Đặc điểm chính của thần thoại Nhật Bản

Thần thoại Nhật Bản, theo nghĩa rộng nhất, là sự mô phỏng các truyền thống và thần thoại khác nhau, chủ yếu bắt nguồn từ Thần đạo và Phật giáo Nhật Bản. Cả hai đều cung cấp cho Thần thoại Nhật Bản một đền thờ các vị thần, người bảo vệ và “kami” phức tạp và đa dạng – các linh hồn và lực lượng thánh gắn liền với thế giới tự nhiên và các đặc điểm của nó.

Ngoài ra, văn hóa dân gian Nhật Bản được bản địa hóa hơn tạo thành một thành phần quan trọng của sự tổng hợp phong phú của niềm tin này.

Nằm trong khuôn khổ lỏng lẻo này cũng là sự tôn kính và tôn kính sâu sắc đối với những người đã khuất – không chỉ những nhân vật anh hùng trong lịch sử và thần thoại Nhật Bản mà còn cả những người đã khuất của tổ tiên mỗi gia đình (những người họ trở thành Kami). Do đó, đây là một lĩnh vực nghiên cứu và tò mò sôi nổi vẫn giữ vai trò trung tâm trong văn hóa đương đại trên khắp quần đảo Nhật Bản.

Lịch sử Thần đạo và Phật giáo Nhật Bản tại Nhật Bản

Mặc dù ngày nay, Thần đạo và Phật giáo được coi là hai nhóm tín ngưỡng và học thuyết riêng biệt, nhưng trong phần lớn lịch sử được ghi lại của Nhật Bản, chúng đã được thực hành song song với nhau trong toàn xã hội Nhật Bản.

Thật vậy, trước khi có sự bắt buộc nhà nước thông qua Thần đạo là tôn giáo chính thức của Nhật Bản vào năm 1868, “Shinbutsu-konkō” thay vào đó là tôn giáo có tổ chức duy nhất - đó là sự kết hợp giữa Thần đạo và Phật giáo,Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, và Takehaya-susano'o-no-mikoto, là ba nhân vật quan trọng nhất và sẽ được thảo luận thêm bên dưới.

Tengu

Mặc dù khá khó để phân biệt bất kỳ thần thoại Phật giáo nào của Nhật Bản, với Phật giáo nói chung, nhưng Tengu chắc chắn là một ví dụ về việc Nhật Bản bổ sung chủ đề này, như những nhân vật tinh quái xuất phát từ tôn giáo dân gian Nhật Bản. Thường được hình dung là yêu tinh, hoặc mang hình dạng của chim săn mồi hoặc khỉ, Tengu được cho là sống ở các vùng núi của Nhật Bản và ban đầu được coi là loài gây hại không hơn không kém.

Tuy nhiên, trong tiếng Nhật Theo tư tưởng Phật giáo, chúng được coi là điềm báo hoặc đồng phạm của các thế lực tà ác như quỷ Mara, kẻ được cho là sẽ đánh lạc hướng các nhà sư Phật giáo khỏi việc theo đuổi con đường giác ngộ. Hơn nữa, trong thời kỳ Heian, chúng được coi là nguồn gốc của nhiều dịch bệnh, thiên tai và xung đột bạo lực.

Thần thoại Nhật Bản từ Thần thoại dân gian

Trong khi các học thuyết và tín ngưỡng của Thần đạo và Phật giáo cả hai đều cung cấp rất nhiều cho chủ đề rộng lớn hơn của thần thoại Nhật Bản, điều quan trọng cần lưu ý là cũng có một bộ sưu tập văn hóa dân gian Nhật Bản phong phú và đầy màu sắc vẫn được biết đến rộng rãi trên quần đảo. Một số, như “The Hare of Ibana”, hay Truyền thuyết về vị hoàng đế đầu tiên của Nhật BảnJimmu có liên quan đến những câu chuyện sáng tạo gắn liền với lịch sử Nhật Bản.

