ลักษณะสำคัญของตำนานญี่ปุ่น

ตำนานญี่ปุ่นในความหมายที่กว้างที่สุด คือภาพปะติดปะต่อของประเพณีและตำนานต่างๆ ซึ่งได้มาจากลัทธิชินโตและศาสนาพุทธของญี่ปุ่นเป็นหลัก ทั้งสองเรื่องนำเสนอตำนานเทพเจ้าของญี่ปุ่นด้วยเทวรูปของเทพเจ้า ผู้พิทักษ์ และ "คามิ" อันซับซ้อนและหลากหลาย ซึ่งเป็นวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และพลังที่เกี่ยวข้องกับโลกธรรมชาติและลักษณะของมัน

นอกจากนี้ นิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่นที่มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นมากขึ้นถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของ การสังเคราะห์ความเชื่อที่เข้มข้นนี้เช่นกัน

การฝังตัวอยู่ในกรอบหลวมๆ นี้ยังเป็นการแสดงความเคารพอย่างลึกซึ้งและความเคารพต่อผู้เสียชีวิต ไม่เพียงแต่บุคคลผู้กล้าหาญในประวัติศาสตร์และตำนานของญี่ปุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษของแต่ละครอบครัวที่เสียชีวิตด้วยเช่นกัน (ใคร ตัวเองกลายเป็นคามิ) ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นพื้นที่ที่มีชีวิตชีวาสำหรับการศึกษาและความอยากรู้อยากเห็นที่ยังคงมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมร่วมสมัยทั่วหมู่เกาะญี่ปุ่น

ประวัติศาสตร์ศาสนาชินโตและศาสนาพุทธของญี่ปุ่นในญี่ปุ่น

ในขณะที่ทุกวันนี้ ศาสนาชินโตและศาสนาพุทธถูกมองว่าเป็นชุดความเชื่อและหลักคำสอนสองชุดที่แตกต่างกัน สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของญี่ปุ่นที่บันทึกไว้ ทั้งสองได้ปฏิบัติควบคู่กันไปในสังคมญี่ปุ่น

อันที่จริง ก่อนที่จะมีคำสั่ง รัฐยอมรับชินโตเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2411 “ชินบุตสึ-คนโค” แทนที่จะเป็นศาสนาเดียวที่จัดตั้งขึ้น – ซึ่งเป็นการประสานกันของชินโตและพุทธศาสนาAmaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto และ Takehaya-susano'o-no-mikoto เป็นสามสิ่งที่สำคัญที่สุดและจะกล่าวถึงด้านล่าง

Tengu

แม้ว่าจะค่อนข้างยากที่จะแยกแยะตำนานพุทธของญี่ปุ่นออกจากพุทธศาสนาโดยทั่วๆ ไป แต่เท็งงุก็เป็นตัวอย่างของญี่ปุ่นที่เพิ่มเข้ามาในเรื่องที่เป็นบุคคลชั่วร้ายที่มาจากศาสนาพื้นบ้านของญี่ปุ่น โดยปกติแล้วเท็งงูจะมีรูปร่างเป็นอิมป์หรืออยู่ในรูปของนกล่าเหยื่อหรือลิง โดยควรจะอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาของญี่ปุ่น และแต่เดิมถือว่าเป็นสัตว์รบกวนที่ไม่เป็นอันตราย

อย่างไรก็ตาม ในภาษาญี่ปุ่น ความคิดทางพุทธศาสนา พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้ชักนำหรือบริวารของพลังชั่วร้าย เช่น ปีศาจมาร ซึ่งคิดว่าจะทำให้พระสงฆ์หันเหความสนใจจากการแสวงหาความรู้แจ้ง นอกจากนี้ ในสมัยเฮอันยังถูกมองว่าเป็นแหล่งกำเนิดของโรคระบาดต่างๆ ภัยธรรมชาติ และความขัดแย้งที่รุนแรง

