জাপানি পুরাণের মূল বৈশিষ্ট্য

জাপানি পৌরাণিক কাহিনী, এর ব্যাপক অর্থে, বিভিন্ন ঐতিহ্য এবং মিথের একটি প্যাস্টিচ, যা মূলত শিন্টোইজম এবং জাপানি বৌদ্ধধর্ম থেকে উদ্ভূত। উভয়ই জাপানি পৌরাণিক কাহিনীকে বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যময় দেবতা, অভিভাবক এবং "কামি" - পবিত্র আত্মা এবং প্রাকৃতিক বিশ্ব এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে জড়িত শক্তিগুলির একটি প্যান্থিয়ন প্রদান করে৷

অতিরিক্ত, আরও স্থানীয় জাপানি লোককাহিনীর একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান গঠন করে বিশ্বাসের এই সমৃদ্ধ সংশ্লেষণও।

এই শিথিল কাঠামোর মধ্যে এম্বেড করা মৃতদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা- শুধু জাপানি ইতিহাস এবং পৌরাণিক কাহিনীর বীরত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বই নয়, প্রতিটি পরিবারের পূর্বপুরুষের মৃতদেরও (যারা নিজেরা কামি হয়ে যায়)। যেমন, এটি অধ্যয়ন এবং কৌতূহলের একটি প্রাণবন্ত ক্ষেত্র যা এখনও জাপানি দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে সমসাময়িক সংস্কৃতিতে একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা বজায় রেখেছে৷

জাপানে শিন্টো এবং জাপানি বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস

যদিও বর্তমানে, শিন্টো এবং বৌদ্ধধর্মকে বিশ্বাস এবং মতবাদের দুটি পৃথক সেট হিসাবে দেখা হয়, জাপানের নথিভুক্ত ইতিহাসের বেশির ভাগের জন্য এগুলি জাপানি সমাজ জুড়ে পাশাপাশি অনুশীলন করা হয়েছিল৷

আসলে, বাধ্যতামূলক হওয়ার আগে 1868 সালে জাপানের সরকারী ধর্ম হিসাবে শিন্টোকে রাষ্ট্রীয়ভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, "শিনবুতসু-কনকো" এর পরিবর্তে একমাত্র সংগঠিত ধর্ম ছিল - যা ছিল শিন্টো এবং বৌদ্ধধর্মের সমন্বয়বাদ,আমাতেরাসু ওমিকামি, সুকুয়োমি-নো-মিকোটো, এবং তাকেহায়া-সুসানো-নো-মিকোটো, তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং নীচে আরও আলোচনা করা হবে৷

তেঙ্গু

যদিও যেকোন বৌদ্ধ জাপানি মিথকে বৌদ্ধধর্ম থেকে আলাদা করা বেশ কঠিন, তবে টেঙ্গু অবশ্যই জাপানের লোকধর্ম থেকে উদ্ভূত দুষ্টু ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিষয়টিতে জাপানের নিজস্ব সংযোজনের উদাহরণ। সাধারণত একটি ইম্প হিসাবে চিত্রিত করা হয়, বা শিকারী পাখি বা বানরের রূপ ধারণ করে, টেঙ্গুদের জাপানের পার্বত্য অঞ্চলে বসবাস করার কথা মনে করা হয় এবং তাদের মূলত ক্ষতিকারক কীটপতঙ্গ ছাড়া আর কিছু মনে করা হত না।

তবে, জাপানি ভাষায় বৌদ্ধ চিন্তাধারা, তারা দানব মারার মতো অশুভ শক্তির আশ্রয়দাতা বা সহযোগী হিসাবে বিবেচিত হয়, যারা বৌদ্ধ ভিক্ষুদের জ্ঞানার্জনের সাধনা থেকে দূরে সরিয়ে দেয় বলে মনে করা হয়। অধিকন্তু, হেইয়ান যুগে, তাদেরকে বিভিন্ন মহামারী, প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং হিংসাত্মক সংঘর্ষের উৎস হিসেবে দেখা হত।

