අන්තර්ගත වගුව
ජපන් මිථ්‍යාව, එහි පුළුල් අර්ථයෙන්, ප්‍රධාන වශයෙන් ෂින්ටෝවාදයෙන් සහ ජපන් බුද්ධාගමෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ විවිධ සම්ප්‍රදායන් සහ මිථ්‍යාවන්ගේ අතීතාවර්ජනයකි. දෙකම ජපන් මිථ්‍යා කථා වලට විස්තීර්ණ සහ විවිධ දෙවිවරුන්, භාරකරුවන් සහ "කමි" - ශුද්ධාත්මයන් සහ ස්වභාවික ලෝකය හා එහි ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධිත බලවේගයන්ගෙන් සමන්විත වේ.
අමතරව, වඩාත් දේශීයකරණය වූ ජපන් ජනප්‍රවාද එහි වැදගත් අංගයක් වේ. මෙම ඇදහිල්ලේ පොහොසත් සංශ්ලේෂණය ද වේ.
මෙම ලිහිල් රාමුව තුළ තැන්පත් වී ඇත්තේ මළවුන්ට ගැඹුරු ගෞරවයක් සහ ගෞරවයක් - ජපන් ඉතිහාසයේ සහ මිථ්‍යාවේ වීර චරිත පමණක් නොව සෑම පවුලකම මියගිය මුතුන් මිත්තන් ද (කවුද? තමන් Kami බවට පත් වේ). එනිසා, එය ජපන් දූපත් සමූහය හරහා සමකාලීන සංස්කෘතිය තුළ තවමත් කේන්ද්‍රීය භූමිකාවක් රඳවාගෙන සිටින අධ්‍යයනයේ සහ කුතුහලයේ විචිත්‍රවත් ක්ෂේත්‍රයකි.
ජපානයේ ෂින්ටෝ සහ ජපන් බුද්ධාගම
Kōmyō-ji ඇතුළත Inari සිද්ධස්ථානයක්, Kamakura. බෞද්ධ සොටෝබා සහ ෂින්ටෝ එකම පින්තූරයේ.අද වන විට, ෂින්ටෝ සහ බුද්ධාගම එකිනෙකට වෙනස් විශ්වාසයන් සහ මූලධර්ම දෙකක් ලෙස දැකිය හැකි අතර, ජපානයේ වාර්තාගත ඉතිහාසයේ බොහෝමයක් ජපන් සමාජය පුරා ඒවා එක පැත්තකින් ක්‍රියාත්මක විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නියම කිරීමට පෙර 1868 දී ජපානයේ නිල ආගම ලෙස ෂින්ටෝ සම්මත කිරීම, ඒ වෙනුවට "Shinbutsu-konkō" එකම සංවිධානාත්මක ආගම විය - එය ෂින්ටෝ සහ බුදුදහමේ සමමුහුර්තවාදය විය.Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, සහ Takehaya-susano'o-no-mikoto, වඩාත් වැදගත් තුන වන අතර ඒවා වඩාත් පහතින් සාකච්ඡා කෙරේ.
Tengu
Woodblock print ටෙංගු රජු ටෙංගු කිහිපයක් පුහුණු කිරීම නිරූපනය කරන කලා කෘති.ඕනෑම බෞද්ධ ජපන් මිථ්‍යාවන් බුද්ධාගමෙන් සාමාන්‍යයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම තරමක් අපහසු වුවද, ජපන් ජන ආගමෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ අශික්ෂිත චරිත ලෙස, ටෙන්ගු නිසැකව ම එම විෂයට ජපානය විසින්ම එකතු කරන ලද උදාහරණයකි. සාමාන්‍යයෙන් ඉම්ප් එකක් ලෙස හෝ ගොදුරු කුරුල්ලන්ගේ හෝ වඳුරෙකුගේ ස්වරූපයක් ගන්නා, ටෙංගු ජපානයේ කඳුකර ප්‍රදේශවල ජීවත් විය යුතු අතර මුලින් සැලකුවේ හානිකර පළිබෝධකයන්ට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
කෙසේ වෙතත්, ජපන් භාෂාවෙන් බෞද්ධ චින්තනය, ඔවුන් බෞද්ධ භික්ෂූන් බුද්ධත්වය ලුහුබැඳීමෙන් ඈත් කිරීමට සිතන මාර යක්ෂයා වැනි නපුරු බලවේගවල පෙර නිමිත්තන් හෝ සහකරුවන් ලෙස සැලකේ. තවද, හීයන් යුගයේදී, ඒවා විවිධ වසංගත, ස්වභාවික විපත් සහ ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම් වල මූලාශ්‍ර ලෙස සැලකේ.