ตำนานญี่ปุ่นจากตำนานพื้นบ้าน

ในขณะที่หลักคำสอนและความเชื่อของศาสนาชินโตและศาสนาพุทธ ทั้งสองเรื่องให้เรื่องราวที่กว้างขึ้นของตำนานญี่ปุ่น สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่ายังมีคอลเล็กชั่นนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่นที่หลากหลายและมีสีสันซึ่งยังคงเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางทั่วทั้งหมู่เกาะ เช่น “กระต่ายแห่งอิบานะ” หรือจักรพรรดิองค์แรกของญี่ปุ่นในตำนานจิมมูเกี่ยวข้องกับเรื่องราวการสร้างที่ปะติดปะต่ออยู่ในประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่น

เรื่องอื่นๆ เช่น เรื่องราวของโมโมทาโรหรืออุราชิมะ ทาโร เล่าถึงเทพนิยายและตำนานที่ซับซ้อน เต็มไปด้วยสัตว์พูดได้และปีศาจร้าย นอกจากนี้ หลายเรื่องยังมีการวิจารณ์สังคมเกี่ยวกับองค์ประกอบต่างๆ ของสังคมญี่ปุ่น หรือเล่าเรื่องผีของวิญญาณพยาบาท เช่น "หญิงหิมะ" ยูกิอนนะ หลายองค์ยังนำเสนอเรื่องราวทางศีลธรรม กระตุ้นให้ผู้ฟังรับอุปนิสัยที่ดีงาม

เทพเจ้าหลักของตำนานญี่ปุ่น

ในขณะที่หลายคนคัดค้านคำว่า "พระเจ้า" สำหรับเทพเจ้าในศาสนาพุทธหรือศาสนาชินโต เป็นคำอ้างอิงที่มีประโยชน์ในการสร้างความเข้าใจให้กับผู้คนที่เคยตีความร่างศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ นอกจากนี้ ยังแสดงคุณลักษณะหลายอย่างของเทพเจ้าที่คุ้นเคยมากขึ้นจากตำนานตะวันตกโบราณ

Amaterasu

เมื่อพูดถึงเทพญี่ปุ่นในรายละเอียดเพิ่มเติม เหมาะสมที่จะเริ่มต้นด้วยเทพสูงสุดในศาสนาชินโต – Amaterasu Omikani (“เทพผู้ยิ่งใหญ่ที่ส่องสว่างสวรรค์”) เธอเกิดมาจากพิธีชำระล้างของอิซานางิที่อธิบายไว้ข้างต้น และหลังจากนั้นก็กลายเป็นเทพีแห่งดวงอาทิตย์ทั่วทั้งญี่ปุ่น นอกจากนี้ยังมาจากเธอด้วยว่าราชวงศ์ญี่ปุ่นควรจะสืบทอดมา

เธอยังเป็นผู้ปกครองของที่ราบทางจิตวิญญาณ ทาคามะโนะฮาระ ที่คามิอาศัยอยู่และมีจำนวนมากวัดที่มีชื่อเสียงทั่วเกาะญี่ปุ่น โดยที่สำคัญที่สุดคือศาลเจ้าใหญ่อิเสะในจังหวัดมิเอะ

ยังมีตำนานสำคัญอีกมากมายที่กล่าวถึงเรื่องราวของอามาเทราสุ ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์อันวุ่นวายของเธอกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ตัวอย่างเช่น การที่เธอแยกทางกับ Tsukuyomi นั้นเป็นเหตุผลที่ทำให้กลางคืนและกลางวันถูกแบ่ง เช่นเดียวกับที่ Ameratsu มอบการเกษตรและหม่อนไหมให้กับมนุษยชาติจากตอนในตำนานเดียวกัน

Tsukuyomi

สึคุโยมิมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเทพีแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu และเทพเจ้าชินโตองค์สำคัญที่สุดอีกองค์หนึ่งที่เกิดจากพิธีกรรมชำระล้างของ Izanagi เขาเป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ในตำนานของศาสนาชินโต และแม้ว่าเขาและ Amaterasu ดูเหมือนจะสนิทกันในตอนแรก แต่พวกเขาก็แยกจากกันอย่างถาวร (แสดงเป็นการแยกกลางคืนและกลางวัน) เนื่องจาก Tsukuyomi สังหาร Ukemochi เทพเจ้าแห่งอาหารของ Shinto

