فهرست مطالب
اسطوره‌شناسی ژاپنی، در معنای وسیع آن، مجموعه‌ای از سنت‌ها و اسطوره‌های مختلف است که عمدتاً از شینتوئیسم و بودیسم ژاپنی مشتق شده است. هر دو مجموعه ای از خدایان پیچیده و متنوع، نگهبانان، و "کامی" - ارواح مقدس و نیروهای مرتبط با جهان طبیعی و ویژگی های آن را در اختیار اساطیر ژاپن قرار می دهند. این ترکیب غنی از باور نیز نیز وجود دارد.
در این چارچوب سست، احترام و تکریم عمیق از مردگان نیز وجود دارد - نه تنها شخصیت های قهرمان در تاریخ و اسطوره ژاپن، بلکه همچنین مردگان اجدادی هر خانواده (که خودشان کامی می شوند). به این ترتیب، این یک منطقه پر جنب و جوش از مطالعه و کنجکاوی است که هنوز نقش اصلی را در فرهنگ معاصر در سراسر مجمع الجزایر ژاپن حفظ کرده است.
تاریخچه شینتو و بودیسم ژاپنی در ژاپن
زیارتگاه ایناری در داخل کومیو جی، کاماکورا. سوتوبا بودایی و شینتو در یک تصویر.در حالی که امروزه شینتو و بودیسم دو مجموعه متمایز از عقاید و آموزه ها هستند، در بسیاری از تاریخ ثبت شده ژاپن آنها در کنار هم در سراسر جامعه ژاپن اجرا می شدند.
در واقع، قبل از اجباری شدن پذیرش دولتی شینتو به عنوان دین رسمی ژاپن در سال 1868، "شینبوتسو-کنکو" در عوض تنها مذهب سازمان یافته بود - که ترکیبی از شینتو و بودیسم بود.Amaterasu Omikami، Tsukuyomi-no-mikoto، و Takehaya-susano'o-no-mikoto، سه مورد مهم هستند که در ادامه بیشتر مورد بحث قرار خواهند گرفت.
Tengu
چاپ چوبی آثار هنری که پادشاه تنگو را در حال آموزش چند تنگو به تصویر می‌کشد.در حالی که تشخیص اسطوره‌های بودایی ژاپنی بسیار دشوار است، اما به طور کلی تر، تنگو نمونه‌ای از اضافه شدن خود ژاپن به این موضوع است، به‌عنوان چهره‌های شیطانی که از مذهب عامیانه ژاپنی نشأت می‌گیرد. تنگوها که معمولاً به‌عنوان یک حیوان غیرقانونی یا به شکل پرندگان شکاری یا میمون در نظر گرفته می‌شوند، قرار است در مناطق کوهستانی ژاپن زندگی کنند و در اصل چیزی جز آفات بی‌ضرر در نظر گرفته نمی‌شوند.
اما در ژاپنی‌ها تفکر بودایی، آنها را منادی یا شریک نیروهای شیطانی مانند دیو مارا می دانند، که تصور می شود راهبان بودایی را از تعقیب روشنگری منحرف می کند. علاوه بر این، در دوره هیان، آنها به عنوان منبع اپیدمی های مختلف، بلایای طبیعی، و درگیری های خشونت آمیز دیده می شدند. هر دو برای موضوع گسترده‌تر اساطیر ژاپنی بسیار مفید هستند، توجه به این نکته مهم است که مجموعه‌ای غنی و رنگارنگ از فولکلور ژاپنی نیز وجود دارد که هنوز به طور گسترده در سراسر مجمع‌الجزایر شناخته شده است. برخی مانند "خرگوش ایبانا" یا افسانه اولین امپراتور ژاپنجیمو به داستان های خلقت درگیر در تاریخ ژاپن مربوط می شود.
