जपानी पौराणिक कथांची मुख्य वैशिष्ट्ये

जपानी पौराणिक कथा, त्याच्या व्यापक अर्थाने, मुख्यत्वे शिंटोइझम आणि जपानी बौद्ध धर्मातून व्युत्पन्न केलेल्या विविध परंपरा आणि पौराणिक कथा आहेत. दोन्ही जपानी पौराणिक कथांना विस्तृत आणि विविध देवता, संरक्षक आणि "कामी" - पवित्र आत्मे आणि नैसर्गिक जगाशी संबंधित शक्ती आणि त्याच्या वैशिष्ट्यांसह प्रदान करतात.

याशिवाय, अधिक स्थानिकीकृत जपानी लोककथा हा एक महत्त्वाचा घटक आहे विश्वासाचे हे समृद्ध संश्लेषण देखील.

या ढिले चौकटीत अंतर्भूत आहे मृतांचा एक खोल पूज्य आणि पूज्य - जपानी इतिहास आणि पुराणकथेतील केवळ वीर व्यक्तीच नव्हे तर प्रत्येक कुटुंबाचे पूर्वज मृत व्यक्ती (ज्या स्वतः कामी होतात). त्यामुळे, हे अभ्यासाचे आणि कुतूहलाचे एक दोलायमान क्षेत्र आहे जे अजूनही जपानी द्वीपसमूहातील समकालीन संस्कृतीत मध्यवर्ती भूमिका राखून आहे.

जपानमधील शिंटो आणि जपानी बौद्ध धर्माचा इतिहास

आज, शिंटो आणि बौद्ध धर्म हे दोन भिन्न विश्वास आणि सिद्धांत आहेत असे पाहिले जाते, जपानच्या रेकॉर्ड केलेल्या इतिहासासाठी ते संपूर्ण जपानी समाजात शेजारी-शेजारी पाळले जात होते.

खरंच, अनिवार्यतेपूर्वी 1868 मध्ये जपानचा अधिकृत धर्म म्हणून शिंटोचा राज्याने स्वीकार केला, त्याऐवजी “शिनबुत्सु-कोन्को” हा एकमेव संघटित धर्म होता – जो शिंटो आणि बौद्ध धर्माचा एकरूप होता,अमातेरासु ओमिकामी, त्सुकुयोमी-नो-मिकोटो आणि ताकेहाया-सुसानो-नो-मिकोटो, हे तीन सर्वात महत्त्वाचे आहेत आणि खाली अधिक चर्चा केली जाईल.

टेंगू

कोणत्याही बौद्ध जपानी मिथकांना बौद्ध धर्मापासून वेगळे करणे खूप कठीण असले तरी, जपानी लोकधर्मातून आलेल्या खोडकर आकृत्या म्हणून टेंगू हे जपानच्या स्वतःच्या विषयाला जोडण्याचे उदाहरण आहे. सामान्यत: इम्प म्हणून चित्रित केलेले, किंवा शिकारी पक्ष्यांचे किंवा माकडाचे रूप घेऊन, तेंगू जपानच्या पर्वतीय प्रदेशात राहतात असे मानले जाते आणि ते मूलतः निरुपद्रवी कीटकांपेक्षा जास्त मानले जात नव्हते.

तथापि, जपानी भाषेत बौद्ध विचार, ते दैत्य मारा सारख्या वाईट शक्तींचे आश्रयदाता किंवा सहयोगी मानले जातात, जे बौद्ध भिक्खूंना त्यांच्या ज्ञानाच्या शोधापासून विचलित करतात असे मानले जाते. शिवाय, हेयान काळात, ते विविध महामारी, नैसर्गिक आपत्ती आणि हिंसक संघर्षांचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जात होते.

लोक पुराणकथांमधले जपानी मिथक

शिंटो आणि बौद्ध धर्माच्या शिकवणी आणि श्रद्धा असताना दोन्ही जपानी पौराणिक कथांच्या विस्तृत विषयासाठी खूप काही प्रदान करतात, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की जपानी लोककथांचा समृद्ध आणि रंगीबेरंगी संग्रह देखील आहे जो अजूनही द्वीपसमूहात व्यापकपणे ओळखला जातो. काही, जसे की “द हेअर ऑफ इबाना” किंवा जपानच्या पहिल्या सम्राटाची दंतकथाजिमू जपानच्या इतिहासात गुंतलेल्या निर्मिती कथांशी संबंधित आहेत.

