जापानी पौराणिक कथाओं की प्रमुख विशेषताएँ

जापानी पौराणिक कथाएं, अपने व्यापक अर्थ में, विभिन्न परंपराओं और मिथकों का मिश्रण है, जो मुख्य रूप से शिंटोवाद और जापानी बौद्ध धर्म से ली गई हैं। दोनों जापानी पौराणिक कथाओं को विस्तृत और विविध देवताओं, अभिभावकों और "कामी" - पवित्र आत्माओं और प्राकृतिक दुनिया और इसकी विशेषताओं से जुड़ी शक्तियों का एक समूह प्रदान करते हैं।

इसके अतिरिक्त, अधिक स्थानीय जापानी लोककथाएँ एक महत्वपूर्ण घटक का गठन करती हैं विश्वास का यह समृद्ध संश्लेषण भी।

इस ढीले ढाँचे के भीतर मृतकों के प्रति गहरी श्रद्धा और आदर भी निहित है - न केवल जापानी इतिहास और मिथक में वीर शख्सियतें बल्कि प्रत्येक परिवार के पूर्वज मृतक भी (जो स्वयं कामी बन जाते हैं)। इस प्रकार, यह अध्ययन और जिज्ञासा का एक जीवंत क्षेत्र है जो अभी भी जापानी द्वीपसमूह में समकालीन संस्कृति में एक केंद्रीय भूमिका बरकरार रखता है।

जापान में शिंटो और जापानी बौद्ध धर्म का इतिहास

जबकि आज, शिंटो और बौद्ध धर्म को मान्यताओं और सिद्धांतों के दो अलग-अलग सेटों के रूप में देखा जाता है, जापान के अधिकांश रिकॉर्ड किए गए इतिहास में वे पूरे जापानी समाज में साथ-साथ प्रचलित थे।

वास्तव में, अनिवार्य होने से पहले 1868 में जापान के आधिकारिक धर्म के रूप में शिंटो को राज्य द्वारा अपनाया गया, इसके बजाय "शिनबत्सु-कोंको" एकमात्र संगठित धर्म था - जो शिंटो और बौद्ध धर्म का समन्वय था,अमेतरासु ओमिकामी, त्सुकुयोमी-नो-मिकोटो, और ताकेहया-सुसानो'ओ-नो-मिकोटो, तीन सबसे महत्वपूर्ण हैं और नीचे अधिक चर्चा की जाएगी।

टेंगू

हालाँकि किसी भी बौद्ध जापानी मिथक को बौद्ध धर्म से अलग करना काफी मुश्किल है, आमतौर पर टेंगू इस विषय में जापान के स्वयं के जुड़ाव का एक उदाहरण है, जापानी लोक धर्म से निकले शरारती आंकड़ों के रूप में। आम तौर पर एक छोटा सा भूत या शिकारी पक्षियों या बंदर का रूप लेने वाले टेंगू को जापान के पहाड़ी इलाकों में रहने वाला माना जाता है और मूल रूप से उन्हें हानिरहित कीटों से ज्यादा कुछ नहीं माना जाता था।

हालांकि, जापानी में बौद्ध विचार के अनुसार, उन्हें राक्षस मारा जैसी बुरी ताकतों का अग्रदूत या अनुचर माना जाता है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह बौद्ध भिक्षुओं को आत्मज्ञान की खोज से विचलित कर देता है। इसके अलावा, हेन काल में, उन्हें विभिन्न महामारी, प्राकृतिक आपदाओं और हिंसक संघर्षों के स्रोत के रूप में देखा गया था।

लोक पौराणिक कथाओं से जापानी मिथक

जबकि शिंटो और बौद्ध धर्म के सिद्धांत और मान्यताएं दोनों जापानी पौराणिक कथाओं के व्यापक विषय के लिए बहुत कुछ प्रदान करते हैं, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जापानी लोककथाओं का एक समृद्ध और रंगीन संग्रह भी है जो अभी भी पूरे द्वीपसमूह में व्यापक रूप से जाना जाता है। कुछ, जैसे "द हरे ऑफ़ इबाना", या जापान के पहले सम्राट की किंवदंतीजिम्मु जापान के इतिहास में उलझी हुई निर्माण कहानियों से संबंधित हैं।