بقیه، مانند داستان موموتارو یا اوراشیما تارو، افسانه ها و افسانه های پیچیده ای را بازگو می کنند، مملو از حیوانات سخنگو و شیاطین بدخواه. علاوه بر این، بسیاری از آنها حاوی تفسیرهای اجتماعی در مورد عناصر مختلف جامعه ژاپن هستند یا داستان های ارواح ارواح انتقام جو مانند "زن برفی"، یوکی اونا را روایت می کنند. بسیاری از آنها همچنین داستانی اخلاقی ارائه می‌کنند و شنونده را تشویق می‌کنند تا ویژگی‌های فضیلت‌آمیز را اتخاذ کند.
خدایان اصلی اساطیر ژاپن
در حالی که بسیاری به اصطلاح "خدا" برای خدایان بودایی یا شینتو اعتراض می‌کنند. ، این یک اصطلاح مفید برای ایجاد درک برای افرادی است که به تعبیر شخصیت های الهی به این صورت عادت دارند. علاوه بر این، آنها بسیاری از ویژگی‌های خدایان آشناتر از اساطیر غرب باستان را نشان می‌دهند. مناسب است که با بالاترین خدای پانتئون شینتو شروع کنیم - آماتراسو اومیکانی ("الوهیت بزرگ که بهشت را روشن می کند"). او از مراسم پاکسازی ایزاناگی که در بالا توضیح داده شد متولد شد و پس از آن الهه خورشید برای تمام ژاپن شد. همچنین قرار است خانواده امپراتوری ژاپن از او سرچشمه بگیرد.
او همچنین فرمانروای دشت روحانی است Takama no Hara جایی که کامی ها در آن ساکن هستند و تعداد زیادی دارد.معابد برجسته در سرتاسر جزایر ژاپن، که مهمترین آنها معبد بزرگ ایزه در استان میه است.
اسطوره های مهم زیادی نیز پیرامون داستان آماتراسو وجود دارد که اغلب شامل روابط طوفانی او با دیگر خدایان است. به عنوان مثال، جدایی او از تسوکویومی به دلیل تقسیم شب و روز ذکر شده است، همانطور که آمراتسو از همان قسمت اساطیری به بشریت کشاورزی و سروکشی می دهد.
تسوکویومی
آثار هنری کمیاب و کمیاب از خدای ماه شینتو Tsukuyomi-no-Mikoto.تسوکویومی ارتباط نزدیکی با الهه خورشید آماتراسو و یکی دیگر از مهمترین خدایان شینتو دارد که از آیین پاکسازی ایزاناگی متولد شد. او خدای ماه در اساطیر شینتو است و اگرچه به نظر می رسد او و آماتراسو در ابتدا به هم نزدیک هستند، اما برای همیشه از هم جدا می شوند (شخصیت شکاف شب و روز) زیرا تسوکویومی اوکموچی خدای شینتو غذا را کشت.
این اتفاق افتاد. وقتی تسوکویومی از بهشت نازل شد تا با اوکموچی شام بخورد و از طرف آماتراسو در ضیافت شرکت کند. به دلیل این واقعیت که اوکموچی غذا را از مکان‌های مختلف جمع‌آوری کرد و سپس غذا را برای تسوکویومی پاشید، او با انزجار اوکموچی را کشت. بنابراین به دلیل عجول بودن تسوکویومی بود که او از کنار آماتراسو تبعید شد.
سوزانو
سوسانو-نو-میکوتو با ارواح مختلف بیماری پیمان بست.سوزانو برادر کوچکتر الهه خورشید آماتراسو است که به طور مشابه از میسوگی پاک کننده پدرش متولد شده است. او خدایی متناقض است که گاهی به عنوان خدایی مرتبط با دریا و طوفان تصور می‌شود، در حالی که گاهی تأمین‌کننده محصول و کشاورزی است. با این حال، در بودیسم ژاپنی، او به‌عنوان خدایی که با آفت و بیماری مرتبط است، جنبه منفی‌تری به خود می‌گیرد.