इतर, जसे की मोमोटारो किंवा उराशिमा तारो यांच्या कथा विस्तृत परीकथा आणि दंतकथा सांगतात, जे बोलके प्राणी आणि द्वेषपूर्ण राक्षसांनी भरलेले आहेत. शिवाय, त्यांच्यापैकी बर्‍याच जणांमध्ये जपानी समाजाच्या विविध घटकांवर सामाजिक भाष्य असते किंवा “स्नो वुमन”, युकी-ओन्ना सारख्या सूडबुद्धीच्या भूतांच्या कथा सांगतात. त्यांपैकी बरेच जण एक नैतिक कथा देखील देतात, श्रोत्यांना सद्गुण अंगीकारण्यास प्रोत्साहित करतात.

जपानी पौराणिक कथांचे प्रमुख देव

बौद्ध किंवा शिंटो देवतांसाठी "देव" या शब्दाचा अनेकांनी निषेध केला. , दैवी आकृत्यांचा अर्थ लावण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या लोकांसाठी काही समज निर्माण करण्यासाठी हा संदर्भाचा एक उपयुक्त शब्द आहे. शिवाय, ते प्राचीन पाश्चात्य पौराणिक कथांमधील अधिक परिचित देवतांच्या अनेक वैशिष्ट्यांचे प्रदर्शन करतात.

अमातेरासु

जपानी देवतांची अधिक तपशीलवार चर्चा करताना, ते शिंटो पँथिऑनमधील सर्वोच्च देवता - अमातेरासु ओमिकानी ("स्वर्ग प्रकाशित करणारे महान देवत्व") सह प्रारंभ करणे योग्य आहे. वर वर्णन केलेल्या इझानागीच्या शुद्धीकरण विधीतून तिचा जन्म झाला आणि त्यानंतर ती संपूर्ण जपानसाठी सूर्यदेवी बनली. तिच्यापासूनच जपानी शाही घराणे निर्माण झाले असावे.

ती अध्यात्मिक मैदानाची देखील शासक आहे तकामा नो हारा जिथे कामी राहतात आणि अनेक आहेतसंपूर्ण जपानी बेटांवरील प्रमुख मंदिरे, ज्यात सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मि प्रीफेक्चरमधील इसेस ग्रँड श्राइन.

अमातेरासूच्या कथेभोवती अनेक महत्त्वाच्या दंतकथा देखील आहेत, ज्यात अनेकदा इतर देवतांशी तिचे तुफानी संबंध असतात. उदाहरणार्थ, त्सुकुयोमीपासून तिची विभक्त होण्याचे कारण रात्र आणि दिवस विभागले गेले आहे, त्याचप्रमाणे अमेरात्सू मानवतेला त्याच पौराणिक भागातून शेती आणि रेशीम व्यवसाय प्रदान करते.

त्सुकुयोमी

त्सुकुयोमी सूर्यदेवी अमातेरासू आणि इझानागीच्या शुद्धीकरण विधीतून जन्मलेल्या शिंटो देवतांपैकी एकाशी जवळून संबंधित आहे. शिंटो पौराणिक कथांमध्ये तो चंद्र देव आहे आणि जरी तो आणि अमातेरासू सुरुवातीला जवळचे वाटत असले तरी ते कायमचे अलिप्त होतात (रात्र आणि दिवसाचे विभाजन दर्शवितात) कारण त्सुकुयोमीने शिंटो देव उकेमोचीला मारले.

हे घडले. जेव्हा त्सुकुयोमी स्वर्गातून उकेमोचीबरोबर जेवायला खाली आला, तेव्हा अमातेरासूच्या वतीने मेजवानीला उपस्थित होता. उकेमोचीने विविध ठिकाणांहून अन्न गोळा केले आणि नंतर त्सुकुयोमीसाठी अन्न उधळले या वस्तुस्थितीमुळे, त्याने तिरस्काराने उकेमोचीची हत्या केली. त्यामुळे त्सुकुयोमीच्या उतावीळपणामुळे त्याला अमातेरासूच्या बाजूने हद्दपार करण्यात आले.

