเชื่อของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่อนุญาตให้พวกเขาแสดงความเคารพตามกฎหมายต่อรูปเคารพของเทพเจ้าและของ จักรพรรดิ. การบูชาของพวกเขายังละเมิดคำสั่งของ Trajan ที่ห้ามการประชุมของสมาคมลับ สำหรับรัฐบาลแล้ว มันเป็นอารยะขัดขืน

ในขณะที่ชาวคริสต์เองก็คิดว่าคำสั่งดังกล่าวได้ปิดกั้นเสรีภาพในการนมัสการของพวกเขา อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างดังกล่าว ช่วงเวลาแห่งความอดทนกับจักรพรรดิ Trajan ดูเหมือนจะเข้ามาแทนที่

Pliny the Younger ในฐานะผู้ว่าการ Nithynia ในปี ค.ศ. 111 มีปัญหากับชาวคริสต์มากจนเขาเขียนจดหมายถึง Trajan ขอคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับพวกเขา Trajan แสดงสติปัญญาอย่างมาก ตอบว่า:

' การกระทำที่คุณทำ พลินีที่รัก ในการสืบสวนคดีของผู้ที่ถูกกล่าวหาต่อหน้าคุณในฐานะคริสเตียนนั้นถูกต้อง เป็นไปไม่ได้ที่จะวางกฎทั่วไปที่สามารถใช้กับกรณีเฉพาะได้ อย่าไปหาคริสเตียน

หากพวกเขาถูกนำตัวมาต่อหน้าคุณและข้อกล่าวหาได้รับการพิสูจน์แล้ว พวกเขาจะต้องถูกลงโทษ หากมีคนปฏิเสธว่าพวกเขาไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์และให้การพิสูจน์โดยแสดงความเคารพต่อเราพระเจ้า พวกเขาจะพ้นผิดเพราะสำนึกผิด แม้ว่าพวกเขาจะเคยระแวงมาก่อนก็ตาม

การกล่าวหาที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยไม่ระบุตัวตนจะไม่ถือเป็นหลักฐาน พวก​เขา​วาง​ตัว​อย่าง​ที่​ไม่​ดี​ซึ่ง​ขัด​กับ​เจตนารมณ์​ใน​สมัย​ของ​เรา’ เครือข่าย​สายลับ​ไม่​ได้​หา​ตัว​คริสเตียน​อย่าง​แข็งขัน. ภายใต้เฮเดรียนผู้สืบทอดตำแหน่ง ซึ่งดูเหมือนว่านโยบายจะดำเนินต่อไป

ความจริงแล้วหมวกเฮเดรียนข่มเหงชาวยิวอย่างแข็งขัน แต่ไม่ใช่ชาวคริสต์ แสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นชาวโรมันมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสองศาสนา

การกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 165-180 ภายใต้การนำของมาร์คัส ออเรลิอุส รวมถึงการกระทำอันเลวร้ายที่กระทำต่อชาวคริสต์ในเมืองลียงในปี ค.ศ. 177 ช่วงเวลานี้รุนแรงกว่าความโกรธเกรี้ยวก่อนหน้านี้ของนีโร ซึ่งกำหนดความเข้าใจของชาวคริสต์เกี่ยวกับการพลีชีพ

ศาสนาคริสต์มักถูกมองว่าเป็นศาสนาของคนจนและทาส นี่ไม่จำเป็นต้องเป็นภาพจริง จากจุดเริ่มต้น ดูเหมือนว่าจะมีบุคคลที่มั่งคั่งและมีอิทธิพล ซึ่งอย่างน้อยก็เห็นอกเห็นใจชาวคริสต์ แม้กระทั่งสมาชิกศาล

และปรากฏว่าศาสนาคริสต์ยังคงดึงดูดใจต่อบุคคลที่มีความเชื่อมโยงสูงดังกล่าว ตัวอย่างเช่น มาร์เซีย พระสนมของจักรพรรดิคอมโมดัสใช้อิทธิพลของเธอเพื่อปลดปล่อยนักโทษคริสเตียนจากเหมือง

การประหัตประหารครั้งใหญ่ – ค.ศ. 303

โดยทั่วไปแล้วศาสนาคริสต์จะเติบโตขึ้นและเป็นที่ยอมรับบางส่วนหยั่งรากไปทั่วจักรวรรดิในช่วงหลายปีหลังการประหัตประหารโดย Marcus Aurelius จากนั้นจักรวรรดิก็รุ่งเรืองเป็นพิเศษตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 260 เป็นต้นมา โดยได้รับความอดทนอย่างแพร่หลายจากทางการโรมัน

แต่ด้วยรัชสมัยของ Diocletian สิ่งต่างๆ จะเปลี่ยนไป ในช่วงปลายรัชกาลอันยาวนาน ดิโอคลีเชียนกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับตำแหน่งสูงของคริสเตียนจำนวนมากในสังคมโรมัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกองทัพ

เมื่อไปเยี่ยม Oracle of Apollo ที่ Didyma ใกล้เมือง Miletus เขาได้รับคำแนะนำจากคนนอกรีต oracle ให้หยุดการเพิ่มขึ้นของคริสเตียน ดังนั้นในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 303 ในวันแห่งเทพเจ้าแห่งเขตแดนของโรมัน Diocletian จึงออกกฎหมายสิ่งที่อาจจะกลายเป็นการประหัตประหารชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดภายใต้การปกครองของโรมัน