লোক পুরাণ থেকে জাপানি মিথ

যদিও শিন্তো এবং বৌদ্ধ ধর্মের মতবাদ ও বিশ্বাস উভয়ই জাপানি পৌরাণিক কাহিনীর বিস্তৃত বিষয়ের জন্য অনেক কিছু সরবরাহ করে, এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে জাপানি লোককাহিনীর একটি সমৃদ্ধ এবং রঙিন সংগ্রহ রয়েছে যা এখনও দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে ব্যাপকভাবে পরিচিত। কিছু, যেমন "ইবানার হার" বা জাপানের প্রথম সম্রাটের কিংবদন্তিজিম্মু জাপানের ইতিহাসে জড়িত সৃষ্টির গল্পের সাথে সম্পর্কিত।

অন্যান্য, যেমন মোমোতারো বা উরাশিমা তারোর গল্প বিস্তৃত রূপকথার গল্প এবং কিংবদন্তি বর্ণনা করে, কথা বলা প্রাণী এবং নৃশংস দানব দ্বারা পরিপূর্ণ। তদ্ব্যতীত, তাদের মধ্যে অনেকগুলি জাপানি সমাজের বিভিন্ন উপাদানের উপর সামাজিক ভাষ্য ধারণ করে বা প্রতিহিংসাপরায়ণ আত্মার ভূতের গল্প যেমন "তুষার মহিলা", ইউকি-ওনা বলে। তাদের মধ্যে অনেকেই একটি নৈতিক গল্পও প্রদান করে, যা শ্রোতাকে গুণী বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করতে উত্সাহিত করে৷

জাপানি পুরাণের প্রধান ঈশ্বর

যদিও অনেকে বৌদ্ধ বা শিন্টো দেবতাদের জন্য "ঈশ্বর" শব্দের প্রতিবাদ করবে , এটি ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যা করতে অভ্যস্ত লোকদের জন্য কিছু বোঝাপড়া তৈরি করার জন্য একটি দরকারী শব্দ। অধিকন্তু, তারা প্রাচীন পশ্চিমা পৌরাণিক কাহিনী থেকে আরও পরিচিত দেবতাদের অনেক বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করে।

আমাতেরাসু

জাপানি দেবতাদের আরও বিশদে আলোচনা করার সময়, এটি শিন্টো প্যানথিয়নের সর্বোচ্চ দেবতা - আমাতেরাসু ওমিকানি ("মহান দেবত্ব আলোকিত স্বর্গ") দিয়ে শুরু করা উপযুক্ত। তিনি উপরে বর্ণিত ইজানাগির পরিষ্কার করার আচার থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তারপরে সমগ্র জাপানের জন্য সূর্যদেবী হয়েছিলেন। এটাও তার কাছ থেকে জাপানি রাজকীয় পরিবার উৎপন্ন হওয়ার কথা।

তিনি আধ্যাত্মিক সমভূমিরও শাসক তাকামা নো হারা যেখানে কামি বাস করে এবং অনেকজাপানি দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে বিশিষ্ট মন্দির, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল মি প্রিফেকচারের আইসে গ্র্যান্ড শ্রাইন।

এছাড়াও অনেক গুরুত্বপূর্ণ পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যা আমাতেরাসুর গল্পকে ঘিরে রয়েছে, যা প্রায়শই অন্যান্য দেবতাদের সাথে তার তুমুল সম্পর্ক জড়িত। উদাহরণ স্বরূপ, সুকুয়োমি থেকে তার বিচ্ছেদকে রাত ও দিন বিভক্ত হওয়ার কারণ হিসেবে দেওয়া হয়েছে, ঠিক যেমন আমেরাতসু একই পৌরাণিক পর্ব থেকে মানবজাতিকে কৃষি ও রেশম চাষ প্রদান করে।

সুকুয়োমি

সুকুয়োমি সূর্য দেবী আমাতেরাসুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিন্টো দেবতাদের মধ্যে একজন যিনি ইজানাগির পরিষ্কার করার আচার থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। শিন্টো পুরাণে তিনি হলেন চাঁদের ঈশ্বর এবং যদিও তিনি এবং আমাতেরাসুকে প্রাথমিকভাবে কাছাকাছি বলে মনে হয়, তারা স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (রাত এবং দিনের বিভাজনকে ব্যক্ত করে) কারণ সুকুয়োমি শিন্টো খাদ্যের ঈশ্বর উকেমোচিকে হত্যা করেছিলেন।