ජන මිථ්‍යාවෙන් ජපන් මිථ්‍යාවන්
ෂින්ටෝ සහ බුද්ධාගමේ මූලධර්ම සහ විශ්වාසයන් අතරතුර මේ දෙකම ජපන් මිථ්‍යා කථා පිළිබඳ පුළුල් විෂය සඳහා බොහෝ දේ සපයන අතර, දූපත් සමූහය පුරා තවමත් බහුලව දන්නා ජපන් ජනප්‍රවාදවල පොහොසත් හා වර්ණවත් එකතුවක් ද ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. සමහරක්, "The Hare of Ibana" හෝ ජපානයේ පළමු අධිරාජ්‍යයාගේ පුරාවෘත්තය වැනිජිම්මු ජපානයේ ඉතිහාසයේ ඇතුළත් නිර්මාණ කථාවලට සම්බන්ධයි.
මොමොටාරෝ හෝ උරෂිමා ටාරෝගේ කතාව වැනි වෙනත් කතා සතුන් සහ නපුරු යක්ෂයන්ගෙන් පිරුණු විස්තීර්ණ සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාද විස්තර කරයි. තවද, ඒවායින් බොහොමයක් ජපන් සමාජයේ විවිධ අංගයන් පිළිබඳ සමාජ විවරණ අඩංගු වේ හෝ "හිම කාන්තාව", යුකී-ඔන්නා වැනි පළිගැනීමේ ආත්මයන්ගේ අවතාර කථා කියයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සදාචාරාත්මක කථාවක් ද සපයන අතර, ශ්‍රාවකයාට ගුණවත් ගති ලක්ෂණ අනුගමනය කිරීමට දිරිගන්වයි.
ජපන් මිථ්‍යා කථා වල ප්‍රධාන දෙවිවරු
බොහෝ දෙනා බෞද්ධ හෝ ෂින්ටෝ දෙවිවරුන් සඳහා “දෙවියන්” යන යෙදුමට විරෝධය පළ කරති. , දිව්‍යමය චරිත අර්ථකථනය කිරීමට පුරුදු වී සිටි මිනිසුන්ට යම් අවබෝධයක් ඇති කිරීම ප්‍රයෝජනවත් යොමු පදයකි. තවද, ඔවුන් පැරණි බටහිර මිථ්‍යා කථා වලින් වඩාත් හුරුපුරුදු දෙවිවරුන්ගේ බොහෝ ලක්ෂණ ප්‍රදර්ශනය කරයි.
Amaterasu
උටගාවා කුනිසාද විසින් Amaterasuජපන් දෙවිවරුන් ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කරන විට, එය Shinto Pantheon හි ඉහළම දෙවියා සමඟ ආරම්භ කිරීම සුදුසුය - Amaterasu Omikani ("අහස ආලෝකමත් කරන මහා දේවත්වය"). ඇය ඉහත විස්තර කර ඇති ඉසානාගිගේ පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍රයෙන් උපත ලැබූ අතර ඉන් පසුව මුළු ජපානයටම සූර්ය දේවතාවිය බවට පත්විය. ජපන් අධිරාජ්‍ය පවුල ව්‍යුත්පන්න වීමට නියමිතව ඇත්තේ ද ඇයගෙන් ය.
ඇය Kami වාසය කරන සහ බොහෝ අය සිටින අධ්‍යාත්මික තැනිතලාවේ තකාමා නො හරා හි පාලකයා ද වේ.ජපන් දූපත් පුරා ඇති ප්‍රමුඛ පන්සල්, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ මී ප්‍රාන්තයේ ඇති අයිසේ ග්‍රෑන්ඩ් සිද්ධස්ථානයයි.
අමතෙරසුගේ කතාව වටා බොහෝ වැදගත් මිථ්‍යාවන් ද ඇත, ඒවා බොහෝ විට වෙනත් දෙවිවරුන් සමඟ ඇගේ චංචල සබඳතා ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය Tsukuyomi ගෙන් වෙන්වීම, රාත්‍රිය සහ දවාල බෙදී යාමට හේතුව ලෙස දක්වා ඇත, Ameratsu එකම මිථ්‍යා කථාංගයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කෘෂිකර්මාන්තය සහ sericulture ලබා දෙයි.
Tsukuyomi
ෂින්ටෝ චන්ද්‍ර දෙවියන් Tsukuyomi-no-Mikoto ගේ දුර්ලභ පැරණි කලා නිර්මාණය.Tsukuyomi හිරු දේවතාවිය වන Amaterasu සහ Izanagi ගේ පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍රයෙන් උපත ලැබූ තවත් වැදගත්ම Shinto දෙවිවරුන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔහු ෂින්ටෝ පුරාවෘත්තයේ සඳ දෙවියන් වන අතර ඔහු සහ අමරේසු මුලදී සමීපව සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, ඔවුන් සදාකාලිකව වෙන් වී යයි (රාත්‍රී සහ දිවා භේදය පුද්ගලාරෝපණය කරමින්) Tsukuyomi ෂින්ටෝ දෙවියන් වූ Ukemochi ඝාතනය කළ නිසා.