Diocletian และอาจมากกว่านั้นทั้งหมด อย่างชั่วร้าย Caesar Galerius ของเขาได้ทำการกวาดล้างนิกายที่พวกเขาเห็นว่ามีอำนาจมากเกินไปและอันตรายเกินไป

ในกรุงโรม ซีเรีย อียิปต์ และเอเชียไมเนอร์ (ตุรกี) ชาวคริสต์ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด อย่างไรก็ตาม ในทางตะวันตก เกินกว่าที่ผู้ข่มเหงทั้งสองจะจับได้ ความดุร้ายน้อยกว่ามาก

คอนสแตนตินมหาราช – คริสตศาสนาแห่งจักรวรรดิ

ช่วงเวลาสำคัญในการสถาปนาหากศาสนาคริสต์เป็น ศาสนาที่ครอบงำของอาณาจักรโรมันเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 312 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินในคืนก่อนการสู้รบกับจักรพรรดิ Maxentius ซึ่งเป็นคู่แข่งกันนิมิตของเครื่องหมายของพระคริสต์ (สัญลักษณ์ที่เรียกว่า ไค-โร) ในความฝัน

และคอนสแตนตินจะต้องจารึกสัญลักษณ์นี้ไว้บนหมวกของเขาและสั่งให้ทหารทั้งหมดของเขา (หรืออย่างน้อยก็คือผู้คุ้มกันของเขา ) เพื่อชี้ไปที่โล่ของพวกเขา

หลังจากชัยชนะอย่างย่อยยับที่เขาทำให้คู่ต่อสู้ของเขาได้รับโอกาสที่ท่วมท้นคอนสแตนตินประกาศว่าเขาเป็นหนี้ชัยชนะของเขาต่อเทพเจ้าของชาวคริสต์

อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องของคอนสแตนตินในการกลับใจใหม่ไม่ได้ปราศจากข้อโต้แย้ง มีหลายคนที่เห็นว่าการกลับใจใหม่ของเขาเป็นการตระหนักทางการเมืองถึงอำนาจที่เป็นไปได้ของศาสนาคริสต์แทนที่จะมองเห็นภาพท้องฟ้าใดๆ

คอนสแตนตินได้รับมรดกทัศนคติที่อดทนต่อชาวคริสต์จากบิดาของเขา แต่ตลอดหลายปีที่เขาปกครอง ก่อนหน้าคืนแห่งโชคชะตาในปี ค.ศ. 312 ไม่มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่ความเชื่อของคริสเตียนอย่างค่อยเป็นค่อยไป แม้ว่าพระองค์จะมีบิชอปคริสเตียนอยู่ในคณะติดตามก่อนปี ค.ศ. 312 ก็ตาม

แต่อย่างไรก็ตามการกลับใจใหม่ของเขาอาจจะเป็นความจริง แต่ก็ควรเปลี่ยนชะตากรรมของศาสนาคริสต์ให้ดี ในการพบปะกับจักรพรรดิลิซินิอุสที่เป็นคู่แข่งของเขา คอนสแตนตินได้รักษาความอดทนทางศาสนาต่อชาวคริสต์ทั่วจักรวรรดิ

จนกระทั่ง ค.ศ. 324 คอนสแตนตินดูเหมือนจะไม่ชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างพระเจ้าที่เขาติดตาม เทพเจ้าของคริสเตียนหรือดวงอาทิตย์นอกศาสนา พระเจ้าโซล บางทีในเวลานี้เขาอาจยังคิดไม่ออกจริงๆยังนึกไม่ออก

บางทีอาจเป็นเพราะเขารู้สึกว่าพลังของเขายังไม่มั่นคงพอที่จะเผชิญหน้ากับผู้ปกครองที่นับถือศาสนาคริสต์ในอาณาจักรส่วนใหญ่นอกรีต อย่างไรก็ตาม มีการแสดงท่าทางมากมายต่อชาวคริสต์ในไม่ช้าหลังจากการสู้รบที่สะพานมิลเวียนในปี ค.ศ. 312 ในปี ค.ศ. 313 มีการยกเว้นภาษีให้กับนักบวชคริสเตียนและเงินที่ได้รับเพื่อสร้างโบสถ์ใหญ่ในกรุงโรมขึ้นใหม่

นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 314 คอนสแตนตินได้เข้าร่วมการประชุมใหญ่ของบิชอปที่มิลานเพื่อจัดการกับปัญหาที่เกิดขึ้นกับคริสตจักรใน 'การแตกแยกของพวกโดนาติสต์'

แต่เมื่อคอนสแตนตินเอาชนะจักรพรรดิลิซิเนียส คู่แข่งคนสุดท้ายของเขาในปี ค.ศ. 324 ความยับยั้งชั่งใจสุดท้ายของคอนสแตนตินหายไปและจักรพรรดิคริสเตียน (หรืออย่างน้อยหนึ่งองค์ที่สนับสนุนศาสนาคริสต์) ปกครองทั่วทั้งอาณาจักร

