Mga Pangunahing Katangian ng Mitolohiyang Hapones

Ang Japanese Mythology, sa pinakamalawak na kahulugan nito, ay isang pastiche ng iba't ibang tradisyon at mito, na pangunahing nagmula sa Shintoism at Japanese Buddhism. Parehong nagbibigay ng Japanese Mythology ng isang panteon ng detalyado at iba't ibang diyos, tagapag-alaga, at "kami" - mga banal na espiritu at puwersang nauugnay sa natural na mundo at mga tampok nito.

Bukod dito, ang mas naka-localize na alamat ng Hapon ay bumubuo ng mahalagang bahagi ng ang mayamang synthesis ng paniniwalang ito rin.

Nakalakip sa maluwag na balangkas na ito ay isang malalim na pagpipitagan at paggalang sa mga patay – hindi lamang ang mga bayani sa kasaysayan at mito ng Hapon kundi pati na rin ang mga namatay na ninuno ng bawat pamilya (na ang kanilang mga sarili ay nagiging Kami). Dahil dito, ito ay isang masiglang lugar ng pag-aaral at pag-uusyoso na nananatili pa rin ang pangunahing papel sa kontemporaryong kultura sa buong kapuluan ng Hapon.

Ang Kasaysayan ng Shinto at Japanese Buddhism sa Japan

Habang ngayon, ang Shinto at Budhismo ay nakikitang dalawang magkakaibang hanay ng mga paniniwala at doktrina, para sa karamihan sa mga naitala na kasaysayan ng Japan ay isinagawa ang mga ito nang magkatabi sa buong lipunan ng Hapon.

Sa katunayan, bago ang ipinag-uutos pagtibayin ng estado ang Shinto bilang opisyal na relihiyon ng Japan noong 1868, ang "Shinbutsu-konkō" sa halip ay ang tanging organisadong relihiyon - na isang sinkretismo ng Shinto at Budismo,Ang Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, at Takehaya-susano'o-no-mikoto, ay ang tatlong pinakamahalaga at higit na tatalakayin sa ibaba.

Tengu

Bagama't medyo mahirap na makilala ang anumang Buddhist Japanese myths, mula sa Buddhism sa pangkalahatan, si Tengu ay tiyak na isang halimbawa ng sariling karagdagan ng Japan sa paksa, bilang mga malikot na figure na nagmula sa Japanese folk religion. Karaniwang inilalarawan bilang isang imp, o anyong mga ibong mandaragit o unggoy, ang Tengu ay dapat na nakatira sa bulubunduking mga rehiyon ng Japan at orihinal na itinuturing na hindi hihigit sa hindi nakakapinsalang mga peste.

Gayunpaman, sa Japanese Ang pag-iisip ng mga Budista, sila ay itinuturing na mga tagapagbalita o acolytes ng masasamang pwersa tulad ng demonyong si Mara, na naisip na makagambala sa mga monghe ng Budista mula sa kanilang paghahanap ng kaliwanagan. Higit pa rito, sa panahon ng Heian, nakita ang mga ito bilang pinagmumulan ng iba't ibang epidemya, natural na sakuna, at marahas na labanan.

Japanese Myths from Folk Mythology

Habang ang mga doktrina at paniniwala ng Shinto at Buddhism parehong nagbibigay ng napakaraming bagay para sa mas malawak na paksa ng mitolohiyang Hapones, mahalagang tandaan na mayroon ding mayaman at makulay na koleksyon ng mga alamat ng Hapon na kilala pa rin sa buong kapuluan. Ang ilan, tulad ng "The Hare of Ibana", o ang Alamat ng unang emperador ng JapanSi Jimmu ay may kaugnayan sa mga kuwento ng paglikha na nakapaloob sa kasaysayan ng Japan.

