Nodweddion Allweddol Mytholeg Japaneaidd

Mae Mytholeg Japan, yn ei hystyr ehangaf, yn pastiche o wahanol draddodiadau a mythau, sy'n deillio'n bennaf o Shintoiaeth a Bwdhaeth Japaneaidd. Mae'r ddau yn darparu Mytholeg Japan gyda phantheon o dduwiau, gwarcheidwaid, a “kami” cywrain ac amrywiol - ysbrydion sanctaidd a grymoedd sy'n gysylltiedig â'r byd naturiol a'i nodweddion.

Yn ogystal, mae llên gwerin Japaneaidd mwy lleol yn elfen bwysig o y synthesis cyfoethog hwn o gred hefyd.

Yngorfforedig o fewn y fframwaith rhydd hwn hefyd y mae parch dwfn a pharch at y meirw – nid yn unig y ffigurau arwrol yn hanes a myth Japan ond hefyd meirwon cyndeidiau pob teulu hefyd (pwy eu hunain yn dod yn Kami). O'r herwydd, mae'n faes astudio a chwilfrydedd bywiog sy'n dal i fod yn ganolog i ddiwylliant cyfoes ar draws archipelago Japan.

Hanes Shinto a Bwdhaeth Japaneaidd yn Japan

Er heddiw, gwelir Shinto a Bwdhaeth yn ddwy set wahanol o gredoau ac athrawiaethau, am lawer o hanes cofnodedig Japan cawsant eu hymarfer ochr-yn-ochr ar draws cymdeithas Japan.

Yn wir, cyn y mandad mabwysiadodd y wladwriaeth Shinto fel crefydd swyddogol Japan ym 1868, “Shinbutsu-konkō” yn lle hynny oedd yr unig grefydd gyfundrefnol - a oedd yn syncretiaeth Shinto a Bwdhaeth,Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, a Takehaya-susano'o-no-mikoto, yw'r tri pwysicaf a byddant yn cael eu trafod ymhellach isod.

Tengu

Er ei bod yn eithaf anodd gwahaniaethu unrhyw fythau Bwdhaidd Japaneaidd, oddi wrth Fwdhaeth yn fwy cyffredinol, mae Tengu yn sicr yn enghraifft o ychwanegiad Japan ei hun at y pwnc, fel ffigurau direidus yn deillio o grefydd werin Japan. Yn y llun nodweddiadol fel arg, neu ar ffurf adar ysglyfaethus neu fwnci, ​​mae'r Tengu i fod i fyw yn ardaloedd mynyddig Japan ac yn wreiddiol cawsant eu hystyried yn ddim mwy na phlâu diniwed.

Fodd bynnag, yn Japaneaidd Yn ôl meddwl Bwdhaidd, fe'u hystyrir yn gynhalwyr neu'n acolytes o rymoedd drwg fel y cythraul Mara, y credir ei fod yn tynnu sylw mynachod Bwdhaidd i ffwrdd oddi wrth eu hymlid am oleuedigaeth. Ymhellach, yn y cyfnod Heian, fe'u gwelwyd fel ffynhonnell epidemigau amrywiol, trychinebau naturiol, a gwrthdaro treisgar.

Mythau Japaneaidd o Fytholeg Werin

Tra bod athrawiaethau a chredoau Shinto a Bwdhaeth mae'r ddau yn darparu cymaint ar gyfer pwnc ehangach mytholeg Japan, mae'n bwysig nodi bod yna hefyd gasgliad cyfoethog a lliwgar o lên gwerin Japan sy'n dal i fod yn adnabyddus ar draws yr archipelago. Rhai, fel “The Hare of Ibana”, neu Chwedl ymerawdwr cyntaf JapanMae Jimmu yn perthyn i'r straeon creu sydd wedi'u cuddio yn hanes Japan.

