Prìomh fheartan Miotas-eòlas Iapanach

Tha Beul-aithris Iapanach, anns an t-seagh as fharsainge, na pastiche de dhualchasan agus uirsgeulan eadar-dhealaichte, a’ tighinn gu ìre mhòr bho Shintoism agus Bùdachas Iapanach. Tha an dà chuid a’ toirt seachad pantheon de dhiadhan toinnte agus eadar-dhealaichte, luchd-dìon, agus “kami” - spioradan naomh agus feachdan co-cheangailte ris an t-saoghal nàdarra agus na feartan aige.

A bharrachd air an sin, tha beul-aithris Iapanach nas ionadail na phàirt chudromach de Tha an co-theacs saidhbhir seo de chreideas cuideachd.

Falamhachadh taobh a-staigh an fhrèam sgaoilte seo cuideachd na urram domhainn agus na urram dha na mairbh - chan e a-mhàin na daoine gaisgeil ann an eachdraidh is uirsgeulan Iapanach ach cuideachd sinnsearan gach teaghlaich marbh cuideachd (cò iad fhèin gu bhith nan Kami). Mar sin, tha e na raon beothail de sgrùdadh agus feòrachas a tha fhathast na phrìomh àite ann an cultar co-aimsireil air feadh nan eilean Iapanach.

Eachdraidh Shinto agus Bùdachas Iapanach ann an Iapan

Ged a tha an-diugh, thathas a’ faicinn Shinto agus Bùdachas mar dà sheata eadar-dhealaichte de chreideasan agus theagaisg, airson mòran de dh’ eachdraidh chlàraichte Iapan bha iad air an cleachdadh taobh-ri-taobh air feadh comann Iapanach.

Gu dearbh, mus deach an òrdachadh uchd-mhacachd stàite de Shinto mar chreideamh oifigeil Iapan ann an 1868, b’ e “Shinbutsu-konkō” an aon chreideamh eagraichte - a bha na syncretism de Shinto agus Buddhism,'S iad Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, agus Takehaya-susano'o-no-mikoto, na trì as cudromaiche agus thèid barrachd a dheasbad gu h-ìosal.

Tengu

Ged a tha e gu math duilich eadar-dhealachadh a dhèanamh air uirsgeulan Bùdachais Iapanach sam bith, bho Bhùdachas san fharsaingeachd, tha Tengu gu cinnteach na eisimpleir de chuir Iapan fhèin ris a’ chuspair, mar fhigearan mì-mhodhail a thàinig bho chreideamh dùthchasach Iapanach. Gu h-àbhaisteach san dealbh mar imp, no ann an cruth eòin chobhartaich no muncaidh, tha còir aig an Tengu a bhith a’ fuireach ann an sgìrean beanntach Iapanach agus cha robh iad air am faicinn an toiseach ach plàighean gun chron.

Ach, ann an Seapanais A rèir beachd Bùdachais, thathas den bheachd gu bheil iad nan luchd-gleidhidh no acolytes de fheachdan olc leithid an deamhan Mara, a thathas a’ smaoineachadh a tharraingeas manaich Bùdachais air falbh bhon tòir air soillseachadh. A bharrachd air an sin, anns an linn Heian, bha iad air am faicinn mar thùs diofar epidemics, mòr-thubaistean nàdurrach, agus còmhstri fòirneartach.

Beul-aithris Iapanach bho bheul-aithris

Ged a bha teagasgan agus creideasan Shinto agus Bùdachd tha an dà chuid a 'solarachadh uiread airson cuspair nas fharsainge miotas-eòlas Iapanach, tha e cudromach cuimhneachadh gu bheil cruinneachadh beairteach agus dathach de bheul-aithris Iapanach ann a tha fhathast aithnichte air feadh nan eilean. Tha cuid, mar “The Hare of Ibana”, no Uirsgeul a’ chiad ìmpire aig IapanTha Jimmu co-cheangailte ris na sgeulachdan cruthachaidh a bha an sàs ann an eachdraidh Iapan.