अन्य, जैसे कि मोमोतारो या उराशिमा तारो की कहानी, विस्तृत परियों की कहानियों और किंवदंतियों का वर्णन करती हैं, जो बात करने वाले जानवरों और दुष्ट राक्षसों से भरी हुई हैं। इसके अलावा, उनमें से कई में जापानी समाज के विभिन्न तत्वों पर सामाजिक टिप्पणियाँ शामिल हैं या "स्नो वुमन", युकी-ओन्ना जैसी तामसिक आत्माओं की भूत कहानियाँ बताई गई हैं। उनमें से कई एक नैतिक कहानी भी प्रदान करते हैं, जो श्रोता को सद्गुण अपनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

जापानी पौराणिक कथाओं के प्रमुख देवता

जबकि कई लोग बौद्ध या शिंटो देवताओं के लिए "भगवान" शब्द का विरोध करेंगे। , यह दैवीय आकृतियों की व्याख्या करने के आदी लोगों के लिए कुछ समझ पैदा करने के लिए एक उपयोगी संदर्भ शब्द है। इसके अलावा, वे प्राचीन पश्चिमी पौराणिक कथाओं से अधिक परिचित देवताओं की कई विशेषताओं को प्रदर्शित करते हैं।

अमेतरासु

जापानी देवताओं पर अधिक विस्तार से चर्चा करते समय, यह शिंटो पेंथियन में सर्वोच्च देवता - अमेतरासु ओमिकानी ("स्वर्ग को रोशन करने वाली महान दिव्यता") से शुरू करना उचित है। वह ऊपर वर्णित इज़ानगी के सफाई अनुष्ठान से पैदा हुई थी और उसके बाद पूरे जापान के लिए सूर्य देवी बन गई। जापानी शाही परिवार की उत्पत्ति भी उन्हीं से मानी जाती है।

वह आध्यात्मिक मैदान की शासक भी हैं ताकामा नो हारा जहां कामी निवास करते हैं और कई हैंजापानी द्वीपों में प्रमुख मंदिर, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण मी प्रीफेक्चर में इसे ग्रैंड श्राइन है।

अमेतरासु की कहानी से जुड़े कई महत्वपूर्ण मिथक भी हैं, जिनमें अक्सर अन्य देवताओं के साथ उसके तूफानी रिश्ते शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, त्सुकुयोमी से उसका अलगाव इस कारण से बताया गया है कि रात और दिन विभाजित हैं, जैसे अमेरात्सु मानवता को उसी पौराणिक प्रकरण से कृषि और रेशम उत्पादन प्रदान करता है।

त्सुकुयोमी

त्सुकुयोमी का सूर्य देवी अमेतरासु और सबसे महत्वपूर्ण शिंटो देवताओं में से एक से गहरा संबंध है, जो इज़ानागी के सफाई अनुष्ठान से पैदा हुए थे। वह शिंटो पौराणिक कथाओं में चंद्रमा भगवान हैं और हालांकि वह और अमेतरासु शुरू में करीब लगते हैं, वे स्थायी रूप से अलग हो जाते हैं (रात और दिन के विभाजन को दर्शाते हुए) क्योंकि त्सुकुयोमी ने भोजन के शिंटो देवता उकेमोची को मार डाला था।

ऐसा हुआ जब सुकुयोमी उकेमोची के साथ भोजन करने के लिए स्वर्ग से नीचे आई, और अमेतरासु की ओर से भोज में शामिल हुई। इस तथ्य के कारण कि उकेमोची ने विभिन्न स्थानों से भोजन इकट्ठा किया और फिर त्सुकुयोमी के लिए भोजन उगल दिया, उसने घृणा में उकेमोची को मार डाला। इसलिए सुकुयोमी की उतावलेपन के कारण उसे अमेतरासु की ओर से निर्वासित कर दिया गया था।

