جاپاني الاساطير جون اهم خاصيتون

جاپاني ماٿيلوجي، ان جي وسيع معنى ۾، مختلف روايتن ۽ افسانن جو هڪ ماضي آهي، خاص طور تي شنٽوزم ۽ جاپاني ٻڌمت مان نڪتل آهي. ٻئي جاپاني تصوف کي وسيع ۽ مختلف ديوتائن، سرپرستن، ۽ ”ڪامي“ جو هڪ پينٿيون مهيا ڪن ٿا - پاڪ روح ۽ قوتون جيڪي قدرتي دنيا ۽ ان جي خاصيتن سان جڙيل آهن.

اضافي طور تي، وڌيڪ مقامي جاپاني لوڪ ڪهاڻين جو هڪ اهم جزو آهي. عقيدت جو اهو ڀرپور مجموعو پڻ آهي.

هن لوز فريم ورڪ ۾ شامل ڪيل مئل جي به وڏي عزت ۽ تعظيم آهي - نه رڳو جاپاني تاريخ ۽ افسانن ۾ هيروڪ شخصيتون پر هر هڪ خاندان جي ابا ڏاڏا پڻ مئل (جيڪي پاڻ ڪمي ٿي ويندا آهن). جيئن ته، اهو مطالعي ۽ تجسس جو هڪ متحرڪ علائقو آهي، جيڪو اڃا تائين جاپاني آرڪيپيلاگو ۾ معاصر ثقافت ۾ مرڪزي ڪردار کي برقرار رکي ٿو.

جاپان ۾ شنٽو ۽ جاپاني ٻڌمت جي تاريخ

جڏهن ته اڄڪلهه، شنٽو ۽ ٻڌ ڌرم کي عقيدن ۽ عقيدن جا ٻه الڳ مجموعا نظر اچن ٿا، جپان جي رڪارڊ ٿيل تاريخ جي گهڻي ڀاڱي لاءِ اهي سڄي جاپاني سماج ۾ هڪ ٻئي سان ملهائي رهيا هئا.

درحقيقت، مقرري کان اڳ 1868ع ۾ جاپان جي سرڪاري مذهب جي طور تي شنٽو کي سرڪاري طور قبول ڪيو ويو، ”شنبوسو-ڪونڪو“ ان جي بدران واحد منظم مذهب هو- جيڪو شنٽو ۽ ٻڌمت جو هم وقت ساز هو،Amaterasu Omikami، Tsukuyomi-no-mikoto، ۽ Takehaya-susano'o-no-mikoto، ٽي سڀ کان اهم آھن ۽ ھيٺ وڌيڪ بحث ڪيو ويندو.

Tengu

جڏهن ته ڪنهن به ٻڌمت جي جاپاني خرافات ۾ فرق ڪرڻ ڪافي مشڪل آهي، عام طور تي ٻڌمت کان، تينگو يقيناً جاپان جي پنهنجي مضمون ۾ اضافي جو هڪ مثال آهي، جيئن جاپاني لوڪ مذهب مان نڪتل شرارتي شخصيتون. عام طور تي امپي جي شڪل ۾، يا شڪاري پکين يا بندر جي شڪل ۾، ٽينگو کي جاپان جي جبلن واري علائقن ۾ رهڻو پوندو آهي ۽ اصل ۾ انهن کي بي ضرر حشرات کان وڌيڪ نه سمجهيو ويندو هو.

جڏهن ته، جاپاني ۾ ٻڌ ڌرم جي سوچ، انهن کي برائي قوتن جو هاربرنگر يا ايڪوليٽس سمجهيو ويندو آهي جهڙوڪ ديمن مارا، جيڪو ٻڌ ڌرم جي راهن کي انهن جي روشنيءَ جي جستجو کان پري رکڻ لاءِ سوچيو ويندو آهي. ان کان علاوه، هيئن دور ۾، انهن کي مختلف موذي مرضن، قدرتي آفتن ۽ پرتشدد جهيڙن جو ذريعو طور ڏٺو ويو.