Mae eraill, fel chwedl Momotarō neu Urashima Tarō yn adrodd straeon tylwyth teg cywrain a chwedlau, yn llawn anifeiliaid siaradus a chythreuliaid maleisus. Ar ben hynny, mae llawer ohonynt yn cynnwys sylwebaeth gymdeithasol ar wahanol elfennau o gymdeithas Japaneaidd neu'n adrodd straeon ysbryd am ysbrydion dialgar fel y “fenyw eira”, Yuki-Onna. Mae llawer ohonynt hefyd yn darparu stori foesol, gan annog y gwrandäwr i fabwysiadu nodweddion rhinweddol.

Prif Dduwiau Mytholeg Japan

Tra byddai llawer yn protestio yn erbyn y term “Duw” naill ai am dduwiau Bwdhaidd neu Shinto , mae’n derm cyfeirio defnyddiol i greu rhywfaint o ddealltwriaeth i bobl sydd wedi arfer dehongli ffigurau dwyfol fel y cyfryw. Ymhellach, maent yn arddangos llawer o nodweddion duwiau mwy cyfarwydd o chwedloniaeth Hynafol y Gorllewin.

Amaterasu

Wrth drafod duwiau Japan yn fanylach, mae'n yn briodol i ddechrau gyda dwyfoldeb uchaf y Shinto Pantheon – Amaterasu Omikani (“y dduwdod fawr sy’n goleuo’r nefoedd”). Fe'i ganed o ddefod glanhau Izanagi a ddisgrifir uchod ac wedi hynny daeth yn Dduwies Haul i Japan gyfan. Oddi hi hefyd y mae'r teulu imperialaidd Japaneaidd i fod i ddeillio.

Hi hefyd yw rheolwr y gwastadedd ysbrydol Takama no Hara lle mae'r Kami yn byw ac mae ganddi lawer otemlau amlwg ledled ynysoedd Japan, a'r pwysicaf yw Cysegrfa Fawr Ise yn y Mie Prefecture.

Mae yna hefyd lawer o fythau pwysig sy'n amgylchynu stori Amaterasu, sy'n aml yn ymwneud â'i pherthynas dymhestlog â duwiau eraill. Er enghraifft, mae ei rhaniad hi oddi wrth Tsukuyomi yn cael ei roi fel y rheswm bod nos a dydd yn cael eu rhannu, yn union fel y mae Ameratsu yn darparu amaethyddiaeth a sericulture i ddynolryw allan o'r un bennod fytholegol.

Tsukuyomi

Mae gan Tsukuyomi gysylltiad agos â'r dduwies haul Amaterasu ac un arall o'r duwiau Shinto pwysicaf a aned o ddefod glanhau Izanagi. Ef yw Duw'r Lleuad ym mytholeg Shinto ac er ei fod ef ac Amaterasu yn ymddangos yn agos i ddechrau, maent yn datgysylltiedig yn barhaol (gan bersonoli rhaniad nos a dydd) oherwydd i Tsukuyomi ladd Duw Shinto bwyd Ukemochi.

Digwyddodd hyn pan ddaeth Tsukuyomi i lawr o'r nef i giniawa gydag Ukemochi, gan fynychu'r wledd ar ran Amaterasu. Oherwydd bod Ukemochi wedi casglu'r bwyd o leoliadau amrywiol ac yna wedi chwistrellu'r bwyd i Tsukuyomi, lladdodd Ukemochi mewn ffieidd-dod. Felly oherwydd brech Tsukuyomi y cafodd ei alltudio o ochr Amaterasu.

Susanoo

Susanoo yw brawd iau y dduwies haul Amaterasu, a aned yn yr un modd o fisogi glanhau ei dad. Mae'n dduw gwrthgyferbyniol, weithiau'n cael ei gysyniadoli fel duw sy'n ymwneud â môr a stormydd, tra'n darparu cynaeafau ac amaethyddiaeth weithiau. Ym Mwdhaeth Japan fodd bynnag, mae'n mabwysiadu agwedd negyddol fwy cyson, fel duw sy'n gysylltiedig â phla ac afiechyd.