सुसानू

सुसानू सूर्य देवी अमेतरासु का छोटा भाई है, जो इसी तरह अपने पिता की क्लींजिंग मिसोगी से पैदा हुआ था। वह एक विरोधाभासी देवता है, जिसे कभी-कभी समुद्र और तूफान से संबंधित देवता के रूप में देखा जाता है, जबकि कभी-कभी फसल और कृषि के प्रदाता के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, जापानी बौद्ध धर्म में, वह महामारी और बीमारी से जुड़े देवता के रूप में एक अधिक लगातार नकारात्मक पहलू अपनाता है।

कोजिकी और निहोन शोकी में विभिन्न मिथकों में, सुसानू को उसके बुरे व्यवहार के लिए स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया है। हालाँकि, इसके बाद, उन्हें एक सांस्कृतिक नायक के रूप में भी चित्रित किया गया है, जिन्होंने राक्षसों का वध किया और जापान को विनाश से बचाया।

बाद में नृवंशविज्ञानियों और इतिहासकारों ने उन्हें अस्तित्व के विरोधी पहलुओं को मूर्त रूप देने वाले एक व्यक्ति के रूप में देखा, जो अमेतरासु और उसके विपरीत था। पति सुकुयोमी. वास्तव में वे आगे तर्क देते हैं कि वह शाही राज्य (अमेतरासु से व्युत्पन्न) के विपरीत, समाज के विद्रोही और विरोधी तत्वों का अधिक व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करता है, जिसे समाज में सद्भाव लाना चाहिए था।

फुजिन

फूजिन एक जापानी देवता है जिसका शिंटो और जापानी बौद्ध धर्म दोनों में एक लंबा इतिहास है। वह हवा के देवता हैं और उन्हें आम तौर पर एक हरे भयानक जादूगर के रूप में चित्रित किया जाता है, जो अपने सिर के ऊपर या अपने कंधों के चारों ओर हवा का एक बैग ले जाता है। वह अंडरवर्ल्ड में इज़ानामी की लाश से पैदा हुआ था और का थाएकमात्र देवता अपने भाई रायजिन (जिनके साथ उन्हें अक्सर चित्रित किया जाता है) के साथ, जीवित दुनिया में वापस भाग गए।

रायजिन

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, रायजिन फुजिन का भाई है लेकिन नॉर्स पैंथियन के थोर की तरह, वह स्वयं बिजली, गरज और तूफान का देवता है। अपने भाई की तरह, वह बहुत खतरनाक रूप धारण कर लेता है और उसके साथ ताइको ड्रम (जिसे वह गड़गड़ाहट की आवाज निकालने के लिए बजाता है), और काले बादल आते हैं। उनकी मूर्तियाँ जापानी द्वीपों में फैली हुई हैं और अगर कोई तूफानों से मुक्त होकर उनके बीच यात्रा करना चाहता है तो वह एक केंद्रीय देवता हैं!

कन्नन

जापानी में कन्नन एक बोधिसत्व है बौद्ध धर्म (ज्ञानोदय और बुद्ध बनने के मार्ग पर चलने वाला) और जापान में सबसे अधिक चित्रित बौद्ध देवताओं में से एक है। अक्सर फूलों से लिपटा हुआ, कन्नन जापानी पौराणिक कथाओं में दया का देवता है, जिसकी एक हजार भुजाएँ और ग्यारह चेहरे हैं। जबकि आम तौर पर इसे एक मानवरूपी आकृति के रूप में दर्शाया जाता है, इसका एक "घोड़ा-कन्नोन" संस्करण भी है!