এটি ঘটেছে। যখন সুকুয়োমি স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিলেন উকেমোচির সাথে খাবার খেতে, আমাতেরাসুর পক্ষ থেকে ভোজসভায় যোগ দিয়েছিলেন। উকেমোচি বিভিন্ন স্থান থেকে খাবার সংগ্রহ করে তারপর সুকুয়োমির জন্য খাবার ছড়িয়ে দেওয়ার কারণে, তিনি ঘৃণাভরে উকেমোচিকে হত্যা করেছিলেন। তাই সুকুয়োমির উচ্ছৃঙ্খলতার কারণে তাকে আমাতেরাসুর দিক থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

সুসানু

সুসানু হলেন সূর্যদেবী আমেতারসুর ছোট ভাই, একইভাবে তার পিতার ক্লিনিং মিসোগি থেকে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একটি পরস্পর বিরোধী দেবতা, কখনও কখনও সমুদ্র এবং ঝড়ের সাথে সম্পর্কিত ঈশ্বর হিসাবে ধারণা করা হয়, কখনও কখনও ফসল এবং কৃষি প্রদানকারী। তবে জাপানি বৌদ্ধধর্মে, তিনি আরও ধারাবাহিকভাবে নেতিবাচক দিক গ্রহণ করেন, মহামারী এবং রোগের সাথে যুক্ত একজন দেবতা হিসেবে।

কোজিকি এবং নিহন শোকির বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনীতে, সুসানুকে তার খারাপ আচরণের জন্য স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে। এর পরে, যাইহোক, তাকে একজন সাংস্কৃতিক নায়ক হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছে, দানবকে হত্যা করা এবং জাপানকে ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচানো।

পরবর্তী জাতিতত্ত্ববিদরা এবং ইতিহাসবিদরা তাকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখেছেন যা অস্তিত্বের বিরোধী দিকগুলিকে মূর্ত করে তোলে, আমাতেরাসু এবং তার বিপরীতে। স্বামী সুকুয়োমি। প্রকৃতপক্ষে তারা আরও যুক্তি দেয় যে তিনি সমাজের বিদ্রোহী এবং বিরোধী উপাদানগুলিকে আরও বিস্তৃতভাবে প্রতিনিধিত্ব করেন, সাম্রাজ্যবাদী রাষ্ট্রের (আমাতেরাসু থেকে প্রাপ্ত), যা সমাজে সম্প্রীতি আনতে অনুমিত ছিল।

ফুজিন

ফুজিন হলেন একজন জাপানি দেবতা যার শিন্টো এবং জাপানি বৌদ্ধ উভয় ধর্মেই দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। তিনি বাতাসের ঈশ্বর এবং সাধারণত একটি সবুজ ঘোলা জাদুকর হিসাবে চিত্রিত করা হয়, তার মাথার উপরে বা তার কাঁধের চারপাশে বাতাসের একটি ব্যাগ বহন করে। তিনি আন্ডারওয়ার্ল্ডে ইজানামির মৃতদেহ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ছিলেনতার ভাই রায়জিন (যার সাথে তাকে প্রায়শই চিত্রিত করা হয়) সহ জীবিত জগতে ফিরে আসার জন্য শুধুমাত্র দেবতারা।

রায়জিন

আগে উল্লেখ করা হয়েছে, রায়জিন ফুজিনের ভাই কিন্তু নর্স প্যান্থিয়নের থরের মতোই তিনি নিজেই বজ্র, বজ্র এবং ঝড়ের ঈশ্বর। তার ভাইয়ের মতো, সে খুব ভয়ঙ্কর চেহারা নেয় এবং তার সাথে টাইকো ড্রামস (যা সে বজ্রধ্বনি করার জন্য বাজায়), এবং অন্ধকার মেঘের সাথে থাকে। তাঁর মূর্তিগুলি জাপানি দ্বীপগুলিকে আবর্জনা দেয় এবং কেউ যদি ঝড় মুক্ত করে তাদের মধ্যে ভ্রমণ করতে চায় তবে তিনি একজন কেন্দ্রীয় দেবতা!

ক্যানন

কানন জাপানি ভাষায় একজন বোধিসত্ত্ব বৌদ্ধধর্ম (আলোকিত হওয়ার পথে এবং বুদ্ধ হওয়ার পথে) এবং এটি জাপানের সবচেয়ে সাধারণভাবে চিত্রিত বৌদ্ধ দেবতাদের মধ্যে একটি। প্রায়শই ফুলে আবদ্ধ, ক্যানন জাপানি পুরাণে করুণার দেবতা, যার এক হাজার বাহু এবং এগারোটি মুখ রয়েছে। যদিও সাধারণত নৃতাত্ত্বিক চিত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়, সেখানে একটি "ঘোড়া-কানন" রূপও রয়েছে!