Mewn mythau amrywiol yn y Kojiki a Nihon Shoki, mae Susanoo yn cael ei diarddel o'r nefoedd am ei ymddygiad drwg. Ar ôl hyn, fodd bynnag, mae hefyd yn cael ei bortreadu fel arwr diwylliannol, yn lladd angenfilod ac yn achub Japan rhag cael ei dinistrio.

Yn ddiweddarach mae ethnolegwyr a haneswyr wedi ei weld fel ffigwr sy'n ymgorffori'r agweddau gwrthun ar fodolaeth, wedi'i gyfosod yn erbyn Amaterasu a hi. gwr Tsukuyomi. Yn wir, dadleuant ymhellach ei fod yn cynrychioli elfennau gwrthryfelgar a gelyniaethus cymdeithas yn ehangach, mewn gwrth-wahaniaethu oddi wrth y wladwriaeth imperialaidd (yn deillio o Amaterasu), a oedd i fod i ddod â harmoni i gymdeithas.

Fūjin

Mae Fūjin yn dduw Japaneaidd sydd â hanes hir mewn Bwdhaeth Shinto a Japaneaidd. Ef yw Duw'r gwynt ac fe'i portreadir fel dewin gwyrdd arswydus, yn cario bag o wynt uwch ei ben neu o amgylch ei ysgwyddau. Cafodd ei eni o gorff Izanami yn yr isfyd ac roedd o'rdim ond duwiau i ddianc yn ôl i fyd y byw, ynghyd â'i frawd Raijin (y mae'n aml yn cael ei ddarlunio ag ef).

Raijin

Fel y crybwyllwyd eisoes, mae Raijin yn frawd i Fūjin ond ef ei hun yw Duw mellt, taranau a stormydd, yn union fel Thor o'r pantheon Norseaidd. Fel ei frawd, mae'n edrych yn fygythiol iawn ac yn tueddu i gael cwmni drymiau Taiko (y mae'n eu curo i wneud sŵn taranau), a chymylau tywyll. Mae ei gerfluniau yn sarnu ynysoedd Japan ac mae'n dduw canolog i'w dawelu os oes rhywun am deithio rhyngddynt yn rhydd o stormydd!

Kannon

Bodhisattva yn Japaneaidd yw Kannon Bwdhaeth (un ar y llwybr i oleuedigaeth a dod yn Fwdha) ac mae hefyd yn un o'r duwiau Bwdhaidd a bortreadir amlaf yn Japan. Yn aml wedi'i orchuddio â blodau, mae Kannon yn dduwdod Trugaredd ym mytholeg Japan, gyda mil o freichiau, ac un ar ddeg o wynebau. Er ei fod fel arfer yn cael ei ddarlunio fel ffigwr anthropomorffig, mae yna hefyd amrywiad “ceffyl-Kannon”!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu yw duw Bwdhaidd plant a theithwyr yng Nghymru. Mytholeg Japan, gyda llawer o gerfluniau “Jizo” yn sbwriel ar hyd llwybrau coedwig Japan a llwyni. Mae hefyd yn ysbryd gwarcheidwad plant ymadawedig ac mewn synthesis o draddodiadau gwerin a Bwdhaidd, gosodir tyrau cerrig bychain yn aml gerllaw cerfluniau Jizo.

Y rheswm am hyn yw'r gred bod plant sy'n marwcyn nad yw eu rhieni yn y gymdeithas Japaneaidd yn gallu mynd i mewn i'r bywyd ar ôl marwolaeth yn iawn ond yn hytrach mae'n rhaid iddynt adeiladu'r tyrau cerrig hyn fel bod eu rhieni'n gallu un diwrnod. Fe'i gwelir felly yn weithred o garedigrwydd i deithiwr sy'n dod ar draws cerflun Jizo i helpu'r ysbrydion yn yr ymdrech hon.