เขาสร้างโบสถ์บาซิลิกาหลังใหม่ขนาดใหญ่บนเนินเขาวาติกัน ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังคือเซนต์ปีเตอร์ ได้รับการพลีชีพ โบสถ์ใหญ่อื่นๆ สร้างโดยคอนสแตนติน เช่น โบสถ์เซนต์จอห์น ลาเตรัน ในกรุงโรม หรือการสร้างโบสถ์ใหญ่แห่งนิโคมีเดียขึ้นใหม่ ซึ่งถูกทำลายโดยดิโอคลีเชียน

นอกเหนือจากการสร้างอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่สำหรับศาสนาคริสต์แล้ว คอนสแตนตินก็เช่นกัน กลายเป็นศัตรูกับคนต่างศาสนาอย่างเปิดเผย แม้แต่การบูชายัญนอกรีตเองก็ถูกห้าม วัดนอกรีต (ยกเว้นของลัทธิรัฐโรมันที่เป็นทางการก่อนหน้านี้) ถูกยึดสมบัติของพวกเขา สมบัติเหล่านี้ถูกมอบให้เป็นส่วนใหญ่ไปยังโบสถ์คริสต์แทน

บางลัทธิซึ่งถือว่าผิดศีลธรรมทางเพศตามมาตรฐานของชาวคริสต์ถูกห้ามและทำลายวิหารของพวกเขา มีการนำกฎหมายที่โหดร้ายอย่างน่าสยดสยองมาใช้เพื่อบังคับใช้ศีลธรรมทางเพศของคริสเตียน ดู​เหมือน​ว่า​คอนสแตนติน​ไม่​ได้​เป็น​จักรพรรดิ​ที่​ตัดสิน​ใจ​ว่า​จะ​ค่อย ๆ สอน​ศาสนา​ใหม่​นี้​แก่​ประชาชน​ใน​จักรวรรดิ​ของ​เขา. ยิ่งไปกว่านั้น จักรวรรดิยังตกตะลึงกับระเบียบศาสนาใหม่

แต่ในปีเดียวกับที่คอนสแตนตินบรรลุอำนาจสูงสุดเหนือจักรวรรดิ (และมีผลเหนือคริสตจักรคริสเตียน) ศาสนาคริสต์เองก็ประสบวิกฤตร้ายแรง

Arianism ลัทธินอกรีตซึ่งท้าทายมุมมองของคริสตจักรที่มีต่อพระเจ้า (บิดา) และพระเยซู (บุตร) กำลังสร้างความแตกแยกอย่างรุนแรงในคริสตจักร

อ่านเพิ่มเติม: คริสเตียนนอกรีตในกรุงโรมโบราณ

คอนสแตนตินเรียกว่าสภาแห่งไนซีอาที่มีชื่อเสียง ซึ่งตัดสินนิยามของเทพคริสเตียนว่าเป็นพระตรีเอกภาพ พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์

หากก่อนหน้านี้ศาสนาคริสต์ไม่มีความชัดเจนเกี่ยวกับข่าวสารของมัน สภาไนซีอา (ร่วมกับสภาต่อมาที่คอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 381) ได้สร้างหลักความเชื่อที่ชัดเจน

อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของการสร้าง - สภา - และวิธีการที่ละเอียดอ่อนทางการทูตในการกำหนดสูตร สำหรับหลาย ๆ คนชี้ให้เห็นว่าหลักข้อเชื่อเรื่องพระตรีเอกภาพค่อนข้างจะเป็นโครงสร้างทางการเมืองระหว่างนักเทววิทยาและนักการเมืองมากกว่าอาณานิคมกรีกทางตอนใต้ของอิตาลี หลายคนมีรากฐานมาจากศาสนาเก่าแก่ของชาวอิทรุสกันหรือชนเผ่าละติน

บ่อยครั้งที่ชื่ออิทรุสกันหรือละตินแบบเก่ายังคงอยู่ แต่เมื่อเวลาผ่านไปเทพเจ้าก็ถูกมองว่าเป็นเทพเจ้ากรีกที่มีลักษณะเทียบเท่าหรือคล้ายคลึงกัน แพนธีออนของกรีกและโรมันจึงดูคล้ายกันมากแต่ใช้ชื่อต่างกัน

ตัวอย่างที่มีต้นกำเนิดผสมกันคือเทพีไดอาน่าซึ่งกษัตริย์เซอร์วิอุส ทุลลิอุสแห่งโรมันสร้างวิหารบนเนินเขาอาเวนไทน์ให้ โดยพื้นฐานแล้วเธอเป็นเทพธิดาละตินเก่าแก่ตั้งแต่ยุคแรกสุด

ก่อนที่ Servius Tullius จะย้ายศูนย์กลางการนมัสการของเธอไปยังกรุงโรม ที่นั่นมีฐานอยู่ที่ Aricia

