जापानी पौराणिक कथाका प्रमुख विशेषताहरू

जापानी पौराणिक कथा, यसको फराकिलो अर्थमा, विभिन्न परम्परा र मिथकहरूको एक रगत हो, मुख्यतया शिन्टोवाद र जापानी बौद्ध धर्मबाट व्युत्पन्न। दुवैले जापानी पौराणिक कथाहरूलाई विस्तृत र विविध देवताहरू, अभिभावकहरू, र "कामी" - पवित्र आत्माहरू र प्राकृतिक संसार र यसका विशेषताहरूसँग सम्बन्धित शक्तिहरू प्रदान गर्दछ।

अतिरिक्त, थप स्थानीयकृत जापानी लोककथाहरूले यसको एक महत्त्वपूर्ण घटक गठन गर्दछ। विश्वासको यो समृद्ध संश्लेषण पनि।

यस ढिलो ढाँचा भित्र सम्मिलित मृतकहरूको गहिरो श्रद्धा र सम्मान पनि हो - जापानी इतिहास र मिथकमा वीर व्यक्तित्वहरू मात्र होइन तर प्रत्येक परिवारका पुर्खाहरू पनि मृतकहरू (जो। आफै कामी बन्छन्)। जस्तै, यो अध्ययन र जिज्ञासाको जीवन्त क्षेत्र हो जसले अझै पनि जापानी द्वीपसमूहमा समकालीन संस्कृतिमा केन्द्रीय भूमिका कायम राखेको छ।

जापानमा शिन्टो र जापानी बौद्ध धर्मको इतिहास

जबकि आज, शिन्तो र बौद्ध धर्मलाई विश्वास र सिद्धान्तको दुई भिन्न सेटहरूका रूपमा हेरिन्छ, जापानको धेरै रेकर्ड गरिएको इतिहासको लागि तिनीहरू जापानी समाजमा साथसाथै अभ्यास गरिएको थियो।

वास्तवमा, अनिवार्यता भन्दा पहिले 1868 मा जापानको आधिकारिक धर्मको रूपमा शिन्तोलाई राज्यले ग्रहण गरे, "शिन्बुत्सु-कोन्को" बरु एक मात्र संगठित धर्म थियो - जुन शिन्तो र बौद्ध धर्मको एकता थियो।Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, र Takehaya-susano'o-no-mikoto, तीनवटा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छन् र तल थप छलफल गरिनेछ।

टेन्गु

कुनै पनि बौद्ध जापानी मिथकहरूलाई बौद्ध धर्मबाट छुट्याउन निकै गाह्रो भएता पनि, जापानी लोक धर्मबाट व्युत्पन्न शरारती व्यक्तित्वहरूको रूपमा, टेन्गु निश्चित रूपमा यस विषयमा जापानको आफ्नै थपको उदाहरण हो। सामान्यतया इम्पको रूपमा चित्रण गरिएको, वा शिकारका चराहरू वा बाँदरको रूप लिएर, टेन्गु जापानको पहाडी क्षेत्रहरूमा बसोबास गर्ने मानिन्छ र मूल रूपमा हानिकारक कीराहरू भन्दा बढी मानिन्थ्यो।

यद्यपि, जापानीमा बौद्ध विचारहरू, उनीहरूलाई दानव मारा जस्ता दुष्ट शक्तिहरूको आश्रयदाता वा एकोलाइटहरू मानिन्छ, जसले बौद्ध भिक्षुहरूलाई उनीहरूको ज्ञानको खोजबाट टाढा लैजाने विचार गरिन्छ। यसबाहेक, हेयान कालमा, तिनीहरूलाई विभिन्न महामारी, प्राकृतिक प्रकोप, र हिंसक द्वन्द्वको स्रोतको रूपमा हेरिन्थ्यो।

