ஜப்பானிய புராணங்களின் முக்கிய பண்புகள்

ஜப்பானிய தொன்மவியல், அதன் பரந்த பொருளில், பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், முக்கியமாக ஷின்டோயிசம் மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இரண்டும் ஜப்பானிய புராணங்களுக்கு விரிவான மற்றும் மாறுபட்ட தெய்வங்கள், பாதுகாவலர்கள் மற்றும் "காமி" - புனித ஆவிகள் மற்றும் இயற்கை உலகம் மற்றும் அதன் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய சக்திகள் ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன.

கூடுதலாக, உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். நம்பிக்கையின் இந்த வளமான தொகுப்பும் கூட.

இந்த தளர்வான கட்டமைப்பிற்குள் ஆழமான மரியாதை மற்றும் வணக்கம் - ஜப்பானிய வரலாறு மற்றும் புராணங்களில் உள்ள வீர உருவங்கள் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் மூதாதையர்களும் இறந்தவர்கள் (யார் அவர்களே கமி ஆகிறார்கள்). எனவே, இது ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் சமகால கலாச்சாரத்தில் ஒரு மையப் பாத்திரத்தை இன்னும் தக்கவைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு துடிப்பான ஆய்வு மற்றும் ஆர்வமுள்ள பகுதியாகும்.

ஜப்பானில் ஷின்டோ மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் வரலாறு

இன்று, ஷின்டோ மற்றும் பௌத்தம் இரண்டு வேறுபட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளாகக் காணப்படுகின்றன, ஜப்பானின் பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு அவை ஜப்பானிய சமுதாயம் முழுவதும் அருகருகே நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன.

உண்மையில், ஆணையிடப்படுவதற்கு முன்பு. 1868 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக ஷின்டோவை அரசு ஏற்றுக்கொண்டது, அதற்கு பதிலாக "ஷின்புட்சு-கொன்கோ" மட்டுமே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதமாக இருந்தது - இது ஷின்டோ மற்றும் பௌத்தத்தின் ஒத்திசைவாக இருந்தது.அமேடெராசு ஓமிகாமி, சுகுயோமி-நோ-மிகோடோ, மற்றும் டகேஹாயா-சுசானோ'ஓ-நோ-மிகோடோ ஆகிய மூன்றும் மிக முக்கியமானவை, மேலும் கீழே விவாதிக்கப்படும்.

தெங்கு

எந்தவொரு பௌத்த ஜப்பானிய தொன்மங்களையும் பொதுவாக பௌத்தத்தில் இருந்து வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம் என்றாலும், ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதத்திலிருந்து உருவான குறும்புத்தனமான நபர்களாக, டெங்கு நிச்சயமாக இந்த விஷயத்தில் ஜப்பானின் சொந்த சேர்க்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பொதுவாக ஒரு இம்ப் அல்லது வேட்டையாடும் பறவைகள் அல்லது குரங்கின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டால், டெங்கு ஜப்பானின் மலைப் பகுதிகளில் வசிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் முதலில் அவை பாதிப்பில்லாத பூச்சிகளைத் தவிர வேறில்லை.

இருப்பினும், ஜப்பானிய மொழியில் பௌத்த சிந்தனை, அவர்கள் புத்த பிக்குகளை அறிவொளி பெறுவதில் இருந்து திசைதிருப்ப நினைக்கும் மாரா போன்ற தீய சக்திகளின் முன்னோடிகளாகவோ அல்லது துணையாகவோ கருதப்படுகிறார்கள். மேலும், ஹீயன் காலத்தில், அவை பல்வேறு தொற்றுநோய்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் வன்முறை மோதல்களின் மூலமாகக் காணப்பட்டன.

நாட்டுப்புற புராணங்களிலிருந்து ஜப்பானிய கட்டுக்கதைகள்

அதே சமயம் ஷின்டோ மற்றும் புத்த மதத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இரண்டும் ஜப்பானிய புராணங்களின் பரந்த விஷயத்திற்கு நிறைய வழங்குகின்றன, ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளமான மற்றும் வண்ணமயமான தொகுப்பும் உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், இது தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் இன்னும் பரவலாக அறியப்படுகிறது. சில, "தி ஹேர் ஆஃப் இபானா" அல்லது ஜப்பானின் முதல் பேரரசரின் லெஜண்ட் போன்றவைஜிம்மு ஜப்பானின் வரலாற்றில் பதிக்கப்பட்ட படைப்புக் கதைகளுடன் தொடர்புடையது.