สิ่งนี้เกิดขึ้น เมื่อ Tsukuyomi ลงมาจากสวรรค์เพื่อรับประทานอาหารกับ Ukemochi โดยเข้าร่วมงานเลี้ยงในนามของ Amaterasu เนื่องจากความจริงที่ว่า Ukemochi รวบรวมอาหารจากสถานที่ต่างๆ แล้วสำรอกอาหารให้ Tsukuyomi เขาจึงฆ่า Ukemochi ด้วยความขยะแขยง ด้วยเหตุนี้ Tsukuyomi จึงถูกเนรเทศออกจากฝ่าย Amaterasu

Susanoo

ซูซาโนะโอะเป็นน้องชายของเทพีแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu ซึ่งเกิดในทำนองเดียวกันจากการชำระมิโซงิของบิดา เขาเป็นเทพเจ้าที่ขัดแย้งกัน บางครั้งมีแนวคิดว่าเป็นเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับทะเลและพายุ ในขณะที่บางครั้งก็เป็นผู้จัดเตรียมพืชผลและการเกษตร อย่างไรก็ตาม ในศาสนาพุทธของญี่ปุ่น เขามองในแง่ลบมากกว่าเสมอ โดยเป็นเทพเจ้าที่เชื่อมโยงกับโรคระบาดและโรคร้าย

ในตำนานต่างๆ ของ Kojiki และ Nihon Shoki ซูซาโนะโอะถูกขับออกจากสวรรค์เนื่องจากพฤติกรรมที่ไม่ดีของเขา อย่างไรก็ตาม หลังจากนี้ เขายังได้รับบทบาทเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรม สังหารสัตว์ประหลาดและกอบกู้ญี่ปุ่นจากการทำลายล้าง

นักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ยุคหลังมองว่าเขาเป็นบุคคลที่รวบรวมแง่มุมของการดำรงอยู่ที่เป็นปฏิปักษ์ เทียบเคียงกับอามาเทราสึและเธอ สามีซึคุโยมิ แท้จริงแล้วพวกเขาโต้แย้งเพิ่มเติมว่าเขาเป็นตัวแทนขององค์ประกอบที่กบฏและเป็นปรปักษ์ของสังคมในวงกว้างมากขึ้น โดยขัดแย้งกับรัฐจักรพรรดิ (มาจาก Amaterasu) ซึ่งควรจะนำความปรองดองมาสู่สังคม

Fūjin

ฟุจินเป็นเทพเจ้าของญี่ปุ่นที่มีประวัติอันยาวนานทั้งในศาสนาชินโตและศาสนาพุทธของญี่ปุ่น เขาเป็นเทพเจ้าแห่งลมและมักจะแสดงเป็นพ่อมดปีศาจตัวเขียว ถือถุงลมเหนือศีรษะหรือรอบไหล่ เขาเกิดมาจากศพของอิซานามิในยมโลกและเป็นของเทพเจ้าเท่านั้นที่จะหนีกลับไปสู่โลกของสิ่งมีชีวิตพร้อมกับพี่ชายของเขา Raijin (ซึ่งเขามักจะปรากฎตัวด้วย)

Raijin

ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ Raijin เป็นพี่ชายของ Fūjin แต่ ตัวเขาเองเป็นเทพเจ้าแห่งสายฟ้า ฟ้าร้อง และพายุ เช่นเดียวกับธอร์จากแพนธีออนนอร์ส เช่นเดียวกับพี่ชายของเขา เขามีลักษณะที่ดูน่ากลัวมากและมักจะเต้นร่วมกับกลองไทโกะ (ซึ่งเขาตีเพื่อทำให้เกิดเสียงฟ้าร้อง) และเมฆดำมืด รูปปั้นของเขาเกลื่อนเกาะญี่ปุ่นและเขาเป็นเทพองค์กลางที่จะปลอบประโลมถ้าใครต้องการเดินทางระหว่างพวกเขาโดยปราศจากพายุ!

Kannon

Kannon เป็นพระโพธิสัตว์ในภาษาญี่ปุ่น ศาสนาพุทธ (หนึ่งในเส้นทางสู่การตรัสรู้และการเป็นพระพุทธเจ้า) และยังเป็นหนึ่งในเทพเจ้าทางพุทธศาสนาที่มีผู้พบเห็นมากที่สุดในญี่ปุ่น Kannon มักถูกประดับประดาด้วยดอกไม้ เป็นเทพแห่งความเมตตาในตำนานญี่ปุ่น มีหนึ่งพันแขนและสิบเอ็ดใบหน้า แม้ว่ามักจะแสดงเป็นรูปมนุษย์ แต่ก็มีรูปแบบ "ม้าคันนอน" ด้วย!