लोक पौराणिक कथाहरूबाट जापानी मिथकहरू

जबकि शिन्तो र बौद्ध धर्मका सिद्धान्तहरू र विश्वासहरू दुबै जापानी पौराणिक कथाको फराकिलो विषयको लागि यति धेरै प्रदान गर्दछ, यो नोट गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि त्यहाँ जापानी लोककथाहरूको धनी र रंगीन संग्रह पनि छ जुन अझै पनि द्वीपसमूहमा व्यापक रूपमा परिचित छ। केही, जस्तै "इबानाको हरे", वा जापानको पहिलो सम्राटको कथाJimmu जापानको इतिहासमा समाहित भएका सृष्टि कथाहरूसँग सम्बन्धित छन्।

अन्यहरू, जस्तै मोमोटारो वा उराशिमा तारोको कथाले विस्तृत परी कथाहरू र किंवदन्तीहरू सुनाउँछन्, बोल्ने जनावरहरू र द्वेषपूर्ण राक्षसहरूले भरिएका छन्। यसबाहेक, तिनीहरूमध्ये धेरैले जापानी समाजका विभिन्न तत्वहरूमा सामाजिक टिप्पणीहरू समावेश गर्दछ वा "हिउँ महिला", युकी-ओन्ना जस्ता बदला लिने आत्माहरूको भूत कथाहरू सुनाउँछन्। तिनीहरूमध्ये धेरैले श्रोतालाई सद्गुणहरू अपनाउन प्रोत्साहित गर्दै नैतिक कथा पनि प्रदान गर्छन्।

जापानी पौराणिक कथाका प्रमुख देवताहरू

जबकि धेरैले बौद्ध वा शिन्टो देवताहरूको लागि "भगवान" शब्दको विरोध गर्छन्। , यो दैवी व्यक्तित्वहरू जस्तै व्याख्या गर्न प्रयोग गर्ने मानिसहरूको लागि केही समझ सिर्जना गर्न सन्दर्भको एक उपयोगी शब्द हो। यसबाहेक, तिनीहरूले प्राचीन पश्चिमी पौराणिक कथाहरूका धेरै परिचित देवताहरूका विशेषताहरू प्रदर्शन गर्छन्।

अमातेरासु

जापानी देवताहरूको बारेमा थप विस्तारमा छलफल गर्दा, यसले शिन्तो पन्थियोनको सर्वोच्च देवता - अमातेरासु ओमिकानी ("स्वर्गलाई उज्यालो पार्ने महान् देवता") सँग सुरु गर्न उपयुक्त छ। उनी माथि वर्णन गरिएको इजानागीको सफाई अनुष्ठानबाट जन्मिएकी थिइन् र त्यसपछि सम्पूर्ण जापानको लागि सूर्य देवी बनिन्। उनीबाट जापानी शाही परिवारको उत्पत्ति भएको मानिन्छ।

उनी आध्यात्मिक मैदानको शासक पनि हुन् तकामा नो हारा जहाँ कामीहरू बस्छन् र धेरै छन्।जापानी टापुहरूमा प्रमुख मन्दिरहरू, जसमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण Mie प्रिफेक्चरको Ise ग्रान्ड श्राइन हो।

त्यहाँ पनि धेरै महत्त्वपूर्ण मिथकहरू छन् जुन अमातेरासुको कथालाई घेरेका छन्, जसमा प्रायः अन्य देवताहरूसँग उनको आँधीपूर्ण सम्बन्ध समावेश छ। उदाहरणका लागि, सुकुयोमीबाट उनको विभाजनलाई रात र दिन विभाजित भएको कारण दिइएको छ, जसरी अमेरात्सुले मानवतालाई एउटै पौराणिक कथाबाट कृषि र रेशमपालन प्रदान गर्दछ।

सुकुयोमी

त्सुकुयोमी सूर्य देवी अमातेरासु र इजानागीको शुद्धिकरण अनुष्ठानबाट जन्मिएका शिन्तो देवताहरूमध्ये एकसँग नजिकको सम्बन्ध छ। शिन्तो पौराणिक कथामा उहाँ चन्द्रमा देव हुनुहुन्छ र उहाँ र अमातेरासु सुरुमा नजिक देखिन्थे तापनि तिनीहरू स्थायी रूपमा अलग हुन्छन् (रात र दिनको विभाजनलाई चित्रण गर्दै) किनभने सुकुयोमीले खानाका शिन्तो देवता उकेमोचीलाई मारेका थिए।