Ang iba, gaya ng kuwento ni Momotarō o Urashima Tarō ay nagsasalaysay ng detalyadong mga fairy tale at alamat, na puno ng nagsasalita ng mga hayop at masasamang demonyo. Higit pa rito, marami sa mga ito ang naglalaman ng panlipunang komentaryo sa iba't ibang elemento ng lipunang Hapones o nagkukuwento ng mga multo ng mapaghiganting espiritu tulad ng "babaeng niyebe", Yuki-Onna. Marami sa kanila ay nagbibigay din ng isang moral na kuwento, na naghihikayat sa nakikinig na magkaroon ng mabubuting katangian.

Mga Pangunahing Diyos ng Mitolohiyang Hapones

Habang marami ang tumututol sa terminong "Diyos" para sa alinman sa mga diyos na Budista o Shinto , ito ay isang kapaki-pakinabang na termino ng sanggunian upang lumikha ng ilang pang-unawa para sa mga tao na nakasanayan sa pagbibigay-kahulugan sa mga banal na pigura bilang ganoon. Higit pa rito, ipinakita nila ang marami sa mga katangian ng mas pamilyar na mga diyos mula sa Sinaunang Kanluraning mitolohiya.

Amaterasu

Kapag tinatalakay ang mga diyos ng Hapon nang mas detalyado, ito ay angkop na magsimula sa pinakamataas na diyos sa Shinto Pantheon - Amaterasu Omikani ("ang dakilang pagka-diyos na nagliliwanag sa langit"). Siya ay ipinanganak mula sa ritwal ng paglilinis ni Izanagi na inilarawan sa itaas at pagkatapos noon ay naging Sun Goddess para sa buong Japan. Sa kanya rin dapat magmula ang Japanese imperial family.

Siya rin ang pinuno ng espirituwal na kapatagan Takama no Hara kung saan naninirahan ang Kami at maramingmga kilalang templo sa buong isla ng Japan, na ang pinakamahalaga ay ang Ise Grand Shrine sa Mie Prefecture.

Marami ring mahahalagang mito na pumapalibot sa kuwento ni Amaterasu, na kadalasang kinasasangkutan ng kanyang mabagsik na relasyon sa ibang mga diyos. Halimbawa, ang kanyang paghihiwalay kay Tsukuyomi ay ibinibigay bilang dahilan na ang gabi at araw ay nahahati, kung paanong ang Ameratsu ay nagbibigay sa sangkatauhan ng agrikultura at sericulture mula sa parehong mythological episode.

Tsukuyomi

Si Tsukuyomi ay malapit na nauugnay sa diyosa ng araw na si Amaterasu at isa pa sa pinakamahalagang diyos ng Shinto na ipinanganak mula sa ritwal ng paglilinis ni Izanagi. Siya ang Moon God sa Shinto mythology at kahit na sila ni Amaterasu sa una ay tila malapit, sila ay naging permanente na naghiwalay (nagsasatao sa paghahati ng gabi at araw) dahil pinatay ni Tsukuyomi ang Shinto God of food na si Ukemochi.

Ito ang nangyari. nang bumaba si Tsukuyomi mula sa langit upang kumain kasama si Ukemochi, dumalo sa piging sa ngalan ni Amaterasu. Dahil sa katotohanang tinipon ni Ukemochi ang pagkain mula sa magkakaibang mga lokasyon at pagkatapos ay isinubo ang pagkain para kay Tsukuyomi, pinatay niya si Ukemochi sa pagkasuklam. Dahil dito dahil sa padalos-dalos ni Tsukuyomi na siya ay pinalayas mula sa panig ni Amaterasu.

Susanoo

Si Susanoo ay ang nakababatang kapatid ng diyosang araw na si Amaterasu, na katulad din na ipinanganak mula sa paglilinis ng misogi ng kanyang ama. Siya ay isang magkasalungat na diyos, kung minsan ay naisip bilang isang diyos na may kaugnayan sa dagat at mga bagyo, habang kung minsan ay nagbibigay ng mga ani at agrikultura. Sa Japanese Buddhism gayunpaman, siya ay kumukuha ng isang mas patuloy na negatibong aspeto, bilang isang diyos na nauugnay sa salot at sakit.