จิโซะ โบซัตสึ

จิโซ โบซัตสึเป็นเทพเจ้าของเด็กและนักเดินทางในศาสนาพุทธ ตำนานญี่ปุ่นที่มีรูปปั้น "Jizo" จำนวนมากเกลื่อนกลาดตามเส้นทางเดินป่าและป่าละเมาะของญี่ปุ่น เขายังเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์เด็กที่เสียชีวิต และในการสังเคราะห์ประเพณีพื้นบ้านและศาสนาพุทธ มักจะวางหอคอยหินขนาดเล็กไว้ใกล้กับรูปปั้นจิโซ

เหตุผลนี้ก็คือความเชื่อที่ว่าเด็กที่เสียชีวิตก่อนที่พ่อแม่ของพวกเขาในสังคมญี่ปุ่นจะไม่สามารถเข้าสู่ชีวิตหลังความตายได้อย่างถูกต้อง แต่ต้องสร้างหอคอยหินเหล่านี้เพื่อให้พ่อแม่ของพวกเขาสามารถเข้าได้ ดังนั้นจึงถูกมองว่าเป็นการแสดงน้ำใจสำหรับนักเดินทางที่พบรูปปั้น Jizo เพื่อช่วยเหลือวิญญาณในความพยายามนี้

การปรากฏตัวของตำนานในญี่ปุ่นสมัยใหม่

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง มีชีวิตและการปฏิบัติทางศาสนาของญี่ปุ่นลดลงอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากองค์ประกอบต่างๆ ของประเทศเริ่มแยกตัวเป็นฆราวาสและมี "วิกฤตอัตลักษณ์" บางอย่าง จากสุญญากาศนี้ จึงมี “ศาสนาใหม่” (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) ซึ่งมักเป็นการนำลัทธิชินโตหรือศาสนาพุทธของญี่ปุ่นมาปรับใช้ได้จริงและเป็นรูปธรรมมากขึ้น (เช่น โซคา กักไก)

อย่างไรก็ตาม มาก ยังคงเป็นตำนานของญี่ปุ่นโบราณและการเชื่อมโยงในญี่ปุ่นสมัยใหม่ เนื่องจากขบวนการทางศาสนาใหม่จำนวนมากฟังตำนานและประเพณีดั้งเดิมเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ

แท้จริงแล้ว ญี่ปุ่นยังคงแบ่งปันความซาบซึ้งอย่างลึกซึ้งต่อโลกธรรมชาติและครอบครอง ศาลเจ้าชินโตมากกว่า 100,000 แห่งและศาลเจ้าในพุทธศาสนา 80,000 แห่ง แต่ละแห่งเกลื่อนไปด้วยรูปปั้นและตุ๊กตาในตำนาน ที่ศาลเจ้าใหญ่อิเสะตามที่กล่าวไว้ข้างต้น มีเทศกาลทุกๆ 25 ปีเพื่อยกย่องเทพีแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu และคามิอื่นๆ ที่มีศาลเจ้าใกล้เคียง ตำนานยังคงมีชีวิตอยู่อย่างมาก

ทั้งสองศาสนาจึงมีความเกี่ยวพันกันอย่างลึกซึ้งและได้ยืมมาจากกันและกันเพื่อสร้างรูปแบบปัจจุบัน แม้แต่วัดหลายแห่งในญี่ปุ่นก็มีทั้งศาลเจ้าของศาสนาพุทธและศาสนาชินโตที่เชื่อมโยงถึงกันเหมือนที่มีมานานหลายศตวรรษ

ความแตกต่างระหว่างศาสนาชินโตและศาสนาพุทธของญี่ปุ่น

ก่อนจะลงลึกไปในประเด็นเฉพาะบางอย่าง ตำนาน ตัวเลข และประเพณีที่ประกอบกันเป็นตำนานญี่ปุ่น สิ่งสำคัญคือต้องติดตามองค์ประกอบที่สำคัญของศาสนาชินโตและศาสนาพุทธของญี่ปุ่นเพิ่มเติม เพื่อสำรวจโดยสังเขปว่าอะไรที่แยกความแตกต่างระหว่างศาสนาชินโต

