Sifa Muhimu za Mythology ya Kijapani

Aidha, ngano za Kijapani zilizojanibishwa zaidi ni sehemu muhimu ya muunganisho huu mzuri wa imani pia.

Iliyopachikwa ndani ya mfumo huu potovu pia ni heshima kubwa na heshima kwa wafu - sio tu watu mashujaa katika historia na hadithi za Kijapani bali pia mababu wa kila familia waliokufa pia (ambao. wenyewe wanakuwa Kami). Kwa hivyo, ni eneo mahiri la masomo na udadisi ambalo bado lina nafasi kuu katika utamaduni wa kisasa katika visiwa vya Japani.

Historia ya Ushinto na Ubudha wa Kijapani nchini Japani

Wakati leo, Dini ya Shinto na Ubuddha zinaonekana kuwa seti mbili tofauti za imani na mafundisho, kwa sehemu kubwa ya historia iliyorekodiwa ya Japani zilitekelezwa bega kwa bega katika jamii nzima ya Wajapani.

Hakika, kabla ya mamlaka hali ya kupitishwa kwa Shinto kama dini rasmi ya Japani mwaka wa 1868, "Shinbutsu-konkō" ilikuwa badala yake dini pekee iliyopangwa - ambayo ilikuwa syncretism ya Shinto na Buddhism.Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, na Takehaya-susano'o-no-mikoto, ndizo tatu muhimu zaidi na zitajadiliwa zaidi hapa chini.

Tengu

Ingawa ni vigumu sana kutofautisha ngano zozote za Kijapani za Kibuddha, kutoka kwa Ubuddha kwa ujumla zaidi, Tengu hakika ni mfano wa nyongeza ya Japani kwenye mada, kama watu wakorofi wanaotokana na dini ya watu wa Kijapani. Kwa kawaida wanaonyeshwa kama ndege wa kuwinda au tumbili, Watengu wanadaiwa kuishi katika maeneo ya milimani ya Japani na hapo awali walichukuliwa kuwa wadudu wasio na madhara.

Hata hivyo, kwa Kijapani Wabuddha walifikiri kwamba wao huonwa kuwa wapambe au wasaidizi wa nguvu mbaya kama vile pepo Mara, ambaye anafikiriwa kuwakengeusha watawa wa Kibuddha kutoka katika harakati zao za kupata elimu. Zaidi ya hayo, katika kipindi cha Heian, walionekana kuwa chanzo cha magonjwa mbalimbali ya milipuko, majanga ya asili, na migogoro mikali.

Hadithi za Kijapani kutoka kwa Hadithi za Watu

Huku mafundisho na imani za Shinto na Ubudha. zote mbili hutoa mengi kwa somo pana la ngano za Kijapani, ni muhimu kutambua kwamba pia kuna mkusanyiko tajiri na wa kupendeza wa ngano za Kijapani ambao bado unajulikana sana kote katika visiwa. Baadhi, kama vile "Sungura wa Ibana", au Hadithi ya mfalme wa kwanza wa JapaniJimmu zinahusiana na hadithi za uumbaji zilizonaswa katika historia ya Japani.

Nyingine, kama vile hadithi ya Momotarō au Urashima Tarō husimulia hadithi za hadithi na hekaya nyingi, zilizojaa wanyama wanaozungumza na pepo wabaya. Zaidi ya hayo, mengi yao yana maoni ya kijamii juu ya vipengele mbalimbali vya jamii ya Kijapani au husimulia hadithi za mizimu za roho za kulipiza kisasi kama vile "mwanamke wa theluji", Yuki-Onna. Nyingi kati ya hizo pia hutoa hadithi ya maadili, ikihimiza msikilizaji kufuata tabia njema.

Miungu Mikuu ya Hadithi za Kijapani

Ingawa wengi wangepinga neno “Mungu” kwa miungu ya Ubudha au Shinto. , ni istilahi yenye manufaa ya kujenga uelewaji fulani kwa watu wanaotumiwa kufasiri takwimu za kimungu kama hizo. Zaidi ya hayo, wanaonyesha sifa nyingi za miungu inayojulikana zaidi kutoka katika ngano za Kale za Magharibi.