மற்றவை, மொமோட்டாரோ அல்லது உராஷிமா தாரோ போன்ற கதைகள் பேசும் விலங்குகள் மற்றும் தீய பேய்கள் நிறைந்த விரிவான விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை விவரிக்கின்றன. மேலும், அவற்றில் பல ஜப்பானிய சமுதாயத்தின் பல்வேறு கூறுகள் பற்றிய சமூக வர்ணனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன அல்லது "பனிப் பெண்", யூகி-ஒன்னா போன்ற பழிவாங்கும் ஆவிகளின் பேய்க் கதைகளைச் சொல்கின்றன. அவர்களில் பலர் ஒழுக்கக் கதையையும் வழங்குகிறார்கள், கேட்போரை நல்லொழுக்கப் பண்புகளைப் பின்பற்ற ஊக்குவிக்கிறார்கள்.

ஜப்பானிய புராணங்களின் முக்கிய கடவுள்கள்

பௌத்த அல்லது ஷின்டோ தெய்வங்களுக்கு "கடவுள்" என்ற சொல்லுக்கு பலர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர். , தெய்வீக உருவங்களை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மக்களுக்கு சில புரிதலை உருவாக்க இது ஒரு பயனுள்ள குறிப்புச் சொல்லாகும். மேலும், பழங்கால மேற்கத்திய புராணங்களிலிருந்து மிகவும் பழக்கமான கடவுள்களின் பல குணாதிசயங்களை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அமதேராசு

ஜப்பானிய தெய்வங்களைப் பற்றி விரிவாக விவாதிக்கும்போது, ​​அது ஷின்டோ பாந்தியனின் மிக உயர்ந்த தெய்வத்துடன் தொடங்குவது பொருத்தமானது - அமதேராசு ஓமிகானி ("வானத்தை ஒளிரச் செய்யும் பெரிய தெய்வம்"). அவர் மேலே விவரிக்கப்பட்ட இசானகியின் சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து பிறந்தார், அதன்பிறகு ஜப்பான் முழுவதற்கும் சூரிய தேவி ஆனார். ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய குடும்பம் அவளிடமிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

அவர் காமிகள் வசிக்கும் ஆன்மீக சமவெளி டகாமா நோ ஹரா இங்கும் ஆட்சியாளராக இருக்கிறார்.ஜப்பனீஸ் தீவுகள் முழுவதிலும் உள்ள முக்கிய கோயில்கள், மிக முக்கியமானவை மீ மாகாணத்தில் உள்ள ஐஸ் கிராண்ட் ஆலயம்.

அமெடராசுவின் கதையைச் சுற்றிலும் பல முக்கியமான கட்டுக்கதைகள் உள்ளன, இது பெரும்பாலும் மற்ற கடவுள்களுடன் அவளது கொந்தளிப்பான உறவுகளை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, சுகுயோமியிலிருந்து அவள் பிரிந்ததற்குக் காரணம், இரவும் பகலும் பிரிக்கப்பட்டதற்குக் காரணம், அமெராட்சு விவசாயம் மற்றும் பட்டுப்புழு வளர்ப்பு போன்றவற்றை அதே புராண அத்தியாயத்திலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு வழங்குவது போல.

சுகுயோமி

சுகுயோமி சூரிய தெய்வமான அமடெராசு மற்றும் இசானகியின் சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து பிறந்த மிக முக்கியமான ஷின்டோ கடவுள்களில் மற்றொருவருடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். ஷின்டோ புராணங்களில் அவர் சந்திரன் கடவுள் மற்றும் அவரும் அமதேராசுவும் ஆரம்பத்தில் நெருக்கமாக இருப்பது போல் தோன்றினாலும், அவர்கள் நிரந்தரமாக பிரிந்து விடுகிறார்கள் (இரவையும் பகலையும் தனிப்பயனாக்குகிறார்கள்) ஏனெனில் சுகுயோமி ஷின்டோ கடவுளான உகேமோச்சியைக் கொன்றார்.