ชินโตซึ่งแตกต่างจากศาสนาพุทธ มีต้นกำเนิดมาจาก ญี่ปุ่นและถือเป็นศาสนาประจำชาติของประเทศ โดยมีผู้นับถือและสาวกจำนวนมากที่สุดบนเกาะ

ในทางกลับกัน ศาสนาพุทธได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่ามีต้นกำเนิดมาจากอินเดีย แม้ว่าศาสนาพุทธของญี่ปุ่นจะมีองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่นมากมาย และแนวทางปฏิบัติ โดยมีสำนักพุทธศาสนาทั้ง "เก่า" และ "ใหม่" หลายแห่งที่มีถิ่นกำเนิดในญี่ปุ่น รูปแบบของศาสนาพุทธค่อนข้างเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาพุทธของจีนและเกาหลี แม้ว่าอีกครั้งจะมีองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองมากมาย

แนวทางพุทธศาสนาของญี่ปุ่นสู่ตำนาน

ในขณะที่ชาวพุทธโดยทั่วไปไม่นับถือเทพหรือเทพเจ้าตามความหมายดั้งเดิม คือ นับถือและยกย่องพระพุทธเจ้า (ผู้ตรัสรู้) พระโพธิสัตว์ (ผู้ดำเนินทางไปสู่พุทธะ) และเทวะตามประเพณีทางพุทธศาสนาซึ่งเป็นจิตที่คุ้มครองมนุษย์ (คล้ายใน ทางสู่เทวดา)

อย่างไรก็ตาม ศาสนาพุทธของญี่ปุ่นมีความโดดเด่นในด้านการตีความอย่างชัดเจนว่าบุคคลเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเทวรูปเทพเจ้าที่มีอยู่จริง ซึ่งมีมากกว่า 3,000 องค์

แนวทางของชินโตสู่เทวตำนาน

ศาสนาชินโต – ในฐานะศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ – ในทำนองเดียวกันก็มีวิหารเทพเจ้าขนาดใหญ่ เช่น วิหารแพนธีออนนอกรีตของเทพเจ้ากรีกโบราณและเทพเจ้าโรมัน ตามจริงแล้ว แพนธีออนของญี่ปุ่นกล่าวกันว่ามี "คามิแปดล้านตัว" แม้ว่าตัวเลขนี้ควรจะหมายถึงคามิจำนวนนับไม่ถ้วนที่เฝ้าเกาะญี่ปุ่นก็ตาม

นอกจากนี้ "ชินโต" มีความหมายอย่างหลวมๆ ว่า " วิถีแห่งเทพเจ้า” และฝังแน่นอยู่ในลักษณะทางธรรมชาติและภูมิศาสตร์ของญี่ปุ่นเอง รวมถึงภูเขา แม่น้ำ และน้ำพุ – แท้จริงแล้วคามิอยู่ในทุกสิ่ง พวกมันมีอยู่ในโลกธรรมชาติทั้งหมดและปรากฏการณ์ของมัน คล้ายกับลัทธิเต๋าและวิญญาณนิยม

อย่างไรก็ตาม ยังมีคามิที่สำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งครอบคลุมคามิในประเพณีชินโต เช่นเดียวกับที่มีลำดับชั้น และความยิ่งใหญ่ของเทพเจ้าบางองค์ในศาสนาพุทธของญี่ปุ่น ซึ่งบางส่วนจะอธิบายเพิ่มเติมด้านล่าง ในขณะที่หลายคนใช้เวลาในรูปลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตและลูกผสม ก็เป็นกรณีที่คามิ พระโพธิสัตว์ หรือเทวดาหลายองค์ก็ดูเหมือนมนุษย์อย่างน่าทึ่งเช่นกัน

หลักปฏิบัติและความเชื่อของเทพปกรณัมญี่ปุ่น

ทั้งศาสนาชินโตและศาสนาพุทธของญี่ปุ่นเป็นแนวคิดทางศาสนาที่เก่าแก่มาก และในขณะที่อาจมีเทพเจ้าและการปฏิบัติต่างๆ มากมาย แต่ละศาสนามีองค์ประกอบสำคัญที่ช่วยสร้าง ระบบความเชื่อที่สอดคล้องกัน