Presenoldeb Mytholeg yn Japan Fodern

Ar ôl yr Ail Ryfel Byd , bu gostyngiad amlwg ym mywyd ac arferion crefyddol Japan, wrth i elfennau o’r genedl ddechrau seciwlareiddio a chael “argyfwng hunaniaeth” penodol. O'r gwagle hwn, daeth “Crefyddau Newydd” (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) i'r amlwg, a oedd yn aml yn addasiadau mwy ymarferol a materol o Shintoiaeth neu Fwdhaeth Japaneaidd (fel Soka Gakkai).

Fodd bynnag, llawer olion myth Japan hynafol a'i chysylltiadau â Japan Fodern o hyd, wrth i lawer o'r mudiadau crefyddol newydd wrando'n ôl ar fythau ac arferion traddodiadol am ysbrydoliaeth.

Yn wir, mae Japan yn dal i rannu gwerthfawrogiad dwfn o'r byd naturiol ac mae ganddi mwy na 100,000 o gysegrfeydd Shinto ac 80,000 o gysegrfeydd Bwdhaidd, pob un yn frith o gerfluniau mytholegol a ffigurynnau. Yng Nghysegrfa Fawr Ise, a drafodir uchod, mae gŵyl bob 25 mlynedd i anrhydeddu'r Dduwies Haul Amaterasu a'r kami eraill sydd â chysegrfeydd cyfagos. Mae'r myth yn dal yn fyw iawn.

Mae'r ddwy grefydd felly wedi'u plethu'n eithaf dwfn ac wedi benthyca llawer oddi wrth ei gilydd i gynhyrchu eu ffurfiau presennol. Mae hyd yn oed llawer o demlau yn Japan â chysegrfeydd Bwdhaidd a Shinto yn gysylltiedig â'i gilydd, fel y buont ers canrifoedd.

Y Gwahaniaethau rhwng Shinto a Bwdhaeth Japaneaidd

Cyn ymchwilio'n ddyfnach i rai o'r rhai penodol mythau, ffigurau, a thraddodiadau sy'n ffurfio Mytholeg Japan, mae'n bwysig olrhain ymhellach elfennau annatod Shinto a Bwdhaeth Japaneaidd, er mwyn archwilio'n fyr yr hyn sy'n eu gosod ar wahân mewn gwirionedd.

Mae Shinto, yn wahanol i Fwdhaeth, yn tarddu o Japan ac fe'i hystyrir fel ei chrefydd genedlaethol frodorol, gyda'r nifer fwyaf o ymlynwyr a dilynwyr gweithredol ar yr ynysoedd.

Ar y llaw arall, ystyrir yn eang mai o India y tarddodd Bwdhaeth, er bod gan Fwdhaeth Japan lawer o gydrannau unigryw Japaneaidd ac arferion, gyda llawer o ysgolion Bwdhaeth “Hen” a “Newydd” yn frodorol i Japan. Mae ei ffurf ar Fwdhaeth hefyd wedi'i chysylltu'n eithaf agos â Bwdhaeth Tsieineaidd, a Corea, er eto, mae ganddi lawer o'i elfennau unigryw ei hun.

Ymagweddau Bwdhaidd Japaneaidd at Fytholeg

Tra nad yw Bwdhyddion yn gwneud hynny'n gyffredinolyn parchu duw, neu dduwiau yn yr ystyr draddodiadol, maent yn anrhydeddu a chanmol y Bwdhas (rhai goleuedig), Bodhisattvas (y rhai ar y llwybr tuag at Fwdhaeth), a Deva o draddodiad Bwdhaidd, sy'n fodau ysbrydol sy'n gwarchod pobl (yn debyg yn ffyrdd at angylion).

Fodd bynnag, mae Bwdhaeth Japaneaidd yn nodedig am ei dehongliad amlwg o’r ffigurau hyn fel rhan o bantheon gwirioneddol o fodau dwyfol – mwy na 3,000 ohonynt.