මෙය සිදු විය. Tsukuyomi Amaterasu වෙනුවෙන් භෝජන සංග්‍රහයට සහභාගී වෙමින් Ukemochi සමඟ කෑමට ස්වර්ගයෙන් බැස එන විට. Ukemochi විවිධ ස්ථාන වලින් ආහාර එකතු කර පසුව Tsukuyomi සඳහා ආහාර ඉසීම නිසා, ඔහු Ukemochi පිළිකුලෙන් මරා දැමීය. ඒ නිසා Tsukuyomi ගේ දරදඬුකම නිසා ඔහුව Amaterasu ගේ පැත්තෙන් නෙරපා හරින ලදී.
Susanoo
Susanoo-no-Mikoto විවිධ රෝග ආත්ම සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගත්තේය.සුසානූ යනු සූර්ය දේවතාවිය වන අමරේසුගේ බාල සොහොයුරා වන අතර, ඒ හා සමානව ඔහුගේ පියාගේ පිරිසිදු කිරීමේ මිසෝගියෙන් උපත ලැබීය. ඔහු පරස්පර විරෝධී දෙවියෙකි, සමහර විට මුහුදට හා කුණාටුවලට සම්බන්ධ දෙවියෙකු ලෙස සංකල්පගත කරන අතර සමහර විට අස්වැන්න සහ කෘෂිකර්මාන්තය සපයන්නා වේ. කෙසේ වෙතත්, ජපන් බුද්ධාගමේ, ඔහු වසංගත හා රෝගවලට සම්බන්ධ දෙවියෙකු ලෙස වඩාත් නිරන්තර සෘණාත්මක පැතිකඩක් ගනී.
කොජිකි සහ නිහොන් ෂෝකි හි විවිධ මිථ්‍යාවන්හි, ඔහුගේ නරක හැසිරීම නිසා සුසානූව ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් පසුව, ඔහු සංස්කෘතික වීරයෙකු ලෙස ද නිරූපණය කෙරේ, රාක්ෂයන් මරා ජපානය විනාශයෙන් ගලවා ගනී.
පසුකාලීන ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් සහ ඉතිහාසඥයින් ඔහුව දැක ඇත්තේ අමතේරසු සහ ඇයට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරන ලද පැවැත්මේ ප්‍රතිවිරෝධී පැතිකඩ මූර්තිමත් කරන චරිතයක් ලෙස ය. සැමියා Tsukuyomi. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් තවදුරටත් තර්ක කරන්නේ සමාජයට සමගිය ගෙන ඒමට නියමිතව තිබූ අධිරාජ්‍ය රාජ්‍යයට (අමතේරසු වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වූ) ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔහු වඩාත් පුළුල් ලෙස සමාජයේ කැරලිකාර සහ විරුද්ධවාදී අංග නියෝජනය කරන බවයි.
Fūjin
Wind God Fujin (දකුණ) සහ Thunder God Raijin (වම) Tawaraya Sotatsu විසින්.Fūjin යනු ෂින්ටෝ සහ ජපන් බුද්ධාගම යන දෙකෙහිම දිගු ඉතිහාසයක් ඇති ජපන් දෙවියෙකි. ඔහු සුළඟේ දෙවියා වන අතර සාමාන්‍යයෙන් නිරූපනය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ හිසට ඉහළින් හෝ උරහිස් වටා සුළං බෑගයක් රැගෙන යන කොළ පැහැති මායාකාරියක් ලෙස ය. ඔහු ඉසානාමිගේ මළකඳෙන් පාතාල ලෝකයේ උපත ලැබූ අතර ඔහුගෙන් වියඔහුගේ සොහොයුරා වන රයිජින් (ඔහු බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත) සමඟ නැවත ජීවමාන ලෝකයට පැන යාමට දෙවිවරුන් පමණි.
රයිජින්
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, රයිජින් යනු ෆජින්ගේ සහෝදරයා නමුත් නෝර්ස් තොරණේ තෝර් මෙන් අකුණු, ගිගුරුම් සහ කුණාටු වල දෙවියන් ඔහුය. ඔහුගේ සහෝදරයා මෙන්, ඔහු ඉතා භයානක පෙනුමක් ලබා ගන්නා අතර Taiko බෙර (ගිගුරුම් හඬක් ඇති කිරීමට ඔහු පහර දෙයි) සහ අඳුරු වලාකුළු සමඟ ගමන් කරයි. ඔහුගේ ප්‍රතිමා ජපන් දූපත් වල කසළ දමා ඇති අතර, කුණාටු වලින් තොරව ඒවා අතර ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු සන්සුන් කිරීමට මධ්‍යම දෙවියෙකි! බුද්ධාගම (බුද්ධත්වයට හා බුද්ධ බවට පත්වීමේ මාවතේ එකක්) සහ ජපානයේ බහුලව නිරූපණය වන බෞද්ධ දෙවිවරුන්ගෙන් එකකි. බොහෝ විට මල්වලින් සැරසී සිටින කන්නන් ජපන් පුරාවෘත්තවල දයාවේ දේවතාවියක් වන අතර, අත් දහසක් සහ මුහුණු එකොළහක් ඇත. සාමාන්‍යයෙන් මානවරූපී චරිතයක් ලෙස නිරූපණය වන අතර, "අශ්ව-කන්නන්" ප්‍රභේදයක් ද ඇත!