Tha cuid eile, leithid sgeul Momotarō no Urashima Tarō ag aithris sgeulachdan sìthe agus uirsgeulan, làn de bheathaichean labhairt agus deamhain mì-mhodhail. A bharrachd air an sin, tha mòran dhiubh a’ toirt a-steach aithris shòisealta air diofar eileamaidean de chomann Iapanach no ag innse sgeulachdan taibhse mu spioradan dìoghaltas leithid am “boireannach sneachda”, Yuki-Onna. Bidh mòran dhiubh cuideachd a’ toirt seachad sgeulachd moralta, a’ brosnachadh an neach-èisteachd a bhith a’ gabhail ri feartan beusach.

Prìomh Dhiathan Miotas-eòlas Iapanach

Ged a bhiodh mòran a’ gearan mun fhacal “Dia” airson aon chuid diadhan Bùdachais no Shinto , tha e na theirm iomraidh feumail airson beagan tuigse a chruthachadh do dhaoine a tha cleachdte ri bhith a’ mìneachadh figearan diadhaidh mar sin. A bharrachd air an sin, tha iad a’ taisbeanadh mòran de fheartan dhiathan nas eòlaiche bho bheul-aithris Àrsaidh an Iar.

Amaterasu

Nuair a thathar a’ bruidhinn nas mionaidiche air na diathan Iapanach, bidh e iomchaidh airson tòiseachadh leis an diadhachd as àirde ann am Pantheon Shinto – Amaterasu Omikani (“an diadhachd mhòr a’ soillseachadh neamh”). Rugadh i bho deas-ghnàth glanaidh Izanagi a chaidh a mhìneachadh gu h-àrd agus às deidh sin thàinig i gu bhith na ban-dia na grèine airson Iapan gu lèir. Is ann bhuaipe cuideachd a tha còir aig an teaghlach ìmpireil Iapanach a thighinn.

Tha i cuideachd na riaghladair air a’ chòmhnard spioradail Takama no Hara far a bheil an Kami a’ fuireach agus tha mòran aice.teampaill follaiseach air feadh nan eileanan Iapanach, leis an fheadhainn as cudromaiche dhiubh an Ise Grand Shrine ann am Mie Prefecture.

Tha cuideachd iomadh uirsgeul cudromach a tha a’ cuairteachadh sgeulachd Amaterasu, a bhios gu tric a’ toirt a-steach a dàimhean teann ri diathan eile. Mar eisimpleir, tha an sgaradh aice bho Tsukuyomi air a thoirt seachad mar an adhbhar gu bheil oidhche is latha air an roinn, dìreach mar a tha Ameratsu a’ toirt àiteachas agus sericulture don chinne-daonna a-mach às an aon phrògram miotas-eòlasach.

Tsukuyomi

Tha dlùth cheangal aig Tsukuyomi ris a’ bhan-dia ghrian Amaterasu agus fear eile de na diathan Shinto as cudromaiche a rugadh bho dheas-ghnàth glanaidh Izanagi. Is esan Dia na gealaich ann am miotas-eòlas Shinto agus ged a tha e coltach gu bheil e fhèin agus Amaterasu dlùth an toiseach, tha iad air an dealachadh gu maireannach (a’ pearsanachadh sgaradh oidhche is latha) leis gun do mharbh Tsukuyomi Dia Shinto de bhiadh Ukemochi.

Thachair seo nuair a thàinig Tsukuyomi a‑nuas o nèamh a dhinneir maille ri Ukemochi, a’ frithealadh na fèisde às leth Amaterasu. Leis gun do chruinnich Ukemochi am biadh bho dhiofar àiteachan agus an uairsin a’ spùtadh am biadh airson Tsukuyomi, mharbh e Ukemochi ann an tàmailt. B' ann mar sin air sgàth gort Tsukuyomi a chaidh a chuir a-mach à taobh Amaterasu.

Susanoo

Is e Susanoo am bràthair as òige aig a’ bhan-dia grèine Amaterasu, a rugadh san aon dòigh bho misogi glanaidh athar. Tha e na dhia a tha an aghaidh a chèile, uaireannan air a bheachdachadh mar dhia co-cheangailte ri muir agus stoirmean, agus aig amannan a bhith na sholaraiche buain agus àiteachas. Ann am Buddhism Iapanach ge-tà, tha e a’ gabhail ri taobh àicheil nas cunbhalaiche, mar dhia ceangailte ri plàighean is galair.