यो भयो। जब त्सुकुयोमी स्वर्गबाट ​​उकेमोचीसँग खाना खान आइन्, अमातेरासुको तर्फबाट भोजमा सहभागी भई। उकेमोचीले विभिन्न स्थानबाट खाना जम्मा गरेर सुकुयोमीको लागि खाना उखेल्ने तथ्यको कारणले, उसले घृणामा उकेमोचीको हत्या गर्यो। तसर्थ सुकुयोमीको हतारोपनको कारणले गर्दा उनलाई अमातेरासुको पक्षबाट निष्कासन गरिएको थियो।

सुसानो

सुसानु सूर्य देवी अमातेरासुको कान्छो भाइ हो, जसरी उनको बुबाको सफाई मिसोगीबाट जन्मिएको थियो। उहाँ एक विरोधाभासी देवता हुनुहुन्छ, कहिलेकाहीँ समुद्र र आँधीहरूसँग सम्बन्धित देवताको रूपमा अवधारणा गरिएको छ, कहिलेकाहीँ फसल र कृषिको प्रदायक हुन। यद्यपि जापानी बुद्ध धर्ममा, उहाँले महामारी र रोगसँग जोडिएको देवताको रूपमा अझ लगातार नकारात्मक पक्ष लिनुहुन्छ।

कोजिकी र निहोन शोकीका विभिन्न मिथकहरूमा, सुसानुलाई उसको खराब व्यवहारको लागि स्वर्गबाट ​​निष्कासित गरिएको छ। यसपछि, तथापि, उहाँलाई एक सांस्कृतिक नायकको रूपमा चित्रण गरिएको छ, राक्षसहरूलाई मार्दै र जापानलाई विनाशबाट बचाउने।

पछिका एथनोलोजिस्टहरू र इतिहासकारहरूले उहाँलाई अस्तित्वका विरोधी पक्षहरूलाई मूर्त रूप दिने व्यक्तित्वको रूपमा देखेका छन्, अमातेरासु र उनको विरुद्धमा। पति सुकुयोमी। वास्तवमा उनीहरूले थप तर्क गर्छन् कि उहाँले समाजको विद्रोही र विरोधी तत्वहरूलाई अझ व्यापक रूपमा प्रतिनिधित्व गर्नुहुन्छ, साम्राज्यवादी राज्य (अमातेरासुबाट व्युत्पन्न) को विरोधमा, जसले समाजमा सद्भाव ल्याउनु पर्ने थियो।

फुजिन

फुजिन एक जापानी देवता हो जसको शिन्टो र जापानी बौद्ध धर्ममा लामो इतिहास छ। उहाँ हावाको देवता हुनुहुन्छ र प्राय: हरियो घोलिश जादूगरको रूपमा चित्रण गरिन्छ, उसको टाउको माथि वा काँधको वरिपरि हावाको झोला बोकेर। उनी अन्डरवर्ल्डमा इजानामीको लाशबाट जन्मेका थिए र थिएआफ्नो भाइ राईजिन (जसलाई प्रायः चित्रण गरिएको छ) संगै जीवित संसारमा फर्कने देवताहरू मात्र छन्।

राईजिन

पहिले उल्लेख गरिएझैं, राईजिन फुजिनको भाइ हो तर नर्स पन्थियोनबाट थोर जस्तै, बिजुली, गर्जन र आँधीको भगवान आफैं हो। उसको भाइ जस्तै, उसले धेरै खतरनाक उपस्थिति लिन्छ र टाइको ड्रमहरू (जसलाई उसले गर्जनको आवाज बनाउन पिट्छ), र कालो बादलहरू सँगसँगै जाने झुकाव हुन्छ। उहाँका मूर्तिहरूले जापानी टापुहरूमा फोहोर पार्छन् र तिनीहरू बीचको आँधीबेहरीबाट मुक्त यात्रा गर्न चाहनुहुन्छ भने उहाँलाई शान्त पार्ने केन्द्रीय देवता हुनुहुन्छ!