Những câu chuyện khác, chẳng hạn như câu chuyện về Momotarō hoặc Urashima Tarō kể lại những câu chuyện cổ tích và truyền thuyết phức tạp, đầy những con vật biết nói và những con quỷ độc ác. Hơn nữa, nhiều trong số chúng chứa đựng những bình luận xã hội về các yếu tố khác nhau của xã hội Nhật Bản hoặc kể những câu chuyện ma về những linh hồn báo thù như “người phụ nữ tuyết”, Yuki-Onna. Nhiều người trong số họ cũng cung cấp một câu chuyện đạo đức, khuyến khích người nghe chấp nhận những phẩm chất đạo đức.

Các vị thần chính trong Thần thoại Nhật Bản

Mặc dù nhiều người sẽ phản đối thuật ngữ "Chúa" cho các vị thần Phật giáo hoặc Thần đạo , đó là một thuật ngữ tham chiếu hữu ích để tạo ra một số hiểu biết cho những người quen diễn giải các nhân vật thần thánh như vậy. Hơn nữa, họ thể hiện nhiều đặc điểm của các vị thần quen thuộc hơn trong thần thoại phương Tây cổ đại.

Amaterasu

Khi thảo luận chi tiết hơn về các vị thần Nhật Bản, nó thích hợp để bắt đầu với vị thần cao nhất trong Thần đạo Pantheon – Amaterasu Omikani (“vị thần vĩ đại soi sáng thiên đàng”). Cô ấy được sinh ra từ nghi lễ thanh tẩy của Izanagi được mô tả ở trên và sau đó trở thành Nữ thần Mặt trời của toàn Nhật Bản. Gia đình hoàng gia Nhật Bản được cho là bắt nguồn từ cô ấy.

Cô ấy cũng là người cai trị đồng bằng tâm linh Takama no Hara nơi các Kami cư trú và có rất nhiềunhững ngôi đền nổi bật trên khắp các hòn đảo của Nhật Bản, trong đó quan trọng nhất là Đại đền Ise ở tỉnh Mie.

Cũng có nhiều huyền thoại quan trọng xoay quanh câu chuyện về Amaterasu, thường liên quan đến mối quan hệ đầy sóng gió của cô với các vị thần khác. Ví dụ, việc cô ấy tách khỏi Tsukuyomi được cho là lý do khiến ngày và đêm bị phân chia, giống như Ameratsu cung cấp cho nhân loại nông nghiệp và nghề trồng dâu nuôi tằm từ cùng một tình tiết thần thoại.

Tsukuyomi

Tsukuyomi có quan hệ gần gũi với nữ thần mặt trời Amaterasu và một trong những vị thần Shinto quan trọng nhất được sinh ra từ nghi lễ thanh tẩy của Izanagi. Anh ấy là Thần Mặt trăng trong thần thoại Thần đạo và mặc dù ban đầu anh ấy và Amaterasu có vẻ thân thiết, nhưng họ trở nên xa cách vĩnh viễn (nhân cách hóa sự phân chia ngày và đêm) vì Tsukuyomi đã giết Thần thực phẩm Ukemochi của Thần đạo.

Điều này đã xảy ra khi Tsukuyomi từ trên trời xuống dùng bữa với Ukemochi, thay mặt Amaterasu tham dự bữa tiệc. Vì thực tế là Ukemochi đã thu thập thức ăn từ nhiều địa điểm khác nhau và sau đó phun thức ăn cho Tsukuyomi, anh ta đã giết Ukemochi một cách ghê tởm. Do đó, chính vì sự hấp tấp của Tsukuyomi mà anh ta đã bị trục xuất khỏi phe của Amaterasu.

Susanoo

Susanoo là em trai của nữ thần mặt trời Amaterasu, cũng được sinh ra từ misogi tẩy rửa của cha mình. Ông là một vị thần mâu thuẫn, đôi khi được khái niệm như một vị thần liên quan đến biển và bão, trong khi đôi khi là người cung cấp mùa màng và nông nghiệp. Tuy nhiên, trong Phật giáo Nhật Bản, ông mang một khía cạnh tiêu cực nhất quán hơn, như một vị thần có liên quan đến sâu bệnh và dịch bệnh.