جاپاني افسانا لوڪ افسانن مان

جڏهن ته شنٽو ۽ ٻڌمت جا عقيدا ۽ عقيدا ٻئي جاپاني تصوف جي وسيع موضوع لاءِ تمام گهڻو مهيا ڪن ٿا، اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته هتي جاپاني لوڪ ڪهاڻين جو هڪ امير ۽ رنگين مجموعو پڻ آهي، جيڪو اڃا تائين سڄي جزيري ۾ مشهور آهي. ڪجهه، جهڙوڪ "Ibana جو هار"، يا جپان جي پهرين شهنشاهه جي ڏند ڪٿاجممو جپان جي تاريخ ۾ جڙيل تخليقي ڪهاڻين سان جڙيل آهي.

ٻيا، جهڙوڪ موموتارو يا يوراشيما تارو جو قصو تفصيلي افسانا ۽ ڏند ڪٿا بيان ڪن ٿا، جيڪي ڳالهائڻ وارن جانورن ۽ وحشي شيطانن سان ڀريل آهن. ان کان علاوه، انهن مان ڪيترائي جاپاني سماج جي مختلف عنصرن تي سماجي تبصرو تي مشتمل آهن يا انتقامي روحن جون ڀوت ڪهاڻيون ٻڌائن ٿا جهڙوڪ "برف عورت"، يوڪي-اونا. انهن مان ڪيتريون اخلاقي ڪهاڻيون پڻ مهيا ڪن ٿيون، ٻڌندڙن کي نيڪ صفتن کي اپنائڻ جي حوصلا افزائي ڪن ٿيون.

جاپاني ماٿري جا مکيه خدا

جڏهن ته ڪيترائي ٻڌ ڌرم يا شنٽو ديوتائن لاءِ ”خدا“ جي اصطلاح تي احتجاج ڪندا. ، اهو حوالو جو هڪ مفيد اصطلاح آهي ماڻهن لاءِ ڪجهه سمجهه پيدا ڪرڻ لاءِ جيڪي خدائي شخصيتن جي تشريح ڪندا هئا. ان کان علاوه، اهي قديم مغربي تصوف کان وڌيڪ واقف ديوتائن جون ڪيتريون ئي خاصيتون ظاهر ڪن ٿا.

اماتراسو

جڏهن جاپاني ديوتائن تي وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪيو وڃي ته اهو آهي. شنٽو پينٿيون ۾ اعليٰ ديوتا سان شروع ڪرڻ مناسب آهي - اماتراسو اوميڪاني ("عظيم ديوتا روشن ڪندڙ آسمان"). هوء مٿي بيان ڪيل Izanagi جي صفائي واري رسم مان پيدا ٿي ۽ ان کان پوء سڄي جاپان لاء سج ديوي بڻجي وئي. اهو پڻ هن مان آهي ته جاپاني شاهي خاندان کي حاصل ڪيو وڃي ٿو.

هوء پڻ روحاني ميدان جي حڪمران آهي تاکاما نه هارا جتي ڪمي رهن ٿا ۽ ڪيترائي آهن.جاپاني ٻيٽن ۾ نمايان مندر، جن ۾ سڀ کان وڌيڪ اهم آهي مائي پريفيڪچر ۾ آئيس گرانڊ شرائن.

اميراسو جي ڪهاڻي جي چوڌاري ڪيتريون ئي اهم روايتون پڻ آهن، جن ۾ اڪثر ٻين ديوتائن سان هن جا طوفاني لاڳاپا شامل آهن. مثال طور، Tsukuyomi کان سندس جدا ٿيڻ جو سبب ڏنو ويو آهي ته رات ۽ ڏينهن ورهايل آهن، جيئن اميراتسو انسانيت کي زراعت ۽ سيريڪلچر فراهم ڪري ٿو ساڳئي افسانوي قسط مان.

Tsukuyomi

سوڪويومي سج جي ديوي اماتراسو سان ويجھو تعلق رکي ٿو ۽ هڪ ٻيو اهم شنٽو ديوتا جيڪو Izanagi جي صفائي جي رسم مان پيدا ٿيو هو. هو شنٽو تصوف ۾ چنڊ جو خدا آهي ۽ جيتوڻيڪ هو ۽ اماتراسو شروع ۾ ويجهو نظر اچن ٿا، پر اهي مستقل طور تي الڳ ٿي ويا آهن (رات ۽ ڏينهن جي ورهاڱي کي ظاهر ڪندي) ڇاڪاڻ ته سوڪويومي شنٽو خدا يوڪيموچي کي ماري ڇڏيو.

