ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജി, അതിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രധാനമായും ഷിന്റോയിസത്തിൽ നിന്നും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും ഒരു പശയാണ്. ഇവ രണ്ടും ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിക്ക് വിശാലവും വ്യത്യസ്തവുമായ ദേവതകൾ, രക്ഷകർത്താക്കൾ, "കാമി" - പ്രകൃതി ലോകവുമായും അതിന്റെ സവിശേഷതകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാക്കളുടെയും ശക്തികളുടെയും ഒരു ദേവാലയം നൽകുന്നു.

കൂടാതെ, കൂടുതൽ പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ച ജാപ്പനീസ് നാടോടിക്കഥകൾ ഇതിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ സമ്പന്നമായ സമന്വയവും.

ഈ അയഞ്ഞ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്നത് മരിച്ചവരോടുള്ള അഗാധമായ ആദരവും ആരാധനയും കൂടിയാണ് - ജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിലെയും പുരാണങ്ങളിലെയും വീരനായ വ്യക്തികളെ മാത്രമല്ല, ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും പൂർവ്വികർ മരിച്ചവരേയും (ആരാണ് സ്വയം കാമി ആയിത്തീരുന്നു). അതുപോലെ, ജാപ്പനീസ് ദ്വീപസമൂഹത്തിലുടനീളമുള്ള സമകാലിക സംസ്കാരത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നിലനിർത്തുന്ന പഠനത്തിന്റെയും ജിജ്ഞാസയുടെയും ഊർജ്ജസ്വലമായ മേഖലയാണിത്.

ജപ്പാനിലെ ഷിന്റോയുടെയും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ചരിത്രം

ഇന്ന്, ഷിന്റോയും ബുദ്ധമതവും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും ആയി കാണപ്പെടുന്നു, ജപ്പാന്റെ റെക്കോർഡ് ചെയ്ത ചരിത്രത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിൽ ഉടനീളം അവ വശങ്ങളിലായി പരിശീലിച്ചിരുന്നു. 1868-ൽ ജപ്പാന്റെ ഔദ്യോഗിക മതമായി ഷിന്റോയെ അംഗീകരിച്ചു, പകരം "ഷിൻബുട്സു-കോണോ" മാത്രമാണ് സംഘടിത മതം - ഇത് ഷിന്റോയുടെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും സമന്വയമായിരുന്നു.അമതേരാസു ഒമികാമി, സുകുയോമി-നോ-മിക്കോട്ടോ, ടകെഹായ-സുസാനോ-നോ-മിക്കോട്ടോ എന്നിവ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവയാണ്, അവ കൂടുതൽ ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും.

ടെംഗു

ഏതെങ്കിലും ബുദ്ധമത ജാപ്പനീസ് മിത്തുകളെ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ പ്രയാസമാണെങ്കിലും, ജപ്പാനിലെ നാടോടി മതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വികൃതിയായ വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ, ഈ വിഷയത്തിൽ ജപ്പാന്റെ സ്വന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് ടെംഗു. സാധാരണഗതിയിൽ ഒരു ഇംപ് ആയി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഇരപിടിയൻ പക്ഷികളുടെയോ കുരങ്ങൻ്റെയോ രൂപമെടുക്കുന്ന ടെംഗു ജപ്പാനിലെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവയാണ്, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിരുപദ്രവകരമായ കീടങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ ബുദ്ധമത ചിന്തകൾ, അവർ ബുദ്ധഭിക്ഷുക്കളെ അവരുടെ പ്രബുദ്ധതയെ പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് അകറ്റുമെന്ന് കരുതുന്ന അസുരൻ മാരയെപ്പോലുള്ള ദുഷ്ടശക്തികളുടെ തുടക്കക്കാരോ കൂട്ടാളികളോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിവിധ പകർച്ചവ്യാധികൾ, പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ, അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉറവിടമായി അവ കാണപ്പെട്ടു.

