الخصائص الرئيسية للأساطير اليابانية

الأساطير اليابانية ، بأوسع معانيها ، عبارة عن نقش من التقاليد والأساطير المختلفة ، المستمدة أساسًا من الشنتوية والبوذية اليابانية. كلاهما يزود الأساطير اليابانية بمجموعة من الآلهة المتقنة والمتنوعة ، والأوصياء ، و "كامي" - الأرواح والقوى المقدسة المرتبطة بالعالم الطبيعي وخصائصه.

بالإضافة إلى ذلك ، يشكل الفولكلور الياباني المحلي عنصرًا مهمًا هذا التوليف الغني للاعتقاد أيضًا.

جزء لا يتجزأ من هذا الإطار الفضفاض هو أيضًا تبجيل عميق وتبجيل للموتى - ليس فقط الشخصيات البطولية في التاريخ الياباني والأساطير ولكن أيضًا أسلاف كل عائلة ماتوا أيضًا (من أصبحوا أنفسهم كامي). على هذا النحو ، فهي منطقة نابضة بالحياة للدراسة والفضول لا تزال تحتفظ بدور مركزي في الثقافة المعاصرة عبر الأرخبيل الياباني.

تاريخ الشنتو والبوذية اليابانية في اليابان

بينما اليوم ، يُنظر إلى الشنتو والبوذية على أنهما مجموعتان متميزتان من المعتقدات والعقائد ، بالنسبة لكثير من تاريخ اليابان المسجل ، كانت تمارس جنبًا إلى جنب في جميع أنحاء المجتمع الياباني.

في الواقع ، قبل الانتداب. تبني الدولة للشنتو كدين رسمي لليابان في عام 1868 ، كان "شينبوتسو كونكو" هو الدين المنظم الوحيد - والذي كان بمثابة التوفيق بين الشنتو والبوذية ،Amaterasu Omikami و Tsukuyomi-no-mikoto و Takehaya-susano'o-no-mikoto ، هي الثلاثة الأكثر أهمية وسيتم مناقشتها أكثر أدناه.

Tengu

في حين أنه من الصعب جدًا التمييز بين أي أساطير بوذية يابانية ، من البوذية بشكل عام ، فإن Tengu هي بالتأكيد مثال على إضافة اليابان إلى هذا الموضوع ، كشخصيات مؤذية مشتقة من الديانة الشعبية اليابانية. عادةً ما يتم تصويرها على أنها عفريت ، أو تتخذ شكل طيور جارحة أو قرد ، من المفترض أن تعيش Tengu في المناطق الجبلية في اليابان ولم تكن تعتبر في الأصل أكثر من آفات غير ضارة.

ومع ذلك ، في اليابانية في الفكر البوذي ، يُعتبرون نذيرًا أو مساعدين لقوى الشر مثل الشيطان مارا ، الذي يُعتقد أنه يصرف انتباه الرهبان البوذيين بعيدًا عن سعيهم للتنوير. علاوة على ذلك ، في فترة هييان ، كان يُنظر إليهم على أنهم مصدر العديد من الأوبئة والكوارث الطبيعية والصراعات العنيفة.

الأساطير اليابانية من الأساطير الشعبية

بينما كانت مذاهب ومعتقدات الشنتو والبوذية يقدم كلاهما الكثير لموضوع أوسع من الأساطير اليابانية ، ومن المهم ملاحظة أن هناك أيضًا مجموعة غنية وملونة من الفولكلور الياباني الذي لا يزال معروفًا على نطاق واسع في جميع أنحاء الأرخبيل. بعضها ، مثل "The Hare of Ibana" ، أو أسطورة الإمبراطور الأول لليابانيرتبط Jimmu بقصص الخلق المتورطة في تاريخ اليابان.

يروي البعض الآخر ، مثل قصة Momotarō أو Urashima Tarō ، حكايات وأساطير خرافية متقنة ، مليئة بالحيوانات الناطقة والشياطين الحاقدة. علاوة على ذلك ، يحتوي العديد منها على تعليقات اجتماعية حول عناصر مختلفة من المجتمع الياباني أو تحكي قصص الأشباح عن أرواح انتقامية مثل "امرأة الثلج" ، يوكي-أونا. يقدم العديد منهم أيضًا قصة أخلاقية ، ويشجع المستمع على تبني سمات فاضلة.