در اسطوره‌های مختلف در کوجیکی و نیهون شوکی، سوزانو به دلیل رفتار بدش از بهشت اخراج می‌شود. با این حال، پس از این، او همچنین به عنوان یک قهرمان فرهنگی به تصویر کشیده می شود که هیولاها را می کشد و ژاپن را از نابودی نجات می دهد.
قوم شناسان و مورخان بعدی او را به عنوان شخصیتی تجسم دهنده جنبه های متضاد هستی می بینند که در مقابل آماتراسو و او قرار گرفته است. شوهر سوکویومی در واقع، آنها بیشتر استدلال می کنند که او عناصر شورشی و متخاصم جامعه را به طور گسترده تر نشان می دهد، در تضاد با دولت امپراتوری (برگرفته از آماتراسو)، که قرار بود هماهنگی را در جامعه ایجاد کند.
فوجین
Wind God Fujin (راست) و Thunder God Raijin (سمت چپ) توسط Tawaraya Sotatsu.فوجین خدای ژاپنی با سابقه طولانی در آیین شینتو و بودیسم ژاپنی است. او خدای باد است و معمولاً به عنوان یک جادوگر غمگین سبز نشان داده می شود که کیسه ای از باد را بالای سر یا دور شانه هایش حمل می کند. او از جسد ایزانامی در عالم اموات به دنیا آمد و از آن ها بودتنها خدایان هستند که به همراه برادرش رایجین (که اغلب با او تصویر می شوند) به دنیای زندگان فرار می کنند.
رایجین
همانطور که قبلا ذکر شد، رایجین برادر فوجین است اما خودش خدای رعد و برق، رعد و برق و طوفان است، درست مثل ثور از پانتئون نورس. او مانند برادرش ظاهری بسیار تهدیدآمیز به خود می‌گیرد و تمایل دارد با طبل‌های تایکو (که با زدن آنها صدای رعد و برق می‌زند) و ابرهای تیره همراه شود. مجسمه‌های او جزایر ژاپن را پر از خاک می‌کند و اگر کسی بخواهد بدون طوفان بین آنها سفر کند، او یک خدای مرکزی است که می‌توان آنها را آرام کرد!
همچنین ببینید: بلروفون: قهرمان تراژیک اساطیر یونانKannon
Kannon در ژاپنی یک بودیساتوا است. بودیسم (یکی در مسیر روشنگری و تبدیل شدن به بودا) و همچنین یکی از متداول ترین خدایان بودایی در ژاپن است. کانن که اغلب با گل پوشانده می شود، خدای رحمت در اساطیر ژاپنی است، با هزار بازو و یازده صورت. در حالی که معمولاً به عنوان یک شخصیت انسان‌نما به تصویر کشیده می‌شود، یک نوع «اسب کانن» نیز وجود دارد!
Jizo Bosatsu
Jizo Bosatsu خدای بودایی کودکان و مسافران در اسطوره‌های ژاپنی، با مجسمه‌های «جیزو» که مسیرهای جنگلی و نخلستان‌های ژاپنی را پر از خاک می‌کنند. او همچنین روحیه نگهبان کودکان متوفی است و در ترکیبی از سنت های عامیانه و بودایی، برج های سنگی کوچک اغلب در نزدیکی مجسمه های جیزو قرار می گیرد.
دلیل این امر این باور است که کودکانی که می میرند.قبل از اینکه والدین آنها در جامعه ژاپنی نتوانند به درستی وارد زندگی پس از مرگ شوند، بلکه باید این برج های سنگی را بسازند تا والدین آنها روزی بتوانند. بنابراین، برای مسافری که برای کمک به ارواح در این تلاش با مجسمه جیزو روبرو می شود، به عنوان یک عمل مهربانانه تلقی می شود.
