목차
일본 신화는 가장 넓은 의미에서 주로 신도와 일본 불교에서 파생된 다양한 전통과 신화의 파스티슈입니다. 둘 다 일본 신화에 정교하고 다양한 신, 수호신, "카미"(자연 세계 및 그 특징과 관련된 신성한 영혼 및 힘)의 판테온을 제공합니다.
또한 더 현지화된 일본 민속은 이 풍부한 믿음의 종합도 마찬가지입니다.
이 느슨한 틀 안에는 일본 역사와 신화의 영웅적 인물뿐만 아니라 각 가문의 조상(죽은 자신이 카미가 됨). 이와 같이 일본 열도 전역의 현대 문화에서 여전히 중심적인 역할을 하는 활발한 연구 및 호기심 분야입니다.
일본 신도와 일본 불교의 역사
가마쿠라 고묘지 안에 있는 이나리 신사. 같은 그림 속의 불교 소토바와 신도.오늘날 신도와 불교는 별개의 두 가지 신념과 교리로 여겨지지만, 일본의 기록된 역사의 대부분은 일본 사회 전반에 걸쳐 나란히 시행되었습니다.
실제로 법이 제정되기 전에 1868년 일본의 공식 종교로 신도를 채택한 대신 "신부츠-콘코"는 유일하게 조직된 종교였습니다.Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto 및 Takehaya-susano'o-no-mikoto는 가장 중요한 세 가지이며 아래에서 자세히 설명합니다.
Tengu
목판화 여러 텐구를 훈련시키는 텐구 왕을 묘사한 삽화.일본의 불교 신화를 좀 더 일반적으로 불교와 구별하는 것은 매우 어렵지만, 텐구는 확실히 일본 민속 종교에서 파생된 장난스러운 인물로서 주제에 추가된 일본의 예입니다. 일반적으로 꼬마 도깨비, 또는 맹금류나 원숭이의 형태를 취하는 텐구는 일본의 산악 지대에 사는 것으로 추정되며 원래는 무해한 해충으로 간주되었습니다.
그러나 일본어에서는 불교 사상에 따르면 그들은 불교 승려들이 깨달음을 추구하는 데 방해가 된다고 생각되는 악마 마라와 같은 악한 세력의 선구자 또는 수행자로 간주됩니다. 또한 헤이안 시대에는 각종 전염병과 자연재해, 폭력 분쟁의 근원지로 여겨졌다.
민속신화에서 일본 신화
둘 다 일본 신화의 더 넓은 주제에 대해 많은 것을 제공하므로 여전히 군도 전역에 널리 알려진 풍부하고 다채로운 일본 민속 컬렉션이 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. "The Hare of Ibana" 또는 일본 초대 천황의 전설과 같은 일부Jimmu는 일본 역사에 얽힌 창조 이야기와 관련이 있습니다.
Momotarō 또는 Urashima Tarō의 이야기와 같은 다른 것들은 말하는 동물과 악의적인 악마로 가득 찬 정교한 동화와 전설을 이야기합니다. 또한 일본 사회의 다양한 요소에 대한 사회적 논평을 포함하거나 "눈의 여인", 유키온나와 같은 원령의 괴담을 전하는 경우가 많습니다. 그들 중 다수는 또한 도덕적인 이야기를 제공하여 듣는 사람이 고결한 특성을 채택하도록 격려합니다.
일본 신화의 주요 신들
많은 사람들이 불교나 신토 신에 대해 "신"이라는 용어에 항의합니다. , 신성한 인물을 그 자체로 해석하는 데 익숙한 사람들을 위한 이해를 만드는 데 유용한 참조 용어입니다. 더욱이 그들은 고대 서양 신화에서 더 친숙한 신들의 많은 특징을 보여줍니다.
아마테라스
우타가와 구니사다의 아마테라스일본의 신들에 대해 더 자세히 논하면, 신토 판테온에서 가장 높은 신인 아마테라스 오미카니("하늘을 비추는 위대한 신")부터 시작하는 것이 적절합니다. 그녀는 위에서 설명한 Izanagi의 정화 의식에서 태어 났으며 그 후 일본 전역의 태양 여신이되었습니다. 일본 황실이 유래한 것도 그녀에게서 나왔다.
그녀는 또한 카미가 거주하는 영적 평야 다카마노하라 의 지배자이며 많은일본 열도 전역에서 유명한 사원으로, 가장 중요한 사원은 미에현의 이세 신궁입니다.