ที่นั่นใน Aricia เธอมักจะเป็น ทาสที่หลบหนีซึ่งจะทำหน้าที่เป็นนักบวชของเธอ เขาจะได้รับสิทธิ์ในการดำรงตำแหน่งโดยการฆ่าบรรพบุรุษของเขา หากต้องการท้าทายเขาในการต่อสู้ เขาจะต้องจัดการหักกิ่งของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ต้นหนึ่งเสียก่อน ต้นไม้ที่นักบวชคนปัจจุบันจะคอยเฝ้าดูโดยธรรมชาติ จากจุดเริ่มต้นที่ไม่ชัดเจนดังกล่าว ไดอาน่าถูกย้ายไปที่กรุงโรม จากนั้นเธอก็ค่อยๆ ได้รับการระบุตัวตนกับเทพีอาร์ทิมิสของกรีก

อาจเป็นไปได้ว่ามีการบูชาเทพเจ้าด้วยเหตุผลที่ไม่มีใครจำได้จริงๆ ตัวอย่างของเทพดังกล่าวคือ Furrina เทศกาลจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 25 กรกฎาคมเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่มีใครเหลืออยู่เลยที่จำได้ว่าเธอเป็นใครมากกว่าสิ่งใดที่ได้รับจากการดลใจจากสวรรค์

ด้วยเหตุนี้จึงมักขอให้สภาแห่งไนเซียเป็นตัวแทนของคริสตจักรคริสเตียนที่กลายเป็นสถาบันที่มีคำพูดมากขึ้น โดยย้ายออกจากจุดเริ่มต้นที่ไร้เดียงสาในการก้าวขึ้นสู่อำนาจ คริสตจักรคริสเตียนยังคงเติบโตและมีความสำคัญมากขึ้นภายใต้คอนสแตนติน ในรัชกาลของพระองค์ ค่าใช้จ่ายของคริสตจักรก็สูงกว่าค่าใช้จ่ายของราชการของจักรวรรดิทั้งหมดแล้ว

สำหรับจักรพรรดิคอนสแตนติน; เขาโค้งคำนับในแบบเดียวกับที่เขาเคยมีชีวิตอยู่ ทิ้งไว้ให้นักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันยังไม่ทราบแน่ชัดว่าเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์แล้วหรือไม่

เขารับบัพติสมาบนเตียงมรณะ ไม่ใช่เรื่องผิดปกติสำหรับคริสเตียนในสมัยนั้นที่จะละทิ้งศีลล้างบาปในช่วงเวลาดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ยังไม่สามารถตอบได้อย่างสมบูรณ์ว่าประเด็นนี้เกิดจากความเชื่อมั่นและไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง เมื่อพิจารณาถึงการสืบราชสันตติวงศ์ของบุตรชายของเขา

Christian Heresy

หนึ่งในปัญหาหลักในยุคแรกๆ ศาสนาคริสต์เป็นเรื่องของลัทธินอกรีต

ลัทธินอกรีตตามที่นิยามโดยทั่วไปว่าเป็นการละทิ้งความเชื่อดั้งเดิมของคริสเตียน การสร้างแนวคิด พิธีกรรม และรูปแบบการนมัสการใหม่ภายในโบสถ์คริสต์

สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อความเชื่อหนึ่ง ซึ่งกฎเกณฑ์เกี่ยวกับความเชื่อที่ถูกต้องของคริสเตียนที่ถูกต้องนั้นยังคงคลุมเครือและเปิดกว้างสำหรับการตีความมาช้านาน

ผลลัพธ์ของคำจำกัดความลัทธินอกรีตมักจะถูกสังหารอย่างนองเลือด การปราบปรามศาสนาต่อพวกนอกรีตกลายเป็นเรื่องที่โหดร้ายพอๆ กับที่จักรพรรดิโรมันบางคนใช้มากเกินไปในการปราบปรามชาวคริสต์

จูเลียนผู้นอกรีต

หากการกลับใจใหม่ของจักรวรรดิของคอนสแตนตินรุนแรง ไม่สามารถย้อนกลับได้

เมื่อในปี ค.ศ. 361 จูเลียนขึ้นครองราชย์และสละศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ เขาแทบไม่สามารถทำอะไรได้เพื่อเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางศาสนาของอาณาจักรที่คริสต์ศาสนาครอบงำในขณะนั้น

ถ้าภายใต้คอนสแตนตินและลูกชายของเขาการเป็นคริสเตียนเกือบจะเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรับตำแหน่งอย่างเป็นทางการ จากนั้นงานทั้งหมดของจักรวรรดิก็เปลี่ยนไปเป็นคริสเตียนแล้ว

ยังไม่ชัดเจนว่าประเด็นใด ประชากรได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ (แม้ว่าจำนวนจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว) แต่เป็นที่ชัดเจนว่าสถาบันของจักรวรรดิจะต้องถูกครอบงำโดยคริสเตียนเมื่อถึงเวลาที่จูเลียนเข้ามามีอำนาจ

ดังนั้นสิ่งที่ตรงกันข้ามจึงเป็นไปไม่ได้ เว้นแต่จะมีจักรพรรดินอกรีตที่ขับไล่และความโหดเหี้ยมของคอนสแตนตินออกมา Julian the Apostate ไม่ใช่คนเช่นนั้น ยิ่งกว่านั้น ประวัติศาสตร์ยังวาดภาพว่าเขาเป็นปัญญาชนผู้อ่อนโยน ผู้ซึ่งยอมนับถือศาสนาคริสต์ทั้งๆที่เขาไม่เห็นด้วยกับศาสนาคริสต์