Agweddau Shinto at Fytholeg

Mae gan shintoiaeth – fel crefydd amldduwiol – yn yr un modd bantheon mawr o dduwiau, fel y Pantheon Paganaidd o Dduwiau Groegaidd yr Henfyd a Duwiau Rhufeinig. Mewn gwirionedd, dywedir bod y pantheon Japaneaidd yn cynnwys “wyth miliwn kami”, er bod y rhif hwn i fod i olygu'r nifer anfeidrol o kami sy'n gwylio dros ynysoedd Japan.

Ymhellach, mae “Shinto” yn llac yn golygu “ ffordd y Duwiau” ac mae wedi'i gwreiddio'n gynhenid ​​yn nodweddion naturiol a daearyddol Japan ei hun, gan gynnwys ei mynyddoedd, ei hafonydd a'i ffynhonnau - yn wir, mae'r kami ym mhopeth. Maent yn bresennol ym mhob un o’r byd naturiol a’i ffenomenau, gan eu bod yn debyg i Ddaoaeth ac Animistiaeth.

Fodd bynnag, mae yna hefyd nifer o Kami trosfwaol mawr yn nhraddodiad Shinto, yn union fel y mae hierarchaeth a goruchafiaeth rhai bodau dwyfol penodol ym Mwdhaeth Japan, a bydd rhai ohonynt yn cael eu harchwilio ymhellach isod. Er bod llawer ohonynt yn cymrydar ymddangosiad creaduriaid a hybridau, mae hefyd yn wir bod llawer o Kami, Bodhisattvas, neu Devas, yn edrych yn hynod ddynol hefyd.

Prif Arferion a Chredoau Mytholeg Japan

Mae Shintoiaeth a Bwdhaeth Japan yn agweddau crefyddol hen iawn ac er y gallant gynnwys casgliad helaeth o dduwiau ac arferion gwahanol, mae gan bob un elfennau allweddol penodol sy'n helpu i gyfansoddi a system gred gydlynol.

Arferion a Chredoau Shinto

Ar gyfer Shinto, mae'n hanfodol i ymlynwyr anrhydeddu'r kami mewn cysegrfannau, boed ar yr aelwyd (a elwir yn kamidana), ar safleoedd hynafiadol, neu mewn cysegrfeydd cyhoeddus (a elwir yn jinja). Mae offeiriaid, o'r enw Kannushi, yn goruchwylio'r safleoedd cyhoeddus hyn a'r offrymau priodol o fwyd a diod, yn ogystal â'r seremonïau a'r gwyliau, a gynhelir yno, megis y dawnsiau kagura traddodiadol.

Gwneir hyn i sicrhau cytgord rhwng y kami a chymdeithas, sydd gyda'i gilydd yn gorfod cael cydbwysedd gofalus. Er bod y rhan fwyaf o Kami yn cael eu hystyried yn gyfeillgar ac yn gyfeillgar i'r bobl o'u cwmpas, mae yna hefyd kami maleisus ac antagonistaidd sy'n gallu cymryd camau dinistriol yn erbyn cymuned. Gall hyd yn oed rhai mwy caredig yn nodweddiadol hefyd os na roddir sylw i'w rhybuddion - gweithred o ddial a elwirshinbatsu.

Gan fod cymaint o amlygiadau lleol a chyndynnol o kami, felly mae lefelau mwy agos-atoch o ryngweithio a chymdeithasu ar gyfer gwahanol gymunedau. Yr enw ar kami cymuned benodol yw eu ujigami, tra bod kami hyd yn oed yn fwy clos mewn cartref penodol yn cael ei adnabod fel shikigami. yr elfen annatod o buro a glanhau sy'n gysylltiedig â'r rhan fwyaf o ryngweithio rhwng bodau dynol a Kami.

Arferion a Chredoau Bwdhaeth Japaneaidd

Mae gan Fwdhaeth Japan ei chysylltiadau amlycaf â “Duwiau” a mytholeg yn “Esoterig ” fersiynau o Fwdhaeth, megis Bwdhaeth Shingon, a ddatblygwyd gan y mynach Japaneaidd Kukai yn y 9fed ganrif OC. Mae'n rhannu ei hysbrydoliaeth o ffurf ar Fwdhaeth Vajrayana sy'n tarddu o India ac a gymerwyd ymhellach yn Tsieina fel “Yr Ysgol Esoterig”.