जिज़ो बोसात्सू

जिज़ो बोसात्सू बच्चों और यात्रियों के बौद्ध देवता हैं जापानी पौराणिक कथाएँ, जिनमें कई "जिज़ो" मूर्तियाँ हैं जो जापानी वन पथों और उपवनों में फैली हुई हैं। वह मृत बच्चों की संरक्षक भावना भी है और लोक और बौद्ध परंपरा के संश्लेषण में, छोटे पत्थर के टावर अक्सर जिज़ो मूर्तियों के पास रखे जाते हैं।

इसका कारण यह विश्वास है कि जो बच्चे मर जाते हैंइससे पहले कि जापानी समाज में उनके माता-पिता ठीक से परलोक में प्रवेश करने में सक्षम न हों, उन्हें इन पत्थर के टावरों का निर्माण करना होगा ताकि उनके माता-पिता एक दिन ऐसा कर सकें। इसलिए इसे उस यात्री के लिए दयालुता के कार्य के रूप में देखा जाता है जो इस प्रयास में आत्माओं की मदद करने के लिए जिज़ो मूर्ति के पास आता है।

आधुनिक जापान में पौराणिक कथाओं की उपस्थिति

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद , जापानी धार्मिक जीवन और व्यवहार में उल्लेखनीय कमी आई, क्योंकि राष्ट्र के तत्व धर्मनिरपेक्ष होने लगे और एक निश्चित "पहचान का संकट" पैदा हो गया। इस शून्यता से, "नए धर्म" (एलवुड और पिलग्रिम, 2016: 50) उभरे, जो अक्सर शिंटोवाद या जापानी बौद्ध धर्म (जैसे सोका गक्कई) के अधिक व्यावहारिक और भौतिकवादी रूपांतर थे।

हालाँकि, बहुत कुछ आधुनिक जापान में प्राचीन जापानी मिथक और उसके संबंध अभी भी बने हुए हैं, क्योंकि कई नए धार्मिक आंदोलन प्रेरणा के लिए पारंपरिक मिथकों और रीति-रिवाजों को सुनते हैं।

वास्तव में, जापान अभी भी प्राकृतिक दुनिया की गहरी सराहना करता है और उसके पास है 100,000 से अधिक शिंटो मंदिर और 80,000 बौद्ध मंदिर, प्रत्येक पौराणिक मूर्तियों और मूर्तियों से अटे पड़े हैं। इसे ग्रैंड श्राइन में, जिसकी ऊपर चर्चा की गई है, सूर्य देवी अमेतरासु और अन्य कामी, जिनके आसपास मंदिर हैं, का सम्मान करने के लिए हर 25 साल में एक त्योहार मनाया जाता है। मिथक अभी भी जीवित है।

इसलिए दोनों धर्म काफी गहराई से जुड़े हुए हैं और अपने वर्तमान स्वरूप को उत्पन्न करने के लिए उन्होंने एक-दूसरे से बहुत कुछ उधार लिया है। यहां तक ​​कि जापान में कई मंदिरों में बौद्ध और शिंटो दोनों मंदिर एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, जैसा कि वे सदियों से हैं।

शिंटो और जापानी बौद्ध धर्म के बीच अंतर

कुछ विशिष्ट बातों पर गहराई से चर्चा करने से पहले जापानी पौराणिक कथाओं को बनाने वाले मिथकों, आकृतियों और परंपराओं के लिए, शिंटो और जापानी बौद्ध धर्म के अभिन्न तत्वों का पता लगाना महत्वपूर्ण है, ताकि संक्षेप में पता लगाया जा सके कि वास्तव में उन्हें क्या अलग करता है।

बौद्ध धर्म के विपरीत, शिंटो की उत्पत्ति हुई जापान को इसका स्वदेशी राष्ट्रीय धर्म माना जाता है, जिसके द्वीपों पर सक्रिय अनुयायियों और अनुयायियों की संख्या सबसे अधिक है।