اهو ٿيو. جڏهن Tsukuyomi آسمان مان هيٺ آيو ته Ukemochi سان گڏ ماني کائڻ لاء، Amaterasu جي طرفان ضيافت ۾ شرڪت ڪئي. ان حقيقت جي ڪري ته يوڪيموچي مختلف هنڌن تان کاڌو گڏ ڪيو ۽ پوءِ سوڪويومي لاءِ کاڌي کي وڌايو، هن يوڪيموچي کي نفرت ۾ ماريو. ان ڪري سوڪويومي جي جلد بازيءَ جي ڪري هن کي اماتراسو جي پاسي کان نيڪالي ڏني وئي.

سوسانو

سوسانو سج ديوي اماتراسو جو ننڍو ڀاءُ آهي، ساڳيءَ طرح پنهنجي پيءُ جي صفائيءَ واري مسوگي مان پيدا ٿيو. هو هڪ متضاد ديوتا آهي، ڪڏهن ڪڏهن سمنڊ ۽ طوفان سان لاڳاپيل ديوتا طور تصور ڪيو ويندو آهي، جڏهن ته ڪڏهن ڪڏهن فصلن ۽ زراعت جو مهيا ڪندڙ آهي. جيتوڻيڪ جاپاني ٻڌمت ۾، هو هڪ وڌيڪ مسلسل منفي پاسو وٺي ٿو، هڪ خدا جي طور تي جيڪو موذي مرض ۽ بيماري سان ڳنڍيل آهي.

ڪوجيڪي ۽ نيهون شوڪي جي مختلف افسانن ۾، سوسانو کي سندس خراب رويي جي ڪري آسمان مان ڪڍيو ويو آهي. ان کان پوء، جيتوڻيڪ، هن کي هڪ ثقافتي هيرو جي طور تي پڻ پيش ڪيو ويو آهي، راکشس کي مارڻ ۽ جاپان کي تباهي کان بچائيندو آهي.

بعد ۾ نسل پرستن ۽ تاريخدانن هن کي هڪ اهڙي شخصيت جي طور تي ڏٺو آهي جيڪو وجود جي مخالف ڌرين کي ظاهر ڪري ٿو، جيڪو اماتراسو ۽ ان جي خلاف آهي. مڙس Tsukuyomi. درحقيقت اهي وڌيڪ بحث ڪن ٿا ته هو سماج جي باغي ۽ مخالف عناصر کي وڌيڪ وسيع انداز ۾ نمائندگي ڪري ٿو، سامراجي رياست (اماتراسو مان نڪتل) جي تضاد ۾، جنهن کي سماج ۾ هم آهنگي آڻڻو هو.

فوجين

فوجين هڪ جاپاني ديوتا آهي جنهن جي شنٽو ۽ جاپاني ٻڌمت ٻنهي ۾ ڊگهي تاريخ آهي. هو واء جو خدا آهي ۽ عام طور تي هڪ سائي ٻرندڙ جادوگر جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي، هن جي مٿي يا هن جي ڪلهن جي چوڌاري واء جو هڪ ٿلهو کڻندو آهي. هو انڊرورلڊ ۾ Izanami جي لاش مان پيدا ٿيو هو ۽ هوصرف ديوتائن جيئرن جي دنيا ۾ واپس ڀڄڻ لاءِ، پنهنجي ڀاءُ رائيجن سان گڏ (جنهن سان هن کي اڪثر ڏيکاريو ويندو آهي).

رائيجن

جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، رائجن فوجين جو ڀاءُ آهي پر پاڻ بجليءَ، گجگوڙ ۽ طوفانن جو خدا آهي، جيئن نورس پينٿيون کان ٿور. هن جي ڀاءُ وانگر، هو هڪ انتهائي خوفناڪ ظهور وٺندو آهي ۽ ٽائيڪو ڊرم (جنهن کي هو گجگوڙ جو آواز ڏيڻ لاءِ ڌڙڪائيندو آهي) ۽ اونداهي ڪڪر سان گڏ هوندو آهي. هن جا مجسما جاپاني ٻيٽن کي ٻوڙيندا آهن ۽ هو هڪ مرڪزي ديوتا آهي جيڪو انهن جي وچ ۾ طوفانن کان آزاد سفر ڪرڻ چاهي ٿو!