क्यानन

कानन जापानी भाषामा बोधिसत्व हो बुद्ध धर्म (ज्ञान प्राप्ति र बुद्ध बन्ने बाटोमा रहेको) र जापानमा सबैभन्दा सामान्य रूपमा चित्रण गरिएका बौद्ध देवताहरू मध्ये एक हो। प्रायः फूलहरूमा टाँसिएको, क्यानन जापानी पौराणिक कथामा दयाको देवता हो, एक हजार हात र एघार अनुहारहरू। सामान्यतया मानवरूपी व्यक्तित्वको रूपमा चित्रण गर्दा, त्यहाँ "घोडा-कान्नन" संस्करण पनि छ!

जिजो बोसात्सु

जिजो बोसात्सु बालबालिका र पर्यटकहरूको बौद्ध देवता हो। जापानी पौराणिक कथाहरू, धेरै "Jizo" मूर्तिहरू जापानी जंगल पथहरू र ग्रोभहरू फोहोर गर्दै। उहाँ मृतक बालबालिकाको संरक्षक आत्मा पनि हुनुहुन्छ र लोक र बौद्ध परम्पराको संश्लेषणमा, सानो ढुङ्गाका टावरहरू प्रायः जिजोको मूर्तिहरू नजिकै राखिन्छन्।

यसको कारण यो विश्वास हो कि मृत्यु हुने बालबालिकाहरूजापानी समाजमा उनीहरूका आमाबाबुले पछिको जीवनमा राम्ररी प्रवेश गर्न सक्षम नहुनु भन्दा पहिले उनीहरूका आमाबाबुले एक दिन यी ढुङ्गा टावरहरू निर्माण गर्नुपर्छ। त्यसैले यो प्रयासमा आत्माहरूलाई मद्दत गर्न जिजोको मूर्ति भेट्ने यात्रीको लागि यो दयाको कार्यको रूपमा लिइन्छ।

आधुनिक जापानमा पौराणिक कथाको उपस्थिति

दोस्रो विश्व युद्ध पछि , जापानको धार्मिक जीवन र अभ्यासमा उल्लेखनीय कमी आएको थियो, किनकि राष्ट्रका तत्वहरू धर्मनिरपेक्ष हुन थालेका थिए र निश्चित रूपमा "पहिचानको संकट" थियो। यस शून्यताबाट, "नयाँ धर्महरू" (Ellwood र Pilgrim, 2016: 50) देखा पर्‍यो, जुन प्रायः शिन्टोवाद वा जापानी बौद्ध धर्म (जस्तै सोका गक्काइ) को अधिक व्यावहारिक र भौतिकवादी रूपान्तरणहरू थिए।

यद्यपि, धेरै। अझै पनि प्राचीन जापानी मिथक र आधुनिक जापानमा यसका सङ्गठनहरू बाँकी छन्, किनकि धेरै नयाँ धार्मिक आन्दोलनहरूले प्रेरणाको लागि परम्परागत मिथक र चलनहरू सुन्छन्।

वास्तवमा, जापानले अझै पनि प्राकृतिक संसारको गहिरो प्रशंसा साझा गर्दछ र 100,000 शिन्तो तीर्थहरू र 80,000 बौद्ध मन्दिरहरू, प्रत्येक पौराणिक मूर्तिहरू र मूर्तिहरूले भरिएका छन्। माथि चर्चा गरिएको Ise ग्रान्ड तीर्थमा, सूर्य देवी अमातेरासु र नजिकैका तीर्थहरू भएका अन्य कामीहरूलाई सम्मान गर्न प्रत्येक 25 वर्षमा एक पर्व हुन्छ। मिथक अझै पनि धेरै जीवित छ।

यसैले दुई धर्महरू एकदमै गहिरो रूपमा गाँसिएका छन् र तिनीहरूको वर्तमान रूपहरू सिर्जना गर्न एकअर्काबाट धेरै ऋण लिएका छन्। जापानका धेरै मन्दिरहरूमा पनि बौद्ध र शिन्तो दुवै तीर्थस्थलहरू एकअर्कासँग जोडिएका छन्, किनकि तिनीहरू शताब्दीयौंदेखि रहेका छन्।