الآلهة الرئيسية في الأساطير اليابانية

بينما يحتج الكثيرون على مصطلح "الله" لكل من الآلهة البوذية أو الشنتو ، إنه مصطلح مرجعي مفيد لخلق بعض الفهم للأشخاص المعتادين على تفسير الشخصيات الإلهية على هذا النحو. علاوة على ذلك ، فإنها تعرض العديد من خصائص الآلهة الأكثر شهرة من الأساطير الغربية القديمة.

Amaterasu

عند مناقشة الآلهة اليابانية بمزيد من التفصيل ، من المناسب أن تبدأ بأعلى إله في Shinto Pantheon - Amaterasu Omikani ("الإله العظيم ينير السماء"). ولدت من طقوس التطهير لإيزاناغي الموصوفة أعلاه ، وبعد ذلك أصبحت آلهة الشمس لكل اليابان. ومن المفترض أيضًا أن تستمد العائلة الإمبراطورية اليابانية منها.المعابد البارزة في جميع أنحاء الجزر اليابانية ، وأهمها ضريح إيسه الكبير في محافظة مي.

هناك أيضًا العديد من الأساطير المهمة التي تحيط بقصة أماتيراسو ، والتي غالبًا ما تتضمن علاقاتها العاصفة مع الآلهة الأخرى. على سبيل المثال ، يُعزى انفصالها عن Tsukuyomi إلى سبب تقسيم الليل والنهار ، تمامًا كما تزود Ameratsu الإنسانية بالزراعة وتربية دودة القز من نفس الحلقة الأسطورية.

Tsukuyomi

يرتبط Tsukuyomi ارتباطًا وثيقًا بإلهة الشمس أماتيراسو وآخر من أهم آلهة الشنتو الذين ولدوا من طقوس التطهير لإيزاناغي. إنه إله القمر في أساطير الشينتو ، وعلى الرغم من أنه يبدو أنه و Amaterasu قريبان في البداية ، إلا أنهما انفصلا بشكل دائم (تجسيدًا لانقسام الليل والنهار) لأن Tsukuyomi قتل Shinto God of Food Ukemochi.

حدث هذا عندما نزل Tsukuyomi من السماء لتناول العشاء مع Ukemochi ، وحضر المأدبة نيابة عن Amaterasu. نظرًا لحقيقة أن Ukemochi جمع الطعام من مواقع متنوعة ثم قام بإلقاء الطعام لـ Tsukuyomi ، فقد قتل Ukemochi في اشمئزاز. لذلك ، بسبب اندفاع Tsukuyomi ، تم إبعاده من جانب Amaterasu.

Susanoo

سوسانو هو الأخ الأصغر لإلهة الشمس أماتيراسو ، ولدت بالمثل من ميسوجي المطهر لوالده. إنه إله متناقض ، يُنظر إليه أحيانًا على أنه إله مرتبط بالبحر والعواصف ، بينما يكون أحيانًا مزود المحاصيل والزراعة. ومع ذلك ، في البوذية اليابانية ، يتخذ جانبًا سلبيًا أكثر اتساقًا ، باعتباره إلهًا مرتبطًا بالوباء والمرض.

في الأساطير المختلفة في Kojiki و Nihon Shoki ، تم طرد Susanoo من السماء لسلوكه السيئ. بعد ذلك ، تم تصويره أيضًا على أنه بطل ثقافي ، يقتل الوحوش وينقذ اليابان من الدمار.

رأى علماء الإثنولوجيا والمؤرخون في وقت لاحق أنه شخصية تجسد الجوانب العدائية للوجود ، جنبًا إلى جنب مع Amaterasu و لها زوج Tsukuyomi. في الواقع ، يجادلون أيضًا بأنه يمثل العناصر المتمردة والخصوم في المجتمع على نطاق أوسع ، في تناقض مع الدولة الإمبراطورية (المشتقة من أماتيراسو) ، التي كان من المفترض أن تحقق الانسجام في المجتمع.