Ann an caochladh uirsgeulan anns an Kojiki agus Nihon Shoki, tha Susanoo air a cur a-mach às na nèamhan airson a droch ghiùlan. Às deidh seo, ge-tà, tha e cuideachd air a riochdachadh mar ghaisgeach cultarail, a’ marbhadh uilebheistean agus a’ sàbhaladh Iapan bho sgrios.

Nas fhaide air adhart tha eitneòlaichean agus luchd-eachdraidh air fhaicinn mar fhigear a’ gabhail a-steach taobhan antagonistic de bhith ann, air a chuir an aghaidh Amaterasu agus a cuid an duine aice Tsukuyomi. Gu dearbh tha iad ag argamaid nas fhaide gu bheil e a’ riochdachadh na h-eileamaidean ceannairceach agus antagonist den chomann-shòisealta san fharsaingeachd, ann an eadar-dhealachadh bhon stàit ìmpireil (a thàinig bho Amaterasu), a bha còir a bhith a’ toirt co-sheirm don chomann-shòisealta.

Fūjin

'S e dia Iapanach a th' ann am Fūjin le eachdraidh fhada ann an Shinto agus Bùdachas Iapanach. Is esan Dia na gaoithe agus mar as trice tha e air a riochdachadh mar draoidh uaine ghoulish, a 'giùlan poca gaoithe os cionn a cheann no timcheall air a ghualainn. Rugadh e bho chorp Izanami san fhìor shaoghal agus bha e den t-saoghaldìreach diathan airson teicheadh ​​​​air ais gu saoghal nam beò, còmhla ri a bhràthair Raijin (leis a bheil e gu tric air a shealltainn).

Raijin

Mar a chaidh ainmeachadh roimhe, tha Raijin na bhràthair aig Fūjin ach is e fèin Dia an dealanach, an tàirneanach agus an stoirm, direach mar Thor o'n Phanton Lochlannach. Coltach ri a bhràthair, tha coltas gu math bagarrach air agus tha e buailteach a bhith còmhla ri drumaichean Taiko (a bhios e a 'bualadh gus fuaim tàirneanaich a dhèanamh), agus sgòthan dorcha. Tha na h-ìomhaighean aige a’ sgapadh eileanan Iapanach agus tha e na phrìomh dhiadhachd a bhith a’ sèideadh ma tha duine airson siubhal eatorra saor bho stoirmean!

Kannon

’S e bodhisattva ann an Seapanais a th’ ann an Kannon Buddhism (fear air an t-slighe gu soillseachadh agus a bhith na Buddha) agus tha e cuideachd mar aon de na diadhan Bùdachais as cumanta ann an Iapan. Gu tric air a chòmhdach le flùraichean, tha Kannon na dhiadhachd Tròcair ann am miotas-eòlas Iapanach, le mìle gàirdean, agus aon aghaidh deug. Ged a tha e mar as trice air a shealltainn mar fhigear antropomorphic, tha cuideachd caochladh “each-Kannon” ann!

Jizo Bosatsu

Is e Jizo Bosatsu an diadhachd Bùdachais aig clann is luchd-siubhail ann an Beul-aithris Iapanach, le mòran ìomhaighean “Jizo” a ’spreadhadh slighean coille Iapanach agus claisean. Tha e cuideachd na spiorad dìon chloinne a chaochail agus ann an co-chur de dhualchas dùthchasach is Bùdachais, bidh tùir bheaga cloiche gu tric air an cur faisg air làimh le ìomhaighean Jizo.mus urrainn dha am pàrantan ann an comann Iapanach a dhol a-steach gu ceart san ath bheatha ach an àite sin feumaidh iad na tùir cloiche sin a thogail gus am faigh am pàrantan aon latha. Tha e mar sin air fhaicinn mar ghnìomh caoimhneil do neach-siubhail a thig tarsainn air ìomhaigh Jizo gus na spioradan a chuideachadh san oidhirp seo.

Làithreachas Miotas-eòlas ann an Iapan Nuadh

An dèidh an Dàrna Cogaidh , bha lùghdachadh mòr ann am beatha agus cleachdadh cràbhach Iapanach, leis gun do thòisich eileamaidean den dùthaich a’ saoghalta agus bha “èiginn dearbh-aithne” sònraichte aca. A-mach às a’ bheàrn seo, nochd “New Religions” (Ellwood & amp; Pilgrim, 2016: 50), a bha gu tric nan atharrachaidhean nas practaigeach agus nas tàbhachdaiche air Shintoism no Bùdachas Iapanach (leithid Soka Gakkai).