Amaterasu

Inapojadili miungu ya Kijapani kwa undani zaidi, inahusu inafaa kuanza na mungu mkuu zaidi katika Pantheon ya Shinto - Amaterasu Omikani ("uungu mkuu unaoangazia mbingu"). Alizaliwa kutokana na ibada ya utakaso ya Izanagi iliyoelezwa hapo juu na baadaye akawa mungu wa kike wa Jua kwa Japani yote. Pia ni kutoka kwake kwamba familia ya kifalme ya Kijapani inapaswa kupatikana.mahekalu mashuhuri kotekote katika visiwa vya Japani, na lililo muhimu zaidi likiwa Ise Grand Shrine katika Wilaya ya Mie.

Pia kuna hekaya nyingi muhimu zinazozunguka hadithi ya Amaterasu, ambayo mara nyingi huhusisha uhusiano wake wenye dhoruba na miungu mingine. Kwa mfano, mgawanyiko wake kutoka Tsukuyomi unatolewa kama sababu ya usiku na mchana kugawanyika, kama vile Ameratsu anavyowapa wanadamu kilimo na kilimo kutoka katika kipindi kile kile cha kizushi.

Tsukuyomi

Tsukuyomi ina uhusiano wa karibu na mungu wa kike Amaterasu na miungu mingine muhimu zaidi ya Shinto ambaye alizaliwa kutokana na ibada ya utakaso ya Izanagi. Yeye ndiye Mungu wa Mwezi katika hekaya za Shinto na ingawa yeye na Amaterasu wanaonekana kuwa karibu mwanzoni, walitengana kabisa (kuonyesha mgawanyiko wa usiku na mchana) kwa sababu Tsukuyomi alimuua Mungu wa Shinto wa chakula Ukemochi.

Hili lilitokea. Tsukuyomi aliposhuka kutoka mbinguni kula pamoja na Ukemochi, akihudhuria karamu kwa niaba ya Amaterasu. Kwa sababu ya ukweli kwamba Ukemochi alikusanya chakula kutoka sehemu mbalimbali na kisha kukitapika chakula kwa Tsukuyomi, alimuua Ukemochi kwa kuchukizwa. Kwa hiyo ilikuwa ni kwa sababu ya upelelezi wa Tsukuyomi kwamba alifukuzwa kutoka upande wa Amaterasu.

Susanoo

Susanoo ni kaka mdogo wa mungu wa kike Amaterasu, ambaye vile vile alizaliwa kutokana na misogi ya utakaso ya babake. Yeye ni mungu kinzani, wakati mwingine dhana kama mungu kuhusiana na bahari na dhoruba, wakati mwingine kuwa mtoaji wa mavuno na kilimo. Katika Ubuddha wa Kijapani hata hivyo, anachukua kipengele kibaya zaidi, kama mungu anayehusishwa na tauni na magonjwa.

Katika hadithi mbalimbali za Kojiki na Nihon Shoki, Susanoo anafukuzwa kutoka mbinguni kwa tabia yake mbaya. Baada ya hayo, hata hivyo, anaonyeshwa pia kama shujaa wa kitamaduni, akiua wanyama wakubwa na kuokoa Japani kutokana na uharibifu. mume Tsukuyomi. Kwa hakika wanabishana zaidi kwamba anawakilisha vipengele vya waasi na wapinzani vya jamii kwa upana zaidi, kinyume na dola ya kifalme (iliyotokana na Amaterasu), ambayo ilipaswa kuleta maelewano kwa jamii.

Fūjin

Fūjin ni mungu wa Kijapani mwenye historia ndefu katika Dini ya Shinto na Ubudha wa Kijapani. Yeye ni Mungu wa upepo na kwa kawaida anaonyeshwa kama mchawi wa kijani kibichi, akibeba mfuko wa upepo juu ya kichwa chake au kuzunguka mabega yake. Alizaliwa kutoka kwa maiti ya Izanami katika ulimwengu wa chini na alikuwa wamiungu pekee ya kutoroka na kurejea katika ulimwengu wa walio hai, pamoja na nduguye Raijin (ambaye mara nyingi anasawiriwa naye).