حضور اساطیر در ژاپن مدرن
پس از جنگ جهانی دوم کاهش قابل توجهی در زندگی مذهبی و اعمال مذهبی ژاپنی ها وجود داشت، زیرا عناصر ملت شروع به سکولاریزه شدن کردند و "بحران هویت" خاصی داشتند. از این خلأ، «مذاهب جدید» (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) پدید آمدند که اغلب اقتباس‌های عملی و مادی‌گرایانه‌تر از شینتوئیسم یا بودیسم ژاپنی (مانند سوکا گاکای) بودند.
اما، بسیار هنوز از اسطوره های ژاپنی باستان و پیوندهای آن در ژاپن مدرن باقی مانده است، زیرا بسیاری از جنبش های دینی جدید برای الهام گرفتن به اسطوره ها و آداب و رسوم سنتی گوش می دهند.
همچنین ببینید: آن راتلج: اولین عشق واقعی آبراهام لینکلن؟در واقع، ژاپن هنوز هم درک عمیقی از جهان طبیعی دارد و از آن برخوردار است. بیش از 100000 زیارتگاه شینتو و 80000 زیارتگاه بودایی که هر کدام مملو از مجسمه ها و مجسمه های اساطیری هستند. در معبد بزرگ Ise، که در بالا مورد بحث قرار گرفت، هر 25 سال یک فستیوال برای گرامیداشت الهه خورشید آماتراسو و سایر کامی‌هایی که زیارتگاه‌های مجاور دارند برگزار می‌شود. این اسطوره هنوز هم بسیار زنده است.
با این نام به معنای "درهم آمیختن کامی و بودا".بنابراین این دو دین کاملاً عمیقاً در هم تنیده شده‌اند و بسیاری از یکدیگر را برای ایجاد اشکال کنونی خود وام گرفته‌اند. حتی بسیاری از معابد در ژاپن دارای زیارتگاه های بودایی و شینتو هستند، همانطور که برای قرن ها بوده است.
تفاوت بین آیین شینتو و بودیسم ژاپنی
قبل از کاوش در برخی از موارد خاص اسطوره‌ها، شخصیت‌ها و سنت‌هایی که اسطوره‌شناسی ژاپنی را تشکیل می‌دهند، ردیابی بیشتر عناصر جدایی‌ناپذیر آیین شینتو و بودیسم ژاپنی، برای بررسی مختصر آنچه واقعاً آنها را متمایز می‌کند، مهم است.
شینتو، بر خلاف بودیسم، در ژاپن و مذهب ملی بومی آن در نظر گرفته می شود، با بیشترین تعداد پیروان و پیروان فعال در جزایر.
از طرف دیگر، بودیسم به طور گسترده ای از هند سرچشمه گرفته است، اگرچه بودیسم ژاپنی دارای بسیاری از مؤلفه های منحصر به فرد ژاپنی است. و اعمال، با بسیاری از مکاتب "قدیمی" و "جدید" بودایی که بومی ژاپن هستند. شکل بودیسم آن نیز کاملاً با بودیسم چینی و کره ای مرتبط است، اگرچه باز هم، بسیاری از عناصر منحصر به فرد خود را دارد.
بودای بزرگ کاماکورا یک مجسمه برنزی به یاد ماندنی از آمیتابا بودا است. واقع در معبد Kōtoku-in، ژاپنرویکردهای بودایی ژاپنی به اساطیر
در حالی که بودایی ها عمومابه یک خدا یا خدایان به معنای سنتی احترام می گذارند، آنها بوداها (روشنفکران)، بودیساتواها (کسانی که در مسیر بودا هستند)، و دیواهای سنت بودایی که موجودات روحانی هستند که از مردم محافظت می کنند، تجلیل و ستایش می کنند. راه هایی برای رسیدن به فرشتگان).
با این حال، بودیسم ژاپنی به دلیل تفسیر واضح خود از این چهره ها به عنوان بخشی از پانتئون واقعی موجودات الهی - بیش از 3000 نفر از آنها قابل توجه است.
رویکردهای شینتو به اساطیر.