Ach, mòran air fhàgail fhathast de sheann uirsgeulan Iapanach agus na ceanglaichean a tha aice ann an Iapan Nuadh, leis gu bheil mòran de na gluasadan cràbhach ùra ag èisteachd ri uirsgeulan agus cleachdaidhean traidiseanta airson brosnachadh. còrr air 100,000 naomh-chomhan Shinto agus 80,000 naomh-chomhan Bùdachais, gach fear làn de ìomhaighean miotasach agus figearan. Aig an Ise Grand Shrine, a chaidh a dheasbad gu h-àrd, tha fèis ann gach 25 bliadhna gus urram a thoirt don bhan-dia Sun Amaterasu agus an kami eile aig a bheil naomh-chomhan faisg air làimh. Tha an uirsgeul fhathast beò gu mòr.

Mar sin tha an dà chreideamh ceangailte gu domhainn agus tha iad air mòran iasad fhaighinn bho chèile gus na cruthan gnàthach aca a ghineadh. Tha eadhon mòran teampaill ann an Iapan aig a bheil an dà chuid naomh-chomhan Bùdachais agus Shinto ceangailte ri chèile, mar a bha iad airson linntean.

Na h-eadar-dhealachaidhean eadar Shinto agus Bùdachas Iapanach

Mus tèid sinn a-steach nas doimhne do chuid de na rudan sònraichte uirsgeulan, figearan, agus traidiseanan a tha a’ dèanamh suas Miotas-eòlas Iapanach, tha e cudromach tuilleadh lorg a dhèanamh air na h-eileamaidean bunaiteach de Shinto agus Bùdachas Iapanach, gus sgrùdadh goirid a dhèanamh air na tha gan sgaradh bho chèile.

Thàinig Shinto, eu-coltach ri Buddhism, bho thùs Iapan agus thathas den bheachd gur e an creideamh nàiseanta dùthchasach a th’ ann, leis an àireamh as motha de luchd-leanmhainn agus luchd-leanmhainn gnìomhach anns na h-eileanan.

Air an làimh eile thathas den bheachd gu farsaing gur ann às na h-Innseachan a thàinig Bùdachas, ged a tha mòran phàirtean sònraichte Iapanach aig Bùdachas Iapanach agus cleachdaidhean, le mòran de sgoiltean “Seann” agus “Ùr” de Bhudhachas dùthchasach do Iapan. Tha an cruth Buddhism aige cuideachd gu math ceangailte ri Bùdachas Sìonach, agus Coirèanais, ged a tha mòran de na h-eileamaidean sònraichte aige fhèin a-rithist.

Dòighean Bùdachais Iapanach a thaobh Miotas-eòlas

Ged nach bi Bùdaich san fharsaingeachda’ toirt urram do dhia, no do dhiathan san t-seagh thraidiseanta, bidh iad a’ toirt urram agus moladh do na Buddhas (an fheadhainn shoilleir), Bodhisattvas (an fheadhainn air an t-slighe gu Buddhahood), agus Deva de dhualchas Bùdachais, a tha nan creutairean spioradail a tha a’ dìon dhaoine (coltach ri dòighean gu ainglean).

Ach, tha Buddhism Iapanach ainmeil airson a mhìneachadh follaiseach air na h-àireamhan sin mar phàirt de fhìor phantheon de chreutairean diadhaidh – còrr is 3,000 dhiubh.

Shinto A’ dèiligeadh ri Miotas-eòlas

Tha shintoism – mar chreideamh polytheistic – mar an ceudna aig a bheil pantheon mòr de dhiathan, mar am Pantheon Pàganach de Dhiathan Seann Ghreugach agus Diathan Ròmanach. Gu dearbh, thathar ag ràdh gu bheil “ochd millean kami” anns a’ phantheon Iapanach, ged a tha còir aig an àireamh seo a bhith a’ ciallachadh an àireamh neo-chrìochnach de kami a bhios a’ coimhead thairis air eileanan Iapanach.