दूसरी ओर, बौद्ध धर्म को व्यापक रूप से भारत से उत्पन्न माना जाता है, हालांकि जापानी बौद्ध धर्म में कई विशिष्ट जापानी घटक हैं और अभ्यास, बौद्ध धर्म के कई "पुराने" और "नए" स्कूल जापान के मूल निवासी हैं। बौद्ध धर्म का इसका रूप चीनी और कोरियाई बौद्ध धर्म से भी काफी निकटता से जुड़ा हुआ है, हालांकि फिर भी, इसके अपने कई अनूठे तत्व हैं।

पौराणिक कथाओं के प्रति जापानी बौद्ध दृष्टिकोण

जबकि बौद्ध आम तौर पर ऐसा नहीं करते हैंकिसी भगवान या पारंपरिक अर्थों में देवताओं का सम्मान करते हैं, वे बुद्ध (प्रबुद्ध लोगों), बोधिसत्वों (बुद्धत्व की राह पर चलने वाले) और बौद्ध परंपरा के देवों का सम्मान और प्रशंसा करते हैं, जो आध्यात्मिक प्राणी हैं जो लोगों की रक्षा करते हैं (इसी तरह) स्वर्गदूतों के रास्ते)।

हालाँकि, जापानी बौद्ध धर्म दिव्य प्राणियों के वास्तविक देवताओं के हिस्से के रूप में इन आकृतियों की स्पष्ट व्याख्या के लिए उल्लेखनीय है - उनमें से 3,000 से अधिक।

पौराणिक कथाओं के लिए शिंटो दृष्टिकोण

शिंटोवाद - एक बहुदेववादी धर्म के रूप में - इसी तरह देवताओं का एक बड़ा पंथ है, जैसे प्राचीन यूनानी देवताओं और रोमन देवताओं के बुतपरस्त पंथियन। वास्तव में, ऐसा कहा जाता है कि जापानी देवालय में "आठ मिलियन कामी" हैं, हालांकि यह संख्या वास्तव में जापानी द्वीपों पर नजर रखने वाले कामी की अनंत संख्या को दर्शाती है।

इसके अलावा, "शिंटो" का शिथिल अर्थ है " देवताओं का मार्ग" और जापान की प्राकृतिक और भौगोलिक विशेषताओं में आंतरिक रूप से अंतर्निहित है, जिसमें इसके पहाड़, नदियाँ और झरने शामिल हैं - वास्तव में, कामी हर चीज़ में हैं। वे सभी प्राकृतिक दुनिया और इसकी घटनाओं में मौजूद हैं, दाओवाद और जीववाद दोनों के समान हैं।

हालांकि, शिंटो परंपरा में कई प्रमुख, व्यापक कामी भी हैं, जैसे कि एक पदानुक्रम है और जापानी बौद्ध धर्म में कुछ दैवीय प्राणियों की प्रधानता, जिनमें से कुछ का आगे पता लगाया जाएगा। जबकि उनमें से कई लेते हैंप्राणियों और संकरों की उपस्थिति पर, यह भी मामला है कि कई कामी, बोधिसत्व, या देवता, उल्लेखनीय रूप से मानव भी दिखते हैं।

जापानी पौराणिक कथाओं की प्रमुख प्रथाएं और मान्यताएं

शिंटोवाद और जापानी बौद्ध धर्म दोनों बहुत पुराने धार्मिक दृष्टिकोण हैं और हालांकि उनमें विभिन्न देवताओं और प्रथाओं का एक विशाल संग्रह हो सकता है, प्रत्येक में कुछ प्रमुख तत्व होते हैं जो एक का गठन करने में मदद करते हैं। विश्वास की सुसंगत प्रणाली।