জিজো বোসাতসু

জিজো বোসাতসু হল শিশুদের এবং ভ্রমণকারীদের বৌদ্ধ দেবতা জাপানি পৌরাণিক কাহিনী, যেখানে অনেক "জিজো" মূর্তি জাপানি বনের পথ এবং গ্রোভের আবর্জনা ফেলেছে। এছাড়াও তিনি মৃত শিশুদের একজন অভিভাবক মনোভাব এবং লোক ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সংশ্লেষণে, ছোট পাথরের টাওয়ারগুলি প্রায়ই জিজো মূর্তির কাছাকাছি স্থাপন করা হয়৷

এর কারণ হল এই বিশ্বাস যে শিশুদের মৃত্যু হয়জাপানী সমাজে তাদের বাবা-মায়ের আগে সঠিকভাবে পরকালে প্রবেশ করতে না পারলেও তার পরিবর্তে তাদের বাবা-মাকে একদিন এই পাথরের টাওয়ার তৈরি করতে হবে। তাই এই প্রচেষ্টায় আত্মাদের সাহায্য করার জন্য একটি জিজো মূর্তি জুড়ে আসা একজন ভ্রমণকারীর জন্য এটিকে সদয় আচরণ হিসাবে দেখা হয়।

আধুনিক জাপানে পুরাণের উপস্থিতি

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে , জাপানি ধর্মীয় জীবন ও অনুশীলনে একটি উল্লেখযোগ্য হ্রাস ছিল, কারণ জাতির উপাদানগুলি ধর্মনিরপেক্ষ হতে শুরু করেছিল এবং একটি নির্দিষ্ট "পরিচয়ের সংকট" ছিল। এই শূণ্যতা থেকে, "নতুন ধর্ম" (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) আবির্ভূত হয়েছে, যা প্রায়শই শিন্টোইজম বা জাপানি বৌদ্ধধর্মের (যেমন সোকা গাক্কাই) আরও ব্যবহারিক এবং বস্তুবাদী অভিযোজন ছিল।

তবে, অনেক প্রাচীন জাপানি মিথ এবং আধুনিক জাপানে এর সংস্থানগুলি এখনও রয়ে গেছে, কারণ অনেক নতুন ধর্মীয় আন্দোলন অনুপ্রেরণার জন্য ঐতিহ্যবাহী মিথ এবং রীতিনীতির দিকে ফিরে আসে৷

প্রকৃতপক্ষে, জাপান এখনও প্রাকৃতিক জগতের গভীর উপলব্ধি শেয়ার করে এবং এর অধিকারী 100,000 টিরও বেশি শিন্টো উপাসনালয় এবং 80,000টি বৌদ্ধ মন্দির, প্রতিটি পৌরাণিক মূর্তি এবং মূর্তি দ্বারা পরিপূর্ণ। উপরে আলোচিত আইসে গ্র্যান্ড তীর্থস্থানে, সূর্যদেবী আমাতেরাসু এবং আশেপাশের অন্যান্য কামিদের সম্মান জানাতে প্রতি 25 বছরে একটি উত্সব হয়। পৌরাণিক কাহিনী এখনও অনেকটাই বেঁচে আছে।

শিন্টো এবং জাপানি বৌদ্ধধর্মের মধ্যে পার্থক্য

কিছু ​​নির্দিষ্ট কিছুর গভীরে যাওয়ার আগে পৌরাণিক কাহিনী, পরিসংখ্যান এবং ঐতিহ্য যা জাপানি পুরাণ তৈরি করে, শিন্টো এবং জাপানি বৌদ্ধধর্মের অবিচ্ছেদ্য উপাদানগুলিকে আরও খুঁজে বের করা গুরুত্বপূর্ণ, সংক্ষিপ্তভাবে অন্বেষণ করার জন্য যে আসলে কী তাদের আলাদা করে।

শিন্টো, বৌদ্ধধর্মের বিপরীতে, উদ্ভূত হয়েছিল জাপান এবং দ্বীপগুলিতে সর্বাধিক সংখ্যক সক্রিয় অনুগামী এবং অনুগামীদের সাথে তার আদিবাসী জাতীয় ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়।