A bharrachd air an sin, tha “Shinto” a’ ciallachadh gu soilleir “ slighe nan Diathan” agus tha e freumhaichte gu bunaiteach ann am feartan nàdarra agus cruinn-eòlasach Iapan fhèin, a’ toirt a-steach a bheanntan, aibhnichean, agus fuarain - gu dearbh, tha an kami anns a h-uile dad. Tha iad an làthair anns an t-saoghal nàdarra gu lèir agus anns na h-uinneanan a th’ ann, agus iad coltach ri gach cuid Daoism agus Beothachadh.

Ach, tha grunn Kami mòr, farsaing ann an traidisean Shinto, dìreach mar a tha rangachd ann. agus ro-chliù de chreutairean diadhaidh sònraichte ann am Buddhism Iapanach, cuid dhiubh a thèid a sgrùdadh nas fhaide gu h-ìosal. Ged a tha mòran dhiubh a 'gabhaila thaobh coltas chreutairean agus tar-chinealachan, tha e fìor cuideachd gu bheil mòran de Kami, Bodhisattvas, no Devas, a’ coimhead gu math daonna cuideachd.

Prìomh Chleachdaidhean agus Creideamhan Miotas-eòlas Iapanach

Tha an dà chuid Shintoism agus Bùdachas Iapanach nan seallaidhean cràbhach fìor sheann agus ged a dh’ fhaodadh cruinneachadh mòr de dhiadhan is chleachdaidhean eadar-dhealaichte a bhith annta, tha prìomh eileamaidean sònraichte aig gach fear a chuidicheas le bhith a’ dèanamh suas. siostam creideas ciallach.

Cleachdaidhean agus Creideamhan Shinto

Airson Shinto, tha e riatanach do luchd-leanmhainn urram a thoirt don kami aig naomh-chomhan, ge bith an ann san dachaigh (ris an canar kamidana), aig làraichean sinnsearachd, no aig naomh-chomhan poblach (ris an canar jinja). Bidh sagartan, ris an canar Kannushi, a’ cumail sùil air na làraich poblach sin agus na thabhartasan ceart de bhiadh is dibhe, a bharrachd air na deas-ghnàthan is fèisean, a thathar a’ dèanamh an sin, leithid na dannsan traidiseanta kagura.

Thathas a’ dèanamh seo gus dèanamh cinnteach à co-sheirm eadar an kami agus an comann-sòisealta, a dh'fheumas còmhla ri cothromachadh cùramach fhaighinn. Ged a tha a’ mhòr-chuid de Kami air am meas càirdeil agus iomchaidh dha na daoine mun cuairt orra, tha kami meallta agus antagonistic ann cuideachd as urrainn gnìomh millteach a dhèanamh an aghaidh coimhearsnachd. Faodaidh eadhon feadhainn nas caoimhneil cuideachd mura tèid aire a thoirt don rabhaidhean aca - gnìomh dìoghaltas ris an canarshinbatsu.

Leis gu bheil na h-uimhir de thaisbeanaidhean ionadail agus sinnsearachd de kami ann, mar sin tha ìrean eadar-obrachaidh agus co-cheangail nas dlùithe ann airson diofar choimhearsnachdan. Canar an ujigami aca ri kami coimhearsnachd shònraichte, agus canar an shikigami ris an kami eadhon nas dlùithe de theaghlach sònraichte. an eileamaid iomlan de ghlanadh agus glanadh co-cheangailte ris a’ mhòr-chuid de eadar-obrachaidhean eadar daoine agus Kami.

Cleachdaidhean agus Creideamhan Bùdachas Iapanach

Tha na ceanglaichean as follaisiche aig Bùdachas Iapanach ri “Diathan” agus miotas-eòlas ann an “Esoteric ” dreachan de Bhùdachd, leithid Bùdachas Shingon, a chaidh a leasachadh leis a’ mhanach Iapanach Kukai san 9mh linn AD. Tha e a’ co-roinn a bhrosnachadh bho chruth de Bhùdachas Vajrayana a thàinig bho thùs anns na h-Innseachan agus a chaidh a thogail nas fhaide ann an Sìona mar “An Sgoil Esoteric”.

