Taybetmendiyên sereke yên Mîtolojiya Japonî

Mîtolojiya Japonî, di wateya xwe ya berfireh de, pastîçek kevneşopî û efsaneyên cihêreng e, ku bi giranî ji Şîntoîzm û Bûdîzma Japonî dertê. Her du jî ji mîtolojiya Japonî pantheonek ji xwedawendên berfireh û cihêreng, parêzger û "kami" peyda dikin - ruhên pîroz û hêzên ku bi cîhana xwezayî û taybetmendiyên wê ve girêdayî ne.

Herweha, folklora Japonî ya bêtir herêmî pêkhateyek girîng a ev senteza zengîn a baweriyê jî.

Di nav vê çarçoweya nelirê de jî rêz û hurmeteke kûr ji miriyan re heye – ne tenê fîgurên qehreman ên di dîrok û efsaneya Japonî de, lê her weha mirina bav û kalên her malbatekê jî (ku xwe dibin Kamî). Bi vî rengî, ew qadek jîndar a lêkolîn û meraqê ye ku hîn jî di çanda hevdem de li seranserê arşîpela Japonî rolek navendî diparêze.

Dîroka Şînto û Budîzma Japonî li Japonyayê

Her çend îro, Şînto û Bûdîzm du komên cuda yên bawerî û doktrînan têne dîtin, ji bo piraniya dîroka tomarkirî ya Japonê ew li seranserê civaka Japonî li kêleka hev hatine pêkanîn.

Bi rastî, berî fermanê pejirandina dewletê ya Shinto wekî ola fermî ya Japonya di 1868 de, "Shinbutsu-konkō" di şûna wê de dînê yekane organîze bû - ku senkretîzma Shinto û Budîzmê bû.Amaterasu Omikami, Tsukuyomi-no-mikoto, û Takehaya-susano'o-no-mikoto, sê herî girîng in û dê li jêr bêtir werin nîqaş kirin.

Tengu

Her çend dijwar e ku meriv efsaneyên Japonî yên Budîst, ji Bûdîzmê bi gelemperî cûda bike, Tengu bê guman mînakek zêdekirina Japonya ya li ser mijarê ye, wekî fîgurên xerab ên ku ji ola gelêrî ya Japonî derdikevin. Tengu ku bi gelemperî wekî nebatek, an şeklê teyrên nêçîrê an meymûn têne xuyang kirin, tê texmîn kirin ku li herêmên çiyayî yên Japonyayê bijîn û di eslê xwe de ji kêzikên bêzerar wêdetir têne hesibandin.

Lêbelê, di japonî de Ramana Bûdîst, ew wek şeytan an hevgirên hêzên xerab ên mîna cin Mara têne hesibandin, ku tê fikirîn ku rahîbên Bûdîst ji lêgerîna wan a ronakbîriyê dûr dixe. Wekî din, di serdema Heian de, ew wekî çavkaniya serhildanên cûrbecûr, felaketên xwezayî, û pevçûnên tund hatine dîtin.

Mîteyên Japonî ji Mîtolojiya Gelerî

Digel ku doktrîn û baweriyên Şînto û Bûdîzmê hem jî ji bo mijara berfireh a mîtolojiya Japonî gelek tişt peyda dikin, girîng e ku were zanîn ku di heman demê de berhevokek dewlemend û rengîn a folklora Japonî jî heye ku hîn jî bi berfirehî li seranserê arşîpelê tê zanîn. Hin, mîna "Hare of Ibana", an Efsaneya yekem împaratorê JaponyaJimmu bi çîrokên afirandinê yên ku di dîroka Japonyayê de tevlihev bûne re têkildar in.

Yên din, wek çîroka Momotarō an jî Urashima Tarō, çîrok û efsaneyên berfireh vedibêjin, tijî heywanên xeberdar û cinên xerab. Wekî din, gelek ji wan şîroveyên civakî yên li ser hêmanên cihêreng ên civaka Japonî digirin an jî çîrokên ruhên tolhildêr ên mîna "jina berfê", Yuki-Onna vedibêjin. Gelek ji wan jî çîrokek ehlaqî pêşkêş dikin, û guhdaran teşwîq dikin ku taybetmendiyên hêja bipejirînin.