शिंटो प्रथाएं और विश्वास

शिंटो के लिए, अनुयायियों के लिए मंदिरों में कामी का सम्मान करना आवश्यक है, चाहे वह घर में हो (जिसे कामिदाना कहा जाता है), पैतृक स्थलों पर, या सार्वजनिक धार्मिक स्थलों पर (जिसे जिंजा कहा जाता है)। पुजारी, जिन्हें कन्नुशी कहा जाता है, इन सार्वजनिक स्थलों और भोजन और पेय की उचित पेशकश के साथ-साथ पारंपरिक कगुरा नृत्य जैसे समारोहों और त्योहारों की देखरेख करते हैं।

यह आपसी सामंजस्य सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है कामी और समाज, जिन्हें मिलकर सावधानीपूर्वक संतुलन बनाना होगा। जबकि अधिकांश कामी अपने आस-पास के लोगों के प्रति मित्रवत और उत्तरदायी माने जाते हैं, वहीं द्वेषपूर्ण और विरोधी कामी भी हैं जो किसी समुदाय के खिलाफ विनाशकारी कार्रवाई कर सकते हैं। यहां तक ​​कि आम तौर पर दयालु लोग भी ऐसा कर सकते हैं यदि उनकी चेतावनियों पर ध्यान नहीं दिया जाता है - जिसे प्रतिशोध की कार्रवाई कहा जाता हैशिनबात्सु।

चूंकि कामी की बहुत सारी स्थानीय और पैतृक अभिव्यक्तियाँ हैं, तदनुसार विभिन्न समुदायों के लिए बातचीत और जुड़ाव के अधिक घनिष्ठ स्तर हैं। एक विशेष समुदाय की कामी को उनकी उजिगामी के रूप में जाना जाता है, जबकि एक विशेष घर की और भी अधिक घनिष्ठ कामी को शिकिगामी के रूप में जाना जाता है।

हालाँकि, अंतरंगता के इन विभिन्न स्तरों में से प्रत्येक में जो सुसंगत है, वह है मनुष्यों और कामी के बीच अधिकांश संबंधों से जुड़े शुद्धिकरण और शुद्धिकरण का अभिन्न तत्व।

जापानी बौद्ध धर्म के अभ्यास और विश्वास

जापानी बौद्ध धर्म का "गूढ़" में "देवताओं" और पौराणिक कथाओं से सबसे प्रमुख संबंध है। बौद्ध धर्म के संस्करण, जैसे शिंगोन बौद्ध धर्म, जिसे 9वीं शताब्दी ईस्वी में जापानी भिक्षु कुकाई द्वारा विकसित किया गया था। इसकी प्रेरणा भारत में उत्पन्न वज्रयान बौद्ध धर्म के एक रूप से है और इसे चीन में "द एसोटेरिक स्कूल" के रूप में आगे बढ़ाया गया।

कुकई की शिक्षा और बौद्ध धर्म के गूढ़ रूपों के प्रसार के साथ जापान के बौद्ध धर्म में कई नए देवता आए। विश्वास प्रणाली, जिसे कुकाई ने चीन में एसोटेरिक स्कूल के बारे में अध्ययन और सीखने में बिताए समय के दौरान खोजा था। यह तुरंत बहुत लोकप्रिय हो गया, विशेष रूप से अपनी कर्मकांडीय प्रकृति और इस तथ्य के कारण कि इसने शिंटो पौराणिक कथाओं से कई देवताओं को उधार लेना शुरू कर दिया।

माउंट कोया की तीर्थयात्रा के अलावा जो शिंगोन के लिए एक प्रमुख प्रथा हैअनुयायियों, गोमा अग्नि समारोह का जापानी बौद्ध धर्म प्रथाओं में एक केंद्रीय स्थान है, जिसमें एक मजबूत पौराणिक तत्व भी है।

अनुष्ठान, जो प्रतिदिन योग्य पुजारियों और "आर्चाय" द्वारा किया जाता है, में आग लगाना और उसकी देखभाल करना शामिल है। शिंगोन मंदिरों में "पवित्र अग्नि", जिसके बारे में माना जाता है कि यह समारोह जिसके लिए भी किया जाता है, उसके लिए सफाई और शुद्धिकरण प्रभाव डालता है - चाहे वह स्थानीय समुदाय हो, या संपूर्ण मानव जाति।