Sa iba't ibang mga alamat sa Kojiki at Nihon Shoki, si Susanoo ay pinatalsik mula sa langit dahil sa kanyang masamang pag-uugali. Pagkatapos nito, gayunpaman, siya ay inilalarawan din bilang isang bayani sa kultura, pumapatay ng mga halimaw at nagligtas sa Japan mula sa pagkawasak.

Nang maglaon ay nakita siya ng mga etnologist at historian bilang isang pigura na sumasagisag sa mga antagonistikong aspeto ng pag-iral, na pinagsama laban kay Amaterasu at sa kanya. asawang si Tsukuyomi. Sa katunayan, higit pa ang kanilang pinagtatalunan na kinakatawan niya ang mga mapanghimagsik at antagonist na elemento ng lipunan nang mas malawak, na kontradistinsyon mula sa imperyal na estado (nagmula sa Amaterasu), na dapat na magdala ng pagkakaisa sa lipunan.

Fūjin

Si Fūjin ay isang Japanese god na may mahabang kasaysayan sa Shinto at Japanese Buddhism. Siya ang Diyos ng hangin at kadalasang inilalarawan bilang isang green ghoulish na wizard, na may dalang bag ng hangin sa itaas ng kanyang ulo o sa paligid ng kanyang mga balikat. Siya ay isinilang mula sa bangkay ni Izanami sa underworld at mula satanging mga diyos na makakatakas pabalik sa mundo ng mga buhay, kasama ang kanyang kapatid na si Raijin (na madalas niyang ilarawan).

Raijin

Tulad ng naunang nabanggit, si Raijin ay kapatid ni Fūjin ngunit Siya mismo ang Diyos ng kidlat, kulog at bagyo, tulad ni Thor mula sa Norse pantheon. Tulad ng kanyang kapatid, siya ay may napakababantang hitsura at madalas na sinasabayan ng Taiko drums (na kanyang pinapalo para maging tunog ng kulog), at madilim na ulap. Ang kanyang mga estatwa ay nagkakalat sa mga isla ng Japan at siya ay isang sentral na diyos na magpapatahimik kung gusto ng isa na maglakbay sa pagitan ng mga ito nang walang bagyo!

Kannon

Si Kannon ay isang bodhisattva sa wikang Hapon Budismo (isa sa landas tungo sa kaliwanagan at pagiging Buddha) at isa rin sa pinakakaraniwang inilalarawang mga diyos na Budista sa Japan. Madalas na nakabalot sa mga bulaklak, si Kannon ay isang diyos ng Awa sa mitolohiya ng Hapon, na may isang libong braso, at labing-isang mukha. Bagama't karaniwang inilalarawan bilang isang anthropomorphic figure, mayroon ding variant na "horse-Kannon"!

Jizo Bosatsu

Si Jizo Bosatsu ay ang Buddhist na diyos ng mga bata at manlalakbay sa Mitolohiyang Hapones, na may maraming estatwa ng “Jizo” na nagkakalat sa mga daanan at kakahuyan ng kagubatan ng Hapon. Isa rin siyang guardian spirit ng mga namatay na bata at sa isang synthesis ng folk at Buddhist tradition, ang mga maliliit na tore na bato ay madalas na inilalagay sa malapit na mga estatwa ng Jizo.

Ang dahilan nito ay ang paniniwala na ang mga bata na namamataybago ang kanilang mga magulang sa lipunang Hapon ay hindi makakapasok ng maayos sa kabilang buhay ngunit sa halip ay dapat na magtayo ng mga batong tore na ito upang ang kanilang mga magulang balang araw ay makayanan. Samakatuwid, ito ay itinuturing na isang pagkilos ng kabaitan para sa isang manlalakbay na nakatagpo ng isang Jizo statue upang tulungan ang mga espiritu sa gawaing ito.