Fūjin

Fūjin هو إله ياباني له تاريخ طويل في كل من الشنتو والبوذية اليابانية. إنه إله الريح وعادة ما يتم تصويره على أنه ساحر غول أخضر ، يحمل كيسًا من الرياح فوق رأسه أو حول كتفيه. ولد من جثة إيزانامي في العالم السفلي وكان منفقط الآلهة للهروب مرة أخرى إلى عالم الأحياء ، جنبًا إلى جنب مع شقيقه رايجين (الذي غالبًا ما يصور معه).

Raijin

كما ذكرنا سابقًا ، Raijin هو شقيق Fūjin ولكن هو نفسه إله البرق والرعد والعواصف ، تمامًا مثل Thor من البانثيون الإسكندنافي. مثل أخيه ، يتخذ مظهرًا شديد الخطورة ويميل إلى أن يكون مصحوبًا بطبول تايكو (التي يدقها لإصدار صوت الرعد) ، والغيوم الداكنة. تنتشر تماثيله في الجزر اليابانية وهو إله مركزي يهدأ إذا أراد المرء أن يسافر بينها بدون عواصف!

Kannon

Kannon هو بوديساتفا في اليابانية البوذية (واحدة على طريق التنوير والتحول إلى بوذا) وهي أيضًا واحدة من أكثر الآلهة البوذية شيوعًا في اليابان. غالبًا ما يكون كانون ، المغطى بالورود ، إله الرحمة في الأساطير اليابانية ، بألف ذراع ، وأحد عشر وجهًا. بينما يُصوَّر عادةً على أنه شخصية مجسمة ، هناك أيضًا متغير "horse-Kannon"!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu هو الإله البوذي للأطفال والمسافرين في الأساطير اليابانية ، حيث تتناثر العديد من تماثيل "جيزو" في مسارات الغابات اليابانية والبساتين. إنه أيضًا روح وصي على الأطفال المتوفين وفي توليفة من التقاليد الشعبية والبوذية ، غالبًا ما توضع الأبراج الحجرية الصغيرة بالقرب من تماثيل جيزو.

والسبب في ذلك هو الاعتقاد بأن الأطفال الذين يموتونقبل أن لا يتمكن آباؤهم في المجتمع الياباني من الدخول إلى الحياة الآخرة بشكل صحيح ، ولكن بدلاً من ذلك يجب عليهم بناء هذه الأبراج الحجرية حتى يتمكن آباؤهم يومًا ما من ذلك. لذلك يُنظر إليه على أنه عمل طيب للمسافر الذي يصادف تمثال جيزو لمساعدة الأرواح في هذا المسعى.

وجود الأساطير في اليابان الحديثة

بعد الحرب العالمية الثانية ، كان هناك انخفاض ملحوظ في الحياة والممارسات الدينية اليابانية ، حيث بدأت عناصر من الأمة في العلمنة وواجهت "أزمة هوية" معينة. من هذا الفراغ ، ظهرت "أديان جديدة" (Ellwood & amp؛ Pilgrim، 2016: 50) ، والتي كانت غالبًا تكيفات عملية ومادية أكثر للشنتوية أو البوذية اليابانية (مثل Soka Gakkai).

ومع ذلك ، كثيرًا لا تزال بقايا الأسطورة اليابانية القديمة وارتباطاتها في اليابان الحديثة ، حيث أن العديد من الحركات الدينية الجديدة استمعت إلى الأساطير والعادات التقليدية للإلهام.

في الواقع ، لا تزال اليابان تشترك في تقدير عميق للعالم الطبيعي وتمتلك أكثر من 100000 مزار شنتو و 80000 مزار بوذي ، كل منها مليء بالتماثيل والتماثيل الأسطورية. في Ise Grand Shrine ، الذي تمت مناقشته أعلاه ، هناك مهرجان كل 25 عامًا لتكريم Sun Goddess Amaterasu و kami الآخرين الذين لديهم أضرحة قريبة. لا تزال الأسطورة حية إلى حد كبير.

وبالتالي فإن الديانتين متشابكتان بعمق وقد اقترضتا الكثير من بعضهما البعض لتوليد أشكالهما الحالية. حتى أن العديد من المعابد في اليابان بها أضرحة بوذية وشنتوية مرتبطة ببعضها البعض ، كما كانت منذ قرون.

الاختلافات بين الشنتو والبوذية اليابانية

قبل الخوض في عمق بعض محددة الأساطير والشخصيات والتقاليد التي تشكل الأساطير اليابانية ، من المهم تتبع العناصر التكميلية للشنتو والبوذية اليابانية ، لاستكشاف باختصار ما الذي يميزهم فعليًا.