ڪنن

ڪنن جاپاني ۾ هڪ بوهشتو آهي ٻڌمت (هڪ روشنيءَ جي راهه تي آهي ۽ مهاتما مهاتما بنجڻ) ۽ پڻ جاپان ۾ سڀ کان وڌيڪ عام طور تي پيش ڪيل ٻڌ ڌرم جي ديوتائن مان هڪ آهي. گهڻو ڪري گلن ۾ ڍڪيل، ڪنن جاپاني تصوف ۾ رحمت جو ديوتا آهي، هڪ هزار هٿن ۽ يارهن منهن سان. جڏهن ته عام طور تي هڪ اينٿروپومورفڪ شخصيت جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي، اتي پڻ "گهوڙي-ڪينن" قسم آهي!

جيزو بوساتسو

جيزو بوساتسو ٻارن ۽ مسافرن جو ٻڌ ڌرم ديوتا آهي. جاپاني تصوف، ڪيترن ئي ”جيزو“ مجسمن سان گڏ جاپاني ٻيلن جي پيچرن ۽ گروهن کي لٽي رهيا آهن. هو فوت ٿيل ٻارن جو محافظ روح پڻ آهي ۽ لوڪ ۽ ٻڌ ڌرم جي روايتن جي مجموعن ۾، پٿر جي ننڍڙن ٽاورن تي اڪثر جيزو جا مجسما رکيا ويندا آهن.

ان جو سبب اهو عقيدو آهي ته جيڪي ٻار مري ويندا آهن.ان کان اڳ جو جاپاني سماج ۾ سندن والدين صحيح طريقي سان آخرت ۾ داخل ٿيڻ جي قابل نه هوندا آهن پر ان جي بدران انهن کي پٿر جا اهي ٽاور ٺاهڻ گهرجن ته جيئن سندن والدين هڪ ڏينهن ڪري سگهن. تنهن ڪري اهو هڪ مسافر لاءِ احسان جي عمل طور ڏٺو وڃي ٿو جيڪو هن ڪوشش ۾ روحن جي مدد ڪرڻ لاءِ جيزو جي مجسمي تي اچي ٿو. ، جاپاني مذهبي زندگي ۽ عمل ۾ نمايان گهٽتائي هئي، جيئن قوم جا عنصر سيڪيولر ٿيڻ شروع ڪيا ۽ انهن کي هڪ خاص ”شناخت جو بحران“ هو. انهيءَ خال مان، ”نئون مذهب“ (Ellwood & Pilgrim، 2016: 50) اڀري آيا، جيڪي گهڻو ڪري شنٽو ازم يا جاپاني ٻڌمت (جهڙوڪ Soka Gakkai) جي وڌيڪ عملي ۽ مادياتي موافقت هئا.

بهرحال، گهڻو. اڃا تائين قديم جاپاني افسانا ۽ جديد جاپان ۾ ان جي تنظيمن جا حصا آهن، جيئن ته ڪيتريون ئي نيون مذهبي تحريڪون روايتي خرافات ۽ رسم و رواج کي متاثر ڪن ٿيون. 100,000 کان وڌيڪ شنٽو مزارون ۽ 80,000 ٻڌ ڌرم جا مزار، جن مان هر هڪ افسانوي مجسمن ۽ مجسمن سان ڀريل آهي. آئيس گرانڊ درگاهه تي، جنهن تي مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي، اتي هر 25 سالن ۾ هڪ ميلو لڳندو آهي ته جيئن سج جي ديوي اماتراسو ۽ ٻين ڪمي جي عزت ڪن، جن جي ڀرسان مزارون آهن. افسانو اڃا تائين تمام گهڻو زنده آهي.

تنهنڪري ٻئي مذهب تمام گهرا ڳنڍجي ويا آهن ۽ پنهنجون موجوده شڪلون پيدا ڪرڻ لاءِ هڪ ٻئي کان گهڻو قرض ورتو آهي. ايستائين جو جاپان ۾ ڪيترن ئي مندرن ۾ ٻڌ ڌرم ۽ شنٽو مندر ٻئي هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن، جيئن اهي صدين کان آهن.

شنٽو ۽ جاپاني ٻڌ ڌرم جي وچ ۾ فرق

ڪجهه خاص ڳالهين تي تفصيلي غور ڪرڻ کان اڳ خرافات، انگ اکر ۽ روايتون جيڪي جپاني ماٿولوجي کي ٺاهين ٿيون، ان لاءِ ضروري آهي ته شنٽو ۽ جاپاني ٻڌ ڌرم جي لازمي عنصرن کي وڌيڪ ڳولهي، مختصر طور تي اهو معلوم ڪرڻ لاءِ ته اصل ۾ انهن کي ڪهڙو فرق رکي ٿو. جپان ۽ ان جو مقامي قومي مذهب سمجهيو وڃي ٿو، جزائر تي سرگرم پيروڪار ۽ پيروڪار جي وڏي تعداد سان.