หลักปฏิบัติและความเชื่อของศาสนาชินโต

สำหรับศาสนาชินโต ผู้นับถือศาสนาชินโตจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องให้เกียรติเจ้าคะมิที่ศาลเจ้า ไม่ว่าจะเป็นในบ้าน (เรียกว่า คะมิดะนะ) ที่สถานที่บรรพบุรุษ หรือ ที่ศาลเจ้าสาธารณะ (เรียกว่า จินจะ) นักบวชที่เรียกว่า Kannushi ดูแลสถานที่สาธารณะเหล่านี้และการถวายอาหารและเครื่องดื่มที่เหมาะสม ตลอดจนพิธีและเทศกาลต่างๆ ที่จัดขึ้นที่นั่น เช่น การเต้นรำคางุระแบบดั้งเดิม

สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อให้แน่ใจถึงความสามัคคีระหว่าง กามิและสังคมซึ่งต้องสร้างความสมดุลอย่างระมัดระวัง ในขณะที่คามิส่วนใหญ่ถือว่าเป็นมิตรและคล้อยตามผู้คนรอบข้าง แต่ก็มีคามิที่มุ่งร้ายและเป็นปฏิปักษ์เช่นกัน ผู้ที่สามารถดำเนินการทำลายล้างต่อชุมชนได้ แม้แต่คนที่ใจดีกว่าก็สามารถทำได้เช่นกันหากไม่ฟังคำเตือนของพวกเขา ซึ่งเรียกว่าการลงโทษshinbatsu

เนื่องจากมีการแสดงคามิในท้องถิ่นและบรรพบุรุษมากมาย ดังนั้น จึงมีปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ในระดับที่ใกล้ชิดมากขึ้นสำหรับชุมชนต่างๆ คามิของชุมชนใดชุมชนหนึ่งเรียกว่า อุจิงามิ ในขณะที่คามิที่สนิทสนมกันมากขึ้นของแต่ละครัวเรือนเรียกว่า ชิกิงามิ

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สอดคล้องกันตลอดระดับความใกล้ชิดที่แตกต่างกันเหล่านี้คือ องค์ประกอบสำคัญของการทำให้บริสุทธิ์และการชำระล้างที่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ส่วนใหญ่ระหว่างมนุษย์และคามิ

หลักปฏิบัติและความเชื่อของศาสนาพุทธญี่ปุ่น

ศาสนาพุทธของญี่ปุ่นมีความเชื่อมโยงที่โดดเด่นที่สุดกับ "เทพเจ้า" และตำนานใน "ความลับ ” ศาสนาพุทธรุ่นต่างๆ เช่น ศาสนาพุทธนิกายชินงอน ซึ่งพัฒนาโดยพระคูไคชาวญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 9 แบ่งปันแรงบันดาลใจจากรูปแบบหนึ่งของพุทธศาสนานิกายวัชรยานที่มีต้นกำเนิดในอินเดียและแพร่หลายต่อไปในจีนในชื่อ "The Esoteric School"

ด้วยคำสอนของ Kukai และการเผยแพร่รูปแบบลึกลับของศาสนาพุทธ ทำให้เกิดเทพเจ้าใหม่ๆ จำนวนมากมาสู่ชาวพุทธในญี่ปุ่น ระบบความเชื่อที่ Kukai ค้นพบจากการใช้เวลาศึกษาและเรียนรู้เกี่ยวกับโรงเรียนลึกลับในประเทศจีน มันกลายเป็นที่นิยมอย่างมากในทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับธรรมชาติของพิธีกรรมและความจริงที่ว่ามันเริ่มยืมเทพเจ้าหลายองค์จากตำนานชินโต

นอกเหนือจากการแสวงบุญไปยังภูเขาโคยะ ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่โดดเด่นสำหรับชินงอนผู้นับถือ พิธีบูชาไฟ Goma เป็นศูนย์กลางในการปฏิบัติทางพระพุทธศาสนาของญี่ปุ่น โดยมีองค์ประกอบตามตำนานที่แข็งแกร่งเช่นกัน