ජිසෝ බොසාට්සු
ජිසෝ බොසාට්සු යනු ළමුන්ගේ සහ සංචාරකයින්ගේ බෞද්ධ දෙවියාය. ජපන් මිථ්‍යා කථා, ජපන් වනාන්තර මංපෙත් සහ වතුවල බොහෝ “ජිසෝ” ප්‍රතිමා ඇත. ඔහු මියගිය දරුවන්ගේ ආරක්ෂක ආත්මයක් ද වන අතර ජන හා බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ සංශ්ලේෂණයක් තුළ කුඩා ගල් කුළුණු බොහෝ විට ජිසෝ ප්‍රතිමා අසල තබා ඇත.
මෙයට හේතුව මිය යන දරුවන් බවට ඇති විශ්වාසයයි.ජපන් සමාජයේ සිටින ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට මරණින් මතු ජීවිතයට නිසි ලෙස ඇතුළු වීමට පෙර, ඒ වෙනුවට ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට යම් දිනක හැකි වන පරිදි මෙම ගල් කුළුණු ඉදි කළ යුතුය. එබැවින් මෙම ප්‍රයත්නයේදී ආත්මයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ජිසෝ ප්‍රතිමාවක් හමු වූ සංචාරකයෙකුට එය කරුණාවන්ත ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ.
නූතන ජපානයේ මිථ්‍යා කථා වල පැවැත්ම
දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු , ජාතියේ අංග ලෞකික වීමට පටන් ගත් අතර යම් "අනන්‍යතාවයේ අර්බුදයක්" ඇති බැවින්, ජපන් ආගමික ජීවිතයේ සහ භාවිතයේ කැපී පෙනෙන අඩුවීමක් දක්නට ලැබුණි. මෙම රික්තකයෙන්, "නව ආගම්" (Ellwood & amp; Pilgrim, 2016: 50) මතු වූ අතර, ඒවා බොහෝ විට ෂින්ටෝවාදයේ හෝ ජපන් බුද්ධාගමේ (සෝකා ගක්කායි වැනි) වඩා ප්‍රායෝගික හා භෞතිකවාදී අනුවර්තනයන් විය.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දේ බොහෝ නව ආගමික ව්‍යාපාර ආභාසය සඳහා සාම්ප්‍රදායික මිථ්‍යාවන් සහ සිරිත් විරිත්වලට ඇහුම්කන් දෙන බැවින්, පැරණි ජපන් මිථ්‍යාව සහ එහි ආශ්‍ර තවමත් පවතී. ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථාන 100,000කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන 80,000කට අධික ප්‍රමාණයක් පුරාවෘත්තීය ප්‍රතිමා සහ ප්‍රතිමා වලින් පිරී ඇත. ඉහත සාකච්ඡා කළ ඉසේ ග්‍රෑන්ඩ් සිද්ධස්ථානයේ සෑම වසර 25 කට වරක්ම සූර්ය දේවතාවිය වන අමරේසු සහ අවට සිද්ධස්ථාන ඇති අනෙකුත් කමිවරුන්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා උත්සවයක් පැවැත්වේ. මිථ්‍යාව තවමත් බොහෝ දුරට ජීවමානයි.
නමේ තේරුම "කාමි සහ බුදුන් එකට එකතුවීම" යන්නයි.එබැවින් ආගම් දෙක තරමක් ගැඹුරට බැඳී ඇති අතර ඒවායේ වර්තමාන ස්වරූපය උත්පාදනය කිරීම සඳහා එකිනෙකාගෙන් බොහෝ දේ ණයට ගෙන ඇත. ජපානයේ බොහෝ පන්සල් පවා සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති පරිදි බෞද්ධ හා ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථාන දෙකම එකිනෙක සම්බන්ධ කර ඇත.
ෂින්ටෝ සහ ජපන් බුද්ධාගම අතර වෙනස්කම්
නිශ්චිත සමහරක් ගැඹුරින් සොයා බැලීමට පෙර ජපන් මිථ්‍යාවන් සෑදෙන මිථ්‍යාවන්, සංඛ්‍යා සහ සම්ප්‍රදායන්, ෂින්ටෝ සහ ජපන් බුද්ධාගමේ ඒකාග්‍ර මූලද්‍රව්‍ය තවදුරටත් සොයා බැලීම වැදගත් වේ, ඒවා සැබවින්ම වෙන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න කෙටියෙන් ගවේෂණය කිරීම.
Shinto, බුදුදහම මෙන් නොව, ආරම්භ වූයේ ජපානය සහ එහි ස්වදේශික ජාතික ආගම ලෙස සැලකේ, දූපත් වල විශාලතම ක්‍රියාකාරී අනුගාමිකයින් සහ අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් සිටී.