Xwedayên sereke yên Mîtolojiya Japonî

Her çendî dê li hember têgeha "Xwedê" ji bo xwedayên Bûdîst an jî Şînto protesto bikin. , ew navgînek bikêr e ku meriv hin têgihîştinê biafirîne ji bo kesên ku ji bo şîrovekirina fîgurên xwedayî yên weha bikar tînin. Wekî din, ew gelek taybetmendiyên xwedayên naskirî yên ji mîtolojiya rojavaya kevnar nîşan didin.

Amaterasu

Dema ku xwedayên Japonî bi hûrgulî nîqaş dikin, ew guncav e ku meriv bi xwedaya herî bilind a di Pantheona Shinto de dest pê bike - Amaterasu Omikani ("xwedatiya mezin a ku ezmên ronî dike"). Ew ji rêûresma paqijkirina Izanagi ya ku li jor hatî destnîşan kirin ji dayik bû û dûv re bû Xwedayê Rojê ji bo hemî Japonya. Malbata împaratoriya Japonî jî ji wê ye.

Ew jî serwerê deşta giyanî ye Takama no Hara ku Kamî lê dijîn û gelek hene.Perestgehên navdar li seranserê giravên Japonî, ku ya herî girîng Perestgeha Ise Grand e li parêzgeha Mie ye.

Di heman demê de gelek efsaneyên girîng hene ku li dora çîroka Amaterasu, ku pir caran têkiliyên wê yên bahoz bi xwedayên din re vedihewîne. Mînakî, veqetîna wê ji Tsukuyomi wekî sedemek ku şev û roj ji hev veqetandî tê destnîşan kirin, çawa ku Ameratsu ji heman beşê mîtolojîkî çandinî û sewalvaniyê dide mirovahiyê.

Tsukuyomi

Tsukuyomi ji nêz ve bi xwedawenda rojê Amaterasu û yek ji xwedayên herî girîng ên Şînto ku ji rîtûala paqijkirina Izanagi çêbûye re têkildar e. Ew di mîtolojiya Şînto de Xwedayê Heyvê ye û her çend ew û Amaterasu di destpêkê de nêzik in jî, ew bi domdarî ji hev vediqetin (perçebûna şev û rojê diyar dike) ji ber ku Tsukuyomi Xwedayê Şînto yê xwarinê Ukemochi kuşt.

Ev çêbû. gava Tsukuyomi ji ezmên hat xwarê ku bi Ukemochi re şîvê bixwin, li ser navê Amaterasu beşdarî ziyafetê bû. Ji ber ku Ukemochi xwarin ji cîhên cihêreng berhev kir û dûv re xwarin ji bo Tsukuyomi rijand, wî Ukemochi bi nefret kuşt. Ji ber vê yekê ji ber hêrsbûna Tsukuyomi bû ku ew ji alîyê Amaterasu ve hat qewirandin.

Susanoo

Susanoo birayê piçûk ê xwedawenda rojê Amaterasu ye, bi heman rengî ji misogi paqijkirina bavê xwe çêbûye. Ew xwedayekî nakok e, carinan wekî xwedayekî ku bi derya û bahozan ve girêdayî ye, carinan jî peydakerê dirûn û çandiniyê ye. Lêbelê, di Budîzma Japonî de, ew wekî xwedayekî ku bi nexweşî û nexweşiyê ve girêdayî ye, aliyek neyînî bi domdarî digire.

Di efsaneyên cûrbecûr ên Kojiki û Nihon Shoki de, Susanoo ji ber reftarên xwe yên xirab ji ezmanan tê derxistin. Lê piştî vê yekê, ew wekî lehengekî çandî jî tê nîşandan, cinawiran dikuje û Japonya ji wêranbûnê xilas dike.

Piştre etnolog û dîroknasan ew wekî kesayetiyek ku aliyên dijber ên hebûnê dihewîne, li hember Amaterasu û wê dîtiye. mêrê Tsukuyomi. Bi rastî ew hê bêtir dibêjin ku ew hêmanên serhildêr û dijber ên civakê bi berfirehî temsîl dike, berevajî dewleta împaratorî (ji Amaterasu hatî girtin), ku diviyabû ahengiyê bîne nav civakê.

Fūjin

Fūjin xwedayekî Japonî ye ku hem di Şînto û hem jî di Budîzma Japonî de xwedî dîrokeke dirêj e. Ew Xwedayê bayê ye û bi gelemperî wekî sêrbazek kesk gêj tê xuyang kirin, ku çenteyek bayê li ser serê xwe an li dora milên xwe hildigire. Ew ji cesedê Izanami yê li jêrzemînê ji dayik bû û ji wê bûtenê xwedayên ku bi birayê xwe Raijin re (ku gelek caran pê re tê teswîr kirin) vegere cîhana zindiyan.