ครูสอนศาสนาคริสต์ตกงาน ขณะที่จูเลียนแย้งว่าไม่สมเหตุสมผลเลยที่พวกเขาจะต้องสอนข้อความนอกรีตของ ซึ่งพวกเขาไม่อนุมัติ นอกจากนี้บางส่วนของสิทธิพิเศษทางการเงินที่โบสถ์เคยได้รับถูกปฏิเสธ แต่ไม่มีทางที่สิ่งนี้จะถูกมองว่าเป็นการประหัตประหารชาวคริสต์อีกครั้ง

ในความเป็นจริงทางตะวันออกของจักรวรรดิ ฝูงชนชาวคริสต์ก่อการจลาจลและทำลายวัดนอกรีตซึ่งจูเลียนได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ จูเลียนไม่ใช่คนชอบใช้ความรุนแรงเหมือนคอนสแตนติน ดังนั้นการตอบโต้ของเขาต่อความเดือดดาลของคริสเตียนเหล่านี้จึงไม่เคยรู้สึก เพราะเขาเสียชีวิตไปแล้วในปี ค.ศ. 363

หากรัชสมัยของพระองค์เป็นอุปสรรคต่อศาสนาคริสต์ในช่วงสั้นๆ ได้ให้ข้อพิสูจน์เพิ่มเติมว่าศาสนาคริสต์จะคงอยู่ต่อไป

พลังของศาสนจักร

ด้วยมรณกรรมของจูเลียน ผู้ละทิ้งศาสนา เรื่องต่าง ๆ กลับสู่ภาวะปกติอย่างรวดเร็วสำหรับคริสตจักรคริสเตียนเมื่อกลับมามีบทบาทอีกครั้ง เป็นศาสนาแห่งอำนาจ

ในปี ค.ศ. 380 จักรพรรดิธีโอโดสิอุสได้ดำเนินการขั้นตอนสุดท้ายและทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำรัฐอย่างเป็นทางการ

มีการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเวอร์ชันอย่างเป็นทางการของ ศาสนาคริสต์. นอกจากนี้ การเป็นสมาชิกของนักบวชยังกลายเป็นอาชีพที่เป็นไปได้สำหรับชนชั้นที่มีการศึกษา เพราะพระสังฆราชได้รับอิทธิพลมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในสภาใหญ่แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีการตัดสินใจเพิ่มเติมซึ่งวางตำแหน่งอธิการแห่งโรมไว้เหนือกว่า ของคอนสแตนติโนเปิล

สิ่งนี้มีผลยืนยันมุมมองทางการเมืองที่มากขึ้นของคริสตจักร ในขณะที่จนกระทั่งบารมีของบาทหลวงได้รับการจัดอันดับตามของคริสตจักรประวัติอัครสาวก

และในช่วงเวลานั้น บิชอปแห่งโรมดูเหมือนจะยิ่งใหญ่กว่าบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิลอย่างเห็นได้ชัด

ในปี ค.ศ. 390 อนิจจา การสังหารหมู่ในเมืองเธสะโลนิกาได้เปิดเผยระเบียบใหม่แก่ชาวโลก . หลังจากการสังหารหมู่ประมาณ 7,000 คน จักรพรรดิธีโอโดสิอุสถูกคว่ำบาตรและต้องรับโทษในความผิดนี้

นี่ไม่ได้หมายความว่าตอนนี้คริสตจักรเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในจักรวรรดิ แต่มันพิสูจน์ได้ว่าตอนนี้คริสตจักรรู้สึกมั่นใจมากพอที่จะท้าทายจักรพรรดิในเรื่องของอำนาจทางศีลธรรม

อ่านเพิ่มเติม :

จักรพรรดิ Gratian

จักรพรรดิ Aurelian

จักรพรรดิ Gaius Gracchus

Lucius Cornelius Sulla

ศาสนาใน บ้านโรมัน

การสวดมนต์และการบูชายัญ

กิจกรรมทางศาสนาส่วนใหญ่ต้องมีการเสียสละบางอย่าง และการอธิษฐานอาจเป็นเรื่องสับสนเนื่องจากเทพเจ้าบางองค์มีหลายชื่อหรือไม่ทราบเพศด้วยซ้ำ การปฏิบัติของศาสนาโรมันเป็นสิ่งที่น่าสับสน

อ่านเพิ่มเติม: คำอธิษฐานและการเสียสละของชาวโรมัน

ลางบอกเหตุและความเชื่อโชคลาง

โดยธรรมชาติแล้วชาวโรมันเป็น คนที่เชื่อโชคลางมาก จักรพรรดิจะสั่นสะท้านและแม้แต่พยุหเสนาก็ปฏิเสธที่จะเดินทัพหากลางบอกเหตุนั้นไม่ดี

ศาสนาในบ้าน

หากรัฐโรมันสร้างความบันเทิงให้กับวัดและพิธีกรรมเพื่อประโยชน์ของเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่กว่า เมื่อนั้น ชาวโรมันในที่ส่วนตัวในบ้านของพวกเขาเองยังบูชาเทพเจ้าในบ้านของพวกเขาด้วย

