Helstu einkenni japanskrar goðafræði

Japönsk goðafræði, í sinni víðustu merkingu, er samansafn ólíkra hefða og goðsagna, aðallega sprottnar af shintoisma og japönskum búddisma. Báðir veita japönsku goðafræðinni yfirgripsmikla og fjölbreytta guða, verndara og „kami“ – heilaga anda og öfl sem tengjast náttúrunni og eiginleikum hans.

Að auki er staðbundnari japanska þjóðtrú mikilvægur þáttur í þessi ríku samruni trúar líka.

Inn í þessum lausa ramma er líka djúp lotning og dýrkun á hinum látnu – ekki aðeins hetjupersónurnar í japanskri sögu og goðsögn heldur einnig látnir forfeður hverrar fjölskyldu (sem sjálfir verða Kami). Sem slíkt er þetta líflegt fræða- og forvitnisvið sem heldur enn miðlægu hlutverki í samtímamenningu víðs vegar um japanska eyjaklasann.

Saga shinto og japansks búddisma í Japan

Þó í dag er litið svo á að shinto og búddismi séu tvær aðskildar trúarskoðanir og kenningar, fyrir stóran hluta af skráðri sögu Japans voru þær stundaðar hlið við hlið í japönsku samfélagi.

Reyndar, áður en lögboðið var. ríkið samþykkti Shinto sem opinbera trú Japans árið 1868, „Shinbutsu-konkō“ var í staðinn eina skipulagða trúin - sem var samtenging shinto og búddisma,Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, og Takehaya-susano'o-no-mikoto, eru þrjú mikilvægustu og verður fjallað nánar um það hér að neðan.

Tengu

Þó að það sé frekar erfitt að greina japönsk búddhatrú, frá búddisma almennt, þá eru Tengu vissulega dæmi um viðbót Japans sjálfs við efnið, sem illgjarnar persónur sem koma frá japönskum þjóðtrú. Tengu eru venjulega sýndir sem ránfuglar eða apa, þeir eiga að lifa í fjallahéruðum Japans og voru upphaflega ekki álitnir annað en meinlausir meindýr.

Hins vegar á japönsku. Búddahugsun, þeir eru taldir fyrirboðarar eða liðsmenn illra afla eins og púkann Mara, sem er talinn afvegaleiða búddamunka frá leit sinni að uppljómun. Ennfremur, á Heian tímabilinu, var litið á þær sem uppsprettu ýmissa farsótta, náttúruhamfara og ofbeldisfullra átaka.

Japanskar goðsagnir úr þjóðsagnafræði

Þó kenningar og viðhorf shinto og búddisma bæði veita svo mikið fyrir víðtækara viðfangsefni japanskrar goðafræði, það er mikilvægt að hafa í huga að það er líka mikið og litríkt safn japanskra þjóðsagna sem enn er víða þekkt um eyjaklasann. Sumir, eins og „Harinn frá Ibana“ eða goðsögnin um fyrsta keisara JapansJimmu tengjast sköpunarsögunum sem fléttast inn í sögu Japans.

Aðrar, eins og sagan um Momotarō eða Urashima Tarō, segja frá vandaðar ævintýrum og þjóðsögum, fullar af talandi dýrum og illgjarnum djöflum. Ennfremur innihalda mörg þeirra félagslegar athugasemdir um ýmsa þætti í japönsku samfélagi eða segja draugasögur af hefnandi öndum eins og „snjókonunni“, Yuki-Onnu. Mörg þeirra veita einnig siðferðilega sögu sem hvetur hlustandann til að tileinka sér dyggðuga eiginleika.

Helstu guðir japanskrar goðafræði

Þó að margir myndu mótmæla hugtakinu „Guð“ fyrir annaðhvort búddista eða shinto guði , það er gagnlegt hugtak til að skapa einhvern skilning fyrir fólk sem er vant að túlka guðlegar persónur sem slíkar. Ennfremur sýna þeir mörg einkenni kunnuglegra guða úr fornri vestrænni goðafræði.

Amaterasu

Þegar rætt er nánar um japönsku guðina, er viðeigandi að byrja með æðsta guðdóminn í Shinto Pantheon – Amaterasu Omikani („hinn mikli guðdómur sem lýsir upp himininn“). Hún fæddist út frá hreinsunarathöfn Izanagi sem lýst er hér að ofan og varð síðan sólgyðja fyrir allt Japan. Það er líka frá henni sem japanska keisarafjölskyldan á að vera komin.

Hún er líka höfðingi andlega sléttunnar Takama no Hara þar sem Kami búa og hefur margaáberandi musteri víðsvegar um japönsku eyjarnar, þar sem það mikilvægasta er Ise Grand-helgidómurinn í Mie-héraðinu.