نشأت الشنتو ، على عكس البوذية ، في تعتبر اليابان دينها الوطني الأصلي ، مع وجود أكبر عدد من أتباع وأتباع نشيطين على الجزر.

من ناحية أخرى ، تعتبر البوذية على نطاق واسع قد نشأت من الهند ، على الرغم من أن البوذية اليابانية بها العديد من المكونات اليابانية الفريدة والممارسات ، مع وجود العديد من المدارس البوذية "القديمة" و "الجديدة" في اليابان. يرتبط شكله البوذي ارتباطًا وثيقًا بالبوذية الصينية والكورية ، على الرغم من أنه يحتوي مرة أخرى على العديد من العناصر الفريدة الخاصة به.

المقاربات البوذية اليابانية إلى الأساطير

بينما البوذيين لا يفعلون ذلك بشكل عاميقدسون إلهًا ، أو آلهة بالمعنى التقليدي ، يكرمون ويمدحون بوذا (المتنورين) ، بوديساتفا (أولئك الذين يسلكون الطريق نحو البوذية) ، وديفا من التقاليد البوذية ، وهم كائنات روحية تحرس الناس (على غرار طرق الملائكة).

ومع ذلك ، فإن البوذية اليابانية جديرة بالملاحظة لتفسيرها الواضح لهذه الشخصيات كجزء من آلهة فعلية للكائنات الإلهية - أكثر من 3000 منهم.

مقاربات شنتو للأساطير

الشنتوية - كدين متعدد الآلهة - لديها بالمثل مجموعة كبيرة من الآلهة ، مثل بانثيون باغان للآلهة اليونانية القديمة والآلهة الرومانية. في الواقع ، يُقال أن البانثيون الياباني يحتوي على "ثمانية ملايين كامي" ، على الرغم من أن هذا الرقم من المفترض حقًا أن يشير إلى العدد اللامتناهي من الكامي الذي يراقب الجزر اليابانية. طريق الآلهة "وهو جزء لا يتجزأ من السمات الطبيعية والجغرافية لليابان نفسها ، بما في ذلك الجبال والأنهار والينابيع - في الواقع ، الكامي موجود في كل شيء. هم موجودون في كل العالم الطبيعي وظواهره ، كونهم مشابهين لكل من الطاوية والروحانية.

ومع ذلك ، هناك أيضًا عدد من كامي الرئيسية والشاملة في تقليد الشنتو ، تمامًا كما يوجد تسلسل هرمي وتفوق بعض الكائنات الإلهية في البوذية اليابانية ، وسيتم استكشاف بعضها بشكل أكبر أدناه. بينما يأخذ الكثير منهمفيما يتعلق بمظهر المخلوقات والهجينة ، فمن الواضح أيضًا أن العديد من كامي أو بوديساتفاس أو ديفاس تبدو بشرية أيضًا.

الممارسات والمعتقدات الرئيسية في الأساطير اليابانية

كل من الشنتوية والبوذية اليابانية هي وجهات نظر دينية قديمة جدًا وفي حين أنها قد تحتوي على مجموعة كبيرة من الآلهة والممارسات المختلفة ، يمتلك كل منهما عناصر أساسية معينة تساعد في تكوين نظام اعتقاد متماسك.

ممارسات ومعتقدات الشنتو

بالنسبة لشنتو ، من الضروري أن يكرم أتباع الكامي في الأضرحة ، سواء في المنزل (يسمى kamidana) ، في مواقع الأجداد ، أو في المزارات العامة (تسمى جينجا). يشرف الكهنة ، الذين يُطلق عليهم اسم Kannushi ، على هذه المواقع العامة والعروض المناسبة للطعام والشراب ، فضلاً عن الاحتفالات والمهرجانات التي تُجرى هناك ، مثل رقصات kagura التقليدية.

يتم ذلك لضمان الانسجام بين الكامي والمجتمع ، اللذين يجب أن يوازنوا معًا توازنًا دقيقًا. في حين أن معظم كامي تعتبر ودودة ومقبولة للأشخاص من حولهم ، هناك أيضًا كامي الحاقدة والعدائية التي يمكنها القيام بأعمال مدمرة ضد المجتمع. حتى الأشخاص الأكثر لطفًا يمكنهم ذلك أيضًا إذا لم يتم الالتفات إلى تحذيراتهم - يسمى فعل انتقاميshinbatsu.