Raijin

Wek ku berê hate gotin, Raijin birayê Fūjin e lê Ew bi xwe Xwedayê birûskê, birûskê û bahozan e, mîna Thor ji pantheonê Norse. Mîna birayê xwe, ew xuyangek pir xeternak digire û meyldar e ku bi daholên Taiko (ku ew lêdixe da ku dengê birûskê derxe), û ewrên tarî pê re bibin. Peykerên wî giravên Japonî dişewitînin û ew xwedawendek navendî ye ku meriv dikare di navbera wan de bê bahoz bigere!

Kannon

Kannon bi japonî bodhisattva ye. Bûdîzm (yek li ser riya ronakbîrî û bûyîna Bûda) û di heman demê de yek ji xwedayên Budîst ên herî gelemperî li Japonyayê tê xuyang kirin. Di mîtolojiya Japonî de, Kannon bi hezar destan û yanzdeh rûyan, xwedawendek dilovaniyê ye, ku pir caran bi kulîlkan ve girêdayî ye. Digel ku bi gelemperî wekî fîgurek antropomorf tê destnîşan kirin, di heman demê de guhertoyek "hesp-Kannon" jî heye!

Jizo Bosatsu

Jizo Bosatsu xwedawenda bûdîst a zarok û rêwiyan e. Mîtolojiya Japonî, bi gelek peykerên "Jizo" re rêyên daristanên Japonî û zozanan vedişêrin. Ew di heman demê de ruhê parêzgerê zarokên mirî ye û di senteza kevneşopiya gelêrî û Budîst de, bircên kevir ên piçûk pir caran li nêzê peykerên Jizo têne danîn.

Sedema vê yekê ew e ku zarokên ku dimirin.berî ku dê û bavên wan di civaka Japonî de nikaribin bi rêkûpêk têkevin jiyana axretê lê di şûna wan de divê van bircên kevirî ava bikin da ku dê û bavên wan rojekê karibin. Ji ber vê yekê ji bo gerokek ku li peykerê Jizo tê ku di vê hewildanê de alîkariya ruhan bike wekî kiryarek dilovanî tê dîtin.

Hebûna Mîtolojiyê li Japonya Nû

Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn , di jiyan û pratîka olî ya Japonî de kêmbûnek berbiçav hebû, ji ber ku hêmanên neteweyê dest bi laîkbûnê kirin û xwediyê "krîza nasnameyê" bûn. Ji vê valahiyê, "Dînên Nû" (Ellwood & Pilgrim, 2016: 50) derketin, ku pir caran adaptasyonên pratîk û materyalîst ên Şîntoîzm an Budîzma Japonî (wekî Soka Gakkai) bûn.

Lê belê, pir hîn jî ji efsaneya Japonya Kevin û komeleyên wê yên li Japonya Nûjen maye, ji ber ku gelek tevgerên olî yên nû ji bo îlhamê guh didin efsaneyên kevneşopî û adetên kevneşopî.

Bi rastî, Japon hîn jî nirxek kûr ji cîhana xwezayî re parve dike û xwediyê wê ye. zêdetirî 100,000 perestgehên Şînto û 80,000 perestgehên Budîst, ku her yek bi peyker û fîgurên mîtolojîkî tije bûne. Li Perestgeha Mezin a Ise, ku li jor hatî nîqaş kirin, her 25 sal carekê festîvalek heye ku ji bo rêzgirtina Xwedayê Rojê Amaterasu û kamiyên din ên ku perestgehên li nêz in hene. Ev efsane hê jî pir dijî.

Ji ber vê yekê her du ol bi kûrahî bi hev ve girêdayî ne û ji bo ku formên xwe yên niha biafirînin gelek tişt ji hev deyn kirine. Tewra gelek perestgehên li Japonyayê hem pîrozgehên Bûdîst û yên Şînto bi hev ve girêdayî ne, mîna ku bi sedsalan ve girêdayî ne.

Cûdahiya di navbera Bûdîzma Şînto û Japonî de

Berî ku li hin tiştên taybetî kûr bigerin. efsane, fîgur û kevneşopiyên ku Mîtolojiya Japonî pêk tînin, girîng e ku hêmanên yekbûyî yên Şînto û Budîzma Japonî bêtir bişopînin, bi kurtî lêkolîn bikin ka bi rastî wan çi ji hev vediqetîne.