इन समारोहों पर नजर रखना बौद्ध देवता अकला, जिसे "अचल" के रूप में जाना जाता है - एक क्रोधी देवता, बाधाओं को दूर करने वाला और बुरे विचारों को नष्ट करने वाला माना जाता है। समारोह को संपन्न करने में, जहां आग अक्सर कुछ मीटर की ऊंचाई तक पहुंच सकती है और कभी-कभी ताइको ड्रम की धमाके के साथ होती है, हानिकारक विचारों को दूर करने और सांप्रदायिक इच्छाओं को पूरा करने के लिए देवताओं के अनुग्रह का आह्वान किया जाता है।

त्यौहार

जीवंत और जीवंत त्यौहारों का उल्लेख न करना भूल होगी जो जापानी पौराणिक कथाओं में बहुत योगदान देता है और जिस तरह से आज भी जापानी समाज में इसका सामना किया जाता है। विशेष रूप से, शिंटो-उन्मुख त्योहार गियोन मत्सुरी और बौद्ध त्योहार ओमित्ज़ुतोरी दोनों अपनी सफाई और शुद्धिकरण के कारण जापानी पौराणिक कथाओं के केंद्रीय विषयों के साथ बहुत सुसंगत हैं।तत्व।

जबकि जिओन मात्सुरी उत्सव का उद्देश्य कामी को खुश करना, भूकंप और अन्य प्राकृतिक आपदाओं से बचाना है, ओमित्ज़ुरी का उद्देश्य लोगों को उनके पापों से मुक्त करना है।

में पहले में, विभिन्न शो और प्रदर्शनों की एक विशाल विविधता के साथ जापानी संस्कृति का एक समृद्ध विस्फोट होता है, जबकि बाद वाला थोड़ा अधिक शांत मामला है जिसमें पानी से धुलकर एक विशाल आग की रोशनी होती है, जिसके बारे में माना जाता है कि इससे शुभ अंगारों की बारिश होगी। पालन, जीवन में उनके अच्छे भाग्य की गारंटी के लिए।

जापानी पौराणिक कथाओं में प्रमुख मिथक

जिस तरह यह अभ्यास जापानी पौराणिक कथाओं के व्यापक क्षेत्र का अभिन्न अंग है, इसलिए यह आवश्यक है कि इन प्रथाओं को शामिल किया जाए अर्थ और संदर्भ. उनमें से कई लोगों के लिए, यह उन मिथकों से लिया गया है जो पूरे जापान में व्यापक रूप से जाने जाते हैं, जो न केवल इसके पौराणिक ढांचे को अधिक सार प्रदान करते हैं बल्कि राष्ट्र के आवश्यक पहलुओं को मूर्त रूप देने में भी मदद करते हैं।

मुख्य स्रोत

जापानी पौराणिक कथाओं की समृद्ध टेपेस्ट्री अपने घटक घटकों को मौखिक परंपरा, साहित्यिक ग्रंथों और पुरातात्विक अवशेषों सहित विभिन्न स्रोतों की एक विशाल विविधता से प्राप्त करती है।

जबकि जापान के ग्रामीण इलाकों के समुदायों की पैचवर्क प्रकृति का मतलब स्थानीयकृत मिथक और परंपराएं थीं बहुधा एक-दूसरे से स्वतंत्र, देश के इतिहास में एक केंद्रीकृत राज्य का उदय बढ़ रहा हैइसका मतलब था कि मिथक की एक व्यापक परंपरा भी पूरे द्वीपसमूह में फैल गई।