نظرًا لوجود العديد من المظاهر المحلية والمتوارثة عن أسلاف kami ، فهناك مستويات أكثر حميمية من التفاعل والارتباط للمجتمعات المختلفة. يُعرف kami الخاص بمجتمع معين باسم ujigami الخاص بهم ، بينما يُعرف kami الأكثر حميمية لأسرة معينة باسم shikigami. العنصر الأساسي للتنقية والتطهير المرتبط بمعظم التفاعلات بين البشر وكامي.

ممارسات ومعتقدات البوذية اليابانية

البوذية اليابانية لها روابطها الأبرز بـ "الآلهة" والأساطير في "الباطنية" "إصدارات البوذية ، مثل بوذية شينغون ، التي طورها الراهب الياباني كوكاي في القرن التاسع الميلادي. تشترك في إلهامها من شكل من أشكال فاجرايانا البوذية التي نشأت في الهند وتم تناولها بشكل أكبر في الصين باسم "المدرسة الباطنية".

مع تعاليم كوكاي وانتشار الأشكال الباطنية للبوذية ، جاء العديد من الآلهة الجديدة إلى البوذية اليابانية نظام الإيمان ، الذي اكتشفه Kukai من الوقت الذي أمضاه في الدراسة والتعلم عن مدرسة Esoteric في الصين. أصبحت شائعة جدًا على الفور ، خاصةً بسبب طبيعتها الطقسية وحقيقة أنها بدأت في استعارة العديد من الآلهة من أساطير الشنتو.

بالإضافة إلى الحج إلى جبل Kōya وهو ممارسة بارزة لشينغونلدى أتباع حريق غوما مكانة مركزية في ممارسات البوذية اليابانية ، مع وجود عنصر أسطوري قوي أيضًا. "النار المكرسة" في معابد شينغون ، والتي من المفترض أن يكون لها تأثير تطهير وتنقية لكل من يتم توجيه الحفل نحوه - سواء كان ذلك ، المجتمع المحلي ، أو البشرية جمعاء.

مراقبة هذه الاحتفالات. هو الإله البوذي أكالا ، المعروف باسم "غير المنقول" - إله غاضب ، من المفترض أن يكون مزيلًا للعقبات ومدمراً للأفكار الشريرة. عند تنفيذ الحفل ، حيث يمكن أن يصل ارتفاع النار في كثير من الأحيان إلى بضعة أمتار ويصاحبها أحيانًا قرع براميل تايكو ، يتم استدعاء صالح الآلهة لدرء الأفكار الضارة ومنح الرغبات المجتمعية.

المهرجانات

لا ينبغي ذكر المهرجانات النابضة بالحياة والحيوية التي تساهم كثيرًا في الأساطير اليابانية والطريقة التي لا تزال موجودة في المجتمع الياباني اليوم. على وجه الخصوص ، فإن مهرجان Gion Matsuri الموجه نحو الشنتو ومهرجان البوذي Omitzutori كلاهما متوافقان جدًا مع الموضوعات المركزية للأساطير اليابانية بسبب تطهيرهما وتنقيتهما.العناصر.

بينما يتم توجيه مهرجان Gion Matsuri نحو استرضاء كامي ، لدرء الزلازل والكوارث الطبيعية الأخرى ، من المفترض أن يقوم Omitzuri بتطهير الناس من خطاياهم.

في ال سابقًا ، هناك انفجار غني للثقافة اليابانية مع مجموعة متنوعة هائلة من العروض والعروض المختلفة ، في حين أن الثانية هي علاقة أكثر هدوءًا بقليل مع غسل المياه بإضاءة حريق ضخم ، والذي من المفترض أن تمطر الجمر الميمون على لضمان ثروتهم الجيدة في الحياة.

الأساطير الرئيسية في الأساطير اليابانية

تمامًا كما أن الممارسة جزء لا يتجزأ من المجال الأوسع للأساطير اليابانية ، فمن الضروري أن تكون هذه الممارسات مشبعة المعنى والسياق. بالنسبة للعديد منهم ، هذا مشتق من الأساطير المعروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء اليابان ، والتي لا تعطي إطارها الأسطوري مضمونًا أكبر فحسب ، بل تساعد في تجسيد الجوانب الأساسية للأمة نفسها.