شینتوئیسم - به عنوان یک دین چند خدایی - به طور مشابه دارای پانتئون بزرگ خدایان است، مانند پانتئون بت پرست خدایان یونان باستان و خدایان رومی. در واقع، گفته می‌شود که پانتئون ژاپنی حاوی "هشت میلیون کامی" است، اگرچه این تعداد واقعاً به معنای تعداد نامتناهی کامی‌هایی است که بر جزایر ژاپن نظارت می‌کنند. راه خدایان» و ذاتاً در ویژگی‌های طبیعی و جغرافیایی خود ژاپن، از جمله کوه‌ها، رودخانه‌ها و چشمه‌های آن گنجانده شده است – در واقع، کامی در همه چیز وجود دارد. آنها در تمام جهان طبیعی و پدیده های آن حضور دارند و به دائوئیسم و آنیمیسم شباهت دارند.
با این حال، تعدادی از کامی های اصلی و فراگیر نیز در سنت شینتو وجود دارد، همانطور که یک سلسله مراتب وجود دارد. و برتری برخی از موجودات الهی در بودیسم ژاپنی که برخی از آنها در ادامه بیشتر مورد بررسی قرار خواهند گرفت. در حالی که بسیاری از آنها می گیرنددر ظاهر موجودات و هیبریدها، همچنین این مورد وجود دارد که بسیاری از کامی ها، بودیساتواها یا دواها نیز به طرز قابل توجهی انسان به نظر می رسند.
این مجسمه نشان دهنده کامی است، نام خدایان مرتبط با ژاپنی ها. سنت مذهبی معروف به شینتو.اعمال و باورهای عمده اساطیر ژاپن
هم شینتوئیسم و هم بودیسم ژاپنی دیدگاه های مذهبی بسیار قدیمی هستند و در حالی که ممکن است مجموعه وسیعی از خدایان و اعمال مختلف را در بر گیرند، هر کدام دارای عناصر کلیدی خاصی هستند که به تشکیل یک سیستم منسجم اعتقادی.
اعمال و اعتقادات شینتو
برای پیروان شینتو، احترام به کامی در زیارتگاه‌ها، چه در خانه (به نام کامیدانا)، در مکان‌های اجدادی، یا در زیارتگاه های عمومی (به نام جنجا). کشیشان، به نام کاننوشی، بر این مکان‌های عمومی و عرضه مناسب غذا و نوشیدنی، و همچنین مراسم و جشنواره‌هایی که در آنجا برگزار می‌شود، مانند رقص‌های سنتی کاگورا، نظارت می‌کنند.
این کار برای اطمینان از هماهنگی بین انجام می‌شود. کامی و جامعه که با هم باید تعادل دقیقی برقرار کنند. در حالی که اکثر کامی ها برای افراد اطرافشان دوستانه و قابل پذیرش هستند، کامی های بدخواه و متخاصم نیز وجود دارند که می توانند اقدامات مخربی را علیه یک جامعه انجام دهند. حتی افراد معمولی مهربان‌تر نیز می‌توانند در صورتی که به هشدارهای آنها توجه نشود - عمل تلافی‌جویی به نامshinbatsu.
از آنجایی که بسیاری از مظاهر محلی و اجدادی کامی وجود دارد، بر این اساس سطوح صمیمی تری از تعامل و ارتباط برای جوامع مختلف وجود دارد. کامی‌های یک جامعه خاص به‌عنوان وجیگامی آنها شناخته می‌شوند، در حالی که کامی‌های صمیمی‌تر یک خانواده خاص به نام شیکیگامی شناخته می‌شوند. عنصر جدایی ناپذیر تطهیر و پاکسازی مرتبط با بیشتر تعاملات بین انسان و کامی است.
اعمال و باورهای بودیسم ژاپنی
بودیسم ژاپنی برجسته ترین پیوندهای خود را با "خدایان" و اساطیر در "باطنی" دارد. نسخه هایی از بودیسم، مانند بودیسم شینگون، که توسط راهب ژاپنی کوکای در قرن نهم میلادی توسعه یافت. این الهام خود را از شکلی از بودیسم واجرایانا که در هند سرچشمه گرفته و بیشتر در چین به عنوان «مکتب باطنی» مطرح شد، به اشتراک می‌گذارد.