เทศกาลในชนบท

สำหรับชาวนาชาวโรมัน โลกรอบๆ นั้นเต็มไปด้วยเทพเจ้า วิญญาณ และลางบอกเหตุ มีเทศกาลมากมายจัดขึ้นเพื่อเอาใจเทพเจ้า

อ่านเพิ่มเติม: เทศกาลชนบทของโรมัน

ศาสนาของรัฐ

ศาสนาประจำชาติของโรมัน มีสาระสำคัญเหมือนกันกับบ้านแต่ละหลังมาก เพียงแต่มีขนาดใหญ่กว่าและงดงามกว่ามาก

ศาสนาของรัฐดูแลบ้านของชาวโรมัน เมื่อเทียบกับบ้านของ แต่ละครัวเรือน

เช่นเดียวกับที่ภรรยาควรจะเฝ้าเตาไฟที่บ้าน โรมก็มีพรหมจารีแห่งเวสทัลคอยเฝ้าเปลวเพลิงศักดิ์สิทธิ์แห่งโรม และถ้าครอบครัวใดบูชามันดังนั้น หลังจากการล่มสลายของสาธารณรัฐ รัฐโรมันมีอดีตซีซาร์ที่นับถือพระเจ้าซึ่งส่งส่วยให้

และหากการบูชาในครัวเรือนส่วนตัวเกิดขึ้นภายใต้การแนะนำของบิดา ศาสนาก็เช่นกัน รัฐอยู่ในการควบคุมของสังฆราชสังฆราช

สำนักงานสูงสุดแห่งศาสนาของรัฐ

หากสังฆราชสูงสุดเป็นหัวหน้าของศาสนาประจำชาติของโรมัน องค์กรส่วนใหญ่ก็วางอยู่กับวิทยาลัยศาสนาสี่แห่ง ซึ่งเป็นสมาชิกที่ได้รับการแต่งตั้งตลอดชีวิต และมีข้อยกเว้นบางประการที่ได้รับเลือกจากบรรดานักการเมืองที่มีชื่อเสียง

หน่วยงานที่สูงที่สุดในกลุ่มนี้คือ Pontifical College ซึ่งประกอบด้วย rex sacrorum, pontifices, flamines และ vestal virgins . Rex sacrorum ราชาแห่งพิธีกรรมเป็นสำนักงานที่สร้างขึ้นภายใต้สาธารณรัฐยุคแรกเพื่อใช้แทนพระราชอำนาจในเรื่องศาสนา

ต่อมา เขาอาจยังคงเป็นผู้มีศักดิ์สูงสุดในพิธีกรรมใดๆ กระทั่งสูงกว่าสังฆราชของสังฆราชด้วยซ้ำ แต่ตำแหน่งนี้กลายเป็นตำแหน่งที่มีเกียรติอย่างแท้จริง สังฆราชสิบหกองค์ (นักบวช) ดูแลการจัดกิจกรรมทางศาสนา พวกเขาเก็บบันทึกขั้นตอนทางศาสนาที่เหมาะสมและวันที่ของเทศกาลและวันที่มีความสำคัญทางศาสนาเป็นพิเศษ

เปลวไฟทำหน้าที่เป็นนักบวชของเทพเจ้าแต่ละองค์: สามองค์สำหรับเทพเจ้าหลัก Jupiter, Mars และ Quirinus และสิบสององค์สำหรับองค์ที่เล็กกว่า คน ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนเหล่านี้เชี่ยวชาญในความรู้เรื่องการสวดมนต์และพิธีกรรมเฉพาะสำหรับเทพของพวกเขาโดยเฉพาะ

เฟลาเมน ไดอาลีส นักบวชแห่งจูปิเตอร์เป็นผู้อาวุโสที่สุดในบรรดาฟลาเมง ในบางโอกาสสถานะของเขาก็เท่ากับสังฆราชสังฆราชและสังฆราชเร็กซ์ แม้ว่าชีวิตของไดอาลีฟลาเมงจะถูกควบคุมโดยกฎแปลกๆ มากมาย

รวมถึงกฎบางข้อที่ล้อมรอบไดอาลีฟลาเมงด้วย เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ออกไปข้างนอกโดยไม่มีหมวกประจำตำแหน่ง เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ขี่ม้า

หากมีคนเข้าไปในบ้านของเฟลาเมนไดอาลิสด้วยโซ่ตรวนในรูปแบบใดๆ ก็ตาม เขาต้องถูกปลดทันทีและดึงโซ่ตรวนผ่านช่องรับแสงของห้องโถงใหญ่ของบ้าน ขึ้นไปบนหลังคาแล้วขนออกไป

มีเพียงชายอิสระเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ตัดผมของฟลาเมงไดอาลี

ฟลาเมนไดอาลีจะไม่แตะต้องหรือพูดถึงแพะที่ยังปรุงไม่สุก เนื้อ ไม้เลื้อย หรือถั่ว

สำหรับการหย่าร้างของเฟลาเมนไดอาลิสนั้นเป็นไปไม่ได้ การแต่งงานของเขาจะจบลงด้วยความตายเท่านั้น หากภรรยาของเขาเสียชีวิต เขาจำเป็นต้องลาออก