Það eru líka margar mikilvægar goðsagnir sem umlykja söguna um Amaterasu, sem oft fela í sér stormasambönd hennar við aðra guði. Til dæmis er skipting hennar frá Tsukuyomi gefin upp sem ástæða þess að nótt og dagur skiptast, rétt eins og Ameratsu sér mannkyninu fyrir landbúnaði og ræktun úr sama goðsagnakennda þættinum.

Tsukuyomi

Tsukuyomi er náskyld sólgyðjunni Amaterasu og öðrum mikilvægustu shinto guði sem fæddist út frá hreinsunarathöfn Izanagi. Hann er tunglguðinn í shintó goðafræði og þó að hann og Amaterasu virðast vera nánir í upphafi, losna þeir varanlega (persónugreinir skiptingu nætur og dags) vegna þess að Tsukuyomi drap Shinto guð matarins Ukemochi.

Þetta gerðist þegar Tsukuyomi kom niður af himni til að borða með Ukemochi og sótti veisluna fyrir hönd Amaterasu. Vegna þeirrar staðreyndar að Ukemochi safnaði matnum frá ýmsum stöðum og spúði síðan matnum upp fyrir Tsukuyomi, drap hann Ukemochi með viðbjóði. Það var því vegna oflætis Tsukuyomi sem hann var rekinn frá hlið Amaterasu.

Susanoo

Susanoo er yngri bróðir sólgyðjunnar Amaterasu, á sama hátt fædd úr hreinsandi misogi föður síns. Hann er mótsagnakenndur guð, stundum hugsaður sem guð sem tengist sjó og stormum, á meðan hann veitir uppskeru og landbúnaði stundum. Í japönskum búddisma tekur hann hins vegar á sig neikvæðari hlið, sem guð sem tengist drepsótt og sjúkdómum.

Í ýmsum goðsögnum í Kojiki og Nihon Shoki er Susanoo rekinn af himnum fyrir slæma hegðun sína. Eftir þetta er hann hins vegar líka sýndur sem menningarhetja, sem drepur skrímsli og bjargar Japan frá glötun.

Síðar hafa þjóðfræðingar og sagnfræðingar litið á hann sem persónu sem felur í sér andstæðar hliðar tilverunnar, sem er stillt upp á móti Amaterasu og henni. eiginmaður Tsukuyomi. Reyndar halda þeir því enn frekar fram að hann sé fulltrúi uppreisnarmanna og andstæðinga samfélagsins víðar, í mótsögn við keisararíkið (komið af Amaterasu), sem átti að færa samfélaginu sátt.

Fūjin

Fūjin er japanskur guð með langa sögu bæði í Shinto og japönskum búddisma. Hann er guð vindsins og er venjulega sýndur sem grænn andskotans galdramaður, með vindpoka fyrir ofan höfuðið eða um axlirnar. Hann fæddist úr líki Izanami í undirheimunum og var afaðeins guðir til að flýja aftur inn í heim hinna lifandi, ásamt bróður sínum Raijin (sem hann er oft sýndur með).

Raijin

Eins og áður hefur komið fram er Raijin bróðir Fūjin en er sjálfur Guð eldinganna, þrumanna og stormanna, rétt eins og Þór frá norræna pantheoninu. Eins og bróðir hans, tekur hann á sig mjög ógnandi útlit og hefur tilhneigingu til að vera í fylgd með Taiko trommum (sem hann slær til að gera þrumuhljóð) og dökk ský. Styttur hans liggja á japönsku eyjunum og hann er aðalguð til að friða ef maður vill ferðast á milli þeirra laus við óveður!

Kannon

Kannon er bodhisattva á japönsku Búddismi (einn á leiðinni til uppljómunar og að verða Búdda) og er einnig einn af algengustu búddískum guðum í Japan. Kannon er oft dreginn blómum og er miskunnarguð í japanskri goðafræði, með eitt þúsund handleggi og ellefu andlit. Þó það sé venjulega lýst sem mannkynsmynd, þá er líka til „hestur-Kannon“ afbrigði!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu er búddisti guðdómur barna og ferðalanga í Japönsk goðafræði, með mörgum „Jizo“ styttum sem liggja yfir japönskum skógargönguleiðum og lundum. Hann er einnig verndarandi látinna barna og í samruna þjóðlegrar og búddískrar hefðar eru litlir steinturnar oft settir nálægt Jizo styttum.