අනෙක් අතට බුද්ධාගම ඉන්දියාවෙන් ආරම්භ වූවක් ලෙස සැලකේ, නමුත් ජපන් බුද්ධාගමේ අද්විතීය ජපන් සංරචක රාශියක් ඇත. සහ භාවිතයන්, බොහෝ "පැරණි" සහ "නව" බුද්ධාගමේ පාසල් ජපානයට ආවේණික වීම. එහි බුද්ධාගමේ ස්වරූපය ද චීන, සහ කොරියානු බුද්ධාගම සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, කෙසේ වෙතත්, නැවතත්, එයටම ආවේණික වූ බොහෝ අංග ඇත.
කාමකුර මහා බුද්ධ යනු අමිතාභ බුදුන්ගේ ස්මාරක ලෝකඩ පිළිමයකි. ජපානයේ Kōtoku-in විහාරස්ථානයේ පිහිටා ඇතමිථ්යා කථා වලට ජපන් බෞද්ධ ප්‍රවේශයන්
බෞද්ධයන් සාමාන්‍යයෙන් එසේ නොකරන අතරසාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් දෙවියෙකුට හෝ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කරති, ඔවුන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන අධ්‍යාත්මික ජීවීන් වන බුදුවරුන්ට (බුද්ධත්වයට පත් වූවන්), බෝධිසත්වයන්ට (බුද්ධත්වය කරා යන මාවතේ සිටින අය) සහ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ දේවයන්ට ගෞරව කරති. දේවදූතයන්ට මාර්ග).
කෙසේ වෙතත්, ජපන් බුද්ධාගම දිව්‍යමය ජීවීන්ගේ සැබෑ දේවස්ථානයක කොටසක් ලෙස මෙම සංඛ්‍යා උච්චාරණය කරන ලද අර්ථ නිරූපණය සඳහා කැපී පෙනේ - ඒවායින් 3,000 කට වඩා.
මිථ්‍යා කථා වලට ෂින්ටෝ ප්‍රවේශයන්
Shintoism - බහුදේවවාදී ආගමක් ලෙස - පැරණි ග්‍රීක දෙවිවරුන්ගේ සහ රෝම දෙවිවරුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික තොරණ මෙන් විශාල දේව දේවස්ථානයක් ද ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජපන් තොරණෙහි “මිලියන අටක කමි” අඩංගු වන බව කියනු ලැබේ, නමුත් මෙම සංඛ්‍යාව සැබවින්ම ජපන් දූපත් නිරීක්ෂණය කරන අසීමිත කමි සංඛ්‍යාව සංකේතවත් කරයි.
බලන්න: ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයින්: සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල් සහ තවත් අය!තවද, “ෂින්ටෝ” යන්නෙහි ලිහිල් අර්ථය “ දෙවියන්ගේ මාර්ගය” සහ එහි කඳු, ගංගා සහ උල්පත් ඇතුළු ජපානයේ ස්වභාවික හා භූගෝලීය ලක්ෂණ තුළ සහජයෙන්ම අන්තර්ගත වේ - ඇත්ත වශයෙන්ම, කමි සෑම දෙයකම ඇත. ඔවුන් Daoism සහ Animism යන දෙකටම සමාන වන සියලුම ස්වභාවික ලෝකයේ සහ එහි සංසිද්ධිවල පවතී.
කෙසේ වෙතත්, ධුරාවලියක් පවතිනවා සේම, Shinto සම්ප්‍රදාය තුළ ප්‍රධාන, අතිවිශාල Kami ගණනාවක් ද ඇත. සහ ජපන් බුද්ධාගමේ ඇතැම් දිව්‍යමය ජීවීන්ගේ ප්‍රමුඛත්වය, ඒවායින් සමහරක් පහතින් තවදුරටත් ගවේෂණය කරනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගන්නා අතරතුරජීවීන්ගේ සහ දෙමුහුන් වල පෙනුම මත, බොහෝ කමි, බෝධිසත්ත්ව හෝ දේවයන් ද කැපී පෙනෙන ලෙස මනුෂ්‍යයන් ලෙස පෙනේ.
බලන්න: ඊතර්: දීප්තිමත් ඉහළ අහසේ ප්‍රාථමික දෙවියන්
මෙම මූර්තිය නියෝජනය කරන්නේ ජපන් ජාතිකයින් හා සම්බන්ධ දෙවිවරුන්ගේ නම වන කාමි ය. ෂින්ටෝ ලෙස හඳුන්වන ආගමික සම්ප්‍රදාය.ජපන් මිථ්‍යා කථා වල ප්‍රධාන පිළිවෙත් සහ විශ්වාස
ෂින්ටෝවාදය සහ ජපන් බුද්ධාගම යන දෙකම ඉතා පැරණි ආගමික දෘෂ්ටියක් වන අතර විවිධ දෙවිවරුන් සහ පිළිවෙත් විශාල එකතුවක් ඒවායේ අඩංගු විය හැකි අතර, ඒවා එක් එක් ප්‍රධාන අංගයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර එය පිහිටුවීමට උපකාරී වේ. සුසංයෝගී විශ්වාස පද්ධතිය.