Raijin

Kama ilivyotajwa hapo awali, Raijin ni ndugu wa Fūjin lakini yeye mwenyewe ndiye Mungu wa umeme, ngurumo na dhoruba, kama Thor kutoka kwa watu wa Norse. Kama kaka yake, ana sura ya kutisha sana na huelekea kuandamana na ngoma za Taiko (ambazo anazipiga ili kutoa sauti ya radi), na mawingu meusi. Sanamu zake zimetapakaa kwenye visiwa vya Japani na yeye ni mungu mkuu wa kustahimili ikiwa mtu anataka kusafiri kati yao bila dhoruba!

Kannon

Kannon ni bodhisattva kwa Kijapani Ubuddha (moja kwenye njia ya kuelimika na kuwa Buddha) na pia ni mojawapo ya miungu ya Kibudha inayoonyeshwa kwa kawaida nchini Japani. Mara nyingi hupambwa kwa maua, Kannon ni mungu wa Rehema katika hadithi za Kijapani, mwenye silaha elfu moja, na nyuso kumi na moja. Ingawa kwa kawaida huonyeshwa kama umbo la anthropomorphic, pia kuna lahaja ya "farasi-Kannon"!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu ni mungu wa Kibudha wa watoto na wasafiri katika nchi hiyo. Hadithi za Kijapani, zenye sanamu nyingi za "Jizo" zilizotapakaa kwenye njia na vichaka vya Kijapani. Yeye pia ni roho mlezi wa watoto waliokufa na katika mchanganyiko wa mila za watu na Wabuddha, minara ndogo ya mawe mara nyingi huwekwa karibu na sanamu za Jizo.

Sababu ya hii ni imani kwamba watoto wanaokufa.kabla wazazi wao katika jamii ya Kijapani hawajaweza kuingia ipasavyo maisha ya baada ya kifo lakini badala yake lazima wajenge minara hii ya mawe ili wazazi wao siku moja waweze. Kwa hivyo inaonekana kama kitendo cha fadhili kwa msafiri anayekutana na sanamu ya Jizo kusaidia mizimu katika shughuli hii.

Uwepo wa Hadithi katika Japani ya Kisasa

Baada ya Vita vya Pili vya Dunia. , kulikuwa na upungufu mkubwa wa maisha na utendaji wa kidini wa Kijapani, kwani wahusika wa taifa hilo walianza kujitenga na kuwa na "mgogoro wa utambulisho" fulani. Kati ya ombwe hili, "Dini Mpya" (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) ziliibuka, ambazo mara nyingi zilikuwa za kimatendo zaidi na za kimaada za Ushinto au Ubuddha wa Kijapani (kama vile Soka Gakkai).

Hata hivyo, mengi zaidi bado inabakia kuwa hadithi ya Kale ya Kijapani na vyama vyake katika Japani ya Kisasa, kwani wengi wa vuguvugu jipya la kidini husikiliza hadithi na desturi za jadi ili kupata msukumo. zaidi ya madhabahu 100,000 ya Shinto na madhabahu 80,000 ya Wabudha, kila moja ikiwa na sanamu na vinyago vya kihekaya. Katika Ise Grand Shrine, iliyozungumziwa hapo juu, kuna sherehe kila baada ya miaka 25 ya kuheshimu Mungu wa kike wa Jua Amaterasu na kami wengine ambao wana vihekalu vilivyo karibu. Hadithi bado inaishi sana.

Dini hizi mbili kwa hiyo zimefungamana sana na zimekopana mengi kutoka kwa kila mmoja ili kuzalisha aina zao za sasa. Hata mahekalu mengi nchini Japani yana madhabahu ya Wabudha na Shinto yaliyounganishwa kwa kila moja, kama yalivyokuwa kwa karne nyingi. hadithi, takwimu, na mila zinazounda Mythology ya Kijapani, ni muhimu kufuatilia zaidi vipengele muhimu vya Shinto na Ubuddha wa Kijapani, kuchunguza kwa ufupi ni nini hasa kinawatenga.