இது நடந்தது. சுகுயோமி உகேமோச்சியுடன் உணவருந்துவதற்காக சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி வந்தபோது, ​​அமதேராசுவின் சார்பாக விருந்தில் கலந்துகொண்டார். Ukemochi பல்வேறு இடங்களில் இருந்து உணவு சேகரித்து பின்னர் Tsukuyomi உணவு உமிழ்ந்தார் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அவர் வெறுப்பு Ukemochi கொலை. ஆகவே, சுகுயோமியின் வெறித்தனத்தின் காரணமாக அவர் அமதேராசுவின் பக்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

சுசானோ

சூசனூ சூரிய தேவதையான அமதேராசுவின் இளைய சகோதரர் ஆவார், அதேபோன்று அவரது தந்தையின் சுத்திகரிப்பு மிசோகியிலிருந்து பிறந்தவர். அவர் ஒரு முரண்பாடான கடவுள், சில சமயங்களில் கடல் மற்றும் புயல்களுடன் தொடர்புடைய கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார், சில சமயங்களில் அறுவடை மற்றும் விவசாயத்தை வழங்குபவர். இருப்பினும் ஜப்பானிய பௌத்தத்தில், கொள்ளைநோய் மற்றும் நோயுடன் தொடர்புடைய கடவுளாக அவர் தொடர்ந்து எதிர்மறையான அம்சத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்.

கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகியில் உள்ள பல்வேறு கட்டுக்கதைகளில், சுசானூ தனது மோசமான நடத்தைக்காக வானத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இருப்பினும், இதற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு கலாச்சார நாயகனாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அரக்கர்களைக் கொன்று ஜப்பானை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்.

பின்னர் இனவியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரை அமதேராசுவிற்கும் அவளுக்கும் எதிராக இருத்தலின் முரண்பாடான அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நபராகக் கண்டனர். கணவர் சுகுயோமி. உண்மையில் அவர் சமூகத்தில் நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவரும் ஏகாதிபத்திய அரசிலிருந்து (அமதேராசுவிலிருந்து பெறப்பட்டது) முரண்பட்டு, சமூகத்தின் கிளர்ச்சி மற்றும் விரோதக் கூறுகளை இன்னும் பரந்த அளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று அவர்கள் மேலும் வாதிடுகின்றனர்.

Fūjin

Fūjin ஷின்டோ மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தம் இரண்டிலும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட ஜப்பானிய கடவுள். அவர் காற்றின் கடவுள் மற்றும் பொதுவாக ஒரு பச்சை பேய் மந்திரவாதியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், காற்றின் பையை தலைக்கு மேலே அல்லது தோள்களில் சுமந்து செல்கிறார். அவர் பாதாள உலகில் இசானாமியின் சடலத்திலிருந்து பிறந்தார்அவரது சகோதரர் ரைஜினுடன் (அவருடன் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுபவர்) உயிருள்ள உலகத்திற்குத் தப்பிக்க கடவுள்கள் மட்டுமே உள்ளனர் நார்ஸ் பாந்தியனில் இருந்து தோரைப் போலவே மின்னல், இடி மற்றும் புயல்களின் கடவுள். அவரது சகோதரரைப் போலவே, அவர் மிகவும் அச்சுறுத்தும் தோற்றத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் டைகோ டிரம்ஸ் (அதை இடியின் சத்தத்தை உருவாக்க அவர் அடிக்கிறார்) மற்றும் கருமேகங்கள் ஆகியவற்றுடன் இருக்க முனைகிறார். ஜப்பானியத் தீவுகளில் அவரது சிலைகள் சிதறிக் கிடக்கின்றன, புயல்கள் இல்லாமல் அவற்றுக்கிடையே பயணிக்க விரும்பினால் அவர் ஒரு மத்திய தெய்வம்!

கண்ணன்

கண்ணன் ஜப்பானிய மொழியில் போதிசத்துவர். புத்தமதம் (அறிவொளி மற்றும் புத்தராக மாறுவதற்கான பாதையில் ஒன்று) மற்றும் ஜப்பானில் பொதுவாக சித்தரிக்கப்பட்ட பௌத்த தெய்வங்களில் ஒன்றாகும். பெரும்பாலும் மலர்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், கண்ணன் ஜப்பானிய புராணங்களில் கருணையின் தெய்வம், ஆயிரம் கைகள் மற்றும் பதினொரு முகங்கள். பொதுவாக ஒரு மானுட உருவமாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், "குதிரை-கண்ணன்" மாறுபாடும் உள்ளது!