ٻئي طرف ٻڌمت کي وڏي پيماني تي سمجهيو وڃي ٿو ته اهو هندستان مان پيدا ٿيو آهي، جيتوڻيڪ جاپاني ٻڌمت جا ڪيترائي منفرد جاپاني جزا آهن. ۽ عمل، ٻڌمت جا ڪيترائي ”پراڻا“ ۽ ”نئون“ اسڪول جاپان جا مقامي آهن. ٻڌمت جو ان جو روپ پڻ چيني ۽ ڪورين ٻڌ ڌرم سان تمام ويجھو جڙيل آهي، جيتوڻيڪ ٻيهر، ان جا پنهنجا ڪيترائي منفرد عنصر آهن.

جاپاني ٻڌ ڌرم جي نظريات تائين رسائي

جڏهن ته ٻڌ ڌرم عام طور تي نٿا ڪنڪنهن ديوتا، يا ديوتائن جي روايتي معنيٰ ۾ احترام ڪندا آهن، اهي مهاتما ٻڌ (روشني رکندڙ)، بوده سٽواس (جيڪي ٻڌ ڌرم جي راهه تي آهن) ۽ ٻڌ ڌرم جي ديوتا جي عزت ۽ ساراهه ڪندا آهن، جيڪي روحاني مخلوق آهن، جيڪي ماڻهن جي حفاظت ڪن ٿا. ملائڪن جا طريقا)).

بهرحال، جاپاني ٻڌ ڌرم انهن انگن اکرن جي واضح تشريح لاءِ قابل ذڪر آهي جيئن ته خدائي مخلوقات جي حقيقي پينٿيون جو حصو آهي - انهن مان 3,000 کان وڌيڪ.

Shintoism - هڪ مشرڪ مذهب جي طور تي - ساڳيءَ طرح ديوتائن جو هڪ وڏو پينٿيون آهي، جهڙوڪ قديم يوناني خدائن ۽ رومن ديوتائن جو پيگن پينٿيون. درحقيقت، جاپاني پينٿيون چيو ويندو آهي ته ”اٺ ملين ڪمي“ تي مشتمل آهي، جيتوڻيڪ اهو انگ واقعي ڪمي جي لامحدود تعداد کي اشارو ڪري ٿو جيڪو جاپاني ٻيٽن تي نظر رکي ٿو. خدا جو رستو“ ۽ اندروني طور تي جپان جي قدرتي ۽ جاگرافيائي خصوصيتن ۾ شامل آهي، جنهن ۾ ان جا جبل، نديون، ۽ چشما شامل آهن - حقيقت ۾، ڪمي هر شيء ۾ آهن. اهي سموري قدرتي دنيا ۽ ان جي رجحان ۾ موجود آهن، ڊاءِ ازم ۽ اينيمزم ٻنهي سان ملندڙ جلندڙ آهن.

بهرحال، شنٽو روايتن ۾ به ڪيئي وڏيون وڏيون ڪمي آهن، جيئن ته هڪ درجو آهي. ۽ جاپاني ٻڌ ڌرم ۾ ڪجهه خدائي مخلوقن جي اڳڀرائي، جن مان ڪجهه کي هيٺ بيان ڪيو ويندو. جڏهن ته انهن مان ڪيترائي وٺن ٿامخلوقات ۽ هائيبرڊس جي ظاهري صورت ۾، اهو پڻ آهي ته ڪيتريون ئي ڪمي، بوهشتو يا ديوتا، انساني طور تي قابل ذڪر نظر اچن ٿا.

جاپاني تصوف جا مکيه طريقا ۽ عقيدا

ٻئي شنٽو ازم ۽ جاپاني ٻڌمت تمام پراڻا مذهبي نظريا آهن ۽ جڏهن ته انهن ۾ مختلف ديوتائن ۽ عملن جو هڪ وسيع مجموعو هوندو آهي، هر هڪ ۾ ڪجهه اهم عنصر موجود هوندا آهن جيڪي مدد ڪن ٿا. عقيدي جو مربوط نظام.