Ástæðan fyrir þessu er sú trú að börn sem deyjaáður en foreldrar þeirra í japönsku samfélagi geta ekki farið almennilega inn í framhaldslífið en verða þess í stað að byggja þessa steina turna svo að foreldrar þeirra geti einn daginn. Það er því litið á það sem góðvild fyrir ferðalang sem rekst á Jizo styttu til að hjálpa öndunum í þessari viðleitni.

The Presence of Mythology in Modern Japan

After the Second World War , það var áberandi minnkun í japönsku trúarlífi og iðkun, þar sem þættir þjóðarinnar fóru að veraldarvæðast og höfðu ákveðna „sjálfsmyndarkreppu“. Upp úr þessu tómarúmi komu fram „Ný trúarbrögð“ (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50), sem oft voru hagnýtari og efnislegri aðlögun shintoisma eða japansks búddisma (eins og Soka Gakkai).

Hins vegar, mikið enn eru leifar af fornu japönsku goðsögninni og tengslum hennar í Japan nútímans, þar sem margar af nýju trúarhreyfingunum hlusta aftur á hefðbundnar goðsagnir og siði til innblásturs.

Raunar deilir Japan enn djúpri þakklæti fyrir náttúruna og býr yfir meira en 100.000 shinto-helgidómar og 80.000 búddistahelgidómar, hver um sig fullur af goðsögulegum styttum og fígúrum. Í Ise Grand Shrine, sem fjallað er um hér að ofan, er hátíð á 25 ára fresti til að heiðra sólgyðjuna Amaterasu og hina kamí sem hafa nærliggjandi helgidóma. Goðsögnin lifir enn mjög.

Trúarbrögðin tvö eru því nokkuð djúpt samtvinnuð og hafa fengið mikið lán hvert frá öðru til að búa til núverandi form. Jafnvel mörg musteri í Japan hafa bæði búddista og shinto helgidóma tengda við hvert annað, eins og þeir hafa verið um aldir.

Munurinn á shinto og japönskum búddisma

Áður en farið er dýpra í sumt af sérstökum goðsögnum, fígúrum og hefðum sem mynda japanska goðafræði, er mikilvægt að rekja frekar óaðskiljanlega þætti shinto og japansks búddisma, til að kanna í stuttu máli hvað það er sem aðgreinir þá í raun og veru.

Shinto, ólíkt búddisma, er upprunnið í Japan og er talið frumbyggja þjóðartrú, með flesta virka fylgjendur og fylgjendur á eyjunum.

Búddismi er aftur á móti almennt talinn vera upprunninn frá Indlandi, þó að japanskur búddismi hafi marga einstaklega japanska þætti og venjur, þar sem margir „gamlir“ og „nýir“ búddismaskólar eru innfæddir í Japan. Form þess búddisma er einnig nokkuð nátengd kínverskum og kóreskum búddisma, þó aftur hafi það marga sína einstaka þætti.

Japanskir ​​búddistar nálgun á goðafræði

Þó að búddistar geri það almennt ekkivirða guð, eða guði í hefðbundnum skilningi, þeir heiðra og lofa Búdda (upplýsta), Bodhisattvas (þeir sem eru á leiðinni í átt að Búdda) og Deva búddatrúarhefðarinnar, sem eru andlegar verur sem gæta fólks (svipað í leiðir til engla).

Hins vegar er japanskur búddismi þekktur fyrir áberandi túlkun sína á þessum fígúrum sem hluta af raunverulegu pantheon guðlegra vera – meira en 3.000 þeirra.

Shinto Approaches to Mythology

Shintoismi – sem fjölgyðistrú – hefur á sama hátt stóran guðaflokk, eins og heiðna panþeon forngrískra guða og rómverskra guða. Reyndar er sagt að japanska pantheon innihaldi „átta milljón kami“, þó að þessi tala eigi í raun að tákna óendanlega fjölda kami sem vaka yfir japönsku eyjunum.

Ennfremur þýðir „Shinto“ lauslega „ leið guðanna“ og er innbyggt í náttúrulega og landfræðilega eiginleika Japans sjálfs, þar á meðal fjöll þess, ár og uppsprettur – reyndar eru kami í öllu. Þær eru til staðar í öllum náttúruheiminum og fyrirbærum hans, líkjast bæði daóisma og animisma.

Hins vegar eru einnig nokkrir helstu yfirgripsmiklir Kami í Shinto-hefðinni, rétt eins og það er stigveldi og yfirburði ákveðinna guðlegra vera í japönskum búddisma, en sumar þeirra verða skoðaðar nánar hér á eftir. Á meðan margir þeirra takaum útlit skepna og blendinga, þá er það líka þannig að margir Kami, Bodhisattvas eða Devas líta líka ótrúlega mannlega út.