നാടോടി പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജാപ്പനീസ് മിത്തുകൾ

ഷിന്റോയുടെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളുടെ വിശാലമായ വിഷയത്തിന് ഇവ രണ്ടും വളരെയധികം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, ദ്വീപസമൂഹത്തിലുടനീളം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന ജാപ്പനീസ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സമ്പന്നവും വർണ്ണാഭമായതുമായ ഒരു ശേഖരവും ഇവിടെയുണ്ട് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. "ദി ഹാർ ഓഫ് ഇബാന" അല്ലെങ്കിൽ ജപ്പാനിലെ ആദ്യ ചക്രവർത്തിയുടെ ഇതിഹാസം പോലെയുള്ള ചിലത്ജിമ്മു ജപ്പാന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പതിഞ്ഞ സൃഷ്ടികഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മറ്റുള്ളവ, മൊമോട്ടാറോ അല്ലെങ്കിൽ ഉറാഷിമ താരോയുടെ കഥ പോലെയുള്ളവ, സംസാരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളും ദുഷ്ട ഭൂതങ്ങളും നിറഞ്ഞ വിപുലമായ യക്ഷിക്കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവയിൽ പലതും ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു അല്ലെങ്കിൽ "സ്നോ വുമൺ", യുകി-ഓന്ന പോലുള്ള പ്രതികാര ആത്മാക്കളുടെ പ്രേത കഥകൾ പറയുന്നു. അവയിൽ പലതും ഒരു ധാർമ്മിക കഥയും നൽകുന്നു, ശ്രോതാവിനെ സദ്ഗുണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിലെ പ്രധാന ദൈവങ്ങൾ

അതേസമയം, ബുദ്ധമതക്കാരുടെയോ ഷിന്റോ ദേവന്മാരുടെയോ "ദൈവം" എന്ന പദത്തിൽ പലരും പ്രതിഷേധിക്കും. , ദൈവിക രൂപങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ചില ധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ റഫറൻസ് പദമാണ്. കൂടാതെ, പുരാതന പാശ്ചാത്യ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പരിചിതമായ ദൈവങ്ങളുടെ പല സ്വഭാവസവിശേഷതകളും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അമതേരാസു

ജാപ്പനീസ് ദേവതകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, അത് ഷിന്റോ പന്തീയോനിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേവതയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ് - അമതേരാസു ഒമികാനി ("സ്വർഗ്ഗത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന മഹത്തായ ദിവ്യത്വം"). മുകളിൽ വിവരിച്ച ഇസാനാഗിയുടെ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിൽ നിന്നാണ് അവൾ ജനിച്ചത്, അതിനുശേഷം ജപ്പാനിലെ മുഴുവൻ സൂര്യദേവതയായി. ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യകുടുംബം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് അവളിൽ നിന്നാണ്.

കമി താമസിക്കുന്നതും ധാരാളം ഉള്ളതുമായ ആത്മീയ സമതല തകാമ നോ ഹാര അധികാരി കൂടിയാണ് അവൾ.ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിലുടനീളമുള്ള പ്രമുഖ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മൈ പ്രിഫെക്ചറിലെ ഇസെ ഗ്രാൻഡ് ദേവാലയമാണ്.

അമതേരാസുവിന്റെ കഥയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിരവധി സുപ്രധാന ഐതിഹ്യങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിൽ പലപ്പോഴും മറ്റ് ദൈവങ്ങളുമായുള്ള അവളുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സുകുയോമിയിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ വേർപിരിയൽ രാവും പകലും വിഭജിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതേ പുരാണ എപ്പിസോഡിൽ നിന്ന് അമേറാറ്റ്സു മനുഷ്യർക്ക് കൃഷിയും സെറികൾച്ചറും നൽകുന്നതുപോലെ.

സുകുയോമി

സുകുയോമിക്ക് സൂര്യദേവതയായ അമതേരാസുമായും ഇസാനാഗിയുടെ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഷിന്റോ ദേവന്മാരുമായും അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. ഷിന്റോ പുരാണത്തിലെ ചന്ദ്രദൈവമാണ് അവനും അമതേരസുവും തുടക്കത്തിൽ അടുത്തതായി തോന്നുമെങ്കിലും, അവർ ശാശ്വതമായി വേർപിരിയുന്നു (രാപകലുകളുടെ വിഭജനം വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു) കാരണം സുകുയോമി ഷിന്റോ ദൈവമായ ഉകെമോച്ചിയെ കൊന്നു.