सुसानो

सुसानू हा सूर्यदेव अमातेरासूचा धाकटा भाऊ आहे, त्याचप्रमाणे त्याच्या वडिलांच्या शुद्धीकरण मिसोगीपासून जन्माला आला. तो एक विरोधाभासी देव आहे, कधीकधी समुद्र आणि वादळांशी संबंधित देव म्हणून संकल्पना केला जातो, तर कधीकधी कापणी आणि शेतीचा प्रदाता असतो. जपानी बौद्ध धर्मात मात्र, तो रोगराई आणि रोगाशी जोडलेला देव म्हणून अधिक सातत्याने नकारात्मक पैलू धारण करतो.

कोजिकी आणि निहोन शोकीमधील विविध पुराणकथांमध्ये, सुसानूला त्याच्या वाईट वर्तनासाठी स्वर्गातून हाकलून देण्यात आले आहे. यानंतर, तथापि, त्याला एक सांस्कृतिक नायक म्हणून देखील चित्रित केले गेले आहे, तो राक्षसांचा वध करून जपानला विनाशापासून वाचवतो.

नंतरच्या वांशिकशास्त्रज्ञांनी आणि इतिहासकारांनी त्याला अमातेरासू आणि तिच्या विरुद्ध अस्तित्वाच्या विरोधी पैलूंना मूर्त रूप देणारी व्यक्ती म्हणून पाहिले आहे. पती सुकुयोमी. किंबहुना ते पुढे असा युक्तिवाद करतात की तो समाजातील बंडखोर आणि विरोधी घटकांचे अधिक व्यापकपणे प्रतिनिधित्व करतो, शाही राज्याच्या विरोधाभासात (अमातेरासू पासून व्युत्पन्न), ज्याने समाजात सुसंवाद आणायचा होता.

फुजिन

फुजिन हा एक जपानी देव आहे ज्याचा शिंटो आणि जपानी बौद्ध धर्मात मोठा इतिहास आहे. तो वाऱ्याचा देव आहे आणि सामान्यतः त्याला हिरवा भुताचा विझार्ड म्हणून चित्रित केले जाते, त्याच्या डोक्यावर किंवा त्याच्या खांद्यावर वाऱ्याची पिशवी घेऊन जातो. तो अंडरवर्ल्डमधील इझानामीच्या मृतदेहातून जन्माला आला आणि तो होतात्याचा भाऊ रायजिन (ज्याच्यासोबत त्याचे अनेकदा चित्रण केले जाते) सोबत केवळ देवच जिवंत जगामध्ये पळून जातील.

रायजिन

आधी नमूद केल्याप्रमाणे, रायजिन हा फुजिनचा भाऊ आहे पण नॉर्स पॅंथिऑनमधील थोर प्रमाणेच तो स्वतः वीज, गडगडाट आणि वादळांचा देव आहे. त्याच्या भावाप्रमाणे, तो एक अतिशय घातक देखावा धारण करतो आणि त्याच्यासोबत तायको ड्रम्स (जे तो मेघगर्जनेचा आवाज बनवतो) आणि गडद ढगांसह असतो. त्याच्या पुतळ्यांनी जपानी बेटांवर कचरा टाकला आहे आणि जर एखाद्याला वादळमुक्त प्रवास करायचा असेल तर तो शांत करणारा केंद्रीय देवता आहे!

कॅनन

कॅनन हा जपानी भाषेत बोधिसत्व आहे बौद्ध धर्म (ज्ञानप्राप्तीच्या आणि बुद्ध बनण्याच्या मार्गावर असलेला) आणि जपानमधील सर्वात सामान्यपणे चित्रित केलेल्या बौद्ध देवतांपैकी एक आहे. बहुतेकदा फुलांनी लपलेले, कॅनन हे जपानी पौराणिक कथांमध्ये दयेची देवता आहे, ज्याचे एक हजार हात आणि अकरा चेहरे आहेत. सामान्यतः मानववंशीय आकृती म्हणून चित्रित करताना, "घोडा-कॅनन" प्रकार देखील आहे!