Gyda dysgeidiaeth Kukai a lledaeniad ffurfiau esoterig o Fwdhaeth daeth llawer o dduwdodau newydd i Fwdhaeth Japan. system gred, yr oedd Kukai wedi'i darganfod o'i amser a dreuliodd yn astudio ac yn dysgu am yr Ysgol Esoterig yn Tsieina. Daeth yn boblogaidd iawn ar unwaith, yn enwedig oherwydd ei natur ddefodol a'r ffaith iddo ddechrau benthyca llawer o dduwiau o Shinto Mythology.

Heblaw am y bererindod i Fynydd Kōya sy'n arfer amlwg i Shingonymlynwyr, mae gan seremoni tân Goma le canolog yn arferion Bwdhaeth Japaneaidd, gydag elfen fytholegol gref hefyd.

Mae'r ddefod ei hun, a gynhelir yn ddyddiol gan offeiriaid cymwys ac “archayas”, yn cynnwys tanio a gofalu am “tân cysegredig” yn nhemlau Shingon, sydd i fod i gael effaith glanhau a phuro i bwy bynnag y mae’r seremoni wedi’i chyfeirio ato – boed hynny, y gymuned leol, neu’r ddynolryw gyfan.

Gwylio dros y seremonïau hyn yw'r dwyfoldeb Bwdhaidd Acala, a elwir yr “un ansymudol” - duwdod digofus, i fod i fod yn symud rhwystrau ac yn dinistrio meddyliau drwg. Wrth gynnal y seremoni felly, lle gall y tân yn aml gyrraedd ychydig fetrau o uchder ac weithiau yn cyd-fynd â tharo drymiau taiko, defnyddir ffafr y duwiau i gadw meddyliau niweidiol i ffwrdd a chaniatáu dymuniadau cymunedol.

Gwyliau

Byddai'n esgeulus heb sôn am y gwyliau bywiog a bywiog sy'n cyfrannu cymaint at Fytholeg Japan a'r ffordd y deuir ar ei draws o hyd yng nghymdeithas Japan heddiw. Yn benodol, mae'r ŵyl Shinto-gyfeiriedig Gion Matsuri a'r ŵyl Fwdhaidd Omitzutori ill dau yn gyson iawn â themâu canolog mytholeg Japan oherwydd eu glanhau a'u puro.

Tra bod gŵyl Gion Matsuri wedi’i chyfeirio at ddyhuddiad y Kami, i gadw daeargrynfeydd a thrychinebau naturiol eraill i ffwrdd, mae’r Omitzuri i fod i lanhau pobl o’u pechodau.

Yn y yn gyntaf, mae yna ffrwydrad cyfoethog o ddiwylliant Japaneaidd gydag amrywiaeth enfawr o wahanol sioeau a pherfformiadau, tra bod yr olaf yn berthynas ychydig yn fwy tawel gyda dŵr-golchi cynnau tân enfawr, sydd i fod i fwrw glaw i lawr embers addawol ar y cadw, i warantu eu ffortiwn da mewn bywyd.

Mythau Mawr ym Mytholeg Japan

Yn union fel y mae'r arfer yn rhan annatod o faes ehangach Mytholeg Japan, mae'n hanfodol bod yr arferion hyn yn cael eu trwytho â ystyr a chyd-destun. I lawer ohonynt, mae hyn yn deillio o'r mythau sy'n hysbys ledled Japan, sy'n rhoi nid yn unig i'w fframwaith mytholegol fwy o sylwedd ond yn helpu i ymgorffori agweddau hanfodol ar y genedl ei hun.

Ffynonellau Allweddol

Mae tapestri cyfoethog Mytholeg Japan yn deillio ei gydrannau o amrywiaeth eang o ffynonellau gwahanol, gan gynnwys y traddodiad llafar, testunau llenyddol, ac olion archeolegol.