พิธีกรรมนี้ดำเนินการทุกวันโดยนักบวชที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและ "อาร์คยา" ประกอบด้วยการจุดไฟและการดูแล “ไฟศักดิ์สิทธิ์” ในวัด Shingon ซึ่งควรจะมีผลในการชำระล้างและชำระล้างให้กับผู้ที่ทำพิธี ไม่ว่าจะเป็นชุมชนท้องถิ่นหรือมวลมนุษยชาติ

เฝ้าดูพิธีเหล่านี้ เป็นเทพอคาลาในศาสนาพุทธ รู้จักกันในนาม “เทพผู้ไม่หวั่นไหว” เป็นเทพผู้พิโรธ ควรเป็นผู้ขจัดอุปสรรคและทำลายความคิดชั่วร้าย ในการประกอบพิธีนั้น ซึ่งไฟมักจะสูงไม่กี่เมตรและบางครั้งก็มีการตีกลองไทโกะร่วมด้วย เป็นการวิงวอนเทพเจ้าให้ปัดเป่าความคิดที่เป็นภัยและประทานพรส่วนรวม

เทศกาล

ไม่ต้องพูดถึงเทศกาลที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา ที่มีส่วนอย่างมากในเทพนิยายญี่ปุ่นและวิธีที่ยังคงพบในสังคมญี่ปุ่นทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เทศกาล Gion Matsuri ที่เน้นศาสนาชินโตและเทศกาลทางพุทธศาสนา Omitzutori ต่างก็มีความสอดคล้องกับธีมหลักของเทพนิยายญี่ปุ่นมาก เนื่องจากมีการชำระล้างและทำให้บริสุทธิ์องค์ประกอบต่างๆ

ในขณะที่เทศกาล Gion Matsuri มุ่งเน้นไปที่การสงบสติอารมณ์ของ Kami เพื่อปัดเป่าแผ่นดินไหวและภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่นๆ Omitzuri ควรจะชำระล้างบาปของผู้คน

ใน ในอดีตมีการระเบิดของวัฒนธรรมญี่ปุ่นอย่างมากมายด้วยการแสดงและการแสดงที่แตกต่างกันมากมาย ในขณะที่อย่างหลังเป็นเรื่องที่เงียบสงบกว่าเล็กน้อยด้วยการฉีดน้ำล้างแสงไฟจากกองไฟขนาดใหญ่ซึ่งควรจะโปรยปรายถ่านที่คุอันเป็นมงคลลงมาบน การปฏิบัติเพื่อรับประกันความโชคดีในชีวิต

ตำนานหลักในตำนานเทพเจ้าของญี่ปุ่น

เช่นเดียวกับที่การฝึกฝนเป็นส่วนสำคัญในขอบเขตที่กว้างขึ้นของตำนานญี่ปุ่น จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่การปฏิบัติเหล่านี้จะต้องเต็มไปด้วย ความหมายและบริบท สำหรับหลาย ๆ คน สิ่งนี้ได้มาจากตำนานที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางทั่วประเทศญี่ปุ่น ซึ่งไม่เพียงทำให้กรอบของตำนานมีเนื้อหามากขึ้นเท่านั้น แต่ยังช่วยให้รวบรวมแง่มุมที่สำคัญของประเทศด้วย

แหล่งข้อมูลสำคัญ

พรมผืนใหญ่ของตำนานญี่ปุ่นมีส่วนประกอบมาจากแหล่งต่างๆ มากมาย รวมถึงประเพณีปากเปล่า ข้อความวรรณกรรม และซากโบราณคดี

ในขณะที่ลักษณะการเย็บปะติดปะต่อของชุมชนในชนบทของญี่ปุ่นทำให้มีตำนานและประเพณีท้องถิ่น ขยายวงกว้าง มักจะเป็นอิสระจากกัน การเกิดขึ้นของรัฐรวมศูนย์ที่เพิ่มมากขึ้นในประวัติศาสตร์ของประเทศหมายความว่าประเพณีที่ครอบคลุมของตำนานก็แพร่กระจายไปทั่วหมู่เกาะเช่นกัน