जिझो बोसात्सु

जिझो बोसात्सू ही मुलांची आणि प्रवाशांची बौद्ध देवता आहे जपानी पौराणिक कथा, ज्यामध्ये अनेक “जिझो” पुतळे जपानी जंगलातील पायवाटे आणि चरांवर कचरा टाकतात. तो मृत मुलांचा संरक्षक आत्मा देखील आहे आणि लोक आणि बौद्ध परंपरेच्या संश्लेषणानुसार, जिझोच्या पुतळ्यांजवळ अनेकदा लहान दगडी बुरुज लावले जातात.

याचे कारण असा विश्वास आहे की जी मुले मरतातजपानी समाजात त्यांचे पालक योग्यरित्या नंतरच्या जीवनात प्रवेश करू शकत नाहीत त्यापूर्वी त्यांनी हे दगडी मनोरे बांधले पाहिजेत जेणेकरून त्यांचे पालक एक दिवस करू शकतील. त्यामुळे या प्रयत्नात आत्म्यांना मदत करण्यासाठी जिझोच्या पुतळ्यासमोर आलेल्या प्रवाशाला दयाळूपणाचे कृत्य म्हणून पाहिले जाते.

आधुनिक जपानमधील पौराणिक कथांची उपस्थिती

दुसऱ्या महायुद्धानंतर , जपानी धार्मिक जीवन आणि व्यवहारात लक्षणीय घट झाली, कारण राष्ट्राचे घटक धर्मनिरपेक्ष बनू लागले आणि त्यांना विशिष्ट "ओळखांचे संकट" आले. या पोकळीतून, "नवीन धर्म" (एलवुड आणि पिलग्रिम, 2016: 50) उदयास आले, जे शिंटोइझम किंवा जपानी बौद्ध धर्माचे (जसे की सोका गक्काई) अधिक व्यावहारिक आणि भौतिकवादी रूपांतर होते.

तथापि, बरेच काही आजही प्राचीन जपानी मिथक आणि आधुनिक जपानमधील त्याच्या संघटनांचे अवशेष आहेत, कारण अनेक नवीन धार्मिक चळवळी पारंपारिक मिथक आणि रीतिरिवाजांना प्रेरणा देत आहेत.

खरंच, जपान अजूनही नैसर्गिक जगाचे खूप कौतुक करतो आणि त्याच्याजवळ आहे 100,000 हून अधिक शिंटो मंदिरे आणि 80,000 बौद्ध मंदिरे, प्रत्येक पौराणिक मूर्ती आणि मूर्तींनी भरलेली आहे. वर चर्चा केल्या गेलेल्या Ise ग्रँड श्राइन येथे, सूर्य देवी अमातेरासू आणि जवळील देवस्थान असलेल्या इतर कामी यांच्या सन्मानार्थ दर 25 वर्षांनी एक उत्सव असतो. मिथक अजूनही कायम आहे.

म्हणूनच दोन धर्म खूप खोलवर गुंतलेले आहेत आणि त्यांचे वर्तमान स्वरूप निर्माण करण्यासाठी त्यांनी एकमेकांकडून बरेच कर्ज घेतले आहे. जपानमधील अनेक मंदिरांमध्येही बौद्ध आणि शिंटो दोन्ही मंदिरे एकमेकांशी जोडलेली आहेत, कारण ती शतकानुशतके आहेत.

शिंटो आणि जपानी बौद्ध धर्मातील फरक

काही विशिष्ट गोष्टींमध्ये खोलवर जाण्यापूर्वी जपानी पौराणिक कथा बनवणार्‍या मिथक, आकृत्या आणि परंपरा, शिंटो आणि जपानी बौद्ध धर्माच्या अविभाज्य घटकांचा आणखी शोध घेणे महत्त्वाचे आहे, ते थोडक्यात काय वेगळे करतात याचा शोध घेणे आवश्यक आहे.