Ang Presensya ng Mitolohiya sa Modernong Japan

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig , nagkaroon ng kapansin-pansing pagbaba sa relihiyosong buhay at kasanayan ng mga Hapones, dahil ang mga elemento ng bansa ay nagsimulang maging sekular at nagkaroon ng isang tiyak na "krisis ng pagkakakilanlan". Mula sa vacuum na ito, lumitaw ang "Mga Bagong Relihiyon" (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50), na kadalasan ay mas praktikal at materyalistikong mga adaptasyon ng Shintoism o Japanese Buddhism (tulad ng Soka Gakkai).

Gayunpaman, marami nananatili pa rin ang alamat ng Sinaunang Hapones at ang mga asosasyon nito sa Modernong Japan, dahil marami sa mga bagong relihiyosong kilusan ang nakikinig sa mga tradisyunal na mito at kaugalian para sa inspirasyon.

Sa katunayan, ang Japan ay may malalim na pagpapahalaga sa natural na mundo at nagtataglay pa rin. higit sa 100,000 Shinto shrines at 80,000 Buddhist shrines, bawat isa ay puno ng mythological statues at figurines. Sa Ise Grand Shrine, na tinalakay sa itaas, mayroong isang festival tuwing 25 taon upang parangalan ang Sun Goddess na si Amaterasu at ang iba pang kami na may mga kalapit na dambana. Buhay pa rin ang mito.

Ang dalawang relihiyon ay samakatuwid ay lubos na malalim na pinagsama at humiram ng marami mula sa isa't isa upang bumuo ng kanilang kasalukuyang mga anyo. Kahit na maraming mga templo sa Japan ay may parehong Buddhist at Shinto shrine na konektado sa isa't isa, gaya ng mga ito sa loob ng maraming siglo.

Ang Mga Pagkakaiba sa pagitan ng Shinto at Japanese Buddhism

Bago pag-aralan nang mas malalim ang ilan sa mga partikular na mga mito, pigura, at tradisyon na bumubuo sa Mitolohiyang Hapones, mahalagang matunton pa ang mga integral na elemento ng Shinto at Japanese Buddhism, upang tuklasin nang maikli kung ano ang aktwal na nagbubukod sa kanila.

Ang Shinto, hindi tulad ng Budismo, ay nagmula sa Japan at itinuturing na katutubong pambansang relihiyon nito, na may pinakamalaking bilang ng aktibong mga tagasunod at tagasunod sa mga isla.

Ang Budismo sa kabilang banda ay malawak na itinuturing na nagmula sa India, bagama't ang Japanese Buddhism ay may maraming natatanging bahagi ng Japanese. at mga kasanayan, kung saan maraming "Luma" at "Bago" na mga paaralan ng Budismo ang katutubo sa Japan. Ang anyo nito ng Budismo ay medyo malapit din na nauugnay sa Chinese, at Korean Buddhism, bagaman muli, mayroon itong maraming sariling natatanging elemento.

Japanese Buddhist Approach to Mythology

Habang ang mga Buddhist ay hindi karaniwangpaggalang sa isang diyos, o mga diyos sa tradisyonal na kahulugan, pinararangalan at pinupuri nila ang mga Buddha (mga naliwanagan), Bodhisattvas (mga nasa landas patungo sa pagka-Buddha), at Deva ng tradisyong Budismo, na mga espirituwal na nilalang na nagbabantay sa mga tao (katulad ng paraan sa mga anghel).

Gayunpaman, ang Japanese Buddhism ay kapansin-pansin para sa malinaw na interpretasyon nito sa mga figure na ito bilang bahagi ng isang aktwal na panteon ng mga banal na nilalang - higit sa 3,000 sa kanila.

Ang Shinto Approaches to Mythology

Shintoism – bilang isang polytheistic na relihiyon – ay may katulad na malaking panteon ng mga diyos, tulad ng Pagan Pantheon ng mga Sinaunang Griyego na Diyos at Romanong mga Diyos. Sa katunayan, ang Japanese pantheon ay sinasabing naglalaman ng "walong milyong kami", bagama't ang bilang na ito ay talagang dapat na nagpapahiwatig ng walang katapusang bilang ng mga kami na nagbabantay sa mga isla ng Hapon.