شنٽو عمل ۽ عقيدا

شنٽو لاءِ، پيرن لاءِ ضروري آهي ته ڪمي جو احترام ڪن مزارن تي، چاهي گهرن ۾ (ڪميدان سڏجي ٿو)، آبائي ماڳن تي، يا عوامي مزارن تي (جنهن کي جنجا سڏيو ويندو آهي). پادرين، جن کي ڪنوشي سڏيو وڃي ٿو، انهن عوامي ماڳن جي نگراني ڪن ٿا ۽ کاڌي پيتي جي مناسب پيشڪش سان گڏوگڏ اتي منعقد ٿيندڙ تقريبون ۽ تہوار، جهڙوڪ روايتي ڪاگورا ڊانس.

اها ڪم انهن جي وچ ۾ هم آهنگي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ڪيو ويندو آهي. ڪمي ۽ سماج، جن کي گڏجي هڪ محتاط توازن هڙتال ڪرڻو پوندو. جڏهن ته اڪثر ڪمي پنهنجي آس پاس جي ماڻهن لاءِ دوستانه ۽ قابل قبول سمجهيا ويندا آهن، اتي بدڪار ۽ مخالف ڪمي پڻ هوندا آهن، جيڪي ڪنهن ڪميونٽي جي خلاف تباهي واري ڪارروائي ڪري سگهن ٿا. جيتوڻيڪ عام طور تي مهربان ماڻهو پڻ ڪري سگهن ٿا جيڪڏهن انهن جي ڊيڄاريندڙن تي ڌيان نه ڏنو وڃي - انتقام جو هڪ عمل سڏيو ويندو آهيshinbatsu.

جيئن ته ڪمي جا ڪيترائي مقامي ۽ اباڻي مظهر آهن، ان ڪري مختلف برادرين جي وچ ۾ رابطي ۽ وابستگي جا وڌيڪ گهرا سطح آهن. ڪنهن خاص برادريءَ جي ڪمي کي سندن اوجيگامي طور سڃاتو وڃي ٿو، جڏهن ته ڪنهن خاص گهراڻي جي اڃا به وڌيڪ ويجهڙائي واري ڪمي کي شڪيگامي چيو وڃي ٿو. پاڪائي ۽ صفائي جو لازمي عنصر انسانن ۽ ڪمي جي وچ ۾ تمام گهڻي رابطي سان جڙيل آهي.

جاپاني ٻڌ ڌرم جا طريقا ۽ عقيدا

جاپاني ٻڌ ڌرم جا سڀ کان نمايان لاڳاپا آهن ”خدا“ ۽ تصوف سان ” ٻڌمت جا نسخا، جهڙوڪ شنگون ٻڌمت، جيڪو جاپاني راهب ڪوڪي 9 صدي عيسوي ۾ تيار ڪيو هو. اهو هندستان ۾ پيدا ٿيندڙ وجريانا ٻڌمت جي هڪ روپ کان متاثر ٿيو ۽ اڳتي هلي چين ۾ ”دي ايسوٽرڪ اسڪول“ جي نالي سان اڳتي وڌيو.

ڪوڪي جي تعليم ۽ ٻڌمت جي باطني شڪلن جي پکيڙ سان جاپان جي ٻڌ ڌرم ۾ ڪيترائي نوان ديوتا آيا. عقيدي جو نظام، جيڪو ڪوڪي پنهنجي وقت کان دريافت ڪيو هو، چين ۾ ايسوٽرڪ اسڪول بابت پڙهائي ۽ سکيا. اهو فوري طور تي تمام گهڻو مشهور ٿي ويو، خاص طور تي پنهنجي رسم پرست طبيعت ۽ حقيقت جي ڪري ته هن شنٽو ميٿولوجي مان ڪيترن ئي ديوتائن کي قرض وٺڻ شروع ڪيو.

ڪويا جبل جي زيارت کان علاوه، جيڪو شنگن لاء هڪ مشهور رواج آهي.پيروڪار، گوما باهه جي رسم کي جاپاني ٻڌ ڌرم جي عملن ۾ هڪ مرڪزي مقام حاصل آهي، جنهن ۾ هڪ مضبوط افسانوي عنصر پڻ آهي.