ஜிசோ போசாட்சு

ஜிசோ போசாட்சு என்பது குழந்தைகள் மற்றும் பயணிகளின் புத்த தெய்வம். ஜப்பானிய புராணங்கள், ஜப்பானிய வனப் பாதைகள் மற்றும் தோப்புகளில் பல "ஜிசோ" சிலைகள் உள்ளன. அவர் இறந்த குழந்தைகளின் பாதுகாவலராகவும் இருக்கிறார், மேலும் நாட்டுப்புற மற்றும் பௌத்த பாரம்பரியத்தின் தொகுப்பில், சிறிய கல் கோபுரங்கள் பெரும்பாலும் ஜிசோ சிலைகளுக்கு அருகில் வைக்கப்படுகின்றன.

இதற்குக் காரணம் குழந்தைகள் இறக்கும் நம்பிக்கை.ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் உள்ள அவர்களது பெற்றோர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகான வாழ்வில் சரியாக நுழைவதற்கு முன், அதற்குப் பதிலாக இந்த கல் கோபுரங்களைக் கட்ட வேண்டும், அதனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள் ஒரு நாள் முடியும். எனவே இந்த முயற்சியில் ஆவிகளுக்கு உதவுவதற்காக ஜிசோ சிலையைக் கண்ட பயணிக்கு இது ஒரு கருணைச் செயலாகக் கருதப்படுகிறது.

நவீன ஜப்பானில் புராணங்களின் இருப்பு

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு , ஜப்பானிய மத வாழ்க்கை மற்றும் நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க குறைவு ஏற்பட்டது, நாட்டின் கூறுகள் மதச்சார்பற்றதாகத் தொடங்கியது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட "அடையாள நெருக்கடி" இருந்தது. இந்த வெற்றிடத்திலிருந்து, "புதிய மதங்கள்" (எல்வுட் & பில்கிரிம், 2016: 50) தோன்றின, அவை பெரும்பாலும் ஷின்டோயிசம் அல்லது ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் (சோகா கக்காய் போன்றவை) நடைமுறை மற்றும் பொருள்சார்ந்த தழுவல்களாக இருந்தன.

இருப்பினும், அதிகம் பண்டைய ஜப்பானிய தொன்மங்கள் மற்றும் நவீன ஜப்பானில் அதன் தொடர்புகள் இன்னும் எஞ்சியுள்ளன, ஏனெனில் பல புதிய மத இயக்கங்கள் பாரம்பரிய தொன்மங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை உத்வேகத்திற்காக கேட்கின்றன.

உண்மையில், ஜப்பான் இன்னும் இயற்கை உலகின் ஆழமான மதிப்பீட்டைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. 100,000 க்கும் மேற்பட்ட ஷின்டோ கோவில்கள் மற்றும் 80,000 புத்த கோவில்கள், ஒவ்வொன்றும் புராண சிலைகள் மற்றும் சிலைகளால் சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஐஸ் கிராண்ட் கோவிலில், ஒவ்வொரு 25 வருடங்களுக்கும் ஒரு திருவிழா சூரிய தேவியான அமதேராசு மற்றும் அருகிலுள்ள கோயில்களைக் கொண்ட மற்ற காமிகளை கௌரவிக்கும் வகையில் உள்ளது. கட்டுக்கதை இன்னும் அதிகமாக வாழ்கிறது.

எனவே இரண்டு மதங்களும் மிகவும் ஆழமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன மற்றும் அவற்றின் தற்போதைய வடிவங்களை உருவாக்க ஒருவருக்கொருவர் நிறைய கடன் வாங்கியுள்ளன. ஜப்பானில் உள்ள பல கோவில்களில் கூட புத்த மற்றும் ஷின்டோ ஆலயங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளன.