शिंटो, बौद्ध धर्माच्या विपरीत, उत्पत्ति येथे झाली. बेटांवर सर्वाधिक सक्रिय अनुयायी आणि अनुयायांसह जपान आणि त्याचा स्वदेशी राष्ट्रीय धर्म मानला जातो.

जपानी बौद्ध धर्मात अनेक अद्वितीय जपानी घटक असले तरी दुसरीकडे बौद्ध धर्माची उत्पत्ती भारतातून झाली आहे असे मानले जाते. आणि प्रथा, बौद्ध धर्माच्या अनेक "जुन्या" आणि "नवीन" शाळा जपानमधील स्वदेशी आहेत. बौद्ध धर्माचे त्याचे स्वरूप देखील चिनी आणि कोरियन बौद्ध धर्माशी अगदी जवळून जोडलेले आहे, जरी पुन्हा, त्याचे स्वतःचे अनेक अद्वितीय घटक आहेत.

जपानी बौद्ध पौराणिक कथांकडे दृष्टीकोन

बौद्ध सहसा करत नाहीतपारंपारिक अर्थाने देव किंवा देवांचा आदर करा, ते बुद्ध (ज्ञानी लोक), बोधिसत्व (जे बुद्धत्वाच्या मार्गावर आहेत), आणि बौद्ध परंपरेतील देव, जे लोकांचे रक्षण करणारे आध्यात्मिक प्राणी आहेत (तत्सम देवदूतांचे मार्ग).

तथापि, जपानी बौद्ध धर्म दैवी प्राण्यांच्या वास्तविक देवस्थानाचा भाग म्हणून या आकृत्यांच्या स्पष्ट अर्थ लावण्यासाठी उल्लेखनीय आहे - त्यापैकी 3,000 पेक्षा जास्त.

शिंटो पौराणिक कथांकडे दृष्टीकोन करतात

शिंटोइझम - एक बहुदेववादी धर्म म्हणून - त्याचप्रमाणे प्राचीन ग्रीक देव आणि रोमन देवांच्या मूर्तिपूजक पँथिऑन प्रमाणेच देवांचा मोठा पँथिऑन आहे. खरेतर, जपानी पँथिऑनमध्ये "आठ दशलक्ष कामी" असल्याचे म्हटले जाते, जरी ही संख्या खरोखरच जपानी बेटांवर लक्ष ठेवणाऱ्या कामीच्या असीम संख्येला सूचित करते.

शिवाय, "शिंटो" चा अर्थ " देवांचा मार्ग” आणि हे जपानच्याच नैसर्गिक आणि भौगोलिक वैशिष्ट्यांमध्ये अंतर्भूत आहे, त्यात पर्वत, नद्या आणि झरे यांचा समावेश आहे – खरंच, कामी प्रत्येक गोष्टीत आहेत. ते सर्व नैसर्गिक जगामध्ये आणि त्यातील घटनांमध्ये उपस्थित आहेत, दाओवाद आणि अ‍ॅनिमिझम या दोन्हींसारखेच आहेत.

तथापि, शिंटो परंपरेत ज्याप्रमाणे पदानुक्रम आहे त्याचप्रमाणे अनेक प्रमुख, व्यापक कामी देखील आहेत. आणि जपानी बौद्ध धर्मातील काही दैवी प्राण्यांचे पूर्व-श्रेष्ठत्व, त्यापैकी काही खाली शोधले जातील. त्यांपैकी अनेक जण घेतातप्राणी आणि संकरित प्राण्यांच्या दिसण्यावर, अनेक कामी, बोधिसत्व किंवा देव देखील विलक्षण मानवी दिसतात.

जपानी पौराणिक कथेतील प्रमुख प्रथा आणि विश्वास

शिंटोइझम आणि जपानी बौद्ध धर्म हे दोन्ही खूप जुने धार्मिक दृष्टीकोन आहेत आणि त्यामध्ये विविध देवता आणि प्रथा यांचा एक विशाल संग्रह असू शकतो, प्रत्येकामध्ये काही मुख्य घटक असतात जे तयार करण्यात मदत करतात. विश्वासाची सुसंगत प्रणाली.