Higit pa rito, ang "Shinto" ay nangangahulugang " way of the Gods” at intrinsically naka-embed sa natural at heograpikal na mga katangian ng Japan mismo, kabilang ang mga bundok, ilog, at bukal nito - sa katunayan, ang kami ay nasa lahat ng bagay. Ang mga ito ay naroroon sa lahat ng natural na mundo at ang mga phenomena nito, na katulad ng Daoism at Animism.

Gayunpaman, mayroon ding ilang major, overarching Kami sa Shinto tradisyon, tulad ng mayroong isang hierarchy at pagiging pre-eminence ng ilang mga banal na nilalang sa Japanese Buddhism, ang ilan sa mga ito ay i-explore pa sa ibaba. Habang marami sa kanila ang kumukuhasa hitsura ng mga nilalang at hybrid, ito rin ang kaso na maraming Kami, Bodhisattvas, o Devas, ay kahanga-hangang tao rin.

Mga Pangunahing Kasanayan at Paniniwala ng Mitolohiyang Hapon

Parehong Shintoismo at Budismong Hapones ay napakatanda na ng mga pananaw sa relihiyon at bagama't maaaring naglalaman ang mga ito ng malawak na koleksyon ng iba't ibang mga diyos at mga gawi, ang bawat isa ay nagtataglay ng ilang mga pangunahing elemento na makakatulong sa pagbuo ng isang magkakaugnay na sistema ng paniniwala.

Mga Kasanayan at Paniniwala ng Shinto

Para sa Shinto, mahalagang parangalan ng mga tagasunod ang kami sa mga dambana, maging sa sambahayan (tinatawag na kamidana), sa mga lugar ng ninuno, o sa mga pampublikong dambana (tinatawag na jinja). Ang mga pari, na tinatawag na Kannushi, ay nangangasiwa sa mga pampublikong lugar na ito at ang mga wastong pag-aalay ng pagkain at inumin, pati na rin ang mga seremonya at kapistahan, na isinasagawa doon, tulad ng mga tradisyonal na sayaw ng kagura.

Ginagawa ito upang matiyak ang pagkakaisa sa pagitan ang kami at lipunan, na kung saan magkasama ay kailangang magkaroon ng maingat na balanse. Bagama't ang karamihan sa Kami ay itinuturing na palakaibigan at masunurin sa mga tao sa kanilang paligid, mayroon ding mga masasamang loob at antagonistic na kami na maaaring magsagawa ng mapanirang aksyon laban sa isang komunidad. Kahit na ang mga karaniwang mas mabait ay magagawa rin kung ang kanilang mga babala ay hindi pinapansin - isang gawa ng paghihiganti na tinatawagshinbatsu.

Dahil napakaraming lokal at ninuno na pagpapakita ng kami, naaayon dito ay may mas matalik na antas ng pakikipag-ugnayan at pagsasamahan para sa iba't ibang komunidad. Ang kami ng isang partikular na komunidad ay kilala bilang kanilang ujigami, habang ang mas matalik na kami ng isang partikular na sambahayan ay kilala bilang shikigami.

Ang pare-pareho, gayunpaman, sa bawat isa sa iba't ibang antas ng intimacy, ay ang mahalagang elemento ng paglilinis at paglilinis na nauugnay sa karamihan ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at Kami.

Mga Kasanayan at Paniniwala ng Japanese Buddhism

Ang Japanese Buddhism ay may pinakakilalang mga link sa "Mga Diyos" at mitolohiya sa "Esoteric ” mga bersyon ng Budismo, tulad ng Shingon Buddhism, na binuo ng Japanese monghe na si Kukai noong ika-9 na siglo AD. Ibinahagi nito ang inspirasyon mula sa isang anyo ng Vajrayana Buddhism na nagmula sa India at kinuha pa sa China bilang "The Esoteric School".