ஷின்டோ மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தம் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்

சில குறிப்பிட்டவற்றை ஆழமாக ஆராய்வதற்கு முன் ஜப்பானிய தொன்மங்களை உருவாக்கும் தொன்மங்கள், புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் மரபுகள், ஷின்டோ மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளை மேலும் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம், அவற்றை உண்மையில் வேறுபடுத்துவது என்ன என்பதை சுருக்கமாக ஆராய்வது.

ஷின்டோ, புத்த மதத்தைப் போலல்லாமல், தோன்றியது ஜப்பான் மற்றும் அதன் பூர்வீக தேசிய மதமாக கருதப்படுகிறது, தீவுகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான தீவிர ஆதரவாளர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

மறுபுறம் பௌத்தம் இந்தியாவில் இருந்து தோன்றியதாக பரவலாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் ஜப்பானிய பௌத்தம் பல தனித்துவமான ஜப்பானிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் நடைமுறைகள், பல "பழைய" மற்றும் "புதிய" புத்த மத பள்ளிகள் ஜப்பானுக்கு சொந்தமானவை. புத்தமதத்தின் அதன் வடிவம் சீன மற்றும் கொரிய பௌத்தத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் மீண்டும், அதன் சொந்த தனித்துவமான கூறுகள் பல உள்ளன.

புராணங்களுக்கு ஜப்பானிய பௌத்த அணுகுமுறைகள்

பொதுவாக பௌத்தர்கள் இல்லைஒரு கடவுள் அல்லது பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் கடவுள்களை வணங்குகிறார்கள், அவர்கள் புத்தர்கள் (அறிவொளி பெற்றவர்கள்), போதிசத்துவர்கள் (புத்தரை நோக்கிய பாதையில் இருப்பவர்கள்) மற்றும் புத்த பாரம்பரியத்தின் தேவா ஆகியோரை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் புகழ்கிறார்கள், அவர்கள் மக்களைக் காக்கும் ஆன்மீக மனிதர்கள் (இதேபோல் தேவதைகளுக்கான வழிகள்).

இருப்பினும், ஜப்பானிய பௌத்தம் இந்த உருவங்களை தெய்வீக மனிதர்களின் உண்மையான தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக உச்சரிப்பதன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்கது - அவற்றில் 3,000 க்கும் அதிகமானவை.

புராணக்கதைகளுக்கான ஷின்டோ அணுகுமுறைகள்

ஷின்டோயிசம் - ஒரு பலதெய்வ மதமாக - பண்டைய கிரேக்க கடவுள்கள் மற்றும் ரோமானிய கடவுள்களின் பேகன் பாந்தியன் போன்ற கடவுள்களின் பெரிய தேவாலயத்தைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், ஜப்பானிய தேவாலயத்தில் "எட்டு மில்லியன் காமி" இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த எண்ணிக்கை உண்மையில் ஜப்பானிய தீவுகளைக் கண்காணிக்கும் எண்ணற்ற காமிகளைக் குறிக்கும்.

மேலும், "ஷிண்டோ" என்பது தளர்வாக " கடவுளின் வழி” மற்றும் மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உட்பட ஜப்பானின் இயற்கை மற்றும் புவியியல் அம்சங்களில் உள்ளார்ந்த முறையில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது - உண்மையில், காமி எல்லாவற்றிலும் உள்ளது. தாவோயிசம் மற்றும் அனிமிசம் இரண்டையும் ஒத்த இயற்கை உலகம் மற்றும் அதன் நிகழ்வுகள் அனைத்திலும் அவை உள்ளன.

இருப்பினும், ஷிண்டோ பாரம்பரியத்தில் ஒரு படிநிலை இருப்பதைப் போலவே பல முக்கிய, மேலோட்டமான காமிகளும் உள்ளனர். மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தத்தில் சில தெய்வீக மனிதர்களின் முன்னோடி, அவற்றில் சில கீழே மேலும் ஆராயப்படும். அவர்களில் பலர் எடுக்கும் போதுஉயிரினங்கள் மற்றும் கலப்பினங்களின் தோற்றத்தில், பல காமிகள், போதிசத்துவர்கள் அல்லது தேவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மனிதர்களாகவும் காணப்படுகின்றனர்.

ஜப்பானிய புராணங்களின் முக்கிய நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

ஷிண்டோயிசம் மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தம் இரண்டும் மிகவும் பழமையான மதக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் அவை பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பரந்த தொகுப்பைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் சில முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒத்திசைவான நம்பிக்கை அமைப்பு.