ഇത് സംഭവിച്ചു. അമതരാസുവിന് വേണ്ടി വിരുന്നിൽ പങ്കെടുത്ത് യുകെമോച്ചിക്കൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ സുകുയോമി സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി വന്നപ്പോൾ. ഉകെമോച്ചി വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം ശേഖരിക്കുകയും സുകുയോമിക്ക് വേണ്ടി ഭക്ഷണം ഒഴിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, വെറുപ്പോടെ ഉകെമോച്ചിയെ കൊന്നു. അതിനാൽ സുകുയോമിയുടെ ധൂർത്തിനെ തുടർന്നാണ് അമതേരാസുവിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കിയത്.

സുസനൂ

സൂസനൂ സൂര്യദേവതയായ അമതേരാസുവിന്റെ ഇളയ സഹോദരനാണ്, സമാനമായി പിതാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണ മിസോഗിയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. അവൻ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ദൈവമാണ്, ചിലപ്പോൾ കടലും കൊടുങ്കാറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ദൈവമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ വിളവെടുപ്പിന്റെയും കൃഷിയുടെയും ദാതാവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിൽ, മഹാമാരിയുമായും രോഗങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ദൈവമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ സ്ഥിരമായ നിഷേധാത്മക വശം സ്വീകരിക്കുന്നു.

കൊജികിയിലും നിഹോൺ ഷോക്കിയിലും ഉള്ള വിവിധ മിഥ്യകളിൽ, സുസനൂ തന്റെ മോശം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനുശേഷം, രാക്ഷസന്മാരെ കൊല്ലുകയും ജപ്പാനെ നാശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക നായകനായും അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പിന്നീട് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും ചരിത്രകാരന്മാരും അദ്ദേഹത്തെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിരുദ്ധ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി കണ്ടു, അമതേരസുവിനും അവൾക്കും എതിരായി. ഭർത്താവ് സുകുയോമി. സമൂഹത്തിന് ഐക്യം കൊണ്ടുവരുമെന്ന് കരുതിയിരുന്ന സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് (അമതേരാസുവിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്) വ്യത്യസ്‌തമായി, അവൻ സമൂഹത്തിലെ വിമതരും എതിരാളികളുമായ ഘടകങ്ങളെ കൂടുതൽ വിശാലമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ കൂടുതൽ വാദിക്കുന്നു.

Fūjin

ഷിന്റോയിലും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിലും ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് ദൈവമാണ് ഫ്യൂജിൻ. അവൻ കാറ്റിന്റെ ദൈവമാണ്, സാധാരണയായി പച്ചയായ ഒരു മന്ത്രവാദിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു ബാഗ് കാറ്റിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലോ ചുമലിലോ ചുമക്കുന്നു. അവൻ അധോലോകത്തിലെ ഇസാനാമിയുടെ മൃതദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്അവന്റെ സഹോദരൻ റൈജിനോടൊപ്പം (അവനെ പലപ്പോഴും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു) ജീവനുള്ളവരുടെ ലോകത്തേക്ക് തിരികെ രക്ഷപ്പെടാൻ ദൈവങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ നോർസ് ദേവാലയത്തിലെ തോറിനെപ്പോലെ മിന്നലിന്റെയും ഇടിമിന്നലിന്റെയും കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയും ദൈവമാണ്. അവന്റെ സഹോദരനെപ്പോലെ, അവൻ വളരെ ഭയാനകമായ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു, ഒപ്പം ടൈക്കോ ഡ്രമ്മുകളും (ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെ ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ അവൻ അടിക്കുന്നു), ഇരുണ്ട മേഘങ്ങളും ഒപ്പമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിമകൾ ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ കൊടുങ്കാറ്റുകളില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ സമാധാനിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു കേന്ദ്ര ദേവതയാണ് അദ്ദേഹം!

കണ്ണൻ

ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ കണ്ണൻ ഒരു ബോധിസത്വനാണ് ബുദ്ധമതം (ജ്ഞാനോദയത്തിലേക്കും ബുദ്ധനാകാനുമുള്ള പാതയിലുള്ള ഒന്ന്) കൂടാതെ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും സാധാരണയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന ബുദ്ധമത ദേവതകളിൽ ഒന്നാണ്. പലപ്പോഴും പൂക്കളിൽ പൊതിഞ്ഞ കണ്ണോൻ ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിലെ കരുണയുടെ ദേവതയാണ്, ആയിരം കൈകളും പതിനൊന്ന് മുഖങ്ങളുമുണ്ട്. സാധാരണയായി ഒരു നരവംശ രൂപമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരു "കുതിര-കണ്ണൻ" വേരിയന്റും ഉണ്ട്!