다른 신들과 격렬한 관계를 맺는 아마테라스의 이야기를 둘러싼 중요한 신화도 많이 있습니다. 예를 들어, 아메라츠가 동일한 신화적 에피소드에서 인류에게 농경과 양잠을 제공하듯이, 그녀가 츠쿠요미와 갈라진 것은 밤과 낮이 갈라진 이유로 제시된다.
츠쿠요미
신도 달의 신 Tsukuyomi-no-Mikoto의 희귀한 오래된 삽화.쓰쿠요미는 태양의 여신 아마테라스와 이자나기의 정화 의식에서 태어난 또 다른 가장 중요한 신토 신들과 밀접한 관련이 있습니다. 그는 신토 신화에서 달의 신이며 그와 아마테라스는 처음에는 가까운 것처럼 보이지만 Tsukuyomi가 음식의 신 Ukemochi를 죽였기 때문에 영구적으로 분리됩니다(밤낮의 분리를 의인화함).
이런 일이 일어났습니다. Tsukuyomi가 Amaterasu를 대신하여 연회에 참석하기 위해 Ukemochi와 함께 식사하기 위해 하늘에서 내려 왔을 때. Ukemochi는 여러 곳에서 음식을 모아서 Tsukuyomi에게 음식을 토해 냈기 때문에 Ukemochi를 혐오스럽게 죽였습니다. 그래서 츠쿠요미의 경솔함으로 아마테라스 곁에서 추방되었다.
스사노오
스사노오노미코토가 각종 질병의 정령과 계약을 맺다.수사노오는 태양의 여신 아마테라스의 남동생으로 아버지의 정화 된장에서 비슷하게 태어났다. 그는 때때로 바다와 폭풍과 관련된 신으로 개념화되는 모순된 신이며 때로는 수확과 농업의 공급자이기도 합니다. 그러나 일본 불교에서 그는 역병과 질병과 관련된 신으로서 보다 일관되게 부정적인 측면을 취합니다.
Kojiki와 Nihon Shoki의 다양한 신화에서 Susanoo는 나쁜 행동으로 인해 하늘에서 추방됩니다. 그러나 이후 그는 괴물을 죽이고 일본을 파괴로부터 구하는 문화 영웅으로도 묘사됩니다. 후대의 민족학자와 역사가들은 그를 아마테라스와 그녀와 병치된 존재의 적대적 측면을 구현하는 인물로 보았습니다. 남편 츠쿠요미. 실제로 그들은 더 나아가 그가 사회에 조화를 가져다주어야 했던 제국주의(아마테라스에서 파생된)와는 대조적으로 사회의 반항적이고 적대적인 요소를 더 광범위하게 대표한다고 주장합니다.
Fūjin
타와라야 소타츠의 풍신 풍신(오른쪽)과 뇌신 뇌신(좌).부진(Fūjin)은 신토와 일본 불교 모두에서 오랜 역사를 지닌 일본의 신입니다. 그는 바람의 신이며 일반적으로 머리 위나 어깨에 바람 가방을 들고 다니는 녹색의 귀신 같은 마법사로 묘사됩니다. 명계에서 이자나미의 시체에서 태어나그의 형제 Raijin (그는 종종 함께 묘사 됨)과 함께 살아있는 세계로 다시 탈출하는 유일한 신입니다.
Raijin
앞서 언급했듯이 Raijin은 Fūjin의 형제이지만 Raijin은 Fūjin의 형제이지만 북유럽 판테온의 토르처럼 번개, 천둥, 폭풍의 신입니다. 그의 형처럼 그는 매우 위협적인 외모를 가지고 있으며 Taiko 드럼 (천둥 소리를 내기 위해 두드리는 것)과 먹구름을 동반하는 경향이 있습니다. 그의 조각상은 일본 열도를 어지럽히고 폭풍우 없이 그들 사이를 여행하고 싶다면 그를 달래는 중심 신입니다!
관음
관음은 일본어로 보살입니다 불교(깨달음과 부처가 되는 길에 있는 하나)는 또한 일본에서 가장 일반적으로 묘사되는 불교 신 중 하나입니다. 종종 꽃으로 장식된 관음은 일본 신화에서 천 개의 팔과 열한 개의 얼굴을 가진 자비의 신입니다. 일반적으로 의인화 된 모습으로 묘사되지만 "마 관음"변종도 있습니다!