Helstu venjur og viðhorf japanskrar goðafræði

Bæði shintoismi og japanskur búddismi eru mjög gömul trúarviðhorf og þó að þau innihaldi mikið safn af mismunandi guðum og venjum, býr hver yfir ákveðnum lykilþáttum sem hjálpa til við að mynda samhangandi trúarkerfi.

Shinto venjur og viðhorf

Fyrir Shinto er nauðsynlegt fyrir fylgjendur að heiðra kami við helgidóma, hvort sem er á heimilinu (kallað kamidana), á forfeðrum eða forfeðrum. við opinbera helgidóma (kallað jinja). Prestar, kallaðir Kannushi, hafa umsjón með þessum opinberu stöðum og réttum matar- og drykkjargjöfum, svo og athöfnum og hátíðum, sem þar fara fram, svo sem hefðbundnu kaguradönsunum.

Þetta er gert til að tryggja sátt milli kamíið og samfélagið, sem saman þurfa að ná vandlega jafnvægi. Þó að flestir Kami séu álitnir vingjarnlegir og móttækilegir fyrir fólkinu í kringum sig, þá eru líka illgjarnir og andstæðingar Kami sem geta framkvæmt eyðileggjandi aðgerðir gegn samfélagi. Jafnvel venjulega vinsamlegri einstaklingar geta það líka ef ekki er hlustað á viðvaranir þeirra - hefndaraðgerðir kallaðarshinbatsu.

Þar sem það eru svo margar staðbundnar og forfeðra birtingarmyndir kami, þá eru í samræmi við það náinnari stig samskipta og tengsla fyrir mismunandi samfélög. Kami tiltekins samfélags er þekkt sem ujigami þeirra, á meðan enn innilegri kami tiltekins heimilis er þekkt sem shikigami.

Það sem er hins vegar í samræmi við hvert af þessum mismunandi stigum nándarinnar er óaðskiljanlegur þáttur hreinsunar og hreinsunar sem tengist flestum samskiptum manna og Kami.

Starfshættir og viðhorf japanska búddismans

Japanskur búddismi hefur mest áberandi tengsl við "guði" og goðafræði í "esóterísku" ” útgáfur af búddisma, eins og Shingon búddisma, sem var þróaður af japanska munknum Kukai á 9. öld e.Kr. Það deilir innblæstri sínum frá tegund af Vajrayana búddisma sem er upprunninn á Indlandi og tekinn upp frekar í Kína sem „The Esoteric School“.

Með kennslu Kukai og útbreiðslu esóterískra búddisma komu margir nýir guðir til Japans búddista. trúarkerfi, sem Kukai hafði uppgötvað frá tíma sínum í að læra og læra um Dulspekiskólann í Kína. Það varð samstundis mjög vinsælt, sérstaklega fyrir helgisiði og þá staðreynd að það tók að fá marga guði að láni frá Shinto goðafræði.

Auk pílagrímsferðarinnar til Mount Kōya sem er áberandi æfing fyrir Shingon.fylgjendur, Goma-brunaathöfnin skipar miðlægan sess í japönskum búddisma, með sterkum goðafræðilegum þáttum líka.

Sjálfur helgisiðið, framkvæmt daglega af hæfu prestum og „archayas“, felst í því að kveikja og hlúa að „vígður eldur“ í Shingon musterunum, sem á að hafa hreinsandi og hreinsandi áhrif fyrir hvern þann sem athöfninni er beint að – hvort sem það er nærsamfélagið eða allt mannkynið.

Voka yfir þessum athöfnum. er búddisti guðdómurinn Acala, þekktur sem „hinn óhreyfði“ - reiðilegur guð, sem á að fjarlægja hindranir og eyða illum hugsunum. Við framkvæmd athafnarinnar, þar sem eldurinn getur oft náð nokkrum metrum á hæð og stundum fylgir taiko-trommur slegið, er náð til guðanna til að bægja frá skaðlegum hugsunum og veita sameiginlegar óskir.

Hátíðir

Það væri vanmetið að minnast ekki á hinar líflegu og líflegu hátíðir sem stuðla svo mikið að japönsku goðafræðinni og því hvernig hún er enn í japönsku samfélagi í dag. Sérstaklega eru Shinto-miðaða hátíðin Gion Matsuri og búddistahátíðin Omitzutori báðar mjög í samræmi við meginþemu japanskrar goðafræði vegna hreinsunar og hreinsunar.þáttum.

Á meðan Gion Matsuri hátíðin beinist að friðþægingu Kami, til að bægja frá jarðskjálftum og öðrum náttúruhamförum, á Omitzuri að hreinsa fólk af syndum þeirra.