Le teagasg Kukai agus sgaoileadh chruthan Esoteric Buddhism thàinig mòran dhiadhan ùra gu Bùdachas Iapan. siostam creideas, a bha Kukai air faighinn a-mach bhon ùine a chuir e seachad ag ionnsachadh agus ag ionnsachadh mun Sgoil Esoteric ann an Sìona. Dh'fhàs e mòr-chòrdte anns a' bhad, gu h-àraidh air sgàth a nàdar deas-ghnàthach agus leis gun do thòisich e air iasad a thoirt do dh'iomadh diadhachd bho Shinto Mythology.

A bharrachd air an taistealachd gu Beinn Kōya a tha na chleachdadh follaiseach do Shingonluchd-leanmhainn, tha prìomh àite aig cuirm-smàlaidh Goma ann an cleachdaidhean Bùdachas Iapanach, le eileamaid làidir miotas-eòlais cuideachd.

Tha an deas-ghnàth fhèin, air a dhèanamh gach latha le sagartan le teisteanas agus “archayas”, a’ toirt a-steach a bhith a’ lasadh agus a’ cumail sùil air “teine ​​coisrigte” ann an teampaill Shingon, a thathar an dùil a bheir buaidh glanaidh is glanaidh dha ge bith cò a bhios an deas-ghnàth ag amas – biodh e, a’ choimhearsnachd ionadail, neo mac an duine gu lèir.

A’ cumail sùil air na deas-ghnàthan sin a bheil an diadhachd Bùdaich Acala, ris an canar an “do-ghluasadach” - diadhachd feargach, a tha còir a bhith a’ toirt air falbh cnapan-starra agus a’ sgrios droch smuaintean. Ann a bhith a’ dèanamh an deas-ghnàth an uairsin, far am faod an teine ​​gu tric ruighinn beagan mheatairean a dh’ àirde agus uaireannan a’ tighinn an cois drumaichean taiko, thathas a’ toirt a-steach fàbhar nan diathan gus smuaintean millteach a chumail air falbh agus miannan coitcheann a bhuileachadh.

Fèisean

Bhiodh e na dhìochuimhneachadh gun a bhith a’ toirt iomradh air na fèisean beothail agus beothail a tha a’ cur cho mòr ri Miotas-eòlas Iapanach agus an dòigh anns a bheilear fhathast a’ coinneachadh ann an comann Iapanach an-diugh. Gu sònraichte, tha an fhèis stèidhichte air Shinto Gion Matsuri agus an fhèis Buddhist Omitzutori le chèile gu math co-chòrdail ri prìomh chuspairean miotas-eòlas Iapanach air sgàth an glanadh agus an glanadh.

Ged a tha fèis Gion Matsuri air a stiùireadh a dh’ionnsaigh sìtheachadh an Kami, gus crithean-talmhainn agus mòr-thubaistean nàdurrach eile a chumail air falbh, tha còir aig an Omitzuri daoine a ghlanadh bho am peacaidhean.

Anns an roimhe, tha spreadhadh beairteach ann an cultar Iapanach le measgachadh mòr de thaisbeanaidhean agus thaisbeanaidhean eadar-dhealaichte, agus tha an tè mu dheireadh na cheangal beagan nas socraiche le bhith a’ nighe uisge gus teine ​​​​mòr a lasadh, a thathar an dùil a bhith a’ sileadh sìos uchdan adhartach air an gèilleadh, gus an deagh fhortan nam beatha a ghealltainn.

Prìomh Uirsgeulan ann an Miotas-eòlas Iapanach

Dìreach mar a tha an cleachdadh aig cridhe raon farsaing Beul-aithris Iapanach, tha e deatamach gun tèid na cleachdaidhean sin a lìonadh le brìgh agus co-theacsa. Dha mòran dhiubh, tha seo a’ tighinn bho na h-uirsgeulan a tha aithnichte fad is farsaing air feadh Iapan, a’ toirt chan e a-mhàin gu bheil am frèam miotasach nas motha na susbaint ach a’ cuideachadh le bhith a’ toirt a-steach taobhan deatamach den dùthaich fhèin.

Prìomh Stòran

Tha grèis-bhrat beairteach Miotas-eòlas Iapanach a’ tighinn a-mach à measgachadh mòr de thùsan eadar-dhealaichte, a’ gabhail a-steach beul-aithris, teacsaichean litreachais, agus fuigheall arc-eòlais.