शिन्टो र जापानी बौद्ध धर्मका बीचको भिन्नता

केही विशिष्टमा गहिरिएर जानुअघि जापानी पौराणिक कथाहरू बनाउने मिथकहरू, आकृतिहरू र परम्पराहरू, शिन्तो र जापानी बौद्ध धर्मका अभिन्न तत्वहरूलाई थप पत्ता लगाउन महत्त्वपूर्ण छ, संक्षिप्त रूपमा पत्ता लगाउनको लागि उनीहरूलाई वास्तवमा के फरक पार्छ।

शिन्टो, बौद्ध धर्मको विपरीत, उत्पत्ति जापान र टापुहरूमा सक्रिय अनुयायीहरू र अनुयायीहरूको सबैभन्दा ठूलो संख्याको साथ, यसको स्वदेशी राष्ट्रिय धर्म मानिन्छ।

अर्कोतर्फ बौद्ध धर्मको उत्पत्ति भारतबाट भएको मानिन्छ, यद्यपि जापानी बौद्ध धर्ममा धेरै विशिष्ट जापानी घटकहरू छन् र अभ्यासहरू, बुद्ध धर्मका धेरै "पुरानो" र "नयाँ" विद्यालयहरू जापानका स्वदेशी हुन्। यसको बुद्ध धर्मको रूप पनि चिनियाँ र कोरियाली बौद्ध धर्मसँग धेरै नजिकबाट जोडिएको छ, यद्यपि फेरि, यसको आफ्नै अनौठो तत्वहरू छन्।

जापानी बौद्धहरू पौराणिक कथाहरूमा दृष्टिकोण

जबकि बौद्धहरू सामान्यतया गर्दैनन्।परम्परागत अर्थमा देवता वा देवताहरूलाई आदर गर्नुहोस्, तिनीहरूले बुद्ध (ज्ञानीहरू), बोधिसत्वहरू (बुद्धत्वको बाटोमा हिंड्नेहरू), र बौद्ध परम्पराका देवहरू, जो मानिसहरूको रक्षा गर्ने आध्यात्मिक प्राणीहरू हुन् (उस्तै गरी) को सम्मान र प्रशंसा गर्छन्। स्वर्गदूतहरूका लागि मार्गहरू)।

यद्यपि, जापानी बौद्ध धर्म दिव्य प्राणीहरूको वास्तविक मण्डलीको भागको रूपमा यी व्यक्तित्वहरूको स्पष्ट व्याख्याको लागि उल्लेखनीय छ - तीमध्ये 3,000 भन्दा बढी।

शिन्टो पौराणिक कथाहरूमा दृष्टिकोण राख्छन्।

शिन्टोवाद - एक बहुदेववादी धर्मको रूपमा - त्यसैगरी प्राचीन ग्रीक देवताहरू र रोमन देवताहरूको पगन पन्थियोन जस्ता देवताहरूको ठूलो प्यान्थियन छ। वास्तवमा, जापानी प्यान्थियोनमा "आठ लाख कामी" हुन्छ भनिएको छ, यद्यपि यो संख्याले जापानी टापुहरूमा हेरचाह गर्ने कामीको असीम संख्यालाई जनाउने मानिन्छ। भगवानको बाटो" र आन्तरिक रूपमा जापानको प्राकृतिक र भौगोलिक विशेषताहरूमा इम्बेड गरिएको छ, जसमा यसको हिमाल, नदीहरू र झरनाहरू छन् - वास्तवमा, कामीहरू सबै कुरामा छन्। तिनीहरू सबै प्राकृतिक संसार र यसको घटनाहरूमा उपस्थित छन्, दाओवाद र एनिमिज्म दुवैसँग मिल्दोजुल्दो छ।

यद्यपि, त्यहाँ पदानुक्रम जस्तै शिन्तो परम्परामा धेरै प्रमुख, व्यापक कामीहरू पनि छन्। र जापानी बौद्ध धर्ममा केही दिव्य प्राणीहरूको पूर्व-प्रसिद्धता, जसमध्ये केही तल थप अन्वेषण गरिनेछ। जबकि तिनीहरूमध्ये धेरैले लिन्छन्जीव र हाइब्रिडहरूको उपस्थितिमा, धेरै कामी, बोधिसत्वहरू वा देवहरू पनि उल्लेखनीय रूपमा मानव देखिन्छन्।