Şinto, berevajî Budîzmê, di destpêka xwe de Japonya û ola wê ya neteweyî ya xwecihî tê hesibandin, bi hejmara herî mezin a alîgir û şopînerên çalak li giravan.

Bûdîzm ji hêla din ve bi gelemperî tête hesibandin ku ji Hindistanê derketiye, her çend Budîzma Japonî gelek pêkhateyên Japonî yên bêhempa hene. û pratîkan, bi gelek dibistanên "Kevn" û "Nû" yên Bûdîzmê re li Japonyayê xwecî ne. Forma wê ya Bûdîzmê jî ji nêz ve bi Çînî û Bûdîzma Koreyî ve girêdayî ye, her çend dîsa, ew gelek hêmanên xwe yên bêhempa hene.

Nêzîktêdayînên Budîstên Japonî yên Mîtolojiyê

Lê ku Budîst bi gelemperî neji xwedayekî, an jî xwedayan di wateya kevneşopî de bihurmet dikin, ew rûmet û pesnê Buddhas (yên ronakbîr), Bodhisattvas (yên ku li ser rêya Buddhabûnê), û Deva kevneşopiya Budîst in, ku hebûnên giyanî ne ku li mirovan diparêzin (wek mîna rêyên milyaketan).

Lêbelê, Budîzma Japonî bi şirovekirina van fîguran wekî beşek ji pantheonek rastîn a heyînên xwedayî - ji 3000 ji wan zêdetir.

Nêzîktêdayînên Şîntoyê yên Mîtolojiyê navdar e.

Şintoîzm - wekî olek pirxwedayî - bi heman rengî xwedî pantheonek mezin a xwedayan e, mîna Pantheona Pagan ya Xwedayên Yewnaniya Kevin û Xwedayên Romayî. Di rastiyê de, tê gotin ku pantheona Japonî "heşt mîlyon kamî" dihewîne, her çend ev hejmar bi rastî tê texmîn kirin ku hejmareke bêdawî ya kamiyên ku li giravên Japonî temaşe dikin.

Herwiha, "Shinto" bi hûrgulî tê wateya " riya Xwedayan" û bi xwezayê ve di taybetmendiyên xwezayî û erdnîgarî yên Japonya bixwe de, tevî çiya, çem û kaniyên wê - bi rastî, kamî di her tiştî de ne. Ew di hemû cîhana xwezayî û diyardeyên wê de hene, hem dişibin Daoîzmê û hem jî Anîmîzmê.

Lêbelê, di kevneşopiya Şînto de jî hejmareke mezin û berfireh ên Kamî hene, çawa ku hiyerarşiyek heye. û di Budîzma Japonî de pêşengiya hin hebûnên xwedayî, ku hin ji wan dê li jêr bêtir werin vekolîn. Digel ku gelek ji wan digirinli ser xuyabûna mexlûq û hîbrîdan, di heman demê de wisa ye ku gelek Kamî, Bodhisattva, an jî Dewa, bi rengekî balkêş mirovî jî xuya dikin.

Pratîk û Baweriyên Mezin ên Mîtolojiya Japonî

Hem Şîntoîzm û hem jî Budîzma Japonî nerînên olî yên pir kevn in û her çend dibe ku ew berhevokek mezin ji xweda û kirinên cihêreng hebin jî, her yek xwedan hin hêmanên sereke ye ku alîkariya avakirina sîstema hevgirtî ya baweriyê.

Pratîk û Baweriyên Şînto

Ji bo Şînto, pêwîst e ku alîgiran li perestgehan rûmetê bidin kamiyê, çi di nav malê de (ku jê re kamîdana tê gotin, li cihên bav û kalan, an li perestgehên giştî (bi navê jinja). Kahîn, ku jê re Kannûşî tê gotin, çavdêriya van cihên giştî û pêşkêşkirina xwarin û vexwarinê, her weha merasîm û cejnên ku li wir têne kirin, wek dansên kagura yên kevneşopî dikin.

Ev yek ji bo misogerkirina ahengiyê di navbera kamî û civak, ku bi hev re divê hevsengiyek bi baldarî pêk bînin. Digel ku piraniya Kami ji mirovên li dora xwe re dost û dilpak têne hesibandin, di heman demê de kamiyên xirabkar û dijber jî hene ku dikarin li dijî civatek çalakiya wêranker bikin. Tewra bi gelemperî yên dilovan jî dikarin heke guh nedin hişyariyên wan - kiryarek tolhildanê ya bi navêshinbatsu.