Sa pagtuturo ni Kukai at paglaganap ng Esoteric forms ng Buddhism ay dumating ang maraming bagong diyos sa Buddhist ng Japan. sistema ng paniniwala, na natuklasan ni Kukai mula sa kanyang oras na ginugol sa pag-aaral at pag-aaral tungkol sa Esoteric School sa China. Agad itong naging napakapopular, lalo na sa pagiging ritwal nito at ang katotohanan na nagsimula itong humiram ng maraming diyos mula sa Shinto Mythology.

Bukod sa paglalakbay sa Mount Kōya na isang kilalang kasanayan para sa Shingonmga tagasunod, ang seremonya ng pagsunog ng Goma ay may sentrong lugar sa mga kasanayan sa Budismo ng Hapon, na may isang malakas na elemento ng mitolohiya.

Ang mismong ritwal, na isinasagawa araw-araw ng mga kuwalipikadong pari at "archayas", ay binubuo ng pag-aapoy at pag-aalaga ng isang “consecrated fire” sa mga templo ng Shingon, na dapat ay may epekto sa paglilinis at paglilinis para sa sinumang nakadirekta sa seremonya – maging ito, ang lokal na komunidad, o ang buong sangkatauhan.

Pagbabantay sa mga seremonyang ito. ay ang diyos na Budista na si Acala, na kilala bilang "di-natitinag" - isang mapoot na diyos, na dapat ay nag-aalis ng mga hadlang at sumisira ng masasamang kaisipan. Sa pagsasagawa ng seremonya noon, kung saan ang apoy ay kadalasang umaabot ng ilang metro ang taas at kung minsan ay sinasabayan ng paghampas ng taiko drums, ang pabor ng mga bathala ay hinihingi upang itakwil ang mga nakapipinsalang kaisipan at ibigay ang communal wishes.

Festivals

Nakakawalang kwenta kung hindi banggitin ang makulay at masiglang mga pagdiriwang na nag-aambag nang labis sa Mitolohiyang Hapones at kung paano ito natatagpuan pa rin sa lipunang Hapones ngayon. Sa partikular, ang Shinto-oriented festival na Gion Matsuri at ang Buddhist festival na Omitzutori ay parehong pare-pareho sa mga pangunahing tema ng Japanese mythology dahil sa kanilang paglilinis at paglilinis.elemento.

Habang ang Gion Matsuri festival ay nakadirekta sa pagpapatahimik ng Kami, upang iwasan ang mga lindol at iba pang natural na sakuna, ang Omitzuri ay dapat na linisin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan.

Sa dati, mayroong isang masaganang pagsabog ng kultura ng Hapon na may napakaraming sari-saring iba't ibang palabas at pagtatanghal, habang ang huli ay bahagyang mas tahimik na gawain sa pamamagitan ng paghuhugas ng tubig sa pagsisindi ng malaking apoy, na dapat magpaulan ng mapalad na mga baga sa pagsunod, upang matiyak ang kanilang magandang kapalaran sa buhay.

Mga Pangunahing Mito sa Mitolohiyang Hapones

Kung paanong ang pagsasanay ay mahalaga sa mas malawak na bahagi ng Mitolohiyang Hapones, napakahalaga na ang mga kasanayang ito ay puspos ng kahulugan at konteksto. Para sa marami sa kanila, hinango ito sa mga alamat na malawak na kilala sa buong Japan, na nagbibigay hindi lamang sa balangkas ng mitolohiko nito ng higit na sustansya ngunit nakakatulong na maisama ang mga mahahalagang aspeto ng bansa mismo.

Mga Pangunahing Pinagmulan

Nakukuha ng mayamang tapiserya ng Japanese Mythology ang mga bumubuo nitong bahagi mula sa malaking sari-saring iba't ibang pinagmumulan, kabilang ang oral tradition, literary texts, at archaeological remains.