Tra bod natur glytwaith cymunedau cefn gwlad Japan yn golygu bod mythau a thraddodiadau lleoledig amlhau, yn aml yn annibynnol ar ei gilydd, ymddangosiad cynyddol gwladwriaeth ganolog dros hanes y wladyn golygu bod traddodiad trosfwaol o chwedloniaeth hefyd yn ymledu ar draws yr archipelago.

Mae dwy ffynhonnell lenyddol yn sefyll allan fel testunau canonaidd ar gyfer lledaeniad canolog Mytholeg Japan – y “Kojiki,” “Chwedl yr Hen Oes,” a “ Nihonshoki,” y “Cronicl o Hanes Japan.” Mae'r ddau destun hyn, a ysgrifennwyd yn yr 8fed ganrif OC dan dalaith Yamato, yn rhoi trosolwg o gosmogony a tharddiad chwedlonol ynysoedd Japan a'r bobl sy'n eu poblogi.

Mythau'r Creu

Mae myth creu Japan yn cael ei adrodd trwy'r Kamiumi (genedigaeth y duwiau) a'r Kuniumi (genedigaeth y wlad), gyda'r olaf yn dod ar ôl y gynt. Yn y Kojiki, y duwiau primordial a adwaenir fel y Kotoamatsukami (“duwdodau nefol ar wahân”) greodd y nefoedd a’r ddaear, er nad oedd y ddaear ar hyn o bryd yn ddim ond màs di-ffurf yn drifftio yn y gofod.

Gwnaeth y duwiau cychwynnol hyn ddim yn atgenhedlu ac yn meddu dim rhyw na rhyw. Fodd bynnag, roedd y duwiau a ddaeth ar eu hôl - y Kamiyonanayo (“y Saith Cenhedlaeth Ddwyfol”) - yn cynnwys pum cwpl a dwy dduwdod unigol. O'r olaf o'r ddau gwpl hyn, Izanagi ac Izanami, y rhai oedd yn frawd a chwaer (a gwr a gwraig), y ganwyd y gweddill o'r Duwiau, a lluniwyd y ddaear yn ffurf gadarn.

Wedi eu methiant i genhedlu euplentyn cyntaf – o ganlyniad i gadw defod yn amhriodol – sicrhawyd eu bod yn cadw’n gaeth at y protocolau a basiwyd iddynt gan y duwiau hŷn wedi hynny. O ganlyniad, roedden nhw wedyn yn gallu cynhyrchu llawer o blant dwyfol, a daeth llawer ohonynt yn Ōyashima – wyth ynys fawr Japan – Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima, ac Awaji.

Genedigaeth a Marwolaeth Kagutsuchi

Yr olaf o'r duwiau daearol i gael ei eni o Izagani ac Izanami oedd Kagutsuchi - y duw tân, y llosgodd ei enedigaeth organau cenhedlu ei fam Izanami, gan ei lladd yn y broses

I'r weithred hon lladdodd Izanagi ei fab, gan ei ddihysbyddu a thorri ei gorff yn wyth darn, a ddaeth eu hunain yn wyth llosgfynydd (a Kami) ar archipelago Japan. Pan aeth Izanagi wedyn i chwilio am ei wraig ym myd y meirw, gwelodd ei bod hi, o'i chorff pydru, wedi geni wyth duw taranau Shinto.

Ar ôl gweld hyn, dychwelodd Izanagi wedyn i wlad y byw yn Tachibana no Ono yn Japan a chynnal y seremoni buro (misogi) sydd mor ganolog i ddefodau Shinto. Yn ystod y broses o dynnu ei hun ar gyfer y misogi, daeth ei ddillad, a'i ategolion yn ddeuddeg o Dduwiau newydd, ac yna deuddeg arall wrth iddo fynd ati i lanhau gwahanol rannau ei gorff. Y tri olaf,