رسم پاڻ، روزانو قابل پادرين ۽ ”آرڪيا“ پاران سرانجام ڏني ويندي آهي، جنهن ۾ آگ کي روشن ڪرڻ ۽ سنڀالڻ شامل آهي. شنگن جي مندرن ۾ ”مقدس باهه“، جنهن کي صاف ڪرڻ ۽ صاف ڪرڻ وارو اثر هوندو آهي، جنهن جي لاءِ تقريب کي هدايت ڪئي وئي آهي - چاهي اها مقامي برادري هجي، يا سڄي انسانذات جي.

انهن رسمن تي نظر رکندي ٻڌ ڌرم ديوتا Acala آهي، جيڪو "غير متحرڪ" جي نالي سان مشهور آهي - هڪ غضب وارو ديوتا، جيڪو رڪاوٽن کي هٽائڻ وارو ۽ بڇڙن خيالن کي تباهه ڪرڻ وارو آهي. تقريب کي انجام ڏيڻ ۾، جتي باهه اڪثر ڪري ڪجهه ميٽرن جي اوچائي تي پهچي سگهي ٿي ۽ ڪڏهن ڪڏهن ٽائيڪو ڊرم جي ڌمڪي سان گڏ هوندو آهي، ديوتا جي حق کي دعوت ڏني ويندي آهي ته نقصانڪار خيالن کي دور ڪرڻ ۽ اجتماعي خواهشون عطا ڪرڻ لاء.

تہوار

اها متحرڪ ۽ پرجوش تہوارن جو ذڪر نه ڪرڻ ۾ ڪوتاهي ٿيندي جيڪو جاپاني تصوف ۾ تمام گهڻو حصو ڏئي ٿو ۽ اهو طريقو اڄ به جاپاني سماج ۾ موجود آهي. خاص طور تي، شنٽو-ايجنڊا جو ميلو Gion Matsuri ۽ ٻڌ ڌرم جو ميلو Omitzutori، ٻئي جاپاني تصوف جي مرڪزي موضوعن سان بلڪل مطابقت رکن ٿا، ڇاڪاڻ ته انهن جي صفائي ۽ صفائي.عناصر.

جڏهن ته Gion Matsuri فيسٽيول ڪمي جي خوشامد جي طرف هدايت ڪئي وئي آهي، زلزلي ۽ ٻين قدرتي آفتن کي روڪڻ لاء، اومتزوري ماڻهن کي انهن جي گناهن کان پاڪ ڪرڻ گهرجي.

ان ۾. اڳ ۾، جاپاني ثقافت جو هڪ شاندار ڌماڪو آهي، مختلف قسم جي مختلف شوز ۽ پرفارمنس سان گڏ، جڏهن ته بعد ۾ ٿورو وڌيڪ پرسڪون معاملو آهي پاڻيء سان ڌوئڻ سان گڏ هڪ وڏي باهه جي روشني، جنهن تي خوشگوار انگورن جي بارش ٿيندي آهي. مشاهدو، زندگيءَ ۾ سندن خوش نصيبيءَ جي ضمانت ڏيڻ لاءِ.

جاپاني تصوف ۾ مکيه افسانا

جيئن ته مشق جاپاني تصوف جي وسيع ايراضيءَ لاءِ لازمي آهي، ان ڪري ضروري آهي ته انهن عملن سان جڙيل هجي. معنيٰ ۽ حوالو. انھن مان گھڻن لاءِ، اھو انھن خرافات مان نڪتل آھي جيڪي جپان ۾ وڏي پيماني تي سڃاتل آھن، جيڪي نه رڳو پنھنجي افسانوي فريم ورڪ کي بھترين مادو ڏئي رھيا آھن پر قوم جي ضروري حصن کي پاڻ ۾ سمائڻ ۾ مدد ڪن ٿا.

اهم ذريعا

جاپاني تصوف جي شاهوڪار ٽيپسٽري ان جا بنيادي جز مختلف ذريعن جي هڪ وڏي قسم مان حاصل ڪري ٿي، جنهن ۾ زباني روايت، ادبي متن، ۽ آثار قديمه جا آثار شامل آهن.

جڏهن ته جاپان جي ٻهراڙين جي برادرين جي پيچيدگي واري نوعيت جو مطلب اهو هو ته مقامي روايتون ۽ روايتون وڌايل، اڪثر هڪ ٻئي کان آزاد، ملڪ جي تاريخ تي هڪ مرڪزي رياست جو وڌندڙ اڀارمطلب ته افسانن جي هڪ وڏي روايت به سڄي جزيري ۾ پکڙيل آهي.