जापानी पौराणिक कथाका प्रमुख अभ्यासहरू र विश्वासहरू

सिन्टोइजम र जापानी बुद्ध धर्म दुवै धेरै पुरानो धार्मिक दृष्टिकोणहरू हुन् र तिनीहरूमा विभिन्न देवता र अभ्यासहरूको विशाल संग्रह हुन सक्छ, प्रत्येकमा निश्चित मुख्य तत्वहरू छन् जसले एक गठन गर्न मद्दत गर्दछ। विश्वासको सुसंगत प्रणाली।

शिन्टो अभ्यास र विश्वासहरू

शिन्टोका लागि, अनुयायीहरूले तीर्थहरूमा कामीको सम्मान गर्न आवश्यक छ, चाहे घरमा (कमिडाना भनिन्छ), पैतृक स्थलहरूमा, वा सार्वजनिक तीर्थस्थलहरूमा (जिन्जा भनिन्छ)। कन्नुशी भनिने पुजारीहरूले यी सार्वजनिक स्थलहरू र खानेकुरा र पेय पदार्थको उचित प्रस्तावहरू, साथै त्यहाँ परम्परागत कागुरा नृत्यहरू जस्ता समारोह र चाडपर्वहरूको निरीक्षण गर्छन्।

यो बीचमा मेलमिलाप सुनिश्चित गर्न गरिन्छ। कामी र समाज, जो सँगै होशियारी सन्तुलन प्रहार गर्नुपर्छ। धेरै जसो कामीहरू वरपरका मानिसहरूलाई मिलनसार र मिलनसार मानिन्छन्, त्यहाँ दुर्व्यवहार र विरोधी कामीहरू पनि छन् जसले समुदाय विरुद्ध विनाशकारी कार्य गर्न सक्छन्। सामान्यतया दयालु व्यक्तिहरूले पनि तिनीहरूको चेतावनीलाई ध्यान दिएन भने पनि गर्न सक्छन् - प्रतिशोधको कार्य भनिन्छ।शिनबत्सु।

कामीको धेरै स्थानीय र पुर्खाहरू भएको हुनाले, तदनुसार विभिन्न समुदायहरूका लागि अन्तरक्रिया र सम्बन्धको थप घनिष्ठ स्तरहरू छन्। कुनै खास समुदायको कामीलाई तिनीहरूको उजिगामी भनिन्छ, जबकि विशेष परिवारको अझ घनिष्ठ कामीलाई शिकिगामी भनिन्छ। मानव र कामी बीचको अधिकांश अन्तरक्रियासँग सम्बन्धित शुद्धिकरण र सफाईको अभिन्न तत्व।

जापानी बौद्ध धर्मका अभ्यासहरू र विश्वासहरू

जापानी बौद्ध धर्मको "ईसोटेरिक" मा "भगवानहरू" र पौराणिक कथाहरूमा सबैभन्दा प्रमुख लिङ्कहरू छन्। 9 औं शताब्दी ईस्वीमा जापानी भिक्षु कुकाई द्वारा विकसित गरिएको शिंगोन बौद्ध धर्म जस्ता बौद्ध धर्मका संस्करणहरू। यसले भारतमा सुरु भएको वज्रयान बौद्ध धर्मको एक रूपबाट आफ्नो प्रेरणालाई साझा गर्दछ र चीनमा "गुप्त विद्यालय" को रूपमा अगाडि बढेको छ।

कुकाईको शिक्षा र बौद्ध धर्मका गूढ रूपहरूको फैलावटसँगै जापानको बौद्धमा धेरै नयाँ देवताहरू आए। विश्वास प्रणाली, जुन कुकाईले आफ्नो समयबाट चीनको एसोटेरिक स्कूलको बारेमा अध्ययन र सिक्न बिताएका थिए। यो तुरुन्तै धेरै लोकप्रिय भयो, विशेष गरी यसको अनुष्ठानात्मक प्रकृति र यस तथ्यको लागि कि यसले शिन्तो पौराणिक कथाबाट धेरै देवताहरू उधारो लिन थाल्यो।