ෂින්ටෝ පිළිවෙත් සහ විශ්වාස
ෂින්ටෝ සඳහා, නිවසේ (කාමිදාන ලෙස හැඳින්වෙන), මුතුන් මිත්තන්ගේ ස්ථානවල හෝ වේවා, සිද්ධස්ථානවල සිටින අනුගාමිකයින් කමිවරුන්ට ගෞරව කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. පොදු සිද්ධස්ථානවල (ජින්ජා ලෙස හැඳින්වේ). කන්නුෂි නම් පූජකවරු මෙම පොදු ස්ථාන සහ නිසි පරිදි ආහාර පාන පිරිනැමීම මෙන්ම සම්ප්‍රදායික කගුරා නැටුම් වැනි උත්සව සහ උත්සව ආදිය අධීක්ෂණය කරති. කමි සහ සමාජය, එකට ප්‍රවේශමෙන් සමතුලිතතාවයක් ඇති කළ යුතුය. බොහෝ කමිවරුන් ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන්ට මිත්‍රශීලී සහ සුහදශීලී ලෙස සලකනු ලබන අතර, ප්‍රජාවකට එරෙහිව විනාශකාරී ක්‍රියාමාර්ග ගත හැකි ද්වේෂසහගත සහ එදිරිවාදී කාමි ද සිටිති. සාමාන්‍යයෙන් කාරුණික අයට පවා ඔවුන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත නොවන්නේ නම් - පළිගැනීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස හැඳින්වේshinbatsu.
කමිගේ ප්‍රාදේශීය සහ මුතුන්මිත්තන්ගේ ප්‍රකාශනයන් බොහෝමයක් ඇති බැවින්, ඒ අනුව විවිධ ප්‍රජාවන් සඳහා වඩාත් සමීප අන්තර්ක්‍රියා සහ ආශ්‍රිත මට්ටම් ඇත. යම් ප්‍රජාවක කමි ඔවුන්ගේ උජිගාමි ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, යම් නිවසක ඊටත් වඩා සමීප කමි ෂිකිගාමි ලෙස හැඳින්වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම එක් එක් විවිධ සමීප මට්ටම් පුරාවට අනුකූල වන්නේ කුමක්ද? මිනිසුන් සහ කමි අතර බොහෝ අන්තර්ක්‍රියා සමඟ සම්බන්ධ වූ පවිත්‍රකරණයේ සහ පවිත්‍ර කිරීමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගය.
ජපන් බුදුදහමේ පිළිවෙත් සහ විශ්වාස
ජපන් බුද්ධාගමේ “දෙවියන්” සහ “එසෝටරික්” හි මිථ්‍යා කථා වලට එහි ප්‍රමුඛ සම්බන්ධතා ඇත. ” ක්‍රි.ව. 9 වැනි සියවසේදී ජපන් භික්ෂුවක් වන කුකායි විසින් වර්ධනය කරන ලද ෂින්ගොන් බුද්ධාගම වැනි බුද්ධාගමේ අනුවාද. එය ඉන්දියාවෙන් ආරම්භ වූ වජ්‍රයාන බුද්ධාගමේ ආභාසය බෙදාහදා ගන්නා අතර චීනයේ “Esoteric School” ලෙස තවදුරටත් ගෙන ඇත.
කුකායිගේ ඉගැන්වීම සහ එසෝටරික් ආකාරයේ බුද්ධාගමේ ව්‍යාප්තියත් සමඟ ජපානයේ බෞද්ධ බෞද්ධයන් වෙත බොහෝ නව දෙවිවරු පැමිණියහ. චීනයේ එසෝටරික් පාසල ගැන ඉගෙනීමට හා ඉගෙනීමට ගත කළ කාලය තුළ කුකායි විසින් සොයා ගන්නා ලද විශ්වාස පද්ධතිය. එය ක්‍ෂණිකව ඉතා ජනප්‍රිය විය, විශේෂයෙන්ම එහි චාරිත්‍රානුකූල ස්වභාවය සහ එය ෂින්ටෝ මිථ්‍යාවෙන් බොහෝ දෙවිවරුන් ණයට ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
ෂින්ගොන් සඳහා ප්‍රමුඛ පුරුද්දක් වන Kōya කන්ද වන්දනාවට අමතරව.අනුගාමිකයින්, ගෝම ගිනි උත්සවය ජපන් බුද්ධාගම පිළිවෙත් තුළ ප්‍රධාන තැනක් ගනී, ප්‍රබල මිථ්‍යා මූලද්‍රව්‍යයක් ද ඇත.