Trong nhiều câu chuyện thần thoại ở Cổ sự ký và Nihon Shoki, Susanoo bị trục xuất khỏi thiên đường vì hành vi xấu của mình. Tuy nhiên, sau đó, anh ấy cũng được miêu tả là một anh hùng văn hóa, tiêu diệt quái vật và cứu Nhật Bản khỏi sự hủy diệt.

Các nhà dân tộc học và sử học sau này đã coi anh ấy như một nhân vật thể hiện các khía cạnh đối kháng của sự tồn tại, đối lập với Amaterasu và cô ấy chồng Tsukuyomi. Thật vậy, họ lập luận thêm rằng anh ta đại diện cho các phần tử nổi loạn và phản diện của xã hội rộng hơn, trái ngược với nhà nước đế quốc (bắt nguồn từ Amaterasu), nơi được cho là mang lại sự hài hòa cho xã hội.

Fujin

Fūjin là một vị thần Nhật Bản có lịch sử lâu đời trong cả Thần đạo và Phật giáo Nhật Bản. Anh ta là Thần gió và thường được miêu tả là một phù thủy ma quái màu xanh lục, mang một túi gió trên đầu hoặc quanh vai. Anh ta được sinh ra từ xác chết của Izanami trong thế giới ngầm và là củavị thần duy nhất trốn thoát trở lại thế giới của người sống, cùng với anh trai Raijin (người mà anh ấy thường được miêu tả cùng).

Raijin

Như đã đề cập trước đó, Raijin là anh trai của Fūjin nhưng tự mình là Thần sét, sấm sét và bão tố, giống như Thor trong đền thờ thần Bắc Âu. Giống như anh trai của mình, anh ta có vẻ ngoài rất đáng sợ và có xu hướng đi cùng với trống Taiko (anh ta đánh để tạo ra âm thanh của sấm sét) và những đám mây đen. Các bức tượng của ông nằm rải rác trên các hòn đảo của Nhật Bản và ông là vị thần trung tâm sẽ xoa dịu nếu người ta muốn đi lại giữa chúng mà không gặp bão tố!

Kannon

Kannon là một vị bồ tát trong tiếng Nhật Phật giáo (con đường giác ngộ và trở thành Phật) và cũng là một trong những vị thần Phật giáo được miêu tả phổ biến nhất ở Nhật Bản. Thường phủ đầy hoa, Kannon là một vị thần của lòng thương xót trong thần thoại Nhật Bản, với một ngàn cánh tay và mười một khuôn mặt. Mặc dù thường được miêu tả là một nhân vật hình người, nhưng cũng có một biến thể “ngựa-Kannon”!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu là vị thần Phật giáo của trẻ em và du khách trong thần thoại Nhật Bản, với nhiều bức tượng “Jizo” nằm rải rác trên những con đường mòn và lùm cây trong rừng Nhật Bản. Ngài cũng là linh hồn hộ mệnh của những đứa trẻ đã qua đời và trong truyền thống dân gian và Phật giáo tổng hợp, những tháp đá nhỏ thường được đặt gần tượng Jizo.

Lý do của điều này là do niềm tin rằng những đứa trẻ đã chếttrước khi cha mẹ của họ trong xã hội Nhật Bản không thể sang thế giới bên kia mà thay vào đó phải xây dựng những tòa tháp bằng đá này để một ngày nào đó cha mẹ họ có thể. Do đó, đây được coi là một hành động tử tế đối với một du khách tình cờ gặp tượng Jizo để giúp đỡ các linh hồn trong nỗ lực này.