অন্যদিকে বৌদ্ধধর্ম ভারত থেকে উদ্ভূত বলে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়, যদিও জাপানি বৌদ্ধধর্মের অনেকগুলি অনন্য জাপানি উপাদান রয়েছে এবং অনুশীলন, বৌদ্ধ ধর্মের অনেক "পুরাতন" এবং "নতুন" স্কুল জাপানের আদিবাসী। এর বৌদ্ধধর্মের রূপটি চীনা এবং কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের সাথেও বেশ ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যদিও আবার, এর নিজস্ব অনেক অনন্য উপাদান রয়েছে।

জাপানি বৌদ্ধরা পুরাণে দৃষ্টিভঙ্গি

যদিও বৌদ্ধরা সাধারণত তা করেন নাপ্রথাগত অর্থে একজন দেবতা বা দেবতাদের শ্রদ্ধা করে, তারা বুদ্ধ (আলোকিত ব্যক্তি), বোধিসত্ত্ব (যারা বুদ্ধত্বের পথে রয়েছে) এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্যের দেবতাদের সম্মান ও প্রশংসা করে, যারা আধ্যাত্মিক সত্তা যারা মানুষকে রক্ষা করে (অনুরূপ ফেরেশতাদের উপায়)।

তবে, জাপানি বৌদ্ধ ধর্ম ঐশ্বরিক প্রাণীদের একটি প্রকৃত প্যান্থিয়নের অংশ হিসাবে এই পরিসংখ্যানগুলির উচ্চারিত ব্যাখ্যার জন্য উল্লেখযোগ্য - তাদের মধ্যে 3,000 টিরও বেশি৷

পৌরাণিক কাহিনীর প্রতি শিন্টো দৃষ্টিভঙ্গি

শিন্টোইজম - একটি বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম হিসাবে - একইভাবে প্রাচীন গ্রীক দেবতা এবং রোমান দেবতাদের প্যাগান প্যানথিয়নের মতো দেবতাদের একটি বড় প্যান্থিয়ন রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, জাপানি প্যান্থিয়নে "আট মিলিয়ন কামি" রয়েছে বলে বলা হয়, যদিও এই সংখ্যাটি সত্যিই জাপানি দ্বীপগুলির উপর নজরদারিকারী অসীম সংখ্যক কামিকে বোঝায়। ঈশ্বরের পথ" এবং অভ্যন্তরীণভাবে জাপানের প্রাকৃতিক এবং ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে এমবেড করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে পাহাড়, নদী এবং ঝর্ণা - প্রকৃতপক্ষে, কামিরা সবকিছুতেই রয়েছে। ডাওবাদ এবং অ্যানিমিজম উভয়ের মতই তারা সমস্ত প্রাকৃতিক জগতে এবং এর ঘটনাগুলিতে উপস্থিত রয়েছে।

তবে, শিন্টো ঐতিহ্যে যেমন একটি শ্রেণীবিন্যাস রয়েছে তেমনই অনেকগুলি প্রধান, অত্যধিক কামি রয়েছে এবং জাপানি বৌদ্ধধর্মে কিছু স্বর্গীয় প্রাণীর প্রাক-বিখ্যাতি, যার মধ্যে কয়েকটি নীচে আরও অন্বেষণ করা হবে। যদিও তাদের অনেকেই নেয়প্রাণী এবং হাইব্রিডের চেহারার ক্ষেত্রে, অনেক কামি, বোধিসত্ত্ব বা দেবদেরও দেখতে অসাধারণভাবে মানুষ হিসেবে দেখা যায়।

জাপানি পৌরাণিক কাহিনীর প্রধান অনুশীলন এবং বিশ্বাস

শিন্টোইজম এবং জাপানি বৌদ্ধধর্ম উভয়ই অনেক পুরানো ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং যদিও তারা বিভিন্ন দেবতা এবং অনুশীলনের একটি বিশাল সংগ্রহ ধারণ করতে পারে, প্রতিটিতে কিছু মূল উপাদান রয়েছে যা একটি গঠন করতে সাহায্য করে। বিশ্বাসের সুসংগত ব্যবস্থা।