ஷின்டோ நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

ஷின்டோவைப் பொறுத்தவரை, குடும்பத்தில் இருந்தாலும் (கமிடானா என அழைக்கப்படும்), மூதாதையர் ஸ்தலங்களில், அல்லது வழிபாட்டுத் தலங்களில் காமியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மரியாதை செய்வது அவசியம். பொது ஆலயங்களில் (ஜின்ஜா என்று அழைக்கப்படுகிறது). கண்ணுஷி என்று அழைக்கப்படும் பூசாரிகள், இந்த பொது தளங்களையும், உணவு மற்றும் பானங்களின் முறையான பிரசாதங்களையும், பாரம்பரிய ககுரா நடனங்கள் போன்ற சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்களையும் மேற்பார்வையிடுகின்றனர்.

இடையில் நல்லிணக்கத்தை உறுதிப்படுத்த இது செய்யப்படுகிறது. காமி மற்றும் சமூகம், ஒன்றாக கவனமாக சமநிலையை அடைய வேண்டும். பெரும்பாலான காமிகள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு நட்பாகவும் இணக்கமாகவும் கருதப்பட்டாலும், ஒரு சமூகத்திற்கு எதிராக அழிவுகரமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளக்கூடிய தீய மற்றும் விரோதமான காமிகளும் உள்ளனர். பொதுவாக அன்பானவர்கள் கூட அவர்களின் எச்சரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால் - பழிவாங்கும் செயல் என்று அழைக்கப்படுகிறதுshinbatsu.

காமியின் பல உள்ளூர் மற்றும் மூதாதையரின் வெளிப்பாடுகள் இருப்பதால், அதற்கேற்ப பல்வேறு சமூகங்களுடனான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் நெருக்கமான நிலைகள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் காமி அவர்களின் உஜிகாமி என்று அறியப்படுகிறது, அதே சமயம் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தின் இன்னும் நெருக்கமான காமி ஷிகிகாமி என்று அறியப்படுகிறது.

இருப்பினும், இந்த மாறுபட்ட நெருக்கம் நிலைகள் ஒவ்வொன்றிலும் நிலையானது என்னவென்றால், மனிதர்களுக்கும் காமிக்கும் இடையிலான பெரும்பாலான தொடர்புகளுடன் தொடர்புடைய சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுத்தப்படுத்துதலின் ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு.

ஜப்பானிய பௌத்தத்தின் நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

ஜப்பானிய பௌத்தம் "கடவுள்கள்" மற்றும் புராணங்களில் "எஸோடெரிக்" ஆகியவற்றில் அதன் மிக முக்கியமான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானிய துறவி குகாய் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட ஷிங்கோன் பௌத்தம் போன்ற புத்த மதத்தின் பதிப்புகள். இது இந்தியாவில் தோன்றிய வஜ்ராயன பௌத்தத்தின் ஒரு வடிவத்திலிருந்து அதன் உத்வேகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது மற்றும் சீனாவில் "எசோடெரிக் ஸ்கூல்" என மேலும் எடுக்கப்பட்டது.

குகையின் போதனை மற்றும் பௌத்தத்தின் எஸோடெரிக் வடிவங்களின் பரவலுடன் ஜப்பானின் புத்தமதத்திற்கு பல புதிய தெய்வங்கள் வந்தன. குகாய் சீனாவில் உள்ள எஸோடெரிக் பள்ளியைப் பற்றிப் படிக்கவும் கற்றுக் கொள்ளவும் செலவழித்த காலத்திலிருந்து கண்டுபிடித்த நம்பிக்கை அமைப்பு. இது உடனடியாக மிகவும் பிரபலமானது, குறிப்பாக அதன் சடங்கு இயல்பு மற்றும் ஷின்டோ புராணங்களிலிருந்து பல தெய்வங்களை கடன் வாங்கத் தொடங்கியது.

மவுண்ட் கோயா யாத்திரையைத் தவிர, இது ஷிங்கோனுக்கு ஒரு முக்கிய நடைமுறையாகும்.பின்பற்றுபவர்கள், ஜப்பானிய பௌத்த நடைமுறைகளில் கோமா தீ சடங்கு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளது, மேலும் இது ஒரு வலுவான புராணக் கூறுகளுடன் உள்ளது.