ജിസോ ബോസാറ്റ്സു

ജിസോ ബോസാറ്റ്സു ആണ് കുട്ടികളുടെയും സഞ്ചാരികളുടെയും ബുദ്ധമത ദേവത. ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങൾ, ജാപ്പനീസ് വനപാതകളിലും തോപ്പുകളിലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിരവധി "ജിസോ" പ്രതിമകൾ. മരണമടഞ്ഞ കുട്ടികളുടെ രക്ഷാധികാരി കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം, നാടോടി, ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സമന്വയത്തിൽ, ചെറിയ കല്ല് ഗോപുരങ്ങൾ പലപ്പോഴും ജിസോ പ്രതിമകൾക്ക് സമീപം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇതിന് കാരണം കുട്ടികൾ മരിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസമാണ്.ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിലെ അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് ശരിയായി പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ കൽ ഗോപുരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കണം, അങ്ങനെ അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഒരു ദിവസം കഴിയും. അതിനാൽ ഈ ഉദ്യമത്തിൽ ആത്മാക്കളെ സഹായിക്കാൻ ജിസോ പ്രതിമയിൽ വരുന്ന ഒരു സഞ്ചാരിയോടുള്ള ദയ കാണിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയായി ഇത് കാണുന്നു.

ആധുനിക ജപ്പാനിലെ മിത്തോളജിയുടെ സാന്നിധ്യം

രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം , ജാപ്പനീസ് മതജീവിതത്തിലും സമ്പ്രദായത്തിലും പ്രകടമായ കുറവുണ്ടായി, രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മതേതരവൽക്കരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ഒരു പ്രത്യേക "സ്വത്വ പ്രതിസന്ധി" ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തു. ഈ ശൂന്യതയിൽ നിന്ന്, "പുതിയ മതങ്ങൾ" (എൽവുഡ് & amp; പിൽഗ്രിം, 2016: 50) ഉയർന്നുവന്നു, അവ പലപ്പോഴും ഷിന്റോയിസത്തിന്റെയോ ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെയോ (സോക്ക ഗക്കായ് പോലുള്ളവ) കൂടുതൽ പ്രായോഗികവും ഭൗതികവുമായ അനുരൂപങ്ങളായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വളരെയധികം ആധുനിക ജപ്പാനിലെ പുരാതന ജാപ്പനീസ് മിഥ്യയും അതിന്റെ അസോസിയേഷനുകളും ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു, കാരണം പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ പലതും പ്രചോദനത്തിനായി പരമ്പരാഗത മിത്തുകളിലേക്കും ആചാരങ്ങളിലേക്കും തിരിച്ചുപോകുന്നു.

തീർച്ചയായും, ജപ്പാൻ ഇപ്പോഴും പ്രകൃതി ലോകത്തെ ആഴത്തിലുള്ള വിലമതിപ്പ് പങ്കിടുന്നു. 100,000-ലധികം ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളും 80,000 ബുദ്ധ ആരാധനാലയങ്ങളും പുരാണ പ്രതിമകളും പ്രതിമകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത ഇസെ ഗ്രാൻഡ് ദേവാലയത്തിൽ, സൂര്യദേവതയായ അമതരാസുവിനേയും അടുത്തുള്ള ആരാധനാലയങ്ങളുള്ള മറ്റ് കാമികളേയും ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി എല്ലാ 25 വർഷത്തിലും ഒരു ഉത്സവം നടക്കുന്നു. പുരാണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.

അതിനാൽ രണ്ട് മതങ്ങളും വളരെ ആഴത്തിൽ കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്നവയാണ്, മാത്രമല്ല അവയുടെ നിലവിലെ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പരസ്പരം ധാരാളം കടം വാങ്ങിയതുമാണ്. ജപ്പാനിലെ പല ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പോലും ബുദ്ധമത, ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഷിന്റോയും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

ചില പ്രത്യേക കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മിത്തുകൾ, കണക്കുകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഷിന്റോയുടെയും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഘടകങ്ങളെ കൂടുതൽ കണ്ടെത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അവയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ഹ്രസ്വമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക.

ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഷിന്റോ ഉത്ഭവിച്ചത് ജപ്പാൻ, അതിന്റെ തദ്ദേശീയ ദേശീയ മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ദ്വീപുകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സജീവമായ അനുയായികളും അനുയായികളും ഉണ്ട്.

മറുവശത്ത്, ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന് സവിശേഷമായ നിരവധി ജാപ്പനീസ് ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ നിരവധി "പഴയ", "പുതിയ" സ്കൂളുകൾ ജപ്പാനിലെ തദ്ദേശീയമായ രീതികളും. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അതിന്റെ രൂപവും ചൈനീസ്, കൊറിയൻ ബുദ്ധമതവുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന് അതിന്റേതായ നിരവധി സവിശേഷ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമത സമീപനങ്ങൾ പുരാണങ്ങളിൽ

ബുദ്ധമതക്കാർ പൊതുവെ അങ്ങനെ ചെയ്യാറില്ലപരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദൈവത്തെയോ ദൈവങ്ങളെയോ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവർ ബുദ്ധന്മാരെ (പ്രബുദ്ധരായവർ), ബോധിസത്വന്മാരെ (ബുദ്ധത്വത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലുള്ളവർ), ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിലെ ദേവന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ ആളുകളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ആത്മീയ ജീവികളാണ് (സമാനമായത്. മാലാഖമാരിലേക്കുള്ള വഴികൾ).

എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതം ഈ രൂപങ്ങളുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ ദേവാലയത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഈ രൂപങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ വ്യാഖ്യാനത്താൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് - അവയിൽ 3,000-ത്തിലധികം.

മിത്തോളജിയിലേക്കുള്ള ഷിന്റോ സമീപനങ്ങൾ

ഷിന്റോയിസം - ഒരു ബഹുദൈവാരാധക മതം എന്ന നിലയിൽ - പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദൈവങ്ങളുടെയും റോമൻ ദൈവങ്ങളുടെയും പേഗൻ പാന്തിയോൺ പോലെ ഒരു വലിയ ദേവാലയമുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ജാപ്പനീസ് ദേവാലയത്തിൽ "എട്ട് ദശലക്ഷം കാമി" അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ സംഖ്യ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന അനന്തമായ കാമികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, "ഷിന്റോ" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം " ദൈവങ്ങളുടെ വഴി" എന്നതും ജപ്പാനിലെ പ്രകൃതിദത്തവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സവിശേഷതകളിൽ അന്തർലീനമാണ്, അതിൽ മലകളും നദികളും നീരുറവകളും ഉൾപ്പെടുന്നു - തീർച്ചയായും, കാമി എല്ലാറ്റിലും ഉണ്ട്. ദാവോയിസത്തിനും ആനിമിസത്തിനും സമാനമാണ് അവ എല്ലാ പ്രകൃതി ലോകത്തും അതിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ഉണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ശ്രേണി ഉള്ളതുപോലെ, ഷിന്റോ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിരവധി പ്രധാന കാമികളും ഉണ്ട്. ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിലെ ചില ദൈവിക ജീവികളുടെ മുൻതൂക്കവും, അവയിൽ ചിലത് കൂടുതൽ താഴെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യും. അവരിൽ പലരും എടുക്കുമ്പോൾജീവികളുടെയും സങ്കരയിനങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ, പല കാമികളും ബോധിസത്വങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ ദേവന്മാരും മനുഷ്യരെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു.

ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിയിലെ പ്രധാന ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും

ഷിന്റോയിസവും ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതവും വളരെ പഴക്കമുള്ള മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളാണ്, അവയിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ഒരു വലിയ ശേഖരം അടങ്ങിയിരിക്കാമെങ്കിലും, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ചില പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. യോജിച്ച വിശ്വാസസംവിധാനം.