Shinto, tofauti na Ubuddha, ilianza katika Japani na inachukuliwa kuwa dini yake ya kitaifa ya kiasili, yenye idadi kubwa zaidi ya wafuasi na wafuasi hai visiwani.

Ubudha kwa upande mwingine unachukuliwa kuwa ulitoka India, ingawa Ubuddha wa Kijapani una vipengele vingi vya kipekee vya Kijapani. na mazoea, huku shule nyingi za “Kale” na “Mpya” za Ubuddha zikiwa za kiasili nchini Japani. Aina yake ya Ubuddha pia ina uhusiano wa karibu kabisa na Kichina, na Ubuddha wa Kikorea, ingawa tena, ina vipengele vyake vingi vya kipekee.

Mbinu za Kibuddha za Kijapani kwa Hadithi

Wakati Wabudha kwa ujumla hawafanyi hivyo.kuheshimu mungu, au miungu katika maana ya kimapokeo, wao huwaheshimu na kuwasifu Mabuddha (walioelimika), Bodhisattvas (wale walio kwenye njia ya kuelekea Ubudha), na Deva wa mapokeo ya Kibuddha, ambao ni viumbe vya kiroho vinavyolinda watu (sawa na njia za malaika).

Hata hivyo, Ubuddha wa Kijapani ni mashuhuri kwa tafsiri yake ya kutamka ya takwimu hizi kama sehemu ya jamii halisi ya viumbe wa kiungu - zaidi ya 3,000 kati yao.

Shinto Inakaribia Hadithi.

Ushinto - kama dini ya ushirikina - vile vile una jamii kubwa ya miungu, kama Pantheon ya Wapagani wa Miungu ya Kigiriki ya Kale na Miungu ya Kirumi. Kwa kweli, miungu ya Kijapani inasemekana kuwa na "kami milioni nane", ingawa nambari hii kwa kweli inastahili kujumuisha idadi isiyo na kikomo ya kami ambazo hutazama visiwa vya Japani. njia ya Miungu” na imejikita ndani ya vipengele vya asili na vya kijiografia vya Japani yenyewe, ikijumuisha milima yake, mito, na chemchemi zake - hakika, kami wako katika kila kitu. Wapo katika ulimwengu wote wa asili na matukio yake, yanafanana na Daoism na Animism. na ukuu wa viumbe fulani wa kiungu katika Ubuddha wa Kijapani, ambao baadhi yao watachunguzwa zaidi hapa chini. Wakati wengi wao kuchukuakuhusu mwonekano wa viumbe na mahuluti, ndivyo pia Kami, Bodhisattvas, au Devas wengi, wakionekana wanadamu pia.

Matendo na Imani Kuu za Hadithi za Kijapani

Ushinto na Ubuddha wa Kijapani ni mitazamo ya kidini ya zamani sana na ingawa inaweza kuwa na mkusanyiko mkubwa wa miungu na desturi mbalimbali, kila moja ina vipengele fulani muhimu vinavyosaidia kuunda mfumo thabiti wa imani.

Matendo na Imani za Shinto

Kwa Shinto, ni muhimu kwa wafuasi kuheshimu kami kwenye madhabahu, iwe ndani ya nyumba (inayoitwa kamidana), katika maeneo ya mababu, au kwenye madhabahu ya umma (yaitwayo jinja). Mapadre, wanaoitwa Kannushi, husimamia maeneo haya ya umma na matoleo yanayofaa ya vyakula na vinywaji, pamoja na sherehe na sherehe zinazofanywa huko, kama vile ngoma za kitamaduni za kagura.

Hii inafanywa ili kuhakikisha uwiano kati ya kami na jamii, ambayo kwa pamoja inabidi kuweka uwiano makini. Ingawa Kami wengi wanachukuliwa kuwa wa kirafiki na wanaokubalika kwa watu walio karibu nao, pia kuna kami waovu na pinzani pia ambao wanaweza kutekeleza hatua za uharibifu dhidi ya jamii. Hata watu wema wanaweza pia ikiwa maonyo yao hayatazingatiwa - kitendo cha kulipiza kisasi kinachoitwashinbatsu.