শিন্টো অনুশীলন এবং বিশ্বাস

শিন্টোর জন্য, অনুসারীদের জন্য মাজারে কামিকে সম্মান করা অপরিহার্য, তা গৃহস্থালীতে (কামিদানা বলা হয়), পৈতৃক স্থানে বা পাবলিক মাজারে (জিনজা বলা হয়)। কান্নুশি নামক পুরোহিতরা এইসব পাবলিক সাইট এবং খাবার ও পানীয়ের যথাযথ নৈবেদ্য, সেইসাথে সেখানে প্রচলিত কাগুরা নাচের মতো অনুষ্ঠান ও উৎসবের তত্ত্বাবধান করেন।

এটা করা হয় তাদের মধ্যে সামঞ্জস্য নিশ্চিত করার জন্য কামি এবং সমাজ, যা একসাথে একটি সতর্ক ভারসাম্য আঘাত করতে হবে। যদিও বেশিরভাগ কামি তাদের আশেপাশের লোকেদের জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সহানুভূতিশীল বলে বিবেচিত হয়, সেখানেও নৃশংস এবং বিরোধী কামি রয়েছে যারা একটি সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে ধ্বংসাত্মক পদক্ষেপ নিতে পারে। এমনকি সাধারণত সদয় ব্যক্তিরাও করতে পারে যদি তাদের সতর্কবার্তা না মানা হয় - প্রতিশোধের একটি কাজ বলা হয়শিনবাতসু।

যেহেতু কামির অনেকগুলি স্থানীয় এবং পূর্বপুরুষের প্রকাশ রয়েছে, সেই অনুযায়ী বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া এবং মেলামেশার আরও ঘনিষ্ঠ স্তর রয়েছে। একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের কামি তাদের উজিগামি হিসাবে পরিচিত, যেখানে একটি নির্দিষ্ট পরিবারের আরও বেশি ঘনিষ্ঠ কামি শিকিগামি নামে পরিচিত।

তবে, ঘনিষ্ঠতার বিভিন্ন স্তরের প্রতিটিতে যা সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা হল শুদ্ধিকরণ এবং পরিচ্ছন্নতার অবিচ্ছেদ্য উপাদান মানুষ এবং কামির মধ্যে বেশিরভাগ মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত।

জাপানি বৌদ্ধধর্মের অনুশীলন এবং বিশ্বাস

জাপানি বৌদ্ধধর্মের "গডস" এবং পৌরাণিক কাহিনীর সাথে সবচেয়ে বিশিষ্ট লিঙ্ক রয়েছে ” বৌদ্ধধর্মের সংস্করণ, যেমন শিঙ্গন বৌদ্ধধর্ম, যেটি 9ম শতাব্দীতে জাপানি সন্ন্যাসী কুকাই দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। এটি ভারতে উদ্ভূত বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের একটি রূপ থেকে অনুপ্রেরণা ভাগ করে নেয় এবং চীনে "দ্য এসোটেরিক স্কুল" হিসাবে আরও এগিয়ে নেয়৷

কুকাইয়ের শিক্ষা এবং বৌদ্ধধর্মের গুপ্ত রূপের বিস্তারের সাথে জাপানের বৌদ্ধ ধর্মে অনেক নতুন দেবতা এসেছে৷ বিশ্বাস ব্যবস্থা, যা কুকাই তার সময় থেকে চীনের এসোটেরিক স্কুল সম্পর্কে অধ্যয়ন এবং শেখার সময় থেকে আবিষ্কার করেছিলেন। এটি অবিলম্বে খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, বিশেষ করে এর আচার-অনুষ্ঠান প্রকৃতির জন্য এবং এই সত্য যে এটি শিন্টো পুরাণ থেকে অনেক দেবতাকে ধার করতে শুরু করে।

কোয়া পর্বতে তীর্থযাত্রা ছাড়াও যা শিঙ্গনের জন্য একটি বিশিষ্ট অনুশীলন।অনুগামীরা, গোমা অগ্নি অনুষ্ঠানের জাপানি বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনে একটি কেন্দ্রীয় স্থান রয়েছে, যার সাথে একটি শক্তিশালী পৌরাণিক উপাদানও রয়েছে।

এই আচার-অনুষ্ঠানটি যোগ্য যাজক এবং "আর্চায়" দ্বারা প্রতিদিন করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে আগুন জ্বালানো এবং যত্ন নেওয়া শিঙ্গন মন্দিরে "পবিত্র অগ্নি", যা অনুষ্ঠানটি যার দিকেই পরিচালিত হয় - সে স্থানীয় সম্প্রদায় বা সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি শুদ্ধ ও বিশুদ্ধকরণ প্রভাব রাখে বলে মনে করা হয়৷