Sự hiện diện của Thần thoại ở Nhật Bản hiện đại

Sau Thế chiến thứ hai , đời sống và thực hành tôn giáo của Nhật Bản đã giảm rõ rệt, khi các phần tử của quốc gia bắt đầu thế tục hóa và có một "cuộc khủng hoảng về bản sắc" nhất định. Từ khoảng trống này, “Các tôn giáo mới” (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) đã xuất hiện, thường là những sự thích nghi mang tính vật chất và thực tế hơn của Thần đạo hoặc Phật giáo Nhật Bản (chẳng hạn như Soka Gakkai).

Tuy nhiên, nhiều thần thoại Nhật Bản cổ đại và các mối liên hệ của nó vẫn còn tồn tại ở Nhật Bản hiện đại, vì nhiều phong trào tôn giáo mới quay trở lại các thần thoại và phong tục truyền thống để lấy cảm hứng.

Thật vậy, Nhật Bản vẫn chia sẻ sự đánh giá sâu sắc về thế giới tự nhiên và sở hữu hơn 100.000 đền thờ Thần đạo và 80.000 đền thờ Phật giáo, mỗi đền thờ đều có những bức tượng thần thoại và bức tượng nhỏ. Tại Đại đền Ise, đã thảo luận ở trên, cứ 25 năm lại có một lễ hội để tôn vinh Nữ thần Mặt trời Amaterasu và các kami khác có đền thờ gần đó. Huyền thoại vẫn còn tồn tại rất nhiều.

Do đó, hai tôn giáo có mối quan hệ khá sâu sắc và đã vay mượn lẫn nhau nhiều điều để tạo ra các hình thức hiện tại. Thậm chí nhiều ngôi đền ở Nhật Bản có cả đền thờ Phật giáo và Thần đạo kết nối với nhau, như chúng đã tồn tại hàng thế kỷ.

Sự khác biệt giữa Thần đạo và Phật giáo Nhật Bản

Trước khi tìm hiểu sâu hơn về một số điểm cụ thể thần thoại, nhân vật và truyền thống tạo nên Thần thoại Nhật Bản, điều quan trọng là phải theo dõi thêm các yếu tố không thể tách rời của Thần đạo và Phật giáo Nhật Bản, để khám phá ngắn gọn điều gì thực sự khiến chúng khác biệt.

Thần đạo, không giống như Phật giáo, bắt nguồn từ Nhật Bản và được coi là quốc giáo bản địa, với số lượng tín đồ và tín đồ tích cực lớn nhất trên đảo.

Mặt khác, Phật giáo được coi là có nguồn gốc từ Ấn Độ, mặc dù Phật giáo Nhật Bản có nhiều thành phần độc đáo của Nhật Bản và thực hành, với nhiều trường phái Phật giáo “Cũ” và “Mới” là bản địa của Nhật Bản. Hình thức Phật giáo của nó cũng có mối liên hệ khá chặt chẽ với Phật giáo Trung Quốc và Hàn Quốc, mặc dù một lần nữa, nó có nhiều yếu tố độc đáo của riêng mình.

Cách tiếp cận thần thoại của Phật giáo Nhật Bản

Trong khi các Phật tử nói chung khôngtôn kính một vị thần, hoặc các vị thần theo nghĩa truyền thống, họ tôn vinh và ca ngợi chư Phật (những người đã giác ngộ), Bồ tát (những người đang trên con đường hướng tới quả vị Phật) và chư Thiên của truyền thống Phật giáo, là những vị thần linh bảo vệ con người (tương tự như trong đường dẫn đến các thiên thần).

Tuy nhiên, Phật giáo Nhật Bản đáng chú ý vì cách giải thích rõ ràng về những nhân vật này như một phần của đền thờ thần thánh thực sự – hơn 3.000 vị thần trong số họ.

Các phương pháp tiếp cận thần thoại của Thần đạo

Thần đạo – với tư cách là một tôn giáo đa thần – cũng có một đền thờ lớn gồm các vị thần, giống như Đền thờ Pagan của các vị thần Hy Lạp và La Mã cổ đại. Trên thực tế, đền thờ thần của Nhật Bản được cho là chứa "tám triệu kami", mặc dù con số này thực sự được cho là có nghĩa là vô số kami trông coi các hòn đảo của Nhật Bản.