ഷിന്റോ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും

ഷിന്റോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആരാധനാലയങ്ങളിൽ അനുയായികൾ കാമിയെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, ഗൃഹത്തിലായാലും (കാമിദാന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു), പൂർവ്വിക സ്ഥലങ്ങളിലായാലും, അല്ലെങ്കിൽ പൊതു ആരാധനാലയങ്ങളിൽ (ജിഞ്ച എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു). കണ്ണുഷി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുരോഹിതന്മാർ, ഈ പൊതുസ്ഥലങ്ങളുടെയും ഭക്ഷണപാനീയങ്ങളുടെയും ശരിയായ വഴിപാടുകൾ, അതുപോലെ അവിടെ നടക്കുന്ന പരമ്പരാഗത കഗുര നൃത്തങ്ങൾ പോലെയുള്ള ചടങ്ങുകൾ, ഉത്സവങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.

ഇത് തമ്മിലുള്ള ഐക്യം ഉറപ്പാക്കാനാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. കാമിയും സമൂഹവും ഒരുമിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മിക്ക കാമികളും അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോട് സൗഹാർദ്ദപരവും സൗഹാർദ്ദപരവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു സമൂഹത്തിനെതിരെ വിനാശകരമായ നടപടിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ദ്രോഹികളും വിരോധികളുമായ കാമികളും ഉണ്ട്. സാധാരണഗതിയിൽ ദയയുള്ളവർക്കുപോലും അവരുടെ മുന്നറിയിപ്പുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ ചെയ്യാം - ഒരു പ്രതികാര നടപടിshinbatsu.

കാമിയുടെ പ്രാദേശികവും പൂർവ്വികവുമായ നിരവധി പ്രകടനങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, അതിനനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങൾക്കുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും കൂട്ടുകെട്ടിന്റെയും കൂടുതൽ അടുത്ത തലങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പ്രത്യേക സമുദായത്തിലെ കാമിയെ അവരുടെ ഉജിഗാമി എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ഒരു പ്രത്യേക കുടുംബത്തിലെ കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള കാമിയെ ഷിക്കിഗാമി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യത്യസ്‌തമായ അടുപ്പമുള്ള ഓരോ തലത്തിലും സ്ഥിരതയുള്ളത് എന്താണ്, മനുഷ്യരും കാമിയും തമ്മിലുള്ള മിക്ക ഇടപെടലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും

ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന് "ദൈവങ്ങളുമായും" ഐതിഹ്യങ്ങളുമായും അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധമുണ്ട്. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജാപ്പനീസ് സന്യാസി കുക്കായ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഷിൻഗോൺ ബുദ്ധമതം പോലുള്ള ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പതിപ്പുകൾ. ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച വജ്രായന ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനം ഇത് പങ്കിടുന്നു, ചൈനയിൽ "ദി എസോട്ടെറിക് സ്കൂൾ" എന്ന പേരിൽ ഇത് തുടർന്നു.

കുക്കായിയുടെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെ നിഗൂഢ രൂപങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിലൂടെയും ജപ്പാനിലെ ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് നിരവധി പുതിയ ദേവതകൾ വന്നു. ചൈനയിലെ എസോടെറിക് സ്കൂളിനെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനും പഠിക്കാനും ചെലവഴിച്ച സമയം മുതൽ കുക്കായ് കണ്ടെത്തിയ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം. ഇത് തൽക്ഷണം വളരെ ജനപ്രിയമായിത്തീർന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അതിന്റെ ആചാരപരമായ സ്വഭാവവും ഷിന്റോ മിത്തോളജിയിൽ നിന്ന് നിരവധി ദേവതകൾ കടം വാങ്ങാൻ തുടങ്ങിയതും.

കായ പർവതത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിന് പുറമേ, ഇത് ഷിങ്കോണിലെ ഒരു പ്രധാന ആചാരമാണ്.അനുയായികളേ, ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങളിൽ ഗോമ അഗ്നി ചടങ്ങിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്, ശക്തമായ ഒരു പുരാണ ഘടകവും ഉണ്ട്.

യോഗ്യതയുള്ള പുരോഹിതന്മാരും "അർച്ചായകളും" ദിവസവും നടത്തുന്ന ഈ ആചാരം തന്നെ, തീയണക്കുന്നതും പരിപാലിക്കുന്നതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഷിങ്കോൺ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ "വിശുദ്ധ അഗ്നി", ചടങ്ങ് ആരുടെ നേരെയാണോ നയിക്കുന്നത് - അത് പ്രാദേശിക സമൂഹമോ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയോ ആകട്ടെ, ശുദ്ധീകരണവും ശുദ്ധീകരണ ഫലവും ഉണ്ടായിരിക്കും.