Ji ber ku gelek diyardeyên kami yên herêmî û bav û kalan hene, li gorî vê yekê ji bo civakên cihêreng astên têkilî û komeleyê zêdetir in. Kamiya civakek taybetî wekî ujigamiya wan tê zanîn, lê kamiya hê bêtir samîmî ya malbatek taybetî wekî şikigami tê zanîn.

Lêbelê, tiştê ku li ser her yek ji van astên cihêreng ên nêzîkbûnê pêk tê, ev e. hêmana yekpare ya paqijkirin û paqijkirinê ku bi piraniya danûstendinên di navbera mirovan û Kami de têkildar e.

Pratîk û Baweriyên Budîzma Japonî

Bûdîzma Japonî di "Esoteric" de girêdanên xwe yên herî girîng bi "Xwedayan" û mîtolojiyê re heye. ” guhertoyên Bûdîzmê, wek Bûdîzma Shingon, ku ji aliyê keşîşê Japonî Kukai ve di sedsala 9-an a zayînê de hate pêşxistin. Ew îlhama xwe ji formek Bûdîzma Vajrayana ya ku ji Hindistanê derketiye û li Chinaînê wekî "Dibistana Ezoterîk" tê binavkirin, parve dike.

Bi hînkirina Kukai û belavbûna formên ezoterîk ên Budîzmê, gelek xwedayên nû hatin cem Budîstên Japonî. Pergala baweriyê, ku Kukai ji dema xwe ya xwendin û fêrbûna li ser Dibistana Esoteric li Chinaînê vekiribû. Ew di cih de pir populer bû, nemaze ji ber xwezaya xwe ya rîtuelîst û ji ber vê yekê ku wê dest bi deynkirina gelek xwedayan ji Mîtolojiya Şînto kir.

Ji xeynî ziyareta Çiyayê Kōya ku ji bo Shingon pratîkek girîng e.bawermendan, merasîma agirê Gomayê di pratîkên bûdîzma Japonî de, bi hêmaneke mîtolojîkî ya xurt jî, xwedî cihekî navendî ye.

Rîtuel bixwe, ku her roj ji hêla kahîn û "archayas" ve tête kirin, ji şewitandin û lênêrînê pêk tê. "agirê pîroz" di perestgehên Shingon de, ku tê texmîn kirin ku ji bo her kesê ku merasîm ber bi merasîmê ve tê rêve kirin - çi civata herêmî, çi tevahiya mirovahiyê be, xwedî bandorek paqijker û paqijkirinê be.

Têmaşakirina van merasîmên xwedawenda Budîst Acala ye, ku bi navê "yê nelivîn" tê zanîn - xwedawendek xezeb, ku tê xwestin ku astengan ji holê rake û ramanên xerab hilweşîne. Wê demê di pêkanîna merasîmê de, li cihê ku agir bi gelemperî dikare bigihîje çend metreyan bilindahî û carinan bi lêdana defê taikoyê re tê, xêra xwedayan tê xwestin ku ramanên xerab dûr bixin û daxwazên civatê pêk bînin.

Festîvalên

Bêguman e ku em behsa cejnên jîndar û jîndar nekin. ku ew qas beşdarî Mîtolojiya Japonî û awayê ku îro jî di civaka Japonî de tê dîtin. Bi taybetî, festîvala Şînto-oriented Gion Matsuri û festîvala Bûdîst Omitzutori ji ber paqijkirin û paqijkirina wan her du jî bi mijarên navendî yên mîtolojiya Japonî re hevaheng in.hêmanan.

Digel ku festîvala Gion Matsuri ji bo aramkirina Kamî, ji bo parastina erdhej û felaketên din ên xwezayî tê rêve kirin, divê Omitzuri mirovan ji gunehên wan paqij bike.

Di berê, teqînek dewlemend a çanda Japonî heye ku bi cûrbecûr pêşandan û performansa cihêreng ve girêdayî ye, dema ku ya paşîn bi şuştina avê ve pêxistina agirek mezin, ku tê texmîn kirin ku embarên bi xêr bibarîne, karekî hinekî aramtir e. rêzgirtinê, da ku bextewariya wan di jiyanê de garantî bike.