शिंटो पद्धती आणि श्रद्धा

शिंटोसाठी, अनुयायांसाठी देवस्थानांवर कामींचा सन्मान करणे आवश्यक आहे, मग ते घराघरात (ज्याला कामीदान म्हणतात), वडिलोपार्जित ठिकाणी किंवा सार्वजनिक मंदिरात (जिंजा म्हणतात). कन्नुशी नावाचे पुजारी, या सार्वजनिक ठिकाणांचे आणि खाद्यपदार्थाच्या योग्य अर्पणांचे तसेच तेथे पारंपारिक कागुरा नृत्यांसारखे समारंभ आणि सण यांचे देखरेख करतात.

यामधील सामंजस्य सुनिश्चित करण्यासाठी हे केले जाते. कामी आणि समाज, ज्यांना एकत्रितपणे काळजीपूर्वक संतुलन साधावे लागेल. जरी बहुतेक कामी त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी मैत्रीपूर्ण आणि दयाळू मानले जातात, तर काही द्वेषी आणि विरोधी कामी देखील आहेत जे समुदायाविरूद्ध विनाशकारी कारवाई करू शकतात. जरी सामान्यतः दयाळू लोक देखील त्यांच्या इशाऱ्यांचे पालन न केल्यास ते देखील करू शकतात - प्रतिशोधाची कृतीशिनबत्सु.

कामीचे अनेक स्थानिक आणि पूर्वज अभिव्यक्ती असल्याने, त्यानुसार विविध समुदायांमध्ये परस्परसंवाद आणि सहवासाचे अधिक घनिष्ट स्तर आहेत. विशिष्ट समुदायाची कामी ही त्यांची उजिगामी म्हणून ओळखली जाते, तर विशिष्ट घरातील कामी ही शिकीगामी म्हणून ओळखली जाते.

तथापि, या प्रत्येक वेगवेगळ्या स्तरावरील जवळीकांमध्ये काय सुसंगत आहे, ते आहे शुध्दीकरण आणि शुद्धीकरणाचा अविभाज्य घटक मानव आणि कामी यांच्यातील बहुतेक परस्परसंवादाशी संबंधित आहे.

जपानी बौद्ध धर्माच्या पद्धती आणि विश्वास

जपानी बौद्ध धर्माचे "देव" आणि "गूढ" मधील पौराणिक कथांशी सर्वात प्रमुख दुवे आहेत 9व्या शतकात जपानी भिक्षू कुकाई यांनी विकसित केलेल्या शिंगोन बौद्ध धर्मासारख्या बौद्ध धर्माच्या आवृत्त्या. ते भारतात उगम पावलेल्या वज्रयान बौद्ध धर्माच्या एका स्वरूपापासून प्रेरणा सामायिक करते आणि पुढे चीनमध्ये “द गूढ विद्यालय” म्हणून पुढे नेले.

कुकाईच्या शिकवणीमुळे आणि बौद्ध धर्माच्या गूढ स्वरूपाच्या प्रसारामुळे जपानच्या बौद्धांमध्ये अनेक नवीन देवता आले. विश्वास प्रणाली, जी कुकाईने चीनमधील गूढ विद्यालयाचा अभ्यास आणि शिकण्यात घालवलेल्या काळापासून शोधली होती. ते लगेचच खूप लोकप्रिय झाले, विशेषत: त्याच्या धार्मिक स्वरूपामुळे आणि शिंटो पौराणिक कथांमधून अनेक देवता उधार घेण्यास सुरुवात केली.

कोया पर्वताच्या तीर्थयात्रेशिवाय, जो शिंगोनसाठी एक प्रमुख प्रथा आहे.अनुयायी, गोमा अग्नी समारंभाला जपानी बौद्ध प्रथांमध्ये मध्यवर्ती स्थान आहे, ज्यामध्ये एक मजबूत पौराणिक घटक देखील आहे.