Hơn nữa, "Thần đạo" có nghĩa lỏng lẻo là " con đường của các vị thần” và về bản chất đã gắn liền với các đặc điểm tự nhiên và địa lý của chính Nhật Bản, bao gồm núi, sông và suối – thực sự, kami có trong mọi thứ. Chúng có mặt trong tất cả thế giới tự nhiên và các hiện tượng của nó, tương tự như cả Đạo giáo và Thuyết vật linh.

Tuy nhiên, cũng có một số Kami chính, bao trùm trong truyền thống Thần đạo, giống như có một hệ thống phân cấp và ưu việt của một số vị thần trong Phật giáo Nhật Bản, một số trong đó sẽ được khám phá thêm bên dưới. Trong khi nhiều người trong số họ lấyvề ngoại hình của các sinh vật và sinh vật lai, cũng có trường hợp nhiều Kami, Bồ tát hoặc chư thiên cũng trông rất giống con người.

Các thực hành và tín ngưỡng chính của Thần thoại Nhật Bản

Cả Thần đạo và Phật giáo Nhật Bản đều là những quan điểm tôn giáo rất lâu đời và mặc dù chúng có thể chứa đựng một tập hợp rộng lớn các vị thần và thực hành khác nhau, nhưng mỗi vị thần đều sở hữu những yếu tố chính nhất định giúp tạo thành một hệ thống tín ngưỡng nhất quán.

Tín ngưỡng và Thực hành Thần đạo

Đối với Thần đạo, điều cần thiết là các tín đồ phải tôn vinh kami tại các đền thờ, dù là trong gia đình (được gọi là kamidana), tại các địa điểm tổ tiên, hoặc tại các đền thờ công cộng (gọi là jinja). Các thầy tu, được gọi là Kannushi, giám sát các địa điểm công cộng này và việc cung cấp đồ ăn thức uống thích hợp, cũng như các nghi lễ và lễ hội được tiến hành ở đó, chẳng hạn như các điệu múa kagura truyền thống.

Điều này được thực hiện để đảm bảo sự hài hòa giữa kami và xã hội, cùng nhau phải đạt được sự cân bằng cẩn thận. Trong khi hầu hết các Kami được coi là thân thiện và dễ bảo với những người xung quanh, thì cũng có những Kami ác độc và chống đối, những người có thể thực hiện hành động phá hoại chống lại một cộng đồng. Ngay cả những người tử tế điển hình cũng có thể làm như vậy nếu những lời cảnh báo của họ không được chú ý - một hành động trả thù được gọi làshinbatsu.

Vì có rất nhiều biểu hiện của kami tại địa phương và tổ tiên, nên theo đó, các cộng đồng khác nhau sẽ có mức độ tương tác và liên kết mật thiết hơn. Kami của một cộng đồng cụ thể được gọi là ujigami của họ, trong khi kami thân mật hơn của một hộ gia đình cụ thể được gọi là shikigami.

Tuy nhiên, điều nhất quán trong mỗi cấp độ thân mật khác nhau này là yếu tố không thể thiếu của thanh lọc và tẩy rửa gắn liền với hầu hết các tương tác giữa con người và Kami.

Thực hành và tín ngưỡng của Phật giáo Nhật Bản

Phật giáo Nhật Bản có mối liên hệ nổi bật nhất với “Thần” và thần thoại trong “Bí truyền ” các phiên bản của Phật giáo, chẳng hạn như Phật giáo Shingon, được phát triển bởi nhà sư Nhật Bản Kukai vào thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. Nó chia sẻ nguồn cảm hứng từ một hình thức Phật giáo Kim cương thừa bắt nguồn từ Ấn Độ và tiếp tục phát triển ở Trung Quốc với tên gọi “Trường phái Bí truyền”.