Di Mîtolojiya Japonî de Mîtên Mezin

Çawa ku ev pratîk ji qada berfirehtir a Mîtolojiya Japonî re yekpare ye, pêdivî ye ku ev kirin bi wate û konteks. Ji bo gelek ji wan, ev ji efsaneyên ku li seranserê Japonyayê bi berfirehî têne zanîn, ne tenê çarçoweya wê ya mîtolojîk maddeyek mezin dide, lê dibe alîkar ku aliyên bingehîn ên neteweyê bixwe jî bihewîne.

Çavkaniyên sereke

Tapestera dewlemend a Mîtolojiya Japonî pêkhateyên xwe ji gelek çavkaniyên cihêreng digire, di nav de kevneşopiya devkî, metnên wêjeyî, û bermahiyên arkeolojîk.

Her çend ku cewhera pez a civakên gundewarî yên Japonî tê vê wateyê ku efsaneyên herêmî û kevneşopî belav bûne, pir caran ji hev serbixwe ne, zêdebûna derketina dewletek navendî li ser dîroka welêttê wê maneyê ku kevneşopiyeke efsaneyî ya giştgir jî li seranserê archipelago belav bûye.

Du çavkaniyên edebî wekî metnên kanonîkî ji bo belavbûna navendî ya Mîtolojiya Japonî radiwestin - "Kojiki", "Çîroka Kalê" û " Nihonşoki, "Kronîka Dîroka Japonî." Ev her du nivîsarên ku di sedsala 8-an a zayînê de di bin dewleta Yamato de hatine nivîsandin, li ser kozmogonî û koka efsaneyî ya giravên Japonî û mirovên ku li wan niştecih in. Kojiki), destnivîsa Shinpukuji

Efsaneyên Afirandinê

Efsaneya afirandinê ya Japonyayê hem bi Kamiumi (jidayikbûna xwedayan) û hem jî bi Kuniumi (jidayikbûna axê) tê vegotin, ku ya paşîn piştî pêşane. Di Kojiki de, xwedayên seretayî yên ku bi navê Kotoamatsukami ("xwedayên ezmanî yên veqetandî") têne zanîn, ezman û erd afirandin, her çend dinya di vê qonaxê de tenê girseyek bê şekl bû ku li fezayê diherikî.

Van xwedayên destpêkê kir xwe zêde nekirine û ne xwedî zayend û zayendê ne. Lêbelê, xwedayên ku piştî wan hatin - Kamiyonanayo ("Heft Nifşên Xwedayî") - ji pênc hev û du xwedayên tenê pêk dihat. Ji van herdu zewacên dawîn, Izanagi û Izanami, ku herdu xwişk û bira (û mêr û jin) bûn, Xwedayên mayî çêbûn û erd bi rengek hişk hate çêkirin.

Piştî ku wan ducanî nekirzarokê yekem - ji ber nerastkirina rîtuelekê - wan piştrast kir ku ew bi hişkî pabendî protokolên ku ji xwedayên mezin ji wan re hatine şandin, paşê. Di encamê de, wan hingê karîbûn gelek zarokên xwedayî derxin, ku gelek ji wan bûne Ōyashima - heşt giravên mezin ên Japonyayê - Oki, Tsukushi, Iki, Sado, Yamato, Iyo, Tsushima û Awaji.

Jidayikbûn û mirina Kagutsuchi

Ya dawîn ji xwedayên dinyayê ku ji Izagani û Izanami ji dayik bû, Kagutsuchi bû - Xwedayê agir, ku zayîna wî organên zayendî yên diya xwe Izanami şewitand û ew di vê pêvajoyê de kuşt. !

Ji bo vê kiryarê Izanagi kurê xwe kuşt, serê wî jêkir û laşê wî kir heşt perçe, ku bi xwe bûne heşt volkan (û Kamî) li ser arşîpela Japonî. Gava ku Izanagi çû ku li jina xwe li cîhana miriyan bigere, wî dît ku ji cesedê wê yê rizyayî, wê heşt xwedayên şinto yên birûskê çêbûne.

Piştî ku ev yek dît, Izanagi paşê vegeriya welatê jîndaran li Tachibana no Ono li Japonya û merasîma paqijkirinê (misogi) ku di rîtuelên Şînto de ew qas navendî ye pêk anî. Di pêvajoya ku xwe ji bo misogi tazî kir, cil û bergên wî bûn diwanzdeh Xwedayên nû, li dû wan diwanzdeh yên din dema ku wî dest bi paqijkirina perçeyên cihê yên laşê xwe dikir. Sê dawîn,