با آموزه‌های کوکای و گسترش اشکال باطنی بودیسم، خدایان جدید بسیاری به بوداییان ژاپن آمدند. سیستم اعتقادی، که کوکای از زمان خود برای مطالعه و یادگیری در مورد مکتب باطنی در چین کشف کرده بود. این شهر فوراً بسیار محبوب شد، به ویژه به دلیل ماهیت آیینی آن و این واقعیت که شروع به وام گرفتن خدایان بسیاری از اساطیر شینتو کرد.
علاوه بر زیارت کوه کویا که یک عمل برجسته برای شینگون است.پیروان، مراسم آتش سوزی گوما در آیین بودیسم ژاپنی دارای یک عنصر اساطیری قوی است.
خود این مراسم که روزانه توسط کشیشان واجد شرایط و "آرکایاها" انجام می شود، مشتمل بر آتش زدن و مراقبت از "آتش تقدیس" در معابد شینگون، که قرار است برای هر کسی که مراسم به سمت آن باشد - چه جامعه محلی و چه کل بشر، اثر پاکسازی و پاکسازی داشته باشد.
نظارت بر این مراسم. خدای بودایی آکالا است که به نام "غیر متحرک" شناخته می شود - خدایی خشمگین که قرار است موانع را از بین ببرد و افکار شیطانی را نابود کند. در انجام این مراسم، که ارتفاع آتش اغلب به چند متر می رسد و گاهی اوقات با کوبیدن طبل تایکو همراه است، برای دفع افکار زیانبار و برآورده کردن آرزوهای جمعی از خدایان استفاده می شود.
سالن طلایی نینا-جی، نمای روبروی معبد بودایی شینگون، اوکیو-کو، کیوتو، استان کیوتو، ژاپنجشنواره ها
به فستیوال های پر جنب و جوش و سرزنده اشاره ای نمی شود. که کمک زیادی به اساطیر ژاپنی و روشی که هنوز در جامعه ژاپنی امروز با آن مواجه می شود، دارد. به طور خاص، جشنواره شینتو محور Gion Matsuri و جشنواره بودایی Omitzutori هر دو به دلیل پاکسازی و پاکسازی با مضامین اصلی اساطیر ژاپن سازگار هستند.عناصر.
در حالی که جشنواره گیون ماتسوری برای مماشات با کامی، برای جلوگیری از زلزله و سایر بلایای طبیعی است، Omitzuri قرار است مردم را از گناهانشان پاک کند.
در اولی، انفجاری غنی از فرهنگ ژاپنی با تنوع عظیمی از نمایش‌ها و اجراهای مختلف وجود دارد، در حالی که دومی یک ماجرای آرام‌تر با آب شستن و روشن کردن آتشی عظیم است که قرار است اخگرهای فرخنده‌ای را بر آتش ببارد. رعایت کردن، برای تضمین خوشبختی آنها در زندگی.
اسطوره های اصلی در اساطیر ژاپنی
همانطور که این عمل جزء لاینفک حوزه وسیع تر اساطیر ژاپنی است، ضروری است که این شیوه ها با آن آغشته شوند. معنا و زمینه برای بسیاری از آنها، این از اسطوره هایی نشأت می گیرد که به طور گسترده در سراسر ژاپن شناخته شده اند و نه تنها به چارچوب اساطیری آن جوهره بیشتری می بخشند، بلکه به تجسم جنبه های اساسی خود ملت کمک می کنند.
منابع کلیدی
ملیله‌های غنی اساطیر ژاپنی اجزای تشکیل‌دهنده خود را از منابع مختلف، از جمله سنت‌های شفاهی، متون ادبی و بقایای باستان‌شناسی به دست می‌آورد.