ٻه ادبي ذريعا جاپاني افسانه نگاري جي مرڪزي پکيڙ لاءِ روايتي متن جي طور تي نمايان آهن – ”ڪوجيڪي“، ”اولڊ ايج جي ڪهاڻي“ ۽ ” Nihonshoki، "جاپاني تاريخ جو تاريخ." اهي ٻئي متن، اٺين صدي عيسويءَ ۾ ياماتو رياست جي ماتحت لکيا ويا، جاپاني ٻيٽن ۽ انهن کي آباد ڪندڙ ماڻهن جي ڪائناتي ۽ افسانوي اصليت جو هڪ جائزو پيش ڪن ٿا.

The Creation Myths

جاپان جي تخليق جو افسانو ڪميومي (ديوتائن جو جنم) ۽ ڪنيوميءَ (زمين جو جنم) ٻنهي ذريعي ٻڌايو ويو آهي، جنهن ۾ بعد ۾ اچي ٿو. اڳوڻو ڪوجيڪي ۾، ابتدائي ديوتا جن کي Kotoamatsukami ("جدا جدا آسماني ديوتا") جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، انهن آسمانن ۽ زمين کي پيدا ڪيو، جيتوڻيڪ هن مرحلي تي زمين خلا ۾ صرف هڪ بي ترتيب ماس وهندي هئي.

هنن ابتدائي ديوتا ڪيا. نه وري پيدا ٿيو ۽ نه جنس يا جنس جي ملڪيت. جڏهن ته، ديوتا جيڪي انهن کان پوء آيا - ڪميونانايو ("ست ديوائن نسل") - پنجن جوڙن ۽ ٻه اڪيلو ديوتا تي مشتمل هئا. اهو انهن ٻن جوڙن مان آخري آهي، Izanagi ۽ Izanami، جيڪي ٻئي ڀائر ۽ ڀيڻ (۽ مڙس ۽ زال) هئا، ته باقي خدا پيدا ٿيا، ۽ زمين هڪ مضبوط شڪل ۾ ٺاهي وئي.

انهن جي تصور ۾ ناڪام ٿيڻ کان پوءپھريون ٻار - ھڪڙي رسم جي غلط تعميل جي ڪري - ھنن اھو يقين ڏياريو ته اھي انھن پروٽوڪولن تي سختي سان عمل ڪن، جيڪي انھن کان پوءِ پراڻن ديوتائن جي حوالي ڪيا ويا آھن. نتيجي طور، اهي پوءِ تمام گهڻا خدائي ٻار پيدا ڪرڻ جي قابل ٿي ويا، جن مان ڪيترائي Ōyashima - جاپان جا اٺ عظيم ٻيٽ - Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima, and Awaji.

ڪاگوتسوچي جو جنم ۽ موت

آخري زميني ديوتا جيڪي ازگاني ۽ ازانامي مان پيدا ٿيا، ڪاگٽسوچي هو - باهه جو ديوتا، جنهن جي پيدائش هن جي ماءُ ازانامي جي جنن کي ساڙي ڇڏيو، ان عمل ۾ هن کي قتل ڪيو. !

ان ڪم لاءِ ايزناگي پنهنجي پٽ کي قتل ڪري، ان جو سر قلم ڪيو ۽ سندس لاش کي اٺ ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيو، جيڪي خود جاپاني ٻيٽ تي اٺ آتش فشان (۽ ڪمي) بڻجي ويا. پوءِ جڏهن ازناگي پنهنجي زال کي مئلن جي دنيا ۾ ڳولڻ لاءِ ويو ته هن ڏٺو ته هن جي سڙيل لاش مان اٺن شنٽو ديوتائن کي جنم ڏنو آهي.

اهو ڏسي، Izanagi پوءِ جاپان ۾ Tachibana no Ono ۾ رهندڙن جي سرزمين ڏانهن موٽيو ۽ پاڪ ڪرڻ جي تقريب (ميسوگي) ڪئي جيڪا شنٽو رسمن جو تمام گهڻو مرڪزي آهي. مسوگي لاءِ پاڻ کي لاهڻ جي عمل دوران، هن جا ڪپڙا ۽ لوازمات ٻارهن نوان خدا بڻجي ويا، ان کان پوءِ ٻيا ٻارهن جڏهن هن پنهنجي جسم جي مختلف حصن کي صاف ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌو. آخري ٽي،