또한보십시오: 가이아: 그리스 대지의 여신지장 보살
지장 보살은 어린이와 여행자의 불교 신입니다. 많은 "Jizo" 조각상이 일본의 숲길과 숲을 어지럽히는 일본 신화. 그는 죽은 아이의 수호신이기도 하며 민속과 불교 전통의 종합으로 지장보살상 근처에 작은 돌탑이 종종 세워진다.
일본 사회에서 그들의 부모가 저승에 제대로 들어가지 못하고 대신 언젠가 그들의 부모가 들어갈 수 있도록 이 돌탑을 쌓아야 하기 전에. 따라서 지장보살상을 만나 영혼을 도우려는 여행자에게는 친절한 행위로 여겨진다.
현대 일본 신화의 존재
제2차 세계대전 이후 , 국가의 요소가 세속화되기 시작하고 특정 "정체성의 위기"를 겪으면서 일본의 종교 생활과 관행이 현저하게 감소했습니다. 이러한 공백 상태에서 "신종교"(Ellwood & Pilgrim, 2016: 50)가 등장했는데, 이는 종종 신도나 일본 불교(예: Soka Gakkai)를 보다 실용적이고 물질적으로 각색한 것입니다.
하지만 많은 새로운 종교 운동이 영감을 얻기 위해 전통적인 신화와 관습에 귀를 기울이고 있기 때문에 고대 일본 신화와 그 연관성이 현대 일본에 여전히 남아 있습니다.
실제로 일본은 여전히 자연 세계에 대한 깊은 감사를 100,000개 이상의 신사와 80,000개 이상의 불교 사당이 각각 신화적인 조각상과 입상으로 어지럽혀져 있습니다. 위에서 논의한 이세 신궁에서는 태양의 여신 아마테라스와 인근 신사에 있는 다른 신들을 기리는 축제가 25년마다 열립니다. 신화는 여전히 살아 있습니다.
이름은 "가미와 부처의 뒤섞임"을 의미합니다.따라서 두 종교는 매우 깊게 얽혀 있으며 현재의 형태를 생성하기 위해 서로에게서 많은 것을 차용했습니다. 일본의 많은 사찰에서도 불교와 신사는 수세기 동안 서로 연결되어 있습니다.
신도와 일본 불교의 차이점
일본 신화를 구성하는 신화, 인물, 전통을 살펴보려면 신도와 일본 불교의 필수 요소를 더 자세히 추적하여 실제로 무엇이 다른지 간단히 살펴보는 것이 중요합니다.
신도는 불교와 달리 일본은 토착 국교로 간주되며 섬에서 가장 많은 수의 적극적인 지지자와 추종자가 있습니다.
반면 불교는 인도에서 유래한 것으로 널리 알려져 있지만 일본 불교에는 일본 고유의 요소가 많이 있습니다. 많은 "오래된" 및 "신" 불교 학교가 일본 고유의 것입니다. 불교의 형식도 중국, 한국불교와 상당히 밀접하게 연결되어 있지만 역시 고유한 요소가 많습니다.
가마쿠라 대불은 아미타불의 기념비적인 청동상입니다. 일본 고토쿠인 사원에 위치일본 불교의 신화 접근
반면 불교도는 일반적으로신 또는 전통적 의미의 신을 숭배하지만, 그들은 사람들을 보호하는 영적 존재인 부처(깨달은 자), 보살(불교에 이르는 길에 있는 자), 천인을 공경하고 찬미합니다.
그러나 일본 불교는 이러한 형상을 3,000개 이상의 신성한 존재의 실제 판테온의 일부로 뚜렷하게 해석하는 것으로 유명합니다.
신화에 대한 신도의 접근
다신교인 신도(Shintoism)는 마찬가지로 고대 그리스 신과 로마 신의 이교도 판테온과 같은 거대한 신들의 판테온을 가지고 있습니다. 사실 일본 판테온에는 "800만 신"이 포함되어 있다고 하지만 이 숫자는 실제로 일본 열도를 감시하는 무한한 수의 신을 의미하는 것으로 추정됩니다.
또한 "신도"는 대략적으로 " 신의 길”은 산, 강, 샘을 포함하여 일본 자체의 자연 및 지리적 특징에 본질적으로 포함되어 있습니다. 실제로 카미는 모든 것에 있습니다. 그것들은 모든 자연계와 그 현상에 존재하며 도교와 애니미즘 모두와 유사합니다.