Ged a dh’ adhbhraich nàdar mì-chliùiteach choimhearsnachdan dùthchail Iapan gun robh uirsgeulan agus traidiseanan ionadail ann. fàsmhor, gu tric neo-eisimeileach bho chèile, mar a tha stàite meadhanaichte a’ nochdadh thairis air eachdraidh na dùthchaa’ ciallachadh gun robh traidisean farsaing de bheul-aithris cuideachd a’ sgaoileadh air feadh nan eilean.

Tha dà thùs litreachais a’ seasamh a-mach mar theacsaichean canonical airson sgaoileadh meadhanaichte Miotas-eòlas Iapanach – an “Kojiki,” “Sgeul na Seann Linn,” agus “ Nihonshoki," an "Chronicle of Japanese History." Tha an dà theacsa seo, a chaidh a sgrìobhadh san 8mh linn CE fo stàit Yamato, a’ toirt sealladh farsaing air cosmogony agus tùsan miotasach nan eileanan Iapanach agus na daoine a tha gan sluagh.

Na h-uirsgeulan Cruthachaidh

Tha uirsgeul cruthachaidh Iapan air aithris tro gach cuid an Kamiumi (breith nan diathan) agus an Kuniumi (breith an fhearainn), leis an fhear mu dheireadh a’ tighinn às deidh an roimhe. Anns an Kojiki, chruthaich na prìomh dhiathan ris an canar an Kotoamatsukami (“diathan nèamhaidh fa-leth”) na nèamhan agus an talamh, ged nach robh anns an talamh aig an ìre seo ach tomad gun chruth a’ gluasad san fhànais.

Rinn na ciad dhiathan sin gun ghintinn agus cha robh gnè no gnè aige. Ach, bha na diadhan a thàinig às an dèidh - an Kamiyonanayo (“na Seachd Ginealaich Dhiadhaidh”) - air a dhèanamh suas de chòig càraidean agus dà dhiadhachd singilte. Is ann o'n fhear mu dheireadh do'n dà chàraid so, Izanagi agus Izanami, a bha le chèile bràthair agus piuthar (agus fear agus bean), a rugadh a' chuid eile de na Diathan, agus a chumadh an talamh gu cruth cruaidh.

Às deidh dhaibh fàiligeadh a bhith torracha’ chiad leanabh - mar thoradh air a bhith a’ cumail ri deas-ghnàth neo-iomchaidh - rinn iad cinnteach gun do lean iad gu teann ris na protocolaidhean a chaidh a chuir sìos dhaibh bho na seann dhiathan às deidh sin. Mar thoradh air an sin, b’ urrainn dhaibh an uairsin mòran chloinne dhiadhaidh a thoirt gu buil, mòran dhiubh a thàinig gu bhith nan Ōyashima – ochd eileanan mòra Iapan – Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima, agus Awaji.

Breith is Bàs Kagutsuchi

B’ e Kagutsuchi am fear mu dheireadh de na diathan talmhaidh a rugadh à Izagani agus Izanami - an dia teine, a loisg a bhreith air genitals a mhàthar Izanami, ga marbhadh sa phròiseas

Airson an achd seo mharbh Izanagi a mhac, a' cur às dha agus a' gearradh a chorp gu ochd pìosan, a thàinig gu bhith nan ochd bholcànothan (agus Kami) air na h-eileanan Iapanach. Nuair a chaidh Izanagi an uair sin a shireadh a mhnà ann an saoghal nam marbh, chunnaic e gur ann às a corp a bha a’ grodadh, gun do rug i ochd diathan tàirneanaich Shinto.

An dèidh seo fhaicinn, thill Izanagi an uairsin gu tìr nam beò ann an Tachibana no Ono ann an Iapan agus rinn e cuirm glanaidh (misogi) a tha cho aig cridhe deas-ghnàthan Shinto. Rè a’ phròiseas a bhith ga rùsgadh fhèin airson na misogi, thàinig an t-aodach aige, agus na goireasan aige gu bhith nan dusan Dia ùr, agus an uairsin dusan eile fhad ‘s a bha e a’ dol air adhart gu bhith a ’glanadh diofar phàirtean a bhodhaig. Na trì mu dheireadh,