در حالی که ماهیت تکه تکه‌ای جوامع روستایی ژاپن به این معناست که اسطوره‌ها و سنت‌ها بومی‌سازی شده‌اند. تکثیر، اغلب مستقل از یکدیگر، ظهور فزاینده یک دولت متمرکز در طول تاریخ کشوربه این معنی است که یک سنت فراگیر از اسطوره نیز در سراسر مجمع الجزایر گسترش یافته است.
دو منبع ادبی به عنوان متون متعارف برای گسترش متمرکز اساطیر ژاپن برجسته هستند - "کوجیکی"، "داستان پیری"، و " نیهونشوکی، «تواریخ تاریخ ژاپن». این دو متن که در قرن هشتم پس از میلاد تحت دولت یاماتو نوشته شده‌اند، نمای کلی از کیهان‌شناسی و خاستگاه اساطیری جزایر ژاپن و مردمی که در آنها ساکن هستند، ارائه می‌کنند. کوجیکی)، دستنوشته شینپوکوجی
افسانه های خلقت
اسطوره آفرینش ژاپن از طریق کامیومی (تولد خدایان) و کونیومی (تولد زمین) بازگو می شود، که دومی پس از سابق. در کوجیکی، خدایان اولیه معروف به کوتوآماتسوکامی ("خدایان آسمانی مجزا") آسمان ها و زمین را ایجاد کردند، اگرچه زمین در این مرحله فقط یک توده بی شکل بود که در فضا حرکت می کرد.
این خدایان اولیه این کار را انجام دادند. تولید مثل نمی کند و جنسیت یا جنسیت ندارد. با این حال، خدایان پس از آنها - Kamiyonanayo ("هفت نسل الهی") - شامل پنج زوج و دو خدای تنها بودند. از آخرین این دو زوج، ایزناگی و ایزانامی، که هر دو برادر و خواهر (و زن و مرد) بودند، بقیه خدایان متولد شدند و زمین به شکل جامد در آمد.
بعد از اینکه موفق نشدند باردار شوندفرزند اول - به دلیل رعایت نادرست یک مراسم - آنها اطمینان حاصل کردند که کاملاً به پروتکل هایی که پس از آن از خدایان بزرگتر به آنها منتقل شده است ، پایبند هستند. در نتیجه، آنها سپس توانستند فرزندان الهی زیادی تولید کنند که بسیاری از آنها به اویاشیما تبدیل شدند - هشت جزیره بزرگ ژاپن - اوکی، تسوکوشی، ایکی، سادو، یاماتو، آیو، تسوشیما و آواجی.
تولد و مرگ کاگوتسوچی
آخرین خدایان زمینی که از ایزاگانی و ایزانامی به دنیا آمد، کاگوتسوچی بود - خدای آتش، که تولد او اندام تناسلی مادرش ایزانامی را سوزاند و در این راه او را کشت. !
برای این عمل ایزاناگی پسرش را کشت، سر او را از تن جدا کرد و جسدش را به هشت تکه کرد که خود تبدیل به هشت آتشفشان (و کامی) در مجمع الجزایر ژاپن شد. هنگامی که ایزاناگی برای جستجوی همسرش در دنیای مردگان رفت، دید که از جسد پوسیده او، او هشت خدای رعد و برق شینتو را به دنیا آورده است.
خدای ایزاناگی و الهه ایزانامی توسط Nishikawa Sukenobu ایزاناگی پس از مشاهده این موضوع به سرزمین زندگان در Tachibana no Ono در ژاپن بازگشت و مراسم تطهیر (misogi) را انجام داد که در آیین‌های شینتو بسیار مهم است. در طول فرآیند برهنه شدن خود برای میسوگی، لباس‌ها و لوازم جانبی او به دوازده خدای جدید تبدیل شدند و به دنبال آن دوازده خدای دیگر در حالی که او مشغول پاکسازی قسمت‌های مختلف بدنش بود. سه مورد آخر،