또한보십시오: 케찰코아틀: 고대 메소아메리카의 깃털 달린 뱀 신그러나 신도 전통에는 계층 구조가 있는 것처럼 다수의 주요하고 포괄적인 카미가 있습니다. 그리고 일본 불교에서 특정 신성한 존재의 탁월함, 그 중 일부는 아래에서 더 자세히 살펴볼 것입니다. 그들 중 많은 사람들이 복용하는 동안생물과 잡종의 모습에서 많은 카미(Kami), 보살(Bodhisattvas) 또는 데바(Devas)도 매우 인간적으로 보입니다. 신토로 알려진 종교 전통.
일본 신화의 주요 관습과 믿음
신도와 일본 불교는 모두 매우 오래된 종교적 견해이며 다양한 신과 관습을 광범위하게 포함할 수 있지만 각각은 하나의 구성 요소를 구성하는 데 도움이 되는 특정 핵심 요소를 가지고 있습니다. 일관된 신념 체계입니다.
신도의 관습과 신념
신도의 경우 신도들은 가정(카미다나), 조상의 장소, 공공 신사 (진자라고 함)에서. 간누시(Kannushi)라고 불리는 승려가 이 공공 장소와 음식과 음료의 적절한 제물뿐만 아니라 전통 가구라 춤과 같은 의식과 축제를 감독합니다.
이것은 함께 신중한 균형을 유지해야 하는 카미와 사회. 대부분의 카미는 주변 사람들에게 우호적이고 순종적인 것으로 간주되지만 커뮤니티에 대해 파괴적인 행동을 수행할 수 있는 악의적이고 적대적인 카미도 있습니다. 일반적으로 친절한 사람들도 그들의 경고에 주의를 기울이지 않으면 할 수 있습니다.shinbatsu.
카미의 지역 및 조상 표현이 너무 많기 때문에 그에 따라 다양한 커뮤니티에 대한 보다 친밀한 수준의 상호 작용 및 연관성이 있습니다. 특정 커뮤니티의 카미는 그들의 ujigami로 알려져 있으며 특정 가정의 훨씬 더 친밀한 카미는 shikigami로 알려져 있습니다.
그러나 이러한 다양한 수준의 친밀감에서 일관된 것은 다음과 같습니다. 인간과 카미 사이의 대부분의 상호 작용과 관련된 정화 및 정화의 필수 요소입니다.
일본 불교의 관습과 신념
일본 불교는 "밀교"에서 "신" 및 신화와 가장 두드러지게 연결됩니다. ” 기원후 9세기에 일본 승려 구카이가 발전시킨 진언종 불교와 같은 불교의 버전. 그것은 인도에서 기원한 Vajrayana 불교의 한 형태에서 영감을 얻었고 중국에서 "밀교 학교"로 더욱 발전했습니다.
구카이의 가르침과 밀교 형태의 불교가 확산되면서 많은 새로운 신들이 일본 불교에 등장했습니다. Kukai가 중국 밀교에 대해 공부하고 배우는 시간을 통해 발견한 신념 체계. 특히 의식적인 성격과 신토 신화에서 많은 신을 차용하기 시작했다는 사실 때문에 즉시 큰 인기를 얻었습니다.고마 불 의식은 강한 신화적 요소와 함께 일본 불교 수행의 중심적 위치를 차지하고 있습니다. 신곤 사원의 "봉헌된 불"은 지역 사회나 인류 전체를 대상으로 의식을 향하는 대상이 누구에게나 정화 및 정화 효과가 있다고 합니다.
이러한 의식을 지켜보며 불교의 신인 아칼라(Acala)는 장애물을 제거하고 악한 생각을 파괴하는 분노의 신인 "부동의 신"으로 알려져 있습니다. 그런 다음 의식을 수행할 때 불의 높이가 종종 몇 미터에 달하고 때로는 타이코 북을 두드리는 소리가 동반되는 경우가 있으며, 악한 생각을 물리치고 공동의 소원을 들어주기 위해 신들의 은총을 빌었습니다.
일본 교토부 교토시 우쿄구 진언종전 닌나지 금당 축제
생동감 넘치는 축제는 빼놓을 수 없다 일본 신화와 오늘날 일본 사회에서 여전히 접하는 방식에 많은 기여를 하고 있습니다. 특히 신도 중심의 축제인 기온 마쓰리와 불교 축제인 오미츠토리는 둘 다 정화와 정화라는 점에서 일본 신화의 중심 주제와 매우 일치합니다.