อ่านเพิ่มเติม: การแต่งงานของชาวโรมัน

The Vestal Virgins

มีพรหมจารีพรหมจารีหกคน ทั้งหมดได้รับเลือกตามประเพณีจากตระกูลผู้ดีเก่าตั้งแต่อายุยังน้อย พวกเขาจะทำหน้าที่เป็นสามเณรสิบปีจากนั้นสิบปฏิบัติหน้าที่จริงตามด้วยสิบปีสุดท้ายในการสอนสามเณร

พวกเขาอาศัยอยู่ในอาคารโอ่อ่าถัดจากวิหารเล็กแห่งเวสตาที่โรมันฟอรัมหน้าที่หลักของพวกเขาคือดูแลไฟศักดิ์สิทธิ์ในวิหาร หน้าที่อื่นๆ ได้แก่ การประกอบพิธีกรรมและการอบเค้กเกลือศักดิ์สิทธิ์เพื่อใช้ในพิธีต่างๆ มากมายในปี

บทลงโทษสำหรับพรหมจารีพรหมจารีนั้นรุนแรงมาก หากพวกเขาปล่อยเปลวไฟออกไป พวกเขาจะถูกเฆี่ยน และเนื่องจากพวกเขาต้องยังคงเป็นสาวพรหมจรรย์ การลงโทษที่ฝ่าฝืนคำปฏิญาณเรื่องพรหมจรรย์ของพวกเขาจึงต้องถูกขังไว้ใต้ดินทั้งเป็น

แต่เกียรติและสิทธิพิเศษที่อยู่รอบ ๆ พรหมจารีพรหมจรรย์นั้นยิ่งใหญ่มาก ในความเป็นจริง อาชญากรคนใดที่ถูกตัดสินประหารชีวิตและเห็นว่าพรหมจารีพรหมจารีจะได้รับการอภัยโทษโดยอัตโนมัติ

สถานการณ์ที่แสดงให้เห็นว่าเป็นที่ต้องการอย่างมากหลังจากโพสต์พรหมจารีพรหมจารี คือ การที่จักรพรรดิไทเบอริอุสต้องตัดสินใจเลือกระหว่างสองคนอย่างเท่าเทียมกัน จับคู่ผู้สมัครในปี ค.ศ. 19 เขาเลือกลูกสาวของ Domitius Pollio คนหนึ่ง แทนที่จะเป็นลูกสาวของ Fonteius Agrippa บางคน โดยอธิบายว่าเขาตัดสินใจเช่นนั้น เนื่องจากพ่อคนหลังหย่าร้างกัน อย่างไรก็ตาม เขาให้สินสอดแก่หญิงสาวอีกคนหนึ่งไม่น้อยกว่าหนึ่งล้าน sesterces เพื่อปลอบใจเธอ

สำนักงานศาสนาอื่น ๆ

วิทยาลัย Augurs ประกอบด้วยสมาชิกสิบห้าคน งานของพวกเขาเป็นงานที่ยุ่งยากในการตีความลางบอกเหตุอันหลากหลายของชีวิตสาธารณะ (และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเรื่องชีวิตส่วนตัวของผู้ทรงอำนาจ)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าที่ปรึกษาเหล่านี้ในเรื่องลางบอกเหตุเหล่านี้จะต้องมีการเจรจาทางการทูตเป็นพิเศษในการตีความที่จำเป็นจาก พวกเขา.แต่ละคนถือไม้เท้ายาวและคดเคี้ยวเหมือนเครื่องราชอิสริยาภรณ์ ด้วยวิธีนี้เขาจะทำเครื่องหมายพื้นที่สี่เหลี่ยมบนพื้นซึ่งเขาจะมองหาลางบอกเหตุที่เป็นมงคล

Quindecemviri sacris faciundis เป็นสมาชิกสิบห้าคนของวิทยาลัยสำหรับหน้าที่ทางศาสนาที่ไม่ชัดเจนนัก สิ่งที่สะดุดตาที่สุดคือพวกเขาปกป้องหนังสือ Sibylline และพวกเขาต้องศึกษาพระคัมภีร์เหล่านี้และตีความเมื่อได้รับการร้องขอจากวุฒิสภา

หนังสือ Sibylline เป็นที่เข้าใจกันอย่างชัดเจนว่าเป็นสิ่งแปลกปลอมโดยชาวโรมัน วิทยาลัยแห่งนี้ก็เช่นกัน มีหน้าที่ดูแลการบูชาเทพเจ้าต่างชาติใดๆ ที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักในกรุงโรม

เริ่มแรกมีสมาชิกสามคนในคณะอีพูโลเนส (ผู้จัดการฝ่ายจัดเลี้ยง) แม้ว่าต่อมาจำนวนของพวกเขาจะขยายเป็นเจ็ดคน วิทยาลัยของพวกเขาเป็นวิทยาลัยใหม่ล่าสุด ก่อตั้งเมื่อ 196 ปีก่อนคริสตกาลเท่านั้น ความจำเป็นสำหรับวิทยาลัยดังกล่าวเห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นเนื่องจากเทศกาลที่มีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ต้องการผู้เชี่ยวชาญมาดูแลองค์กรของพวกเขา