Kwa kuwa kuna maonyesho mengi ya ndani na ya asili ya kami, kuna viwango vya karibu zaidi vya mwingiliano na ushirika kwa jamii tofauti. Kami wa jamii fulani hujulikana kama ujigami wao, ilhali kami wa karibu zaidi wa kaya fulani hujulikana kama shikigami. kipengele muhimu cha utakaso na utakaso unaohusishwa na mwingiliano mwingi kati ya binadamu na Kami.

Matendo na Imani za Ubuddha wa Kijapani

Ubudha wa Kijapani una viungo vyake maarufu zaidi vya "Miungu" na mythology katika "Esoteric. ” matoleo ya Ubuddha, kama vile Ubuddha wa Shingon, ambao uliendelezwa na mtawa wa Kijapani Kukai katika karne ya 9 BK. Inashiriki msukumo wake kutoka kwa aina ya Ubuddha wa Vajrayana unaotoka India na kuchukuliwa zaidi nchini Uchina kama "Shule ya Esoteric".

Kwa mafundisho ya Kukai na kuenea kwa aina za Ubuddha wa Kiesoteric walikuja miungu mingi mipya kwa Wabudha wa Japani. mfumo wa imani, ambao Kukai alikuwa amegundua kutokana na muda wake aliotumia kusoma na kujifunza kuhusu Shule ya Esoteric nchini China. Ikawa maarufu sana papo hapo, hasa kwa asili yake ya kitamaduni na ukweli kwamba ilianza kuazima miungu mingi kutoka kwa Hadithi za Shinto.

Mbali na hija ya Mlima Kōya ambayo ni desturi maarufu kwa Shingon.wafuasi, sherehe ya moto ya Goma ina nafasi kuu katika desturi za Ubuddha wa Kijapani, ikiwa na kipengele chenye nguvu cha mytholojia pia. "moto uliowekwa wakfu" katika mahekalu ya Shingon, ambao unatakiwa kuwa na athari ya utakaso na utakaso kwa yeyote yule ambaye sherehe hiyo inaelekezwa kwake - iwe, jumuiya ya eneo hilo, au wanadamu wote.

Kuangalia sherehe hizi. ni mungu wa Kibuddha Acala, anayejulikana kama "asiyehamishika" - mungu mwenye hasira, anayedhaniwa kuwa mtoaji wa vikwazo na mharibifu wa mawazo mabaya. Katika kutekeleza sherehe basi, ambapo moto mara nyingi unaweza kufikia mita chache kwa urefu na wakati mwingine huambatana na kupigwa kwa ngoma za taiko, upendeleo wa miungu huombwa ili kuepusha mawazo mabaya na kutoa matakwa ya jumuiya.

Sherehe

Itakuwa jambo la kusikitisha bila kutaja sherehe za kusisimua na kusisimua. ambayo yanachangia sana Hadithi za Kijapani na jinsi inavyopatikana katika jamii ya Wajapani leo. Hasa, tamasha lenye mwelekeo wa Shinto Gion Matsuri na tamasha la Wabuddha Omitzutori zote zinalingana sana na mada kuu za hadithi za Kijapani kwa sababu ya utakaso na utakaso wao.vipengele.

Wakati tamasha la Gion Matsuri linaelekezwa kwa kutuliza Kami, ili kuzuia matetemeko ya ardhi na majanga mengine ya asili, Omitzuri inapaswa kuwasafisha watu dhambi zao.

Katika zamani, kuna mlipuko mkubwa wa tamaduni ya Kijapani yenye maonyesho na maonyesho tofauti tofauti, wakati ya mwisho ni jambo la utulivu zaidi la kuosha kwa maji kuwasha kwa moto mkubwa, ambao unatakiwa kunyesha makaa ya joto kwenye kuadhimisha, ili kuwahakikishia bahati yao nzuri maishani.