ഈ ചടങ്ങുകൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത ദേവതയായ അകാല, "അചഞ്ചലമായവൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു - കോപം നിറഞ്ഞ ഒരു ദേവത, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുന്നവനും ദുഷിച്ച ചിന്തകളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ ചടങ്ങ് നടത്തുമ്പോൾ, തീ പലപ്പോഴും ഏതാനും മീറ്ററോളം ഉയരത്തിൽ എത്തുകയും ചിലപ്പോൾ തായ്‌ക്കോ ഡ്രംസ് മുഴക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത്, ദോഷകരമായ ചിന്തകളെ അകറ്റാനും സാമുദായിക ആഗ്രഹങ്ങൾ നൽകാനും ദേവതകളുടെ പ്രീതി അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

ഉത്സവങ്ങൾ

ചുറ്റും ചടുലവും ചടുലവുമായ ഉത്സവങ്ങളെ കുറിച്ച് പറയാതെ വയ്യ. അത് ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിക്കും ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിൽ ഇന്നും നേരിടുന്ന രീതിക്കും വളരെയധികം സംഭാവന നൽകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഷിന്റോ-അധിഷ്ഠിത ഉത്സവമായ ജിയോൺ മത്സൂരിയും ബുദ്ധമത ഉത്സവമായ ഒമിറ്റ്സുട്ടോറിയും ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിലെ കേന്ദ്ര തീമുകളുമായി വളരെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, കാരണം അവയുടെ ശുദ്ധീകരണവും ശുദ്ധീകരണവുംഘടകങ്ങൾ.

ജിയോൺ മത്സൂരി ഉത്സവം ഭൂകമ്പങ്ങളും മറ്റ് പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളും തടയുന്നതിന് കാമിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഒമിറ്റ്സുരി ആളുകളെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

മുമ്പത്തേത്, ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ ഒരു വിസ്ഫോടനം വൈവിധ്യമാർന്ന വ്യത്യസ്ത ഷോകളും പ്രകടനങ്ങളുമുള്ളതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് അൽപ്പം ശാന്തമായ ഒരു കാര്യമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു വലിയ തീ കത്തിച്ച് വെള്ളം കഴുകുന്നത്, അത് ശുഭകരമായ തീക്കനൽ വർഷിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ആചരണം, ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ഭാഗ്യം ഉറപ്പുനൽകാൻ.

ജാപ്പനീസ് പുരാണത്തിലെ പ്രധാന മിഥ്യകൾ

ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിയുടെ വിശാലമായ മേഖലയിൽ ഈ ആചാരം അവിഭാജ്യമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ആചാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. അർത്ഥവും സന്ദർഭവും. അവരിൽ പലർക്കും, ജപ്പാനിലുടനീളം പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന കെട്ടുകഥകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിന്റെ പുരാണ ചട്ടക്കൂടിന് വലിയ പദാർത്ഥം മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ തന്നെ അവശ്യ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ

ജപ്പാനിലെ ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുടെ പാച്ച് വർക്ക് സ്വഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ച പുരാണങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളുമാണ്. പെരുകി, പലപ്പോഴും പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ഭരണകൂടത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഉദയംദ്വീപസമൂഹത്തിൽ ഉടനീളം പുരാണങ്ങളുടെ ഒരു അതിവിപുലമായ പാരമ്പര്യം വ്യാപിച്ചു എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ജാപ്പനീസ് മിത്തോളജിയുടെ കേന്ദ്രീകൃത വ്യാപനത്തിന് കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി രണ്ട് സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു - "കോജിക്കി", "വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ കഥ", കൂടാതെ " നിഹോൻഷോക്കി, "ജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ." 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ യമറ്റോ രാഷ്ട്രത്തിന് കീഴിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഈ രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളുടെയും അവയിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും പുരാണ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും ഒരു അവലോകനം നൽകുന്നു.