기온 마츠리 축제는 카미족을 달래고 지진과 기타 자연재해를 막는 데 목적이 있는 반면, 오미츠리는 사람들의 죄를 씻어준다고 합니다.
전자는 다양한 종류의 다양한 쇼와 공연으로 일본 문화의 풍부한 폭발이 있는 반면, 후자는 상서로운 불씨를 비가 내리도록 되어 있는 거대한 불의 조명을 물로 씻어내는 약간 더 고요한 사건입니다.
일본 신화의 주요 신화
이 관습이 일본 신화의 더 넓은 영역에 필수적인 것처럼, 이러한 관습은 의미와 맥락. 그들 중 많은 사람들에게 이것은 일본 전역에 널리 알려진 신화에서 파생되어 신화적 틀에 더 큰 실체를 부여할 뿐만 아니라 국가 자체의 본질적인 측면을 구현하는 데 도움이 됩니다.
주요 출처
일본 신화의 풍부한 태피스트리는 구전 전통, 문학 텍스트 및 고고학적 유물을 포함하여 다양한 출처에서 그 구성 요소를 파생합니다.
일본 시골 공동체의 패치워크 특성은 지역화된 신화와 전통 종종 서로 독립적으로 확산되어 국가의 역사에 걸쳐 중앙 집중식 국가의 출현이 증가했습니다.이는 신화의 전반적인 전통이 군도 전체에 퍼졌다는 것을 의미합니다.
일본 신화의 중앙 집중식 확산을 위한 정경 텍스트로 두 문학적 출처가 두드러집니다. Nihonshoki,” “일본사 연대기”. 서기 8세기 야마토(Yamato) 국가에서 작성된 이 두 문서는 일본 열도와 그곳에 거주하는 사람들의 우주 발생론과 신화적 기원에 대한 개요를 제공합니다.
The Records of Ancient Matters( Kojiki), 신푸쿠지 사본 창조신화
일본의 창조신화는 신의 탄생(Kamiumi, 신의 탄생)과 쿠니우미(Kuniumi, 육지의 탄생)를 통해 서술된다. 이전의. Kojiki에서 Kotoamatsukami("분리된 하늘의 신들")로 알려진 원시 신들은 하늘과 땅을 창조했지만, 이 단계의 지구는 단지 공간을 표류하는 형태 없는 덩어리에 불과했습니다.
이러한 초기 신들은 번식하지 않으며 젠더나 성별이 없습니다. 그러나 그 이후에 온 신들인 가미요나요(일곱 신의 세대)는 다섯 쌍의 신과 두 명의 외톨이 신으로 구성되었습니다. 남매(남편과 아내)인 이 두 쌍의 마지막 부부인 이자나기와 이자나미로부터 나머지 신들이 태어나고 지구가 단단한 형태로 형성되었습니다.
그들이 자신을 잉태하지 못한 후부적절한 의식 준수로 인해 첫 번째 아이는 그 이후로 더 오래된 신들로부터 그들에게 전해진 프로토콜을 엄격하게 준수했습니다. 그 결과 그들은 신성한 아이들을 많이 낳을 수 있었고, 그 중 많은 수가 일본의 8대 섬인 오야시마(오키, 츠쿠시, 이키, 사도, 야마토, 이요, 츠시마, 아와지)가 되었습니다.
카구츠치의 탄생과 죽음
이자가니와 이자나미 사이에서 태어난 마지막 지상신 카구츠치 - 불의 신 카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미의 성기를 불태워 죽였다. !
이 행위를 위해 Izanagi는 그의 아들을 죽이고 그의 목을 베고 그의 몸을 여덟 조각으로 절단하여 일본 열도에 있는 여덟 개의 화산(및 Kami)이 되었습니다. 이자나기는 죽은 자의 세계에서 아내를 찾으러 갔을 때 썩어가는 시체에서 그녀가 천둥의 여덟 신을 낳은 것을 보았습니다.
이자나기 신과 이자나미 여신 by Nishikawa Sukenobu 이것을 본 Izanagi는 일본의 Tachibana no Ono에 있는 산 사람의 땅으로 돌아가 신도 의식의 중심인 정화 의식(된장)을 거행했습니다. 된장을 위해 옷을 벗는 과정에서 그의 옷과 장신구는 12개의 새로운 신이 되었고, 몸의 다른 부분을 청소하면서 또 다른 12명의 신이 되었다. 마지막 3개,