कोया पर्वतको तीर्थयात्रा बाहेक जुन शिंगोनको लागि एक प्रमुख अभ्यास हो।अनुयायीहरू, गोमा अग्नि समारोह जापानी बौद्ध अभ्यासहरूमा एक केन्द्रीय स्थान छ, एक बलियो पौराणिक तत्वको साथ।

अनुष्ठान आफैंमा, योग्य पुजारीहरू र "आर्चायहरू" द्वारा दैनिक रूपमा गरिन्छ, जसमा प्रज्वलन र हेरचाह समावेश हुन्छ। शिंगोन मन्दिरहरूमा "पवित्र आगो", ​​जसको लागि सरसफाइ र शुद्धिकरण प्रभाव हुने मानिन्छ, जसको लागि समारोह निर्देशित छ - चाहे त्यो स्थानीय समुदाय होस्, वा सम्पूर्ण मानवजाति।

यी समारोहहरूमा हेर्दै बौद्ध देवता Acala हो, जसलाई "अचल एक" भनेर चिनिन्छ - एक क्रोधित देवता, बाधाहरू हटाउने र दुष्ट विचारहरूको विनाश गर्ने मानिन्छ। त्यसपछि समारोह सञ्चालन गर्दा, जहाँ आगो प्रायः केही मिटरको उचाइमा पुग्न सक्छ र कहिलेकाहीँ ताइको ड्रमको पिटाईको साथमा, हानिकारक विचारहरू हटाउन र साम्प्रदायिक इच्छाहरू प्रदान गर्न देवताहरूको पक्षलाई आह्वान गरिन्छ।

जबकि गियोन मात्सुरी पर्व कामीको सन्तुष्टिको लागि निर्देशित गरिएको छ, भूकम्प र अन्य प्राकृतिक प्रकोपहरूबाट बच्न, ओमिटजुरीले मानिसहरूलाई तिनीहरूका पापहरूबाट सफा गर्ने मानिन्छ।

मा। पहिले, त्यहाँ विभिन्न शो र प्रदर्शनहरूको एक विशाल विविधताको साथ जापानी संस्कृतिको एक समृद्ध विस्फोट छ, जबकि पछिल्लो एक ठूलो आगोको प्रकाशलाई पानीले धुनेसँग अलि बढी शान्त मामला हो, जुन मा शुभ अंगारहरू वर्षा हुने मानिन्छ। पालन, तिनीहरूको जीवनमा राम्रो भाग्यको ग्यारेन्टी गर्न।

जापानी पौराणिक कथाहरूमा प्रमुख मिथकहरू

जसरी जापानी पौराणिक कथाको व्यापक क्षेत्रको लागि अभ्यास अभिन्न अंग हो, त्यसरी नै यी अभ्यासहरू समावेश हुनु आवश्यक छ। अर्थ र सन्दर्भ। तिनीहरूमध्ये धेरैका लागि, यो मिथकहरूबाट व्युत्पन्न भएको हो जुन जापानभर व्यापक रूपमा चिनिन्छ, यसले यसको पौराणिक रूपरेखालाई मात्र होइन तर राष्ट्रको आवश्यक पक्षहरूलाई मूर्त रूप दिन मद्दत गर्दछ।

मुख्य स्रोतहरू

जापानी पौराणिक कथाको समृद्ध टेपेस्ट्रीले मौखिक परम्परा, साहित्यिक पाठहरू, र पुरातात्विक अवशेषहरू सहित विभिन्न स्रोतहरूको एक ठूलो विविधताबाट यसको घटक घटकहरू प्राप्त गर्दछ।

जबकि जापानको ग्रामीण इलाकाका समुदायहरूको प्याचवर्क प्रकृतिको अर्थ स्थानीयकृत मिथकहरू र परम्पराहरू हुन्। फैलिएको, प्रायः एक अर्काबाट स्वतन्त्र, देशको इतिहासमा केन्द्रीकृत राज्यको बढ्दो उदययसको मतलब मिथकको व्यापक परम्परा पनि द्वीपसमूहमा फैलिएको थियो।