المصادر الرئيسية

يستمد النسيج الغني للأساطير اليابانية مكوناته المكونة من مجموعة كبيرة ومتنوعة من المصادر المختلفة ، بما في ذلك التقاليد الشفوية والنصوص الأدبية والبقايا الأثرية.

في حين أن الطبيعة المرقعة للمجتمعات الريفية في اليابان تعني أن الأساطير والتقاليد المحلية انتشر ، في كثير من الأحيان بشكل مستقل عن بعضها البعض ، الظهور المتزايد لدولة مركزية على مدار تاريخ البلاديعني أن تقليدًا شاملاً للأساطير ينتشر أيضًا عبر الأرخبيل.

يبرز مصدران أدبيان كنصوص أساسية للانتشار المركزي للأساطير اليابانية - "Kojiki" و "Tale of Old Age" و " Nihonshoki ، "The Chronicle of Japanese History." هذان النصان ، المكتوبان في القرن الثامن الميلادي في ظل ولاية ياماتو ، يقدمان لمحة عامة عن نشأة الكون والأصول الأسطورية للجزر اليابانية والأشخاص الذين يسكنونها.

أساطير الخلق

يتم سرد أسطورة الخلق في اليابان من خلال كاميومي (ولادة الآلهة) وكونيومي (ولادة الأرض) ، مع ظهور الأخير بعد سابق. في Kojiki ، كانت الآلهة البدائية المعروفة باسم Kotoamatsukami ("آلهة سماوية منفصلة") هي التي خلقت السماوات والأرض ، على الرغم من أن الأرض في هذه المرحلة كانت مجرد كتلة عديمة الشكل تنجرف في الفضاء.

هذه الآلهة الأولية فعلت ذلك. لا تتكاثر ولا تمتلك أي جنس أو جنس. ومع ذلك ، فإن الآلهة التي جاءت من بعدهم - Kamiyonanayo ("الأجيال الإلهية السبعة") - تتكون من خمسة أزواج وإلهين منفردان. ومن آخر هذين الزوجين ، إزاناغي وإيزانامي ، اللذان كانا أخًا وأختًا (ورجلًا وزوجة) ، ولد باقي الآلهة ، وتشكلت الأرض في شكل صلب.

بعد فشلهم في الحملالطفل الأول - بسبب التقيد غير اللائق بطقوس - تأكدوا من التزامهم الصارم بالبروتوكولات التي انتقلت إليهم من الآلهة الأكبر سناً بعد ذلك. نتيجة لذلك ، تمكنوا بعد ذلك من إنجاب الكثير من الأطفال الإلهيين ، وكثير منهم أصبح Ōyashima - الجزر الثمانية الكبرى في اليابان - Oki و Tsukushi و Iki و Sado و Yamato و Iyo و Tsushima و Awaji.

ولادة وموت Kagutsuchi

آخر الآلهة الأرضية التي ولدت من Izagani و Izanami كان Kagutsuchi - إله النار ، الذي أحرقت ولادته الأعضاء التناسلية لوالدته Izanami ، مما أسفر عن مقتلها في هذه العملية !

لهذا الفعل قتل إيزاناغي ابنه ، وقطع رأسه وقطع جسده إلى ثماني قطع ، والتي أصبحت بدورها ثمانية براكين (وكامي) في الأرخبيل الياباني. عندما ذهب Izanagi بعد ذلك للبحث عن زوجته في عالم الموتى ، رأى أنه من جثتها المتعفنة ، ولدت آلهة الرعد الشنتو الثمانية.

بعد رؤية هذا ، عاد إيزاناجي إلى أرض الأحياء في تاتشيبانا نو أونو في اليابان وأجرى مراسم التطهير (ميسوجي) التي تعتبر مركزية لطقوس الشنتو. أثناء عملية تجريد نفسه من أجل الميسوجي ، أصبحت ثيابه وأكسسواراته اثني عشر إلهًا جديدًا ، تبعه اثنا عشر إلهًا آخر بينما شرع في تطهير أجزاء مختلفة من جسده. الثلاثة الأخيرة ،