Với sự giảng dạy của Kukai và sự truyền bá các hình thức Bí truyền của Phật giáo, nhiều vị thần mới đã xuất hiện trong Phật giáo Nhật Bản hệ thống tín ngưỡng, mà Kukai đã khám phá ra sau thời gian nghiên cứu và tìm hiểu về Mật giáo ở Trung Quốc. Nó ngay lập tức trở nên rất phổ biến, đặc biệt là vì tính chất nghi lễ của nó và thực tế là nó bắt đầu mượn nhiều vị thần từ Thần thoại Thần đạo.

Bên cạnh cuộc hành hương đến Núi Kōya, một thực hành nổi bật của Chân ngôncác tín đồ, nghi lễ lửa Goma có một vị trí trung tâm trong các thực hành Phật giáo Nhật Bản, với yếu tố thần thoại mạnh mẽ.

Bản thân nghi lễ, được thực hiện hàng ngày bởi các thầy tu đủ điều kiện và các "archayas", bao gồm đốt cháy và chăm sóc một ngọn lửa “lửa thánh hiến” trong các ngôi đền Shingon, thứ được cho là có tác dụng tẩy rửa và thanh tẩy cho bất kỳ ai mà buổi lễ hướng tới – có thể là cộng đồng địa phương hoặc toàn nhân loại.

Trông chừng những nghi lễ này là vị thần Phật giáo Acala, được biết đến với cái tên “bất động” – một vị thần phẫn nộ, được cho là có khả năng loại bỏ các chướng ngại vật và tiêu diệt những ý nghĩ xấu xa. Sau đó, khi tiến hành nghi lễ, ngọn lửa thường có thể cao tới vài mét và đôi khi đi kèm với tiếng trống taiko đập, các vị thần sẽ cầu xin sự phù hộ của các vị thần để xua đuổi những suy nghĩ bất lợi và ban cho những điều ước chung.

Các lễ hội

Sẽ thật thiếu sót nếu không kể đến các lễ hội sôi động và náo nhiệt đã đóng góp rất nhiều cho Thần thoại Nhật Bản và cách mà nó vẫn được bắt gặp trong xã hội Nhật Bản ngày nay. Đặc biệt, lễ hội định hướng Thần đạo Gion Matsuri và lễ hội Phật giáo Omitzutori đều rất phù hợp với các chủ đề trung tâm của thần thoại Nhật Bản vì sự tẩy rửa và thanh lọc của chúng.các yếu tố.

Trong khi lễ hội Gion Matsuri hướng đến sự xoa dịu của Kami, để tránh động đất và các thảm họa thiên nhiên khác, Omitzuri được cho là sẽ tẩy sạch tội lỗi của con người.

Trong lễ hội thứ nhất là sự bùng nổ phong phú của văn hóa Nhật Bản với vô số chương trình và buổi biểu diễn khác nhau, trong khi thứ hai là một sự kiện yên tĩnh hơn một chút với việc rửa sạch nước bằng ánh sáng của một ngọn lửa lớn, được cho là sẽ làm mưa than hồng tốt lành trên tuân thủ, để đảm bảo may mắn trong cuộc sống của họ.

Những huyền thoại chính trong Thần thoại Nhật Bản

Cũng giống như việc thực hành là một phần không thể thiếu trong lĩnh vực Thần thoại Nhật Bản rộng lớn hơn, điều cần thiết là những thực hành này phải được thấm nhuần nghĩa và ngữ cảnh. Đối với nhiều người trong số họ, điều này bắt nguồn từ những câu chuyện thần thoại được biết đến rộng rãi trên khắp Nhật Bản, không chỉ mang lại cho khung thần thoại của nó chất lượng hơn mà còn giúp thể hiện các khía cạnh thiết yếu của chính quốc gia đó.

Các nguồn chính

Tấm thảm phong phú về Thần thoại Nhật Bản bắt nguồn từ các thành phần cấu thành từ rất nhiều nguồn khác nhau, bao gồm truyền khẩu, văn bản văn học và di vật khảo cổ.