जापानी पौराणिक कथाको केन्द्रीकृत प्रसारको लागि दुई साहित्यिक स्रोतहरू क्यानोनिकल ग्रन्थहरूका रूपमा उभिएका छन् - "कोजिकी," "ओल्ड एजको कथा," र " निहोनशोकी, "जापानी इतिहासको इतिहास।" यामाटो राज्य अन्तर्गत ईसाई 8 औं शताब्दीमा लेखिएका यी दुई ग्रन्थहरूले जापानी टापुहरूको ब्रह्माण्ड र पौराणिक उत्पत्ति र उनीहरूलाई बस्ने मानिसहरूको एक सिंहावलोकन प्रदान गर्दछ। कोजिकी), शिनपुकुजी पाण्डुलिपि

सृष्टि मिथकहरू

जापानको सृष्टि मिथकलाई कम्युमी (देवताहरूको जन्म) र कुन्युमी (भूमिको जन्म) दुबै मार्फत वर्णन गरिएको छ, पछि पछि आउने। पूर्व। कोजिकीमा, कोटोमात्सुकामी ("पृथक स्वर्गीय देवताहरू") भनेर चिनिने आदिम देवताहरूले स्वर्ग र पृथ्वीको सृष्टि गरे, यद्यपि यस चरणमा पृथ्वी अन्तरिक्षमा बग्ने निराकार द्रव्यमान मात्र थियो।

यी प्रारम्भिक देवताहरूले प्रजनन गर्दैन र कुनै लिङ्ग वा लिङ्गको स्वामित्व छैन। यद्यपि, तिनीहरू पछि आएका देवताहरू - कामियोनायो ("सात दिव्य पुस्ता") - पाँच जोडी र दुई एक्लो देवताहरू थिए। यी दुई जोडीहरू मध्ये अन्तिम, इजानागी र इजानामी, जो दाजुभाइ र दिदीबहिनी (र पुरुष र पत्नी) थिए, बाट बाँकी देवताहरू जन्मिएका थिए र पृथ्वीलाई ठोस रूपमा आकार दिइयो।

तिनीहरूको गर्भधारण गर्न असफल भएपछिपहिलो सन्तान - अनुष्ठानको अनुचित पालनाको कारण - उनीहरूले उनीहरूलाई ठूला देवताहरूबाट पारित गरिएको प्रोटोकलहरूको कडाईका साथ पालन गरेको सुनिश्चित गरे। फलस्वरूप, उनीहरूले त्यसपछि धेरै दिव्य सन्तानहरू उत्पादन गर्न सक्षम भए, जसमध्ये धेरै ओयाशिमा - जापानका आठ ठूला टापुहरू - ओकी, सुकुशी, इकी, साडो, यामातो, इयो, सुशिमा र आवजी बने।

यस कार्यको लागि इजानागीले आफ्नो छोराको हत्या गरे, उसको शिर काटेर उसको शरीरलाई आठ टुक्रामा काट्यो, जुन आफैं जापानी द्वीपसमूहमा आठ ज्वालामुखी (र कामी) बन्यो। जब इजानागी मृतकको संसारमा आफ्नी पत्नी खोज्न गए, तब उनले आफ्नो सडेको लाशबाट आठ शिन्टो गर्जनका देवताहरू जन्माएकी देखे।

यो देखेपछि, इजानागी जापानको ताचिबाना नो ओनोमा बसोबास गर्ने भूमिमा फर्किए र शुद्धिकरण समारोह (मिसोगी) गरे जुन शिन्टो अनुष्ठानको केन्द्रबिन्दु हो। मिसोगीको लागि आफूलाई फुकाल्ने प्रक्रियाको क्रममा, उसको लुगा र सामानहरू बाह्र नयाँ देवताहरू बने, त्यसपछि अर्को बाह्रले आफ्नो शरीरका विभिन्न भागहरू सफा गर्न अगाडि बढे। पछिल्लो तीन,