Habang ang tagpi-tagping kalikasan ng mga komunidad sa kanayunan ng Japan ay nangangahulugan na ang mga lokal na alamat at tradisyon lumaganap, kadalasang independyente sa isa't isa, ang pagtaas ng paglitaw ng isang sentralisadong estado sa kasaysayan ng bansaNangangahulugan na ang isang malawakang tradisyon ng mito ay kumalat din sa buong kapuluan.

Dalawang mapagkukunang pampanitikan ang namumukod-tangi bilang mga kanonikal na teksto para sa sentralisadong paglaganap ng Mitolohiyang Hapones – ang “Kojiki,” ang “Tale of Old Age,” at “ Nihonshoki,” ang “Chronicle of Japanese History.” Ang dalawang tekstong ito, na isinulat noong ika-8 siglo CE sa ilalim ng estado ng Yamato, ay nagbibigay ng pangkalahatang-ideya ng cosmogony at mythical na pinagmulan ng mga isla ng Japan at ang mga taong naninirahan sa kanila.

The Creation Myths

Ang mitolohiya ng paglikha ng Japan ay isinalaysay sa pamamagitan ng Kamiumi (kapanganakan ng mga diyos) at Kuniumi (kapanganakan ng lupain), na ang huli ay nagmula pagkatapos ng dating. Sa Kojiki, ang mga primordial na diyos na kilala bilang Kotoamatsukami (“hiwalay na mga diyos sa langit”) ay lumikha ng langit at lupa, bagaman ang lupa sa yugtong ito ay isang walang anyo na masa na lumilipad sa kalawakan.

Ginawa ng mga unang diyos na ito. hindi magparami at walang kasarian o kasarian. Gayunpaman, ang mga diyos na sumunod sa kanila – ang Kamiyonanayo (“ang Pitong Banal na Henerasyon”) – ay binubuo ng limang mag-asawa at dalawang nag-iisang diyos. Mula sa huli sa dalawang mag-asawang ito, sina Izanagi at Izanami, na parehong magkapatid na lalaki at babae (at lalaki at asawa), ipinanganak ang iba pang mga Diyos, at ang lupa ay hinubog sa isang solidong anyo.

Pagkatapos ng kanilang kabiguan na maisip ang kanilangunang anak – dahil sa hindi wastong pagsunod sa isang ritwal – tiniyak nilang mahigpit nilang sinusunod ang mga protocol na ipinasa sa kanila mula sa mga matatandang diyos pagkatapos noon. Bilang resulta, nakagawa sila noon ng maraming banal na anak, na marami sa mga ito ay naging Ōyashima – ang walong malalaking isla ng Japan – Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima, at Awaji.

Ang Kapanganakan at Kamatayan ni Kagutsuchi

Ang pinakahuli sa mga makalupang diyos na isinilang mula kina Izagani at Izanami ay si Kagutsuchi – ang diyos ng apoy, na sinunog ng kapanganakan ang ari ng kanyang ina na si Izanami, na pinatay siya sa proseso. !

Para sa pagkilos na ito pinatay ni Izanagi ang kanyang anak, pinugutan siya ng ulo at pinutol ang kanyang katawan sa walong piraso, na kung saan sila mismo ay naging walong bulkan (at Kami) sa kapuluan ng Hapon. Nang pumunta si Izanagi upang hanapin ang kanyang asawa sa mundo ng mga patay, nakita niya na mula sa kanyang nabubulok na bangkay, ipinanganak niya ang walong diyos ng kulog ng Shinto.

Nang makita ito, bumalik si Izanagi sa lupain ng mga naninirahan sa Tachibana no Ono sa Japan at nagsagawa ng seremonya ng paglilinis (misogi) na napakahalaga sa mga ritwal ng Shinto. Sa proseso ng paghuhubad ng kanyang sarili para sa misogi, ang kanyang mga kasuotan, at mga accessories ay naging labindalawang bagong Diyos, na sinundan ng isa pang labindalawa habang siya ay nagpatuloy sa paglilinis ng iba't ibang bahagi ng kanyang katawan. Ang huling tatlo,