เทศกาล

ไม่มีเดือนใดในปฏิทินโรมันที่ไม่มีเทศกาลทางศาสนา . และเทศกาลแรกสุดของรัฐโรมันก็มีการเฉลิมฉลองด้วยการละเล่นอยู่แล้ว

งานกงสุล (ฉลองเทศกาลแห่ง Consus และ 'การข่มขืนสตรีชาวซาบีน') ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 21 สิงหาคมก็เช่นกัน งานหลักของงานแข่งรถม้าประจำปี ดังนั้นจึงแทบจะไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยุ้งฉางใต้ดินและศาลเจ้า Consus ซึ่งเป็นสถานที่จัดพิธีเปิดเทศกาลสามารถเข้าถึงได้จากเกาะกลางของ Circus Maximus

แต่นอกเหนือจากกงสุลเดือนสิงหาคมซึ่งเป็นเดือนที่หกของปฏิทินเก่า นอกจากนี้ยังมีเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Hercules, Portunus, Vulcan, Volturnus และ Diana

เทศกาลอาจเป็นโอกาสที่มืดมน สง่างาม เช่นเดียวกับกิจกรรมที่สนุกสนาน

Parentilia ในเดือนกุมภาพันธ์เป็น เก้าวันที่ครอบครัวจะบูชาบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว ในช่วงเวลานี้ ไม่มีการดำเนินธุรกิจอย่างเป็นทางการ วัดทุกแห่งถูกปิด และการแต่งงานเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

แต่ในเดือนกุมภาพันธ์ก็มีเทศกาลลูเปอร์คาเลีย เทศกาลแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งน่าจะเกี่ยวข้องกับเทพเจ้า Faunus มากที่สุด พิธีกรรมโบราณย้อนกลับไปในสมัยโรมันที่เป็นตำนานมากขึ้น พิธีเริ่มขึ้นในถ้ำซึ่งเชื่อกันว่าโรมูลุสและรีมัสฝาแฝดในตำนานถูกหมาป่าดูดนม

ในถ้ำนั้นมีการสังเวยแพะและสุนัขจำนวนหนึ่งและเลือดของพวกมันถูกแต้มบนใบหน้าของเด็กหนุ่มสองคนจากตระกูลผู้ดี แต่งกายด้วยหนังแพะและถือแถบหนังในมือ เด็กผู้ชายก็จะวิ่งตามประเพณีดั้งเดิม ใครก็ตามที่ขวางทางจะถูกเฆี่ยนด้วยแถบหนัง

อ่านเพิ่มเติม : ชุดโรมัน

อย่างไรก็ตาม กล่าวกันว่าการเฆี่ยนเหล่านี้ช่วยเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นผู้หญิงที่ต้องการจะได้คนท้องจะรอตลอดทาง ถูกหนุ่มๆ เฆี่ยนตีขณะที่พวกเขาเดินผ่านไป

เทศกาลแห่งดาวอังคารมีขึ้นตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 19 มีนาคม สองทีมแยกกันจากผู้ชายหลายสิบคนจะแต่งกายด้วยชุดเกราะและหมวกนิรภัยแบบโบราณ จากนั้นจะกระโดด กระโดดโลดเต้นไปตามถนน ฟาดโล่ด้วยดาบ ตะโกนและสวดมนต์

คนเหล่านี้เป็นที่รู้จัก ขณะที่สลิไอ 'จัมเปอร์' นอกจากขบวนพาเหรดที่ส่งเสียงดังไปตามท้องถนนแล้ว พวกเขาจะใช้เวลาทุกเย็นในงานเลี้ยงที่บ้านอีกหลังหนึ่งในเมือง

เทศกาลเวสตาจัดขึ้นในเดือนมิถุนายนและกินเวลานานถึงหนึ่งสัปดาห์ . ไม่มีธุรกิจอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นและวิหารแห่งเวสตาเปิดให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งสามารถสังเวยอาหารให้กับเทพธิดาได้ ส่วนที่แปลกประหลาดกว่าของเทศกาลนี้ ลาโรงสีทั้งหมดจะได้รับวันพักผ่อนในวันที่ 9 มิถุนายน รวมทั้งได้รับการประดับประดาด้วยพวงมาลัยและขนมปัง

ในวันที่ 15 มิถุนายน วัดจะปิดอีกครั้ง แต่สำหรับหญิงพรหมจรรย์ในพรหมจารีและรัฐโรมันจะกลับไปดำเนินการตามปกติอีกครั้ง

ลัทธิต่างชาติ

ความอยู่รอดของความเชื่อทางศาสนาขึ้นอยู่กับการต่ออายุอย่างต่อเนื่องและการยืนยันความเชื่อของตน และบางครั้งก็ปรับพิธีกรรมให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของสภาพสังคมและทัศนคติ

สำหรับชาวโรมัน การปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาเป็นหน้าที่สาธารณะมากกว่าเป็นแรงกระตุ้นส่วนตัว ความเชื่อของพวกเขาตั้งอยู่บน