Hadithi Kubwa Katika Hadithi za Kijapani

Kama vile mazoezi hayo yalivyo muhimu katika eneo pana la Hadithi za Kijapani, ni muhimu kwamba desturi hizi zijazwe na maana na muktadha. Kwa wengi wao, hii inatokana na ngano ambazo zinajulikana sana kote nchini Japani, zikitoa sio tu muundo wake wa kizushi kiini kikubwa lakini kusaidia kujumuisha vipengele muhimu vya taifa lenyewe.

Vyanzo Muhimu

Nakala tajiri za Mythology ya Kijapani hupata vipengele vyake vya msingi kutoka kwa anuwai kubwa ya vyanzo tofauti, ikijumuisha mapokeo simulizi, maandishi ya fasihi, na mabaki ya kiakiolojia. kuongezeka, mara nyingi huru kutoka kwa kila mmoja, kuongezeka kwa kuibuka kwa serikali kuu juu ya historia ya nchiilimaanisha kwamba mapokeo makuu ya hekaya pia yalienea katika visiwa vyote.

Vyanzo viwili vya fasihi vinajitokeza kama maandishi ya kisheria ya uenezaji mkuu wa Hadithi za Kijapani - "Kojiki," "Hadithi ya Uzee," na " Nihonshoki," "Mambo ya Nyakati ya Historia ya Japani." Maandishi haya mawili, yaliyoandikwa katika karne ya 8BK chini ya jimbo la Yamato, yanatoa muhtasari wa asili ya ulimwengu na asili ya kizushi ya visiwa vya Japani na watu wanaoviishi.

Hadithi za Uumbaji

Hadithi ya uumbaji wa Japani inasimuliwa kupitia Kamiumi (kuzaliwa kwa miungu) na Kuniumi (kuzaliwa kwa nchi), na ya pili inakuja baada ya zamani. Katika Kojiki, miungu ya kwanza inayojulikana kama Kotoamatsukami (“miungu tofauti ya mbinguni”) iliumba mbingu na dunia, ingawa dunia katika hatua hii ilikuwa tu umati usio na umbo unaopeperuka angani.

Miungu hii ya awali ilifanya hivyo. kutozaa na kutokuwa na jinsia au jinsia. Hata hivyo, miungu iliyokuja baada yao - Kamiyonanayo ("Vizazi Saba vya Kiungu") - ilijumuisha wanandoa watano na miungu miwili pekee. Ni kutoka kwa wa mwisho wa wanandoa hawa wawili, Izanagi na Izanami, ambao wote walikuwa kaka na dada (na mwanamume na mke), ambapo Miungu mingine yote ilizaliwa, na dunia iliundwa katika umbo thabiti.

Kuzaliwa na Kifo cha Kagutsuchi

Mungu wa mwisho wa duniani kuzaliwa kutoka Izagani na Izanami alikuwa Kagutsuchi - mungu wa moto, ambaye kuzaliwa kwake kulichoma sehemu za siri za mama yake Izanami, na kumuua katika mchakato huo. !

Kwa kitendo hiki Izanagi alimuua mwanawe, akamkata kichwa na kukata mwili wake vipande nane, ambavyo vyenyewe vilikuwa volkano nane (na Kami) kwenye visiwa vya Japani. Izanagi alipokwenda kumtafuta mke wake katika ulimwengu wa wafu, aliona kwamba kutoka kwa maiti yake iliyooza, alikuwa amezaa miungu minane ya Shinto ya radi.

Baada ya kuona hili, Izanagi kisha akarudi katika nchi ya wanaoishi Tachibana no Ono huko Japani na kutekeleza sherehe ya utakaso (misogi) ambayo ni muhimu sana kwa mila ya Shinto. Wakati wa mchakato wa kujivua kwa ajili ya misogi, mavazi yake, na vifaa vyake vilikuwa Miungu kumi na mbili mpya, ikifuatiwa na wengine kumi na wawili alipokuwa akiendelea kusafisha sehemu mbalimbali za mwili wake. Watatu wa mwisho,