पात्र पुजारी आणि "आर्चाय" द्वारे दररोज पार पाडल्या जाणार्‍या विधीमध्ये प्रज्वलित करणे आणि त्यांची देखभाल करणे समाविष्ट आहे. शिंगोन मंदिरांमध्ये “पवित्र अग्नी”, ज्याचा समारंभ ज्यांच्याकडे निर्देशित केला जातो - मग तो स्थानिक समुदाय असो किंवा संपूर्ण मानवजातीसाठी शुद्ध आणि शुद्ध करणारा प्रभाव असतो असे मानले जाते.

या समारंभांवर लक्ष ठेवणे अकाला ही बौद्ध देवता आहे, जी "अचल" म्हणून ओळखली जाते - एक क्रोधित देवता, अडथळे दूर करणारी आणि वाईट विचारांचा नाश करणारी आहे. नंतर समारंभ पार पाडताना, जेथे आग अनेकदा काही मीटर उंचीवर पोहोचू शकते आणि काहीवेळा तायको ड्रमच्या वाजवण्याबरोबरच, हानिकारक विचार दूर करण्यासाठी आणि सांप्रदायिक इच्छा पूर्ण करण्यासाठी देवतांच्या कृपेचे आवाहन केले जाते.

सण

चैतन्यपूर्ण आणि उत्साही सणांचा उल्लेख न करणे चुकीचे ठरेल जे जपानी पौराणिक कथांमध्ये खूप योगदान देते आणि आजही जपानी समाजात ज्या प्रकारे त्याचा सामना केला जातो. विशेषतः, शिंटो-देणारं सण गियोन मात्सुरी आणि बौद्ध सण ओमिटझुटोरी हे दोन्ही जपानी पौराणिक कथांच्या मध्यवर्ती थीमशी सुसंगत आहेत कारण त्यांच्या शुद्धीकरण आणि शुद्धीकरणामुळेघटक.

गिओन मात्सुरी सण हा कामी लोकांच्या तुष्टीकरणासाठी, भूकंप आणि इतर नैसर्गिक आपत्तींपासून बचाव करण्यासाठी निर्देशित केला जात असताना, ओमित्झुरी लोकांना त्यांच्या पापांपासून शुद्ध करेल असे मानले जाते.

पूर्वी, जपानी संस्कृतीचा मोठ्या प्रमाणावर विविध शो आणि परफॉर्मन्सचा एक समृद्ध स्फोट आहे, तर नंतरचा एक किंचित अधिक शांत प्रसंग आहे ज्यात पाण्याने धुतलेल्या प्रचंड अग्नीची प्रकाश व्यवस्था आहे, ज्यावर शुभ अंगारांचा वर्षाव होईल असे मानले जाते. पाळणे, त्यांच्या जीवनात चांगले नशिबाची हमी देण्यासाठी.

जपानी पौराणिक कथांतील प्रमुख मिथकं

ज्याप्रमाणे जपानी पौराणिक कथांच्या विस्तृत क्षेत्रासाठी ही प्रथा अविभाज्य आहे, त्याचप्रमाणे या पद्धतींचा अंतर्भाव असणे आवश्यक आहे. अर्थ आणि संदर्भ. त्यांच्यापैकी बर्‍याच लोकांसाठी, हे संपूर्ण जपानमध्ये मोठ्या प्रमाणावर ज्ञात असलेल्या मिथकांमधून घेतले गेले आहे, जे केवळ पौराणिक फ्रेमवर्कला अधिक महत्त्व देत नाही तर राष्ट्राच्याच आवश्यक पैलूंना मूर्त रूप देण्यास मदत करते.

मुख्य स्त्रोत

जपानी पौराणिक कथांची समृद्ध टेपेस्ट्री मौखिक परंपरा, साहित्यिक मजकूर आणि पुरातत्व अवशेषांसह विविध स्त्रोतांच्या विविध स्रोतांमधून त्याचे घटक घटक प्राप्त करते.

जपानच्या ग्रामीण समुदायांच्या पॅचवर्क स्वरूपाचा अर्थ असा होतो की स्थानिक मिथक आणि परंपरा देशाच्या इतिहासात केंद्रीकृत राज्याचा वाढता उदय, अनेकदा एकमेकांपासून स्वतंत्र,म्हणजे पौराणिक कथांची एक व्यापक परंपरा द्वीपसमूहात देखील पसरली आहे.