தகுதியுள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் "அர்ச்சயாக்கள்" மூலம் தினசரி நடத்தப்படும் சடங்கு, தீப்பற்றுதல் மற்றும் பராமரித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஷிங்கோன் கோவில்களில் "புனித நெருப்பு", விழா யாரை நோக்கி நடத்தப்பட்டாலும் - அது, உள்ளூர் சமூகமாக இருந்தாலும், அல்லது முழு மனிதகுலமாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்பு விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்த விழாக்களைக் கவனித்தல். "அசையாதவர்" என்று அழைக்கப்படும் பௌத்த தெய்வமான அகாலா - ஒரு கோபமான தெய்வம், தடைகளை நீக்குபவர் மற்றும் தீய எண்ணங்களை அழிப்பவராக இருக்க வேண்டும். விழாவை நடத்தும்போது, ​​தீ அடிக்கடி சில மீட்டர் உயரத்தை எட்டும் மற்றும் சில சமயங்களில் தைகோ டிரம்ஸின் முழக்கத்துடன் சேர்ந்து, தீங்கான எண்ணங்களைத் தடுக்கவும், வகுப்புவாத விருப்பங்களை வழங்கவும் தெய்வங்களின் தயவு கோரப்படுகிறது.

திருவிழாக்கள்

துடிப்பான மற்றும் விறுவிறுப்பான திருவிழாக்களைக் குறிப்பிடாமல் இருப்பது குறையாக இருக்கும். ஜப்பானிய தொன்மவியல் மற்றும் இன்றும் ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் அது எதிர்கொள்ளும் விதத்தில் இது மிகவும் பங்களிக்கிறது. குறிப்பாக, ஷின்டோ-சார்ந்த திருவிழாவான ஜியோன் மட்சூரி மற்றும் புத்த பண்டிகையான ஒமிட்சுடோரி இரண்டும் ஜப்பானிய புராணங்களின் மையக் கருப்பொருளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன, ஏனெனில் அவை சுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன.கூறுகள்.

ஜியோன் மட்சூரி திருவிழா பூகம்பங்கள் மற்றும் பிற இயற்கை பேரழிவுகளைத் தடுக்க, காமியின் அமைதியை நோக்கி இயக்கப்பட்டாலும், ஓமிட்சுரி மக்களின் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது.

இல் முந்தையது, ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் பல்வேறு வகையான நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுடன் ஒரு செழுமையான வெடிப்பு உள்ளது. கடைபிடித்தல், அவர்களின் வாழ்க்கையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை உறுதிப்படுத்த.

ஜப்பானிய புராணங்களில் உள்ள முக்கிய கட்டுக்கதைகள்

ஜப்பானிய தொன்மவியலின் பரந்த பகுதிக்கு இந்த நடைமுறை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதைப் போலவே, இந்த நடைமுறைகள் ஊக்கமளிக்கப்படுவது அவசியம். பொருள் மற்றும் சூழல். அவர்களில் பலருக்கு, இது ஜப்பான் முழுவதும் பரவலாக அறியப்பட்ட தொன்மங்களில் இருந்து பெறப்பட்டது, அதன் புராணக் கட்டமைப்பை அதிகப் பொருளைக் கொடுப்பது மட்டுமின்றி, தேசத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்களையும் உருவாக்க உதவுகிறது.

முக்கிய ஆதாரங்கள்

ஜப்பானிய தொன்மவியலின் செழுமையான நாடா, வாய்வழி பாரம்பரியம், இலக்கிய நூல்கள் மற்றும் தொல்பொருள் எச்சங்கள் உட்பட பல்வேறு வகையான பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து அதன் கூறுகளை பெறுகிறது.

ஜப்பானின் கிராமப்புற சமூகங்களின் ஒட்டுவேலை இயல்பு உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட தொன்மங்கள் மற்றும் மரபுகளை குறிக்கிறது. பெருகியது, பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று சார்பற்றது, நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் பெருகிய தோற்றம்தொன்மத்தின் ஒரு பரந்த பாரம்பரியம் தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் பரவியது.