जापानी पौराणिक कथाओं के केंद्रीकृत प्रसार के लिए दो साहित्यिक स्रोत विहित ग्रंथों के रूप में सामने आते हैं - "कोजिकी," "टेल ऑफ़ ओल्ड एज," और " निहोनशोकी, "जापानी इतिहास का क्रॉनिकल।" यमातो राज्य के तहत 8वीं शताब्दी ईस्वी में लिखे गए ये दो ग्रंथ, जापानी द्वीपों और उनमें रहने वाले लोगों की ब्रह्मांड विज्ञान और पौराणिक उत्पत्ति का एक सिंहावलोकन प्रदान करते हैं।

द क्रिएशन मिथ्स

जापान के निर्माण मिथक को कामिउमी (देवताओं का जन्म) और कुनिउमी (भूमि का जन्म) दोनों के माध्यम से वर्णित किया गया है, जिनमें से कुनिउमी (भूमि का जन्म) के बाद आता है। पूर्व। कोजिकी में, कोटोमात्सुकामी ("अलग-अलग स्वर्गीय देवता") के नाम से जाने जाने वाले आदिम देवताओं ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया, हालांकि इस स्तर पर पृथ्वी अंतरिक्ष में बहता हुआ एक निराकार द्रव्यमान था।

इन प्रारंभिक देवताओं ने ऐसा किया प्रजनन नहीं करता और उसका कोई लिंग या लिंग नहीं होता। हालाँकि, उनके बाद आने वाले देवता - कामियोनानायो ("सात दिव्य पीढ़ियाँ") - में पाँच जोड़े और दो अकेले देवता शामिल थे। यह इन दो जोड़ों में से अंतिम, इज़ानागी और इज़ानामी, जो दोनों भाई और बहन (और आदमी और पत्नी) थे, से बाकी देवताओं का जन्म हुआ, और पृथ्वी को एक ठोस आकार दिया गया।

उनकी गर्भधारण करने में विफलता के बादपहला बच्चा - एक अनुष्ठान के अनुचित पालन के कारण - उन्होंने सुनिश्चित किया कि वे उसके बाद पुराने देवताओं से उन्हें दिए गए प्रोटोकॉल का सख्ती से पालन करें। परिणामस्वरूप, वे बहुत सारे दिव्य बच्चे पैदा करने में सक्षम हुए, जिनमें से कई ओयाशिमा बन गए - जापान के आठ महान द्वीप - ओकी, त्सुकुशी, इकी, सादो, यमातो, इयो, त्सुशिमा और अवाजी।

कागुत्सुची का जन्म और मृत्यु

इजागानी और इज़ानामी से पैदा होने वाले अंतिम सांसारिक देवता कागुत्सुची थे - अग्नि देवता, जिनके जन्म के कारण उनकी मां इज़ानामी के गुप्तांग जल गए और इस प्रक्रिया में उनकी मृत्यु हो गई। !

इस कृत्य के लिए इज़ानागी ने अपने बेटे की हत्या कर दी, उसका सिर धड़ से अलग कर दिया और उसके शरीर को आठ टुकड़ों में काट दिया, जो जापानी द्वीपसमूह पर आठ ज्वालामुखी (और कामी) बन गए। जब इज़ानागी मृतकों की दुनिया में अपनी पत्नी की तलाश करने गया, तो उसने देखा कि उसकी सड़ती हुई लाश से, उसने वज्र के आठ शिंटो देवताओं को जन्म दिया था।

यह देखने के बाद, इज़ानगी जापान में ताचिबाना नो ओनो में रहने वाले लोगों की भूमि पर लौट आए और शुद्धिकरण समारोह (मिसोगी) किया जो शिंटो अनुष्ठानों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। मिसोगी के लिए खुद को निर्वस्त्र करने की प्रक्रिया के दौरान, उसके वस्त्र और सहायक उपकरण बारह नए देवता बन गए, उसके बाद जब वह अपने शरीर के विभिन्न हिस्सों को साफ करने के लिए आगे बढ़ा तो अन्य बारह देवता बन गए। पिछले तीन,