जपानी पौराणिक कथांच्या केंद्रीकृत प्रसारासाठी दोन साहित्यिक स्त्रोत विहित ग्रंथ आहेत - "कोजिकी," "ओल्ड एज" आणि " निहोनशोकी, "जपानी इतिहासाचे क्रॉनिकल." यामाटो राज्यांतर्गत सीई 8 व्या शतकात लिहिलेले हे दोन ग्रंथ, जपानी बेटांचे विश्व आणि पौराणिक उत्पत्ती आणि त्यांची लोकसंख्या यांचे विहंगावलोकन देतात.

द क्रिएशन मिथ्स

जपानची निर्मिती मिथक काम्युमी (देवांचा जन्म) आणि कुनियुमी (जमीनचा जन्म) या दोन्हींद्वारे सांगितली जाते, नंतरचे नंतर आले. माजी. कोजिकीमध्ये, कोटोमात्सुकामी ("वेगळे स्वर्गीय देवता") म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या आदिम देवतांनी स्वर्ग आणि पृथ्वीची निर्मिती केली, जरी या टप्प्यावर पृथ्वी हे अंतराळात केवळ निराकार द्रव्यमान होते.

या आरंभिक देवतांनी केले पुनरुत्पादित नाही आणि लिंग किंवा लिंग नाही. तथापि, त्यांच्या नंतर आलेल्या देवतांमध्ये - कामियोनानयो ("सात दैवी पिढ्या") - पाच जोडपी आणि दोन एकट्या देवता यांचा समावेश होता. या दोन जोडप्यांपैकी शेवटच्या, इझानागी आणि इझानामी, जे दोघे भाऊ आणि बहीण (आणि पुरुष आणि पत्नी) होते, बाकीच्या देवांचा जन्म झाला आणि पृथ्वीला घनरूप आकार दिला गेला.

त्यांची गर्भधारणा करण्यात अयशस्वी झाल्यानंतरपहिले मूल - अनुष्ठानाचे अयोग्य पालन केल्यामुळे - त्यांनी हे सुनिश्चित केले की ते नंतर मोठ्या देवतांकडून त्यांना देण्यात आलेल्या प्रोटोकॉलचे काटेकोरपणे पालन करतात. परिणामी, ते नंतर बरीच दैवी मुले निर्माण करू शकले, त्यापैकी बरेच Ōyashima बनले - जपानची आठ महान बेटे - Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima, and Awaji.

कागुत्सुचीचा जन्म आणि मृत्यू

इझागानी आणि इझानामीपासून जन्मलेल्या पृथ्वीवरील देवांपैकी शेवटचा कागुत्सुची होता - अग्निदेवता, ज्याच्या जन्माने त्याच्या आई इझानामीचे गुप्तांग जाळले आणि प्रक्रियेत तिचा मृत्यू झाला. !

या कृत्यासाठी इझानागीने आपल्या मुलाचा खून केला, त्याचा शिरच्छेद केला आणि त्याच्या शरीराचे आठ तुकडे केले, जे स्वतः जपानी द्वीपसमूहावर आठ ज्वालामुखी (आणि कामी) बनले. इझानागी नंतर मृतांच्या जगात आपल्या पत्नीचा शोध घेण्यासाठी गेला तेव्हा त्याने पाहिलं की तिच्या कुजलेल्या प्रेतातून तिने आठ शिंटो गडगंज देवांना जन्म दिला आहे.

हे पाहिल्यानंतर, इझानागी नंतर जपानमधील तचिबाना नो ओनो येथे राहणाऱ्यांच्या भूमीवर परतले आणि त्यांनी शुद्धीकरण समारंभ (मिसोगी) पार पाडला जो शिंटो विधींमध्ये मध्यवर्ती आहे. मिसोगीसाठी स्वत: ला काढून टाकण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान, त्याचे कपडे आणि उपकरणे बारा नवीन देव बनले, त्यानंतर त्याच्या शरीराचे वेगवेगळे भाग स्वच्छ करण्यासाठी आणखी बारा देव झाले. शेवटचे तीन,