Mặc dù bản chất chắp vá của các cộng đồng nông thôn Nhật Bản có nghĩa là các truyền thống và thần thoại bản địa hóa sinh sôi nảy nở, thường độc lập với nhau, sự xuất hiện ngày càng nhiều của một nhà nước tập quyền trong lịch sử đất nướccó nghĩa là một truyền thống bao quát về thần thoại cũng lan rộng khắp quần đảo.

Hai nguồn văn học nổi bật như những văn bản kinh điển cho sự truyền bá tập trung của Thần thoại Nhật Bản – “Cổ sự ký”, “Truyện kể về tuổi già” và “ Nihonshoki,” “Biên niên sử Nhật Bản.” Hai văn bản này, được viết vào thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên dưới thời nhà nước Yamato, cung cấp một cái nhìn tổng quan về nguồn gốc vũ trụ và thần thoại của các hòn đảo Nhật Bản và những người sinh sống ở đó.

Thần thoại sáng tạo

Thần thoại sáng tạo của Nhật Bản được kể lại qua cả Kamiumi (sự ra đời của các vị thần) và Kuniumi (sự ra đời của vùng đất), với phần sau xuất hiện sau trước. Trong Kojiki, các vị thần nguyên thủy được gọi là Kotoamatsukami (“các vị thần trên trời riêng biệt”) đã tạo ra trời và đất, mặc dù trái đất ở giai đoạn này chỉ là một khối vô hình trôi dạt trong không gian.

Những vị thần ban đầu này đã tạo ra không sinh sản và không sở hữu giới tính hoặc giới tính. Tuy nhiên, các vị thần đến sau họ - Kamiyonanayo ("Bảy thế hệ thần thánh") - bao gồm năm cặp vợ chồng và hai vị thần đơn độc. Chính từ cặp đôi cuối cùng trong số hai cặp vợ chồng này, Izanagi và Izanami, cả hai đều là anh chị em (và vợ chồng), mà các vị Thần còn lại đã được sinh ra và trái đất được định hình thành một thể rắn.

Sau khi họ không thể thụ thaiđứa con đầu lòng - do tuân thủ không đúng nghi lễ - họ đảm bảo rằng họ tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức được truyền lại cho họ từ các vị thần lớn tuổi hơn sau đó. Kết quả là sau đó họ đã có thể sinh ra rất nhiều đứa con thần thánh, nhiều người trong số đó đã trở thành Ōyashima – tám hòn đảo lớn của Nhật Bản – Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima và Awaji.

Sự ra đời và cái chết của Kagutsuchi

Vị thần trần gian cuối cùng được sinh ra từ Izagani và Izanami là Kagutsuchi – thần lửa, người sinh ra đã đốt cháy bộ phận sinh dục của mẹ Izanami, giết chết bà trong quá trình này !

Vì hành động này, Izanagi đã giết con trai mình, chặt đầu và cắt cơ thể thành tám mảnh, chính chúng đã trở thành tám ngọn núi lửa (và Kami) trên quần đảo Nhật Bản. Sau đó, khi Izanagi đi tìm vợ của mình ở thế giới của người chết, anh thấy rằng từ cái xác thối rữa của cô ấy, cô ấy đã sinh ra tám vị thần sấm sét của Thần đạo.

Thấy được điều này, Izanagi sau đó quay trở lại vùng đất của người sống ở Tachibana no Ono ở Nhật Bản và tiến hành nghi lễ thanh tẩy (misogi) vốn rất quan trọng trong các nghi lễ Thần đạo. Trong quá trình cởi bỏ quần áo để lấy misogi, quần áo và phụ kiện của anh ấy đã trở thành mười hai vị Thần mới, tiếp theo là mười hai vị thần khác khi anh ấy tiến hành tẩy rửa các bộ phận khác nhau trên cơ thể mình. Ba người cuối cùng,