Í fyrrum er ríkur sprenging af japanskri menningu með gríðarlegu úrvali af mismunandi sýningum og gjörningum, á meðan hið síðarnefnda er aðeins rólegra mál með vatnsþvotti og kveikingu risastórs elds, sem á að rigna niður veglegum glóðum á virðingu, til að tryggja gæfu þeirra í lífinu.

Helstu goðsagnir í japönskum goðafræði

Rétt eins og iðkunin er óaðskiljanlegur í víðara svið japanskrar goðafræði er nauðsynlegt að þessar venjur séu gegnsýrðar af merkingu og samhengi. Fyrir marga þeirra er þetta dregið af goðsögnum sem eru víða þekktar um Japan, sem gefur ekki aðeins goðsögulegum ramma þess aukið efni heldur hjálpar til við að fela í sér mikilvæga þætti þjóðarinnar sjálfrar.

Lykilheimildir

Ríkulegt veggteppi japanskrar goðafræði dregur efnisþætti sína úr fjölmörgum ólíkum heimildum, þar á meðal munnmælum, bókmenntatextum og fornleifum.

Þó að bútasaumurinn í sveitasamfélögum Japans þýddi að staðbundnar goðsagnir og hefðir fjölgaði, oft óháð hvert öðru, vaxandi tilkoma miðstýrðs ríkis í sögu landsinsþýddi að yfirgripsmikil goðsagnahefð breiddist einnig út um eyjaklasann.

Tvær bókmenntaheimildir standa upp úr sem kanónískir textar fyrir miðstýrða útbreiðslu japanskrar goðafræði – „Kojiki“, „Gamla sagan“ og „ Nihonshoki,“ „Annáll japanskrar sögu“. Þessir tveir textar, skrifaðir á 8. öld e.Kr. undir Yamato ríkinu, veita yfirlit yfir heimsmynd og goðsagnakenndan uppruna japönsku eyjanna og fólksins sem byggir þær.

Sköpunargoðsögnin

Sköpunargoðsögnin um Japan er rifjuð upp bæði í gegnum Kamiumi (fæðingu guðanna) og Kuniumi (fæðingu landsins), en hið síðarnefnda kemur eftir fyrrverandi. Í Kojiki sköpuðu frumguðirnir, þekktir sem Kotoamatsukami („aðskildir himnesku guðir“) himininn og jörðina, þó að jörðin á þessu stigi væri bara formlaus massi á reki í geimnum.

Þessir upphaflegu guðir gerðu það. ekki fjölga sér og hafði ekkert kyn eða kyn. Hins vegar, guðirnir sem komu á eftir þeim - Kamiyonanayo ("hinar sjö guðdómlegu kynslóðirnar") - samanstóð af fimm pörum og tveimur einmana guðum. Það er frá því síðasta af þessum tveimur hjónum, Izanagi og Izanami, sem voru bæði bróðir og systur (og maður og eiginkona), sem restin af guðunum fæddist og jörðin mótaðist í fast form.

Eftir að þeim mistókst að verða þunguðfyrsta barn – vegna óviðeigandi fylgni við helgisiði – tryggðu þau að þau fylgdu nákvæmlega samskiptareglunum sem eldri guðunum voru sendar til þeirra eftir það. Fyrir vikið gátu þau síðan alið upp fullt af guðdómlegum börnum, sem mörg hver urðu Ōyashima – hinar átta stóru eyjar Japans – Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima og Awaji.

Fæðing og dauði Kagutsuchi

Síðasti jarðnesku guðanna sem fæddist frá Izagani og Izanami var Kagutsuchi - eldguðinn, en fæðing hans brenndi kynfæri móður hans Izanami og drap hana í leiðinni. !

Fyrir þetta athæfi drap Izanagi son sinn, hálshöggaði hann og skar líkama hans í átta hluta, sem sjálfir urðu átta eldfjöll (og Kami) á japanska eyjaklasanum. Þegar Izanagi fór síðan að leita að eiginkonu sinni í heimi hinna dauðu sá hann að úr rotnandi líki hennar hafði hún fætt hina átta Shinto þrumuguða.

Eftir að hafa séð þetta sneri Izanagi síðan aftur til lands hinna lifandi í Tachibana no Ono í Japan og framkvæmdi hreinsunarathöfnina (misogi) sem er svo miðlæg í shinto helgisiðum. Meðan á því að fara að afklæðast fyrir misogi, urðu klæði hans og fylgihlutir að tólf nýjum guðum, fylgt eftir af öðrum tólf þegar hann hélt áfram að hreinsa mismunandi líkamshluta hans. Þrír síðustu,