แหล่งวรรณกรรมสองแห่งที่โดดเด่นในฐานะตำราบัญญัติสำหรับการแพร่กระจายของตำนานญี่ปุ่นแบบรวมศูนย์ - "โคจิกิ" "เรื่องเล่าแห่งยุคเก่า" และ " Nihonshoki”, “พงศาวดารประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น” ข้อความทั้งสองนี้เขียนขึ้นในคริสตศักราชศตวรรษที่ 8 ภายใต้รัฐยามาโตะ ให้ภาพรวมของจักรวาลและต้นกำเนิดในตำนานของเกาะญี่ปุ่นและผู้คนที่อาศัยอยู่บนเกาะเหล่านี้

ตำนานการสร้าง

ตำนานการสร้างของญี่ปุ่นถูกเล่าขานผ่านทั้ง Kamiumi (การกำเนิดของเทพเจ้า) และ Kuniumi (การกำเนิดของแผ่นดิน) โดยเรื่องหลังเกิดขึ้นหลังจาก อดีต. ในโคจิกิ เทพบรรพกาลที่เรียกว่าโคโตอามัตสึคามิ (“เทพสวรรค์ที่แยกจากกัน”) ได้สร้างสวรรค์และโลก แม้ว่าโลกในขั้นตอนนี้เป็นเพียงมวลไร้รูปร่างที่ล่องลอยอยู่ในอวกาศ

เทพองค์แรกเหล่านี้สร้าง ไม่สืบพันธุ์และไม่มีเพศหรือเพศ อย่างไรก็ตาม เทพที่ตามมาภายหลัง - คามิโยะนะนะโยะ (“เทพเจ็ดชั่วอายุคน”) ประกอบด้วยห้าคู่และเทพผู้โดดเดี่ยวสององค์ อิซานางิและอิซานามิซึ่งเป็นทั้งพี่ชายและน้องสาว (และสามีและภรรยา) เป็นคู่สุดท้ายของสองคนนี้ เทพเจ้าที่เหลือถือกำเนิดขึ้น และโลกก็มีรูปร่างเป็นของแข็ง

หลังจากความล้มเหลวในการตั้งครรภ์ของพวกเขาลูกคนแรก - เนื่องจากการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ไม่เหมาะสม - พวกเขามั่นใจว่าพวกเขาปฏิบัติตามระเบียบการที่ส่งต่อมาจากเทพเจ้าที่มีอายุมากกว่าอย่างเคร่งครัดหลังจากนั้น ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสามารถให้กำเนิดบุตรแห่งเทพจำนวนมาก ซึ่งหลายเกาะกลายเป็นโอยาชิมะ – เกาะใหญ่ทั้งแปดของญี่ปุ่น – โอกิ สึคุชิ อิกิ ซาโดะ ยามาโตะ อิโยะ สึชิมะ และอาวาจิ

การเกิดและการตายของ Kagutsuchi

เทพแห่งโลกองค์สุดท้ายที่เกิดจาก Izagani และ Izanami คือ Kagutsuchi - เทพแห่งไฟ ผู้ซึ่งกำเนิดได้เผาอวัยวะเพศของ Izanami แม่ของเขา และสังหารเธอในกระบวนการนี้ !

สำหรับการกระทำนี้ Izanagi ได้ฆ่าลูกชายของเขา ตัดหัวเขา และหั่นร่างของเขาออกเป็นแปดชิ้น ซึ่งตัวมันเองกลายเป็นภูเขาไฟแปดลูก (และ Kami) บนหมู่เกาะญี่ปุ่น เมื่ออิซานางิออกตามหาภรรยาของเขาในโลกแห่งความตาย เขาเห็นว่าจากซากศพที่เน่าเปื่อยของเธอ เธอได้ให้กำเนิดเทพเจ้าสายฟ้าทั้งแปดของชินโต

เมื่อได้เห็นสิ่งนี้แล้ว Izanagi จึงกลับไปยังดินแดนแห่งสิ่งมีชีวิตใน Tachibana no Ono ในญี่ปุ่นและทำพิธีชำระล้าง (misogi) ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพิธีกรรมชินโต ในระหว่างขั้นตอนการเปลื้องผ้าสำหรับมิโซงิ เสื้อผ้าและเครื่องประดับของเขาได้กลายเป็นเทพเจ้าองค์ใหม่สิบสององค์ ตามด้วยอีกสิบสององค์ในขณะที่เขาดำเนินการชำระส่วนต่างๆ ของร่างกาย สามคนสุดท้าย,