සුදුසුකම් ලත් පූජකවරුන් සහ “ආර්චායන්” විසින් දිනපතා සිදු කරනු ලබන චාරිත්‍රයම, ගිනි තැබීම සහ උපස්ථාන කිරීම සමන්විත වේ. ෂින්ගොන් විහාරස්ථානවල "විශුද්ධ ගින්න", උත්සවය මෙහෙයවනු ලබන්නේ කවුරුන් වෙත වුවද - එය, ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාව හෝ මුළු මිනිස් සංහතියම පවිත්‍ර කිරීමේ සහ පවිත්‍ර කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කළ යුතු බව ය.
මෙම උත්සව නැරඹීම "අචල තැනැත්තා" ලෙස හැඳින්වෙන අකාලා බෞද්ධ දෙවියා වේ - කෝපාවිෂ්ඨ දෙවියෙක්, බාධක ඉවත් කරන්නෙකු සහ නපුරු සිතුවිලි විනාශ කරන්නෙකු විය යුතුය. ගින්න බොහෝ විට මීටර් කිහිපයක් උසට ළඟා විය හැකි අතර සමහර විට ටයිකෝ බෙර වාදනය සමඟ උත්සවය පැවැත්වීමේදී, දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහය අයහපත් සිතුවිලි දුරු කර වාර්ගික ආශාවන් ලබා දෙනු ලැබේ.
Ninna-ji's Golden Hall, Shingon බෞද්ධ විහාරයේ ඉදිරිපස දර්ශනය, Ukyō-ku, Kyoto, Kyoto Prefecture, Japanඋත්සව
විශිෂ්ට හා සජීවී උත්සව ගැන සඳහන් නොකිරීමට එය අමතක වනු ඇත. එය ජපන් මිථ්‍යා කථා වලට බොහෝ සෙයින් දායක වන අතර එය අදටත් ජපන් සමාජය තුළ හමුවන ආකාරය. විශේෂයෙන්ම, ෂින්ටෝ-නැඹුරු උත්සවය Gion Matsuri සහ බෞද්ධ උත්සවය Omitzutori යන දෙකම ජපන් මිථ්‍යා කථා වල කේන්ද්‍රීය තේමාවන් සමඟ ඉතා අනුකූල වන්නේ ඒවා පිරිසිදු කිරීම සහ පිරිසිදු කිරීම නිසාය.මූලද්‍රව්‍ය.
Gion Matsuri උත්සවය භූමිකම්පා සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විපත් වලක්වා ගැනීම සඳහා Kami සංසිඳුවීම සඳහා යොමු කර ඇති අතර, Omitzuri මිනිසුන්ගේ පාපයෙන් පිරිසිදු කිරීමට නියමිතයි.
මීට පෙර, විවිධ සංදර්ශන සහ ප්‍රසංග විශාල ප්‍රමාණයකින් යුත් ජපන් සංස්කෘතියේ පොහොසත් පිපිරීමක් ඇති අතර, දෙවැන්න ජලයෙන් සෝදාගත් විශාල ගින්නක් දැල්වීම සමඟ තරමක් සන්සුන් කටයුත්තක් වන අතර එය සුබ අඟුරු වරුසාවක් වේ යැයි සැලකේ පිළිපැදීම, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වාසනාව සහතික කිරීම සඳහා.
ජපන් මිථ්‍යාවන්හි ප්‍රධාන මිථ්‍යාවන්
ජපන් මිථ්‍යා කථා වල පුළුල් ක්ෂේත්‍රයට පරිචය අත්‍යවශ්‍ය වන්නා සේම, මෙම පිළිවෙත්වලට අනුගත වීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. අර්ථය සහ සන්දර්භය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, මෙය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ජපානය පුරා බහුලව දන්නා මිථ්‍යාවන්ගෙන් වන අතර, එහි මිථ්‍යා රාමුවට වඩා විශාල සාරය ලබා දෙනවා පමණක් නොව ජාතියේම අත්‍යවශ්‍ය අංග මූර්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ.
ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර
ජපන් මිථ්‍යා කථා වල පොහොසත් ටේප්ස්ට්‍රි එහි සංඝටක සංරචක මුඛ සම්ප්‍රදාය, සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ සහ පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් ඇතුළු විවිධ ප්‍රභවයන්ගෙන් විශාල ප්‍රමාණයකින් ලබා ගනී.
ජපානයේ ගම්බද ප්‍රජාවන්ගේ පැච් වර්ක් ස්වභාවය අදහස් කළේ දේශීයකරණය වූ මිථ්‍යාවන් සහ සම්ප්‍රදායන් ය. ප්‍රගුණනය වූ, බොහෝ විට එකිනෙකින් ස්වාධීන වූ, රටේ ඉතිහාසය පුරා මධ්‍යගත රාජ්‍යයක් වැඩි වෙමින් පැවතීමඑයින් අදහස් කළේ පුරාණ පුරාවෘත්ත සම්ප්‍රදායක් ද දූපත් සමූහය පුරා පැතිරී ඇති බවයි.