এই অনুষ্ঠানগুলির উপর নজর রাখা বৌদ্ধ দেবতা আকালা, যিনি "স্থাবর এক" নামে পরিচিত - একজন ক্রোধী দেবতা, যাকে বাধা অপসারণকারী এবং মন্দ চিন্তার ধ্বংসকারী বলে মনে করা হয়। অনুষ্ঠানটি পরিচালনা করার সময়, যেখানে আগুন প্রায়শই কয়েক মিটার উচ্চতায় পৌঁছাতে পারে এবং কখনও কখনও টাইকো ড্রামের বাজানো হয়, সেখানে ক্ষতিকারক চিন্তাভাবনা দূর করতে এবং সাম্প্রদায়িক শুভেচ্ছা প্রদানের জন্য দেবতাদের অনুগ্রহ প্রার্থনা করা হয়৷

উত্সবগুলি

স্পন্দনশীল এবং প্রাণবন্ত উত্সবগুলি উল্লেখ না করাটা বেকার হবে যা জাপানি পুরাণে অনেক অবদান রাখে এবং আজও জাপানি সমাজে এটি যেভাবে সম্মুখীন হয়। বিশেষ করে, শিন্টো-ভিত্তিক উত্সব জিওন মাতসুরি এবং বৌদ্ধ উত্সব ওমিতজুতোরি উভয়ই জাপানি পুরাণের কেন্দ্রীয় থিমগুলির সাথে খুব সামঞ্জস্যপূর্ণ কারণ তাদের পরিষ্কার এবং বিশুদ্ধকরণের কারণেউপাদান।

যদিও জিওন মাতসুরি উত্সবটি কামিদের তুষ্টির দিকে পরিচালিত হয়, ভূমিকম্প এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক দুর্যোগ থেকে বাঁচতে, ওমিতজুরি মানুষকে তাদের পাপ থেকে শুদ্ধ করার কথা।

পূর্বে, বিভিন্ন শো এবং পারফরম্যান্সের বিশাল বৈচিত্র্যের সাথে জাপানি সংস্কৃতির একটি সমৃদ্ধ বিস্ফোরণ রয়েছে, যেখানে পরবর্তীটি একটি বিশাল আগুনের আলোকে জল-ধোয়ার সাথে কিছুটা শান্ত বিষয়, যা অনুমিত হয় যে একটি শুভ অঙ্গার বৃষ্টি হবে। পালন করা, জীবনে তাদের সৌভাগ্যের নিশ্চয়তা দিতে।

জাপানি পুরাণে প্রধান পৌরাণিক কাহিনী

যেমন অনুশীলনটি জাপানি পুরাণের বৃহত্তর ক্ষেত্রের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, তাই এই অভ্যাসগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা অপরিহার্য অর্থ এবং প্রসঙ্গ। তাদের অনেকের জন্য, এটি পৌরাণিক কাহিনী থেকে উদ্ভূত যা জাপান জুড়ে ব্যাপকভাবে পরিচিত, যা শুধুমাত্র এর পৌরাণিক কাঠামোকে বৃহত্তর পদার্থ দেয় না বরং জাতির অপরিহার্য দিকগুলিকে মূর্ত করতে সাহায্য করে।

মূল সূত্র

জাপানি পৌরাণিক কাহিনীর সমৃদ্ধ টেপেস্ট্রি মৌখিক ঐতিহ্য, সাহিত্য পাঠ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ সহ বিভিন্ন উৎসের একটি বৃহৎ বৈচিত্র্য থেকে এর উপাদান উপাদানগুলিকে প্রাপ্ত করে৷

যদিও জাপানের গ্রামাঞ্চলের সম্প্রদায়গুলির প্যাচওয়ার্ক প্রকৃতির অর্থ হল স্থানীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং ঐতিহ্য৷ প্রসারিত, প্রায়শই একে অপরের থেকে স্বাধীন, দেশের ইতিহাসে একটি কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান উত্থানএর মানে হল পৌরাণিক কাহিনীর একটি ব্যাপক ঐতিহ্যও দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে।