സൃഷ്ടി മിത്തുകൾ

ജപ്പാനിലെ സൃഷ്ടി മിത്ത് കമിയുമി (ദൈവങ്ങളുടെ ജനനം), കുനിയുമി (ദേശത്തിന്റെ ജനനം) എന്നിവയിലൂടെ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് വരാനിരിക്കുന്നത് മുൻ. കൊജിക്കിയിൽ, കോട്ടാമത്സുകാമി ("വ്യത്യസ്‌ത സ്വർഗ്ഗീയ ദേവതകൾ") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആദിമ ദേവതകൾ ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഭൂമി ബഹിരാകാശത്ത് ഒരു രൂപരഹിതമായ പിണ്ഡം മാത്രമായിരുന്നു.

ഈ പ്രാരംഭ ദേവതകൾ ചെയ്‌തു. പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നില്ല, ലിംഗഭേദമോ ലൈംഗികതയോ ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് ശേഷം വന്ന ദേവതകൾ - കാമിയോനനയോ ("ഏഴ് ദിവ്യ തലമുറകൾ") - അഞ്ച് ദമ്പതികളും രണ്ട് ഏകദൈവങ്ങളും അടങ്ങിയതാണ്. സഹോദരനും സഹോദരിയും (പുരുഷനും ഭാര്യയും) ഈ രണ്ട് ദമ്പതികളിൽ അവസാനത്തെ ഇസാനാഗി, ഇസാനാമി എന്നിവരിൽ നിന്നാണ് ബാക്കിയുള്ള ദൈവങ്ങൾ ജനിച്ചതും ഭൂമി ഒരു ഖരരൂപത്തിലേക്ക് രൂപപ്പെട്ടതും.

അവരുടെ ഗർഭധാരണം പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷംആദ്യത്തെ കുട്ടി - ഒരു ആചാരത്തിന്റെ അനുചിതമായ ആചരണം കാരണം - അതിനുശേഷം പ്രായമായ ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർക്ക് കൈമാറിയ പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ഉറപ്പാക്കി. തൽഫലമായി, അവർക്ക് പിന്നീട് ധാരാളം ദൈവിക കുട്ടികളെ ജനിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവയിൽ പലതും ഓയാഷിമ - ജപ്പാനിലെ എട്ട് വലിയ ദ്വീപുകൾ - ഓക്കി, സുകുഷി, ഇക്കി, സാഡോ, യമാറ്റോ, അയോ, സുഷിമ, അവാജി.

കഗുത്സുചിയുടെ ജനനവും മരണവും

ഇസാഗാനിയിൽ നിന്നും ഇസാനാമിയിൽ നിന്നും ജനിച്ച ഭൂമിയിലെ ദേവന്മാരിൽ അവസാനത്തേത് കഗുത്സുചി ആയിരുന്നു - അഗ്നിദേവൻ, അവന്റെ ജനനം തന്റെ അമ്മ ഇസാനാമിയുടെ ജനനേന്ദ്രിയം കത്തിക്കുകയും ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. !

ഈ പ്രവൃത്തിക്ക് ഇസാനാഗി തന്റെ മകനെ കൊല്ലുകയും ശിരഛേദം ചെയ്യുകയും ശരീരം എട്ട് കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ജാപ്പനീസ് ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ എട്ട് അഗ്നിപർവ്വതങ്ങളായി (കാമിയും) മാറി. മരിച്ചവരുടെ ലോകത്ത് ഭാര്യയെ അന്വേഷിക്കാൻ ഇസാനാഗി പോയപ്പോൾ, അവളുടെ അഴുകിയ മൃതദേഹത്തിൽ നിന്ന് അവൾ ഇടിയുടെ എട്ട് ഷിന്റോ ദേവന്മാരെ പ്രസവിച്ചതായി അദ്ദേഹം കണ്ടു.

ഇത് കണ്ടപ്പോൾ, ഇസാനാഗി ജപ്പാനിലെ തച്ചിബാന നോ ഓനോയിലെ ജീവനുള്ളവരുടെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ഷിന്റോ ആചാരങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങ് (മിസോഗി) നടത്തുകയും ചെയ്തു. മിസോഗിക്ക് വേണ്ടി സ്വയം ഉരിഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും അനുബന്ധ ഉപകരണങ്ങളും പന്ത്രണ്ട് പുതിയ ദൈവങ്ങളായി മാറി, തുടർന്ന് മറ്റൊരു പന്ത്രണ്ട് ദൈവങ്ങളായി, അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ മുന്നോട്ടുപോയി. അവസാനത്തെ മൂന്ന്,