ජපන් මිත්‍යා කථාවල මධ්‍යගත ව්‍යාප්තිය සඳහා සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර දෙකක් කැනොනිකල් ග්‍රන්ථ ලෙස කැපී පෙනේ - "කොජිකි", "පැරණි යුගයේ කතාව" සහ " නිහොන්ෂෝකි, "ජපන් ඉතිහාසයේ වංශකථාව" 8 වැනි සියවසේ Yamato රාජ්‍යය යටතේ ලියා ඇති මෙම ග්‍රන්ථ දෙක, ජපන් දූපත් සහ ඒවායේ ජනාකීර්ණ මිනිසුන්ගේ විශ්වය සහ මිථ්‍යා සම්භවය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සපයයි.
පැරණි පදාර්ථ පිළිබඳ වාර්තා ( කොජිකි), ෂින්පුකුජි අත්පිටපතමැවීමේ මිථ්‍යාවන්
ජපානයේ මැවුම් මිථ්‍යාව Kamiumi (දෙවියන්ගේ උපත) සහ Kuniumi (භූමියේ උපත) යන දෙකෙන්ම විස්තර කෙරේ, දෙවැන්න පසුව පැමිණේ. හිටපු. Kojiki හි, Kotoamatsukami ("වෙනම ස්වර්ගීය දෙවිවරුන්") ලෙසින් හැඳින්වෙන ප්‍රාථමික දෙවිවරුන් විසින් අහස සහ පෘථිවිය නිර්මාණය කරන ලදී, නමුත් මෙම අවස්ථාවෙහිදී පෘථිවිය අභ්‍යවකාශයේ පාවී යන ආකෘති රහිත ස්කන්ධයක් වුවද.
මෙම ආරම්භක දෙවිවරු එසේ කළහ. ප්‍රජනනය නොවන අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ ලිංගිකත්වය නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට පසුව පැමිණි දෙවිවරුන් - කමියෝනානයෝ ("දිව්‍ය පරම්පරාවන් හත") - ජෝඩු පහක් සහ තනි දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය. සහෝදරයා සහ සහෝදරිය (සහ පුරුෂයා සහ භාර්යාව) වූ මෙම ජෝඩු දෙකෙන් අන්තිම ජෝඩු වන ඉසානාගි සහ ඉසානාමිගෙන් තමයි ඉතිරි දෙවිවරුන් ඉපදී පෘථිවිය ඝන ස්වරූපයකට හැඩගැසුණේ.
0>ඔවුන්ගේ පිළිසිඳ ගැනීම අසාර්ථක වූ පසුපළමු දරුවා - චාරිත්‍රයක් අනිසි ලෙස පිළිපැදීම හේතුවෙන් - ඔවුන් වැඩිහිටි දෙවිවරුන්ගෙන් ඔවුන්ට ලබා දුන් ප්‍රොටෝකෝල දැඩි ලෙස පිළිපැදීමට ඔවුන් සහතික විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ට පසුව බොහෝ දිව්‍යමය දරුවන් බිහි කිරීමට හැකි වූ අතර, ඉන් බොහොමයක් ජපානයේ මහා දූපත් අට වන Ōyashima බවට පත් විය - Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima සහ Awaji.Kagutsuchi ගේ උපත සහ මරණය
Izagani සහ Izanami ගෙන් උපත ලැබූ භූමික දෙවිවරුන් අතරින් අවසාන දෙවියා Kagutsuchi වේ - ඔහුගේ උපත ඔහුගේ මව Izanami ගේ ලිංගේන්ද්‍රිය පිළිස්සී, එම ක්‍රියාවලියේදී ඇයව මරා දැමීය. !
මෙම ක්‍රියාව සඳහා ඉසානාගි ඔහුගේ පුතා මරා, ඔහුගේ හිස කපා ඔහුගේ සිරුර කැබලි අටකට කපා, ජපන් දූපත් සමූහයේ ගිනිකඳු අටක් (සහ Kami) බවට පත් විය. ඉසානාගි පසුව තම බිරිඳව මළවුන්ගේ ලෝකයේ සෙවීමට ගිය විට, ඔහු දුටුවේ ඇගේ දිරාගිය මළ සිරුරෙන් ඇය ගිගුරුම් සහිත ෂින්ටෝ දෙවිවරුන් අට දෙනෙකු බිහි කර ඇති බවයි.
ඉසානාගි දෙවියන් සහ ඉසානාමි දේවිය. by Nishikawa Sukenobuමෙය දුටු ඉසානාගි ජපානයේ Tachibana no Ono හි ජීවත්වන අයගේ දේශයට ආපසු ගොස් ෂින්ටෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල කේන්ද්‍රීය වූ පවිත්‍ර කිරීමේ උත්සවය (misogi) සිදු කළේය. මිසෝගි සඳහා තමාවම නිරුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ඔහුගේ ඇඳුම් සහ උපාංග නව දෙවිවරුන් දොළොස් දෙනෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහු තම ශරීරයේ විවිධ කොටස් පිරිසිදු කිරීමට ඉදිරියට යද්දී තවත් දොළොස් දෙනෙකු ද විය. අන්තිම තුන,