জাপানি মিথোলজির কেন্দ্রীভূত বিস্তারের জন্য দুটি সাহিত্যের উৎস ক্যানোনিকাল পাঠ্য হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে - "কোজিকি", "বৃদ্ধ বয়সের গল্প" এবং " নিহোনশোকি, "জাপানি ইতিহাসের ক্রনিকল।" ইয়ামাটো রাজ্যের অধীনে 8ম শতাব্দীতে রচিত এই দুটি পাঠ্য জাপানি দ্বীপপুঞ্জের মহাজাগতিক এবং পৌরাণিক উত্স এবং তাদের জনবসতিকারী লোকদের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করে।

দ্য ক্রিয়েশন মিথস

জাপানের সৃষ্টি মিথ কামিউমি (দেবতাদের জন্ম) এবং কুনিউমি (ভূমির জন্ম) উভয়ের মাধ্যমেই বর্ণনা করা হয়, যার পরে পরবর্তীটি আসে সাবেক কোজিকিতে, কোটোমাটসুকামি ("পৃথক স্বর্গীয় দেবতা") নামে পরিচিত আদি দেবতারা স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, যদিও এই পর্যায়ে পৃথিবী ছিল মহাশূন্যে প্রবাহিত একটি নিরাকার ভর।

এই প্রাথমিক দেবতারা করেছিলেন পুনরুৎপাদন করে না এবং কোন লিঙ্গ বা লিঙ্গের অধিকারী নয়। যাইহোক, তাদের পরে যে দেবতারা এসেছেন - কামিওনানয়ো ("সেভেন ডিভাইন জেনারেশন") - পাঁচ দম্পতি এবং দুটি একা দেবতা নিয়ে গঠিত। এই দুই দম্পতির শেষ, ইজানাগি এবং ইজানামি, যারা ভাই এবং বোন (এবং পুরুষ এবং স্ত্রী) ছিলেন, বাকি ঈশ্বরের জন্ম হয়েছিল, এবং পৃথিবী একটি কঠিন আকারে আকৃতি হয়েছিল৷

তাদের গর্ভধারণ করতে ব্যর্থ হওয়ার পরপ্রথম সন্তান - একটি আচারের অনুপযুক্ত পালনের কারণে - তারা নিশ্চিত করেছিল যে তারা পরবর্তীতে বয়স্ক দেবতাদের কাছ থেকে তাদের কাছে প্রবর্তিত প্রোটোকলগুলি কঠোরভাবে মেনে চলে। ফলস্বরূপ, তারা তখন প্রচুর ঐশ্বরিক সন্তান তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, যার মধ্যে অনেকেই Ōyashima - জাপানের আটটি মহান দ্বীপ - ওকি, সুকুশি, ইকি, সাদো, ইয়ামাতো, ইয়ো, সুশিমা এবং আওয়াজিতে পরিণত হয়েছিল৷

কাগুতসুচির জন্ম ও মৃত্যু

ইজাগানি এবং ইজানামি থেকে জন্ম নেওয়া পার্থিব দেবতাদের মধ্যে শেষ ছিলেন কাগুতসুচি – অগ্নি দেবতা, যার জন্ম তার মা ইজানামির যৌনাঙ্গ পুড়িয়ে দিয়েছিল, প্রক্রিয়ায় তাকে হত্যা করেছিল !

এই কাজের জন্য ইজানাগি তার ছেলেকে হত্যা করে, তাকে শিরশ্ছেদ করে এবং তার দেহকে আটটি টুকরো করে ফেলে, যা জাপানি দ্বীপপুঞ্জের আটটি আগ্নেয়গিরি (এবং কামি) হয়ে গিয়েছিল। ইজানাগি যখন মৃত জগতে তার স্ত্রীকে খুঁজতে গেলেন, তখন তিনি দেখলেন যে তার পচনশীল মৃতদেহ থেকে সে আটটি শিন্টো বজ্র দেবতার জন্ম দিয়েছে।

এটি দেখার পর, ইজানাগি জাপানের তাচিবানা নো ওনোতে বসবাসকারীদের দেশে ফিরে আসেন এবং শুদ্ধি অনুষ্ঠান (মিসোগি) পরিচালনা করেন যা শিন্তো আচার-অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু। মিসোগির জন্য নিজেকে খুলে ফেলার প্রক্রিয়া চলাকালীন, তার পোশাক এবং আনুষাঙ্গিকগুলি বারোটি নতুন ঈশ্বরে পরিণত হয়েছিল, তার পরে আরও বারোটি তার শরীরের বিভিন্ন অংশ পরিষ্কার করার জন্য এগিয়ে গিয়েছিল। শেষ তিনটি,