ஜப்பானிய புராணங்களின் மையப்படுத்தப்பட்ட பரவலுக்கு இரண்டு இலக்கிய ஆதாரங்கள் நியமன நூல்களாக தனித்து நிற்கின்றன - "கோஜிகி," "முதுமைக் கதை" மற்றும் " நிஹோன்ஷோகி, "ஜப்பானிய வரலாற்றின் நாளாகமம்." 8 ஆம் நூற்றாண்டில் யமடோ அரசின் கீழ் எழுதப்பட்ட இந்த இரண்டு நூல்களும், ஜப்பானிய தீவுகளின் அண்டவியல் மற்றும் தொன்ம தோற்றம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் மேலோட்டத்தை வழங்குகின்றன.

படைப்புக் கட்டுக்கதைகள்

ஜப்பானின் படைப்புத் தொன்மம் கமியுமி (கடவுள்களின் பிறப்பு) மற்றும் குனியுமி (நிலத்தின் பிறப்பு) ஆகிய இரண்டின் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. முன்னாள் கோஜிகியில், கோடோமட்சுகாமி ("தனி பரலோக தெய்வங்கள்") என்று அழைக்கப்படும் ஆதி தெய்வங்கள் வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கின, இருப்பினும் இந்த கட்டத்தில் பூமியானது விண்வெளியில் ஒரு உருவமற்ற வெகுஜனமாக இருந்தது.

இந்த ஆரம்ப தெய்வங்கள் செய்தன. இனப்பெருக்கம் செய்யவில்லை மற்றும் பாலினம் அல்லது பாலினம் இல்லை. இருப்பினும், அவர்களுக்குப் பிறகு வந்த தெய்வங்கள் - கமியோனனாயோ ("ஏழு தெய்வீக தலைமுறைகள்") - ஐந்து ஜோடிகளையும் இரண்டு தனி தெய்வங்களையும் கொண்டிருந்தது. இந்த இரண்டு ஜோடிகளில் கடைசியாக இசனாகி மற்றும் இசானாமி இருவரிடமிருந்தும் சகோதரர் மற்றும் சகோதரி (மற்றும் ஆணும் மனைவியும்) இருந்தனர், மீதமுள்ள கடவுள்கள் பிறந்தனர், மேலும் பூமி ஒரு திட வடிவமாக வடிவமைக்கப்பட்டது.

ககுட்சுச்சியின் பிறப்பும் இறப்பும்

இசகானி மற்றும் இசானாமியிலிருந்து பிறந்த பூமிக்குரிய கடவுள்களில் கடைசியாக பிறந்தவர் ககுட்சுசி - தீக் கடவுள், அவரது பிறப்பு அவரது தாயார் இசானாமியின் பிறப்புறுப்பை எரித்து, செயல்முறையில் அவளைக் கொன்றது. !

இந்தச் செயலுக்காக இசானகி தன் மகனைக் கொன்று, அவனைத் தலை துண்டித்து, அவனது உடலை எட்டுத் துண்டுகளாக வெட்டி, அவையே ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் எட்டு எரிமலைகளாக (மற்றும் காமி) மாறியது. இசனாகி இறந்தவர்களின் உலகில் தனது மனைவியைத் தேடச் சென்றபோது, ​​​​அவளுடைய அழுகிய சடலத்திலிருந்து, அவள் இடியின் எட்டு ஷின்டோ கடவுள்களைப் பெற்றெடுத்ததைக் கண்டான்.

இதைக் கண்ட இசானகி, ஜப்பானில் உள்ள தச்சிபனா நோ ஓனோவில் வாழும் மக்களின் நிலத்திற்குத் திரும்பி, ஷின்டோ சடங்குகளுக்கு மிகவும் மையமான சுத்திகரிப்பு விழாவை (மிசோகி) மேற்கொண்டார். மிசோகிக்காக தன்னைத் தானே கழற்றியபோது, ​​அவனது ஆடைகள் மற்றும் அணிகலன்கள் பன்னிரண்டு புதிய கடவுள்களாக மாறியது, மேலும் பன்னிரண்டு கடவுளாக மாறியது, அவர் தனது உடலின் வெவ்வேறு பாகங்களைத் தூய்மைப்படுத்தத் தொடங